Διαδραστικός χάρτης των ταξιδιών του Παύλου / Interactive map of Paul's journeys

Τα ταξίδια του αποστόλου Παύλου, οι πόλεις που επισκέφτηκε και τα σχετικά κείμενα από το βιβλίο των Πράξεων αποτυπώνονται στο διαδραστικό χάρτη που δημιούργησε ο Robert Rouse. Ένα εξαιρετικό εκπαιδευτικό εργαλείο!

Paul’s Missionary Journeys

Το τρέχον τεύχος του JIBS / The current issue of JIBS

 Journal for Interdisciplinary Biblical Studies 2/1 (2020)

• Johanna Stiebert, “Introduction: Activism in the Biblical Studies Classroom,” 1-12.
• Musa W. Dube, “On Becoming a Change Agent: Journeys of Teaching Gender and Health in an African Crisis Context,” 13-28
• Rhiannon Graybill, “Gender, Sexuality, and the Bible: Teaching for Social Justice,” 29-49
• Darla Schumm & Jennifer L. Koosed, “Armies of Misfits: Mobility Disabilities and Activism in the Biblical Studies Classroom,” 50-65
• R. B.  Hamon, “Teaching Environmental Activism and Ecological Hermeneutics,” 66-80
• Sarah Rollens, Eric Vanden Eykel, and Meredith J. C. Warren, “Confronting Judeophobia in the Classroom,” 81-106
• Chris Greenough, “Activism in the Queer Biblical Studies Classroom,” 107-126
• Robyn Ashworth-Steen & Deborah Kahn-Harris, “‘If not with others, how?’: Creating Rabbinic Activists Through Study,” 127-149
• Jayme R. Reaves, “Reading the Whole Bible with Integrity: Identifying Context, Identity, Community, and Antisemitism in Christian Hermeneutical Practices,” 150-178
• Gerald O. West & Sithembiso Zwane, “Re-reading 1 Kings 21:1-16 Between Community-based Activism and University-based Pedagogy,” 179-207
• Tina Shepardson, “Embodied Readers: Teaching about the Earliest Christians in Rural Protestant America,” 208-223
• David Tombs, “Hidden in Plain Sight: Seeing the Stripping of Jesus as Sexual Violence,” 224-247
• Sarah Nicholson & Zanne Domoney-Lyttle, “Activism in the Classroom: A Case Study on De-Patriarchalising Biblical Studies for Future Generations,” 248-265

To τρέχον τεύχος του Neot / The current issue of Neot

Neotestamentica 48:2 (2014)

• Maarman S. Tshehla, "Africa, where art thou? Pondering post-apartheid South African New Testament scholarship," 259-281 (abstract)
• Dirk J. Venter, "The implicit obligations of brothers, debtors and sons (Romans 8:12-17)," 283-302 (abstract)
• Jeremy Punt, "Writing genealogies, constructing men : masculinity and lineage in the New Testament in Roman times," 303-323 (abstract)
• Daniel N. Gullotta, "Among Dogs and Disciples : an examination of the story of the Canaanite Woman (Matthew 15:21-28) and the question of the gentile mission within the Matthean community,"  325-340 (abstract)
• Wally V. Cirafesi, "The 'Johannine Community' in (more) current research : a critical appraisal of recent methods and models," 341-364 (abstract)
• Frank England, "Credo ut intelligam : irony in John 9," 365-385 (abstract)
• Pieter F. Craffert, "Heavenly journeys as neurocultural experiences : social-scientific interpretation as a challenge for traditional scholarship?," 387-403 (abstract)
• David M. Heath, "The problem of peak in Hebrews," 405-416 (abstract)
• Timothy L. Decker, "'Live long in the land' : the covenantal character of the Old Testament allusions in the message to Laodicea (Revelation 3:14-22)," 417-446 (abstract)
• Ernst R. Wendland, "The hermeneutical significance of literary structure in Revelation," 447-476 (abstract)

Έκθεση: Χάρτες και περιοδείες του αποστόλου Παύλου / Exhibition: Maps depicting Paul's missionary journeys

Στο πλαίσιο των 44ων ΔΗΜΗΤΡΙΩΝ το Ευρωπαϊκό Κέντρο Επικοινωνίας, Πληροφόρησης και Πολιτισμού - Εθνικό Κέντρο Χαρτών και Χαρτογραφικής Κληρονομιάς - Εθνική Χαρτοθήκη (ΕΚΕΠΠ-ΕΚΕΧΧΑΚ) σε συνεργασία με την 9η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων, την Αντιδημαρχία Πολιτισμού και Νεολαίας του Δήμου Θεσσαλονίκης και τη Δημοτική Πινακοθήκη διοργανώνει έκθεση με θέμα:

«Χαρτογραφώντας τα βήματα του Αποστόλου Παύλου»
Έκθεση χαρτών από τις συλλογές των Αλέξανδρου Γαρύφαλλου και Σάββα Δεμερτζή
21/10/2009 έως 29/11/2009
Λουτρά Παράδεισος

Στη συνέχεια παραθέτουμε την ανακοίνωση των διοργανωτών:

"Το πρωτογενές χαρτογραφικό υλικό της έκθεσης προέρχεται από τους συλλέκτες Αλέξανδρο Γαρύφαλλο και Σάββα Δεμερτζή. Στόχος της έκθεσης είναι η για πρώτη φορά συγκέντρωση και απεικόνιση της θεολογικής παρουσίας του Αποστόλου Παύλου στην Παλαιοχαρτογραφία. Ο Απόστολος Παύλος συγκίνησε διαχρονικά τους χαρτογράφους, οι οποίοι αποτύπωσαν τις περιοδείες του στους χάρτες τους. Έτσι, η έκθεση τέτοιων χαρτών είναι ιδιαίτερα σημαντική για λόγους θρησκευτικούς, πολιτιστικούς, χαρτογραφικούς, συλλεκτικούς, αλλά και εθνικούς. Ο Παύλος αναγνωρίσθηκε ως ισαπόστολος και άγιος, ονομάσθηκε ο πρώτος μετά τον ένα και ήταν μία από τις σπουδαιότερες προσωπικότητες της πρώιμης εποχής του Χριστιανισμού. Λόγω του ιεραποστολικού του έργου στις χώρες των εθνικών, σε τμήμα της Ευρωπαϊκής Ηπείρου, πήρε το όνομα "Απόστολος των Εθνών". Ο Απόστολος Παύλος είναι αυτός που μετέφερε και εδραίωσε με το έργο του και τη διδασκαλία του τον Χριστιανισμό στην Ευρώπη, αυτός που μεταλαμπάδευσε στα έθνη τη φλόγα του Ευαγγελίου. Και ακόμη περισσότερο, πάνω στα κηρύγματά του βασίστηκε ο ευρωπαϊκός πολιτισμός, τα πνευματικά θεμέλια του Ευρωπαϊκού πολιτισμού, η πνευματική κληρονομιά της Ευρώπης. Έτσι, ο Απόστολος των Εθνών αγωνίστηκε και μαρτύρησε, για να δημιουργήσει μια ενωμένη χριστιανική κοινωνία, ανεξάρτητη από φυλές, έθνη και διακρίσεις. Με τις περιοδείες του δίδαξε το λόγο του Κυρίου σε πολλές πόλεις στη Μικρά Ασία, την Κύπρο, τη Μακεδονία, την υπόλοιπη Ελλάδα, την Ιταλία και, πιθανόν, στην Ισπανία και τη Γαλλία. Οι περιοδείες αυτές απεικονίζονται στους περίπου 40 χάρτες της έκθεσης που συντάχθηκαν από τον 16ο μέχρι το 19ο αιώνα. Οι χαρτογράφοι στόχευσαν στην εκλαϊκευμένη παιδευτική αξία των χαρτών αυτών, διευκολύνοντας τους αναγνώστες να κατανοήσουν τις πορείες και να αποκτήσουν οπτική μνήμη του γεωγραφικού χώρου στον οποίο έδρασε ο Απόστολος.
Επί πλέον, τα διάχωρα με τις μικρογραφικές εικαστικές παραστάσεις από τη ζωή και το έργο του Παύλου, λόγω της θρησκευτικής και συναισθηματικής φόρτισης την οποία προκαλούσαν, διευκόλυναν την απομνημόνευση εκ μέρους των αναγνωστών των μεγάλων γεγονότων, τα οποία αποτέλεσαν σταθμούς όχι μόνο της ζωής του Παύλου, και κατ' επέκταση του Χριστιανισμού, αλλά και της παγκόσμιας ιστορίας."

Για να δείτε τη σχετική σελίδα στο διαδίκτυο, πατήστε εδώ.

Ένα νέο βιβλίο για το κοινωνικό περιβάλλον της Κ.Δ. / A new book on the social environment of the NT

Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Routledge ένας νέος συλλογικός τόμος με μελέτες σχετικά με το κοινωνικό περιβάλλον της Κ.Δ.:

Dietmar Neufeld & Richard E. DeMaris, Understanding the Social Environment of the New Testament, Routledge 2009

ISBN: 978-0415775823

$37.73

Περιγραφή του εκδοτικού οίκου

Η Καινή Διαθήκη είναι ένα βιβλίο μεγάλης σημασίας για το δυτικό πολιτισμό συχνά όμως είναι δύσκολα κατανοητό σε όσους το μελετούν, επειδή ο σύγχρονος κόσμος διαφέρει σημαντικά από τον κόσμο της αρχαίας Μεσογείου όπου αυτό γράφηκε. Είναι επιτακτικό επομένως να αναπτυχθούν διαπολιστιμικοί τρόποι κατανόησής τους προκειμένου να κατανοηθούν οι αξίες της αρχαίας μεσογειακής κοινωνίας μέσα από την οποία προήλθε η Κ.Δ. προκειμένου να εκτιμήσει κανείς πληρέσετες τα κείμενα και τις κοινότητες που αυτά αντιπροσωπεύουν. Οι δύο εκδότες του παρόντος τόμος, Dietmar Neufeld και Richard E. DeMaris συγκεντρώνουν στον παρόντα τόμο μελέτες ειδικών, οι οποίοι χρησιμοποιούν τις κοινωνικές επιστήμες προκειμένου να αναπτύξουν ερμηνευτικά μοντέλα για την κατανόηση τέτοιων αξιών, όπως είναι η ομάδα, η συγγένεια, η μνήμη, η εθνότητα και η τιμή και για να καταδείξουν το πώς αυτά τα μοντέλα μπορούν να εφαρμοσθούν στα κείμενα της Κ.Δ. Η έννοια της συγγένειας κατανοείται μέσα από την ανάλυση του τρόπου που παρουσιάζεται η Αγία Οικογένεια καθώς και οι πρώτες χριστιανικές ομάδες. Το κοινωνικό φύλο κατανοείται μέσα από τη μελέτη του τρόπου που ο Παύλος βλέπει τις γυναίκες. Η έννοια του χώρου κατανοείται μέσα από μία συζήτηση για τον Ιησού από τη Ναζαρέτ.

Περιεχόμενα τόμου

• Bruce J. Malina, "Collectivism in Mediterranean Culture", 17-28
• Margaret Y. MacDonald, "Kinship and Family in the New Testament World", 29-43Carolyn Osiek & Jennifer Pouya, "Constructions of Gender in the Roman Imperial World", 44-56
• Alan Kirk, "Memory Theory: Cultural and Cognitive Approaches to the Gospel Tradition", 57-67Dennis C. Duling, "Εthnicity and Paul’s Letter to the Romans", 68-89
• Halvor Moxnes, "Landscape and Spatiality: Placing Jesus", 90-106
• Richard L. Rohrbaugh, "Honor: Core Value in the Biblical World", 109-125
• Pieter F. Craffert, "Altered States of Consciousness: Visions, Spirit Possession, Sky Journeys", 126-146
• John J. Pilch, "Jesus’s Healing Activity: Political Acts?", 147-155
• Eric C. Stewart, "Social Stratification and Patronage in Ancient Mediterranean Societies", 156-166
• Alicia Batten, "Brokerage: Jesus as Social Entrepreneur", 167-177
• Peter Oakes, "Urban Structure and Patronage: Christ Followers in Corinth", 178-193
• David A. Fiensy, "Ancient Economy and the New Testament", 194-206
• Ritva H. Williams, "Purity, Dirt, Anomalies, and Abominations", 207-219
• Risto Uro, "Ritual and Christian Origins", 220-232

Όταν ο μύθος γίνεται τόπος: η δημιουργία τόπων μνήμης στην πολιτισμική μνήμη / When Myth Becomes Place: Sites of Memory and Cultural Memory

Ένα πρόσφατο άρθρο της Lisa Doyle στο The Conversation ("How the Greeks mapped the mythical places of their heroes and legends") εξετάζει τον τρόπο με τον οποίο οι αρχαίοι Έλληνες επιχειρούσαν να εντοπίσουν στον πραγματικό γεωγραφικό χώρο τόπους συνδεδεμένους με τους ήρωες και τις μυθικές τους διαδρομές. Το ενδιαφέρον του άρθρου δεν βρίσκεται μόνο στο ίδιο το θέμα της «χαρτογράφησης» του μύθου, αλλά κυρίως στο ότι δίνει αφορμή να διαπιστώσουμε έναν ευρύτερο πολιτισμικό μηχανισμό: τον τρόπο με τον οποίο οι κοινωνίες εγγράφουν το παρελθόν τους στον χώρο και μετατρέπουν το τοπίο σε φορέα μνήμης. Έτσι, ο μύθος δεν παραμένει μια αφήγηση αποσπασμένη από την υλική πραγματικότητα, αλλά συνδέεται με συγκεκριμένα σημεία του χάρτη, τα οποία αποκτούν ιδιαίτερο συμβολικό βάρος.

Αυτό ακριβώς είναι μια βασική λειτουργία της συλλογικής μνήμης. Οι άνθρωποι δεν θυμούνται απλώς ως μεμονωμένα άτομα, αλλά μέσα σε κοινωνικές ομάδες, οι οποίες οργανώνουν το παρελθόν τους μέσα από αφηγήσεις, σύμβολα και υλικούς τόπους.

Ιδιαίτερα χρήσιμη εδώ είναι η διάκριση ανάμεσα στην επικοινωνιακή και την πολιτισμική μνήμη. Η πρώτη κινείται στον ορίζοντα του πρόσφατου παρελθόντος και της ζωντανής προφορικής μεταβίβασης. Η δεύτερη, αντίθετα, αναφέρεται στο πιο μακρινό παρελθόν και συγκροτείται μέσα από κείμενα, τελετές, εικόνες, αντικείμενα και σταθερά σημεία αναφοράς. Η πολιτισμική μνήμη δεν διατηρεί απλώς το παρελθόν· το οργανώνει, το σχηματοποιεί και το καθιστά αναγνωρίσιμο για τις επόμενες γενιές.

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο μπορούμε να μιλήσουμε για τους τόπους μνήμης. Οι τόποι μνήμης δεν είναι απλώς γεωγραφικά σημεία. Είναι τόποι που έχουν επιφορτιστεί με σημασία. Η υλικότητά τους συναντά το συμβολικό τους περιεχόμενο. Ένας τόπος γίνεται φορέας μνήμης όταν μια κοινότητα τον συνδέει με ένα γεγονός, ένα πρόσωπο, μια αφήγηση ή μια ιδρυτική στιγμή του παρελθόντος της.

Η σχετική θεωρία έχει δείξει ακόμη ότι οι τόποι μνήμης μπορούν να πάρουν διαφορετικές μορφές: να είναι τοπογραφικοί, μνημειακοί, συμβολικοί ή λειτουργικοί. Κοινό τους γνώρισμα είναι ότι λειτουργούν ως πυκνώσεις μνήμης: ως σημεία όπου η ανάμνηση αποκτά μορφή, διάρκεια και δυνατότητα μετάδοσης.

Από αυτή την άποψη, το ουσιαστικό ερώτημα δεν είναι μόνο αν ένας τόπος «συνδέεται πραγματικά» με ένα γεγονός ή με μια παράδοση, αλλά πώς και γιατί μια κοινότητα επιλέγει να τον θυμάται με αυτόν τον τρόπο. Το παρελθόν δεν επιβιώνει αυτούσιο. Επιβιώνει μέσα από επιλογές, προσλήψεις και επανεγγραφές. Οι κοινωνίες επιλέγουν ποια πρόσωπα, ποια γεγονότα και ποιοι τόποι θα καταστούν φορείς της μνήμης τους.

Ίσως αυτό να είναι και το πιο ουσιαστικό συμπέρασμα. Οι τόποι μνήμης δεν μας λένε μόνο τι θυμούνται οι κοινωνίες, αλλά και πώς το θυμούνται. Και μερικές φορές μας λένε ακόμη περισσότερα: όχι τόσο τι συνέβη ιστορικά, όσο τι μια κοινότητα θεωρεί άξιο να διασώσει, να τιμήσει και να το τοποθετήσει στον χάρτη της πολιτισμικής της αυτοσυνειδησίας. 

Βιβλιογραφία

Jan Assmann, Cultural Memory and Early Civilization: Writing, Remembrance, and Political Imagination. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.

Pierre Nora, Realms of Memory: Rethinking the French Past. Edited by Lawrence D. Kritzman. Translated by Arthur Goldhammer. 3 vols. New York: Columbia University Press, 1996–1998.

----------------------------------------

[ENG] 

A recent article by Lisa Doyle in The Conversation (“How the Greeks mapped the mythical places of their heroes and legends”) examines the ways in which the ancient Greeks sought to locate, within real geographical space, places associated with their heroes and their mythical journeys. The interest of the article lies not only in the very subject of the “mapping” of myth, but above all in the fact that it invites us to recognize a broader cultural mechanism: the way societies inscribe their past onto space and transform the landscape into a bearer of memory. In this way, myth does not remain a narrative detached from material reality, but becomes linked to specific points on the map, which acquire particular symbolic weight.

This is precisely one of the basic functions of collective memory. People do not remember simply as isolated individuals, but within social groups, which organize their past through narratives, symbols, and material places.

Particularly useful here is the distinction between communicative and cultural memory. The former belongs to the horizon of the recent past and of living oral transmission. The latter, by contrast, refers to the more distant past and is constituted through texts, rituals, images, objects, and stable points of reference. Cultural memory does not merely preserve the past; it organizes it, gives it shape, and renders it recognizable for future generations.

Within this framework, we may speak of sites of memory. Sites of memory are not merely geographical points. They are places charged with meaning. Their materiality meets their symbolic content. A place becomes a bearer of memory when a community connects it with an event, a person, a narrative, or a foundational moment in its past.

Relevant theory has further shown that sites of memory may take different forms: they may be topographical, monumental, symbolic, or functional. What they share is that they operate as condensations of memory: as points where remembrance acquires form, duration, and the possibility of transmission.

From this perspective, the essential question is not only whether a place is “truly connected” with an event or a tradition, but how and why a community chooses to remember it in this way. The past does not survive unchanged. It survives through choices, receptions, and reinscriptions. Societies choose which persons, which events, and which places will become bearers of their memory.

Perhaps this is the most important conclusion. Sites of memory tell us not only what societies remember, but also how they remember it. And sometimes they tell us even more: not so much what happened historically, as what a community considers worthy of preserving, honoring, and placing on the map of its cultural self-understanding.

Bibliography 

Jan Assmann, Cultural Memory and Early Civilization: Writing, Remembrance, and Political Imagination. Cambridge: Cambridge University Press, 2011.

Pierre Nora, Realms of Memory: Rethinking the French Past. Edited by Lawrence D. Kritzman. Translated by Arthur Goldhammer. 3 vols. New York: Columbia University Press, 1996–1998.

Στο τρέχον τεύχος του JECH / In the current issue of JECH

Journal of Early Christian History 8:2 (2018)

• Mark Wilson, "Paul's Journeys in 3D: The Apostle as Ideal Ancient Traveller," 16-34 (abstract)
• Kyle R. Hughes, "The Spirit and the Scriptures: Revisiting Cyprian's Use of Prosopological Exegesis," 35-48 (abstract)
• Marius Nel, "Pentecostal Spirituality in Dialogue with Three Early Fathers of the Eastern Orthodox Tradition: A Question of Continuity," 49-74 (abstract)
• Lydia Gore-Jones, "Orality, Literacy and Memory in the Composition and Transmission of Christian Ezra Apocalypses," 75-94 (abstract)

RBL 5.6.2015

Pablo R. Andiñach, Introducción hermenéutica al Antiguo Testamento
Reviewed by Diego Pérez Gondar
Reviewed by Edesio Sánchez-Cetina

Bradley Beach and Matthew Powell, eds., Interpreting Abraham: Journeys to Moriah
Reviewed by Simon Lasair

Katell Berthelot, Joseph E. David, and Marc Hirshman, eds., The Gift of the Land and the Fate of the Canaanites in Jewish Thought
Reviewed by Joshua Schwartz

James V. Brownson, Bible, Gender, Sexuality: Reframing the Church's Debate on Same-Sex Relationships
Reviewed by Hermias van Zyl

Walter Brueggemann, Reality, Grief, Hope: Three Urgent Prophetic Tasks
Reviewed by H. F. Van Rooy

Peter W. Flint, The Dead Sea Scrolls
Reviewed by Daniel K. Falk

R. Michael Fox, Reverberations of the Exodus in Scripture
Reviewed by Jordan M. Scheetz

Matthias Henze and Gabriele Boccaccini, eds., Fourth Ezra and Second Baruch: Reconstruction after the Fall
Reviewed by Kai Akagi

Detlef Jericke, Die Ortsangaben im Buch Genesis: Ein historisch-topographischer und literarisch-topographischer Kommentar
Reviewed by Bálint Károly Zabán

Simon J. Joseph, The Nonviolent Messiah: Jesus, Q, and the Enochic Tradition
Reviewed by Sarah E. Rollens

Henk Leene, Newness in Old Testament Prophecy: An Intertextual Study
Reviewed by J. Michael Thigpen

Gerd Lüdemann, The Earliest Christian Text: 1 Thessalonians
Reviewed by Trevor J. Burke

M. Pina Scanu, ed., Alla luce delle Scritture: Studi in onore di Giovanni Odasso
Reviewed by Andrea Ravasco

Werner H. Schmidt, Das Buch Jeremia: Kapitel 21–52
Reviewed by Bob Becking

Marty E. Stevens, Leadership Roles of the Old Testament: King, Prophet, Priest, Sage
Reviewed by Daniel S. Diffey

N. T. Wright, Paul and the Faithfulness of God
Reviewed by Russell Morton

Στο τρέχον τεύχος του Classical Antiquity / In the current issue of Classical Antiquity

Classical Antiquity 39:1 (2020)

• Harriet Flower, "Augustus, Tiberius, and the End of the Roman Triumph," 1-28
• Christopher Stedman Parmenter, "Journeys into Slavery along the Black Sea Coast, c. 550-450 BCE," 57-94 
• Victoria Wohl, "The Sleep of Reason: Sleep and the Philosophical Soul in Ancient Greece," 126-141