Στο τρέχον τεύχος του Dead Sea Discoveries 17:2 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:
James C. VanderKam, "Jubilees 46:6-47:1 and 4QVisions of Amram", 141-158
Στο παρόν άρθρο εξετάζονται οι τρόποι με τους οποίους οι συγγραφείς του εβραϊκού βιβλίου των Ιωβηλαίων και των αραμαϊκών Οραμάτων του Άμραμ χρησιμοποίησαν το μοτίβο ενός χαναανιτικού-αιγυπτιακού πολέμου καθώς αντιμετώπιζαν τα ζητήματα που προέκυπταν από τις διηγήσεις στο τέλος του βιβλίοy της Γένεσης και στην αρχή εκείνου της Εξόδου. Δεν υπάρχουν σαφείς ενδείξεις ότι ο συγγραφέας του ενός έργου χρησιμοποίησε το άλλο. Μάλλον ο πόλεμος σε αυτήν την περίπτωση φαίνεται να είναι ένα μοτίβο που το είχαν και οι δύο συγγραφείς στη διάθεσή τους, όταν συνέθεταν τα έργα τους και ότι ο καθένας το υιοθέτησε ή το προσάρμοσε ανεξάρτητα από τον άλλο.
John Elwolde, "The Hodayot's Use of the Psalter: Text-critical Contributions (Book 3: Pss 73-89)", 159-179
Aυτό είναι το τρίτο άρθρο σε μία σειρά σύντομων μελετών, οι οποίες αναλύουν εκτενείς σχέσεις μεταξύ των Ψαλμών και της Hodayot, διότι η Hodayot μπορεί να ρίξει φως στην ανάπτυξη των κειμένων του Ψαλτήρα. Τα κείμενα που παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο είνα τα εξής: Ψα 77,6.7. 77,18. 78:15.38.69. 79,8. 80,13. 82,3. 86.4.12. 86,14/54,5. 88,4. 89,6.7.8.10.12.
Benedikt Eckhardt, "Meals and Politics in the Yahad: A Reconsideration", 180-209
Ο "Κανονισμός της Κοινότητας" (1QS) ορίζει την προετοιμασία των γευμάτων σύντομα και όχι ιδιαίτερα κατατοπιστικά, κάτι που οδήγησε σε διάφορες υποθέσεις σχετικά με τη λατρευτική σημασία και τον πολιτικό χαρακτήρα των γευμάτων που λάμβαναν χώρα στη yahad. Στην παρούσα ανάλυση ο συγγραφέας προσπαθεί να καταδείξει ότι δεν υπάρχει τίποτε μέσα στα κείμενα του Κουμράν που να δικαιολογεί το χαρακτηρισμό των γευμάτων είτε ως "άγια" είτε ως "πολιτικά" με την έννοια που συνήθως δίνεται σε αυτούς τους όρους. Δεν υπάρχει επίσης κανένα ίχνος αντι-ελληνιστικής τάσης. Τα γεύματα είναι πολιτικά με μία διαφορετική σημασία της λέξης και σκοπό έχουν να αναπαραστήσουν τις ιεραρχίες και να τις εντυπώστουν στην καθημερινή πράξη. Οι στρατηγικές που χρησιμοποιούνται για να εξασφαλίσουν την θέση των ιερέων καθιστούν τη σημειολογία που εν δυνάμει συνδέεται με τη λατρεία κατανοητή ως την προσπάθεια να δημιουργήσουν ένα πλαίσιο αναφοράς, το οποίο καθιστά αναπόφευκτα αποδεκτή την θέση του ιερέα μέσα στην κοινότητα.
Yoav Farhi - Randall Price, "The Numismatic Finds from the Qumran Plateau Excavations 2004-2006, and 2008 Seasons", 210-225
Το άρθρο περιέχει την προκαταρκτική έκθεση για τα εννέα νομίσματα, που χρονολογούνται από τον 2ο αι. π.Χ. μέχρι τον 4ο αι. μ.Χ. και τα οποία βρέθηκαν κατα τις ανασκαφές του 2004-6 και 2008 στο υψίπεδο του Κουμράν και τις οποίες διενήργησε ομάδα αρχαιολόγων υπό τη διεύθυνση του Dr. Randall Price του Liberty University με τη βοήθεια των Ισραηλινών αρχαιολόγων Dr. Oren Gutfeld και Yakov Kalman.
James C. VanderKam, "Jubilees 46:6-47:1 and 4QVisions of Amram", 141-158
Στο παρόν άρθρο εξετάζονται οι τρόποι με τους οποίους οι συγγραφείς του εβραϊκού βιβλίου των Ιωβηλαίων και των αραμαϊκών Οραμάτων του Άμραμ χρησιμοποίησαν το μοτίβο ενός χαναανιτικού-αιγυπτιακού πολέμου καθώς αντιμετώπιζαν τα ζητήματα που προέκυπταν από τις διηγήσεις στο τέλος του βιβλίοy της Γένεσης και στην αρχή εκείνου της Εξόδου. Δεν υπάρχουν σαφείς ενδείξεις ότι ο συγγραφέας του ενός έργου χρησιμοποίησε το άλλο. Μάλλον ο πόλεμος σε αυτήν την περίπτωση φαίνεται να είναι ένα μοτίβο που το είχαν και οι δύο συγγραφείς στη διάθεσή τους, όταν συνέθεταν τα έργα τους και ότι ο καθένας το υιοθέτησε ή το προσάρμοσε ανεξάρτητα από τον άλλο.
John Elwolde, "The Hodayot's Use of the Psalter: Text-critical Contributions (Book 3: Pss 73-89)", 159-179
Aυτό είναι το τρίτο άρθρο σε μία σειρά σύντομων μελετών, οι οποίες αναλύουν εκτενείς σχέσεις μεταξύ των Ψαλμών και της Hodayot, διότι η Hodayot μπορεί να ρίξει φως στην ανάπτυξη των κειμένων του Ψαλτήρα. Τα κείμενα που παρουσιάζονται σε αυτό το άρθρο είνα τα εξής: Ψα 77,6.7. 77,18. 78:15.38.69. 79,8. 80,13. 82,3. 86.4.12. 86,14/54,5. 88,4. 89,6.7.8.10.12.
Benedikt Eckhardt, "Meals and Politics in the Yahad: A Reconsideration", 180-209
Ο "Κανονισμός της Κοινότητας" (1QS) ορίζει την προετοιμασία των γευμάτων σύντομα και όχι ιδιαίτερα κατατοπιστικά, κάτι που οδήγησε σε διάφορες υποθέσεις σχετικά με τη λατρευτική σημασία και τον πολιτικό χαρακτήρα των γευμάτων που λάμβαναν χώρα στη yahad. Στην παρούσα ανάλυση ο συγγραφέας προσπαθεί να καταδείξει ότι δεν υπάρχει τίποτε μέσα στα κείμενα του Κουμράν που να δικαιολογεί το χαρακτηρισμό των γευμάτων είτε ως "άγια" είτε ως "πολιτικά" με την έννοια που συνήθως δίνεται σε αυτούς τους όρους. Δεν υπάρχει επίσης κανένα ίχνος αντι-ελληνιστικής τάσης. Τα γεύματα είναι πολιτικά με μία διαφορετική σημασία της λέξης και σκοπό έχουν να αναπαραστήσουν τις ιεραρχίες και να τις εντυπώστουν στην καθημερινή πράξη. Οι στρατηγικές που χρησιμοποιούνται για να εξασφαλίσουν την θέση των ιερέων καθιστούν τη σημειολογία που εν δυνάμει συνδέεται με τη λατρεία κατανοητή ως την προσπάθεια να δημιουργήσουν ένα πλαίσιο αναφοράς, το οποίο καθιστά αναπόφευκτα αποδεκτή την θέση του ιερέα μέσα στην κοινότητα.
Yoav Farhi - Randall Price, "The Numismatic Finds from the Qumran Plateau Excavations 2004-2006, and 2008 Seasons", 210-225
Το άρθρο περιέχει την προκαταρκτική έκθεση για τα εννέα νομίσματα, που χρονολογούνται από τον 2ο αι. π.Χ. μέχρι τον 4ο αι. μ.Χ. και τα οποία βρέθηκαν κατα τις ανασκαφές του 2004-6 και 2008 στο υψίπεδο του Κουμράν και τις οποίες διενήργησε ομάδα αρχαιολόγων υπό τη διεύθυνση του Dr. Randall Price του Liberty University με τη βοήθεια των Ισραηλινών αρχαιολόγων Dr. Oren Gutfeld και Yakov Kalman.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου