NTT Journal for Theology and the Study of Religion 74/4 (2020)
Petra von Gemünden, "Translating Anger : A comparison of the Masoretic and Greek text of the Septuagint of the Book of Proverbs," 319-336 (abstract)
Τακτική επισκόπηση ειδήσεων σχετικών με τις βιβλικές σπουδές και τον αρχέγονο Χριστιανισμό
NTT Journal for Theology and the Study of Religion 74/4 (2020)
Petra von Gemünden, "Translating Anger : A comparison of the Masoretic and Greek text of the Septuagint of the Book of Proverbs," 319-336 (abstract)
The Bible Translator 71/3 (2020)
Technical Papers
Notes
Numen 68/1 (2021)
Journal for the Study of Paul and His Letters 10/1 (2020)
Journal of Theological Interpretation 14/2 (2020)
Bulletin of Biblical Research 30/4 (2020)
Στην ιστοσελίδα ANE Today ο Roald Dijkstra (KU Leuven) παρουσιάζει μια σειρά από ενδιαφέρουσες μαρτυρίες για τον τρόπο πρόσληψης της μορφής του Πέτρου από την εκκλησία της Ρώμης και αξιοποίησή του στην προσπάθεια ενοποίησης της δυτικής χριστιανοσύνης:
Journal for the Study of Pseudepigrapha 30/2 (2020)
Theologische Rundschau 85/3 (2020)
Jürgen van Oorschot, "Tendenzen der Hiobforschung II (1995 – 2020)," 197-247 (abstract)
Zeitschrift für Theologie und Kirche 117/4 (2020)
Michael Theobald, "Kirche im Neuen Testament," 377-408 (abstract)
Hervormde teologiese studies 76/4 (2020)
Christo Lombaard, "Aspects of the concept of theo-logy in the Old Testament: A discussion on J. Gericke"
Vetus Testamentum 70:4/5 (2020)
Scriptura 119/1 (2020)
Scriptura 119/3 (2020)
Lectio difficilior 2/2020
Journal of Roman Studies 110/2020
Walter Pohl and Veronika Wieser, Historiography and Identity I: Ancient and Early Christian Narratives of Community, Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages 24, Turnhout: Brepols, 2019
e-ISBN: 978-2-503-58158-3
Journal for the Study of the Old Testament 45/2 (2020)
Stefan C. Reif and Renate Egger-Wenzel, Ancient Jewish Prayers and Emotions: Emotions associated with Jewish prayer in and around the Second Temple period, Deuterocanonical and Cognate Literature Studies 26, Beriln/Boston: de Gruyter 2015
ISBN (e-book): 978-3-11-036908-3
Journal of Ancient History 8/2 (2020)
Judith Gärtner and Barbara Schmitz, Exodus: The Reception in Deuterocanonical and Early Jewish Literature, Deuterocanonical and Cognate Literature Studies 32, Berlin/Boston: de Gruyter 2016
e-ISBN (PDF) 978-3-11-041827-9
Verbum et Ecclesia 41/1 (2020)
Dirk G. van der Merwe, "The Christian spirituality of the love of God: Conceptual and experiential perspectives emanating from the Gospel of John"
Early Christianity 11/4 (2020)
Novum Testamentum 62/4 (2020)
Journal of Ancient Judaism 11/3 (2020)
Hervormde Teologiese Studies 76/4 (2020)
Wilhelm J. Wessels, "At the potter’s workshop. Jeremiah 18:1–12: A narrative that reveals more than meets the eye"
Protokolle zur Bibel 29/2 (2020)
Festheft Franz D. Hubmann
Berliner Theologische Zeitschrift 37/1 (2020)
Interpretation 75/1 (2020)
Stellenbosch Theological Journal 6/1 (2020)
Gender and Household
General articles
Biblica 101/3 (2020)
Animadversiones
Kαι ένα δεύτερο βιβλίο από τον εκδοτικό οίκο de Gruyter ελεύθερο για καταφόρτωση:
Erich S. Gruen, The Construct of Identity in Hellenistic Judaism: Essays on Early Jewish Literature and History, Deuterocanonical and Cognate Literature Studies 29 (Berlin: De Gruyter, 2016)
Ο εκδοτικός οίκος de Gruyter παρέχει δωρεάν πρόσβαση στο εξής νέο βιβλίο:
Clementina Caputo and Julia Lougovaya, Using Ostraca in the Ancient World: New Discoveries and Methodologies, Materiale Textkulturen 32 (Berlin: de Gruyter 2021)
Journal of Jewish Studies 71/2 (2020)
This article focuses on the social and professional contexts of the producers of Jewish Aramaic incantation bowls. Based on the vast amount of legal terminology deployed in the bowls, as well as a reference to bowl writers as ‘writers of books’ in bowl AMB6, I argue that bowl scribes were part of a professional guild of scribes (soferim) that engaged in a variety of forms of Jewish writing. Furthermore, I suggest that the scribal context of the practitioners of the magic bowls was different from the professional context of the contemporaneous corpus of Jewish metal amulets. Identifying the unique Sitz im Leben of the bowls reveals that for Jews in Sasanian Babylonia the line between magic, law and religion was not rigid, and perhaps non-existent. Further work on the context of ancient Jewish magic may therefore lead to new perceptions of ancient Jewish society.
Sonja Noll, "In pursuit of a hapax: divergent interpretations of the root s-k-t," 255-268
A shift occurred in the lexicographical tradition of the hapax legomenon הַסְכֵּת (Deut. 27:9) between the seventeenth and nineteenth centuries. The hiphil imperative had previously been understood to mean ‘listen’ or ‘pay attention’, a tradition reflected in the Targumim, Peshitta, Vulgate, Aquila and early dictionaries. With the introduction of Arabic cognate evidence into Hebrew dictionaries in the seventeenth century, however, the meaning ‘be silent’, from the Arabic cognate سكت, began to appear in entries for this root. Dictionaries also began to include the translation σιώπα, ‘be silent’, from the Greek Septuagint, and eventually the gloss ‘be silent’ replaced ‘listen’ in bilingual biblical Hebrew dictionaries. The difference in meaning is minor, but this case study serves to illustrate the striking influence of cognate scholarship on the development of biblical Hebrew dictionaries.
Reuven Friedman, "A tale of two baraitot: the Western Galilee borders of the rabbis in archaeology and texts," 269-296
The purported border of Jewish settlement in the Western Galilee is identified in two separate tannaitic texts, each referring to the ̔Akko–Akhziv road. One text cites this road as the western border of Jewish settlement, while the other cites the same road as the eastern border. The border of Jewish settlement is also described in another rabbinic text, also discovered in the Reḥov synagogue excavations. This text is inconsistent with the texts referring to the ̔Akko–Akhziv road. Archaeologists give priority to the Reḥov inscription and dismiss the contradictory texts as a scribal error. Talmudic scholars validate the authenticity of the apparently contradictory texts using critical textual analysis, but leave the apparent contradictions unresolved. This article uses archaeological evidence in conjunction with a critical review of the texts to resolve the apparent contradiction, proving that the rabbinic texts authenticated by Talmudic scholars are consistent with the Reḥov inscription.
Journal for the Study of Judaism 51/4-5 (2020)
New Testament Studies 67/1 (2021)
Studia Theologica 74/2 (2020)
Linda Joelsson, "Exorcisms as liberation: Trauma, differentiation, and social systems in Luke," 159-196 (abstract)
Open Theology 6/1 (2020)
Journal of Early Christian Studies 28/4 (2020)
Scriptura 119/2 (2020)
Authoritative Scriptures and Interreligious Hermeneutics: Explorations and Experiments
Bible and Critical Theory 16/2 (2020)
New Materialism
Expository Times 132/3 (2020)
Με αφορμή τις παραστάσεις της βασίλισσας Νεφερτίτης επάνω σε πολεμικό άρμα η Heidi Köpp-Junk συζητά τις περιπτώσεις παραστάσεων γυναικών επάνω σε άρματα. Διαβάστε το σχετικό άρθρο στη σελίδα ANE Today:
Nefertiti on Her Chariot – The Female Use of Chariots in Ancient Egypt
Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 16 (2020)
Bible and Critical Theory 16/1 (2020)
Special Issue: Asian American Biblical Criticism
Further articles
Biblical Interpretation 28/5 (2020)
Revue Biblique 127/4 (2020)
Notes épigraphiques
Ephemerides Theologicae Lovanienses 96/3 (2020)
Women in Biblical and Para-Biblical Jewish and Christian Literature
Biblical and Ancient Greek Linguistics 9 (2020)
Brett Miller, "The Associative Semantics of συμμαρτυρέω: A Diachronic Study"
Journal of the Bible and its Reception 7/2 (2020)
Vigiliae Christianae 74/5 (2020)
Interpretation 75:1 (2021)
Journal of the Jesus Movement in its Jewish Setting 7 (2020)
Biblical and Ancient Greek Linguistics 9 (2020)
Η ιστοσελίδα Ancient Jew Review φιλοξενεί τρία ακόμη άρθρα σχετικά με τα απόκρυφα χριστιανικά κείμενα. Ανήκουν στη σειρά παρουσιάσεων του Christian Apocrypha Section και του ερευνητικού προγράμματος Canon Beyond του Πανεπιστημίου του Regensburg:
Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation δημοσιεύεται το άρθρο της Lydia Gore-Jones για το ρόλο των Γραφών στα κείμενα 4 Έσδρα και 2 Βαρούχ και το πώς αυτά αντιλαμβάνονται τη θρησκευτική ανανέωση. Το βασικό ερώτημα που καλείται η συγγραφέας να απαντήσει είναι το πώς ο αρχαίος Ιουδαϊσμός προσπάθησε να απαντήσει τις προκλήσεις της εποχής του και να προσαρμόσει στις θεόπνευστες Γραφές του στις νέες καταστάσεις που αντιμετώπιζε. Μία τέτοια σημαντική πρόκληση είναι η καταστροφή του Ναού το 70 μ.Χ. Η θρησκευτική και πολιτική κρίση, που διέρχεται ο Ιουδαϊσμός τότε, αντικατοπτρίζεται στα 4 Έσδρα και 2 Βαρούχ:
Religious Innovation and Sacred Scriptures in 4 Ezra and 2 Baruch
Στην ιστοσελίδα TheTorah.com ο Barry Dov Walfish απαντά στο ερώτημα, γιατί ο Ησαύ αντιμετωπίζεται με αρνητικό τρόπο στην ιουδαϊκή παράδοση. Υποστηρίζει μέσα από παραδείγματα ότι αυτό οφείλεται στη σύνδεση μέσα σε αυτήν την παράδοση του πρωτότοκου γιου του Ισαάκ με τους Εδωμίτες και αργότερα με τη Ρώμη και τους Χριστιανούς:
Expository Times 132/3 (2020)
Nouvelle Revue Théologique 142/4 (2020)
Oι δύο νεκροί στη βίλλα της Πομπηίας, δεξιά η σωρός του πιθανού δούλου (Φωτο: Ansa) |
Pompeii gives back whole bodies of two fugitives (ANSA, english edition)
Pompei, nuove scoperte grazie all' antica tecnica dei calchi in gesso (Italian ministry of culture)
Greek Roman and Byzantine Studies 60/4 (2020)
Carlos A. M. Jesus, "A New Manuscript of the Septuagint and the First Two Editions of the Greek Bible," 718-744
Journal of Hebrew Scriptures 20 (2020)
Guite Phaipi, Chingboi, "The First Encounter of the Golah and Their "Adversaries" (Ezra 4:1–5): Who Are the Adversaries, and on What Is the Adversity Based?"
Old Testament Essays 33/2 (2020)
Hervormde Teologiese Studies 76/4 (2020)
Bulletin of Biblical Research 30/3 (2020)
Στην ιστοσελίδα Ancient Jew Review διαβάστε το εξαιρετικό άρθρο του Cosmin Pricop (Πανεπιστήμιο του Βουκουρεστίου) για τη λειτουργική πρόσληψη των απόκρυφων Πράξεων Θωμά στο Συναξάριο της εορτής του:
Παράσταση πιθήκων, αίθουσα 6, κτιριακό συγκρότημα Β, Ακρωτήρι (Φωτο:Thera Akrotiri Excavations) |
Στην ιστοσελίδα TheTorah.com ο Carl S. Ehrlich (York University-Toronto) παρουσιάζει την ιστορία της Βηρσαβεέ και τη θέση της μέσα στη βιβλική αφήγηση:
Hervormde Teologiese Studies 76/1 (2020)
Barbara R. Rossing, Johan Buitendag, "Life in its fullness: Ecology, eschatology and ecodomy in a time of climate change"
Hervormde Teologiese Studies 76/4 (2020)
Prince E. Peters, "A critical look at Didache 1:4b and its reflection on the non-retaliation of the Nigerian church"
Biblical Interpretation 28/4 (2020)
Sémiotique et Bible 179 (2020)
[Eυχαριστώ τη συνάδελφο καθ. Κυριακούλα Παπαδημητρίου για την αποστολή της ελληνικής μετάφρασης της περίληψης]
Είναι σημαντικό να ανοίξουμε τις στήλες του Sémiotique & Bible και σε άλλες ερμηνευτικές συλλογιστικές, όπως αυτή της Κυριακούλας Παπαδημητρίου, Καθηγήτριας Σημειωτικής στην Ελλάδα, που δείχνει πώς η προσέγγιση του Austin, η οποία άνοιξε η ίδια νέους ερμηνευτικούς ορίζοντες, αναπτύσσοντας την προσέγγιση της επιτελεστικής διάστασης της γλώσσας, δεν έκανε κάτι άλλο παρά να αποκαλύψει αυτό με το οποίο οι Πατέρες της Εκκλησίας, ιδίως ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, είχαν ήδη θρέψει την ερμηνευτική τους. Το άρθρο της Κυριακούλας Παπαδημητρίου μας προσφέρει, εξάλλου, την ευκαιρία να θεσουμε ένα συναρπαστικό θεωρητικό ερώτημα: ποιες ομοιότητες και ποιες διαφορές θα υπήρχαν μεταξύ των επιτελεστικών πράξεων του λόγου του Austin και της εκφώνησης, όπως κατανοείται στη διατριβή του Olivier Robin ή, ευρύτερα, στα έργα του CADIR; Ή το ερώτημα: κι αν η πατερική ερμηνευτική περικρύβει κι άλλα πλούτη, για τα οποία οι 20ός και 21ος αιώνες δεν έχουν ακόμη παρουσιάσει μία θεωρία;
Παράσταση ψηφοφορίας σε ρωμαϊκό νόμισμα, 63 π.Χ. (Classical Wisdom) |
Circus Maximus της Ρώμης - ΝΑ όψη (Peter Clarke; Collective Commons BY-SA 3.0) |
The Sound and the Fury: The Passion for Chariot Racing in Imperial Rome
Journal of Ethics in Antiquity and Christianity 2 (2020)
Dialog
Miszellen
Biblical Theology Buletin 50/4 (2020)
Στην ιστοσελίδα ANE Today η Tara Stephan (Hampden-Sydney College) παρουσιάζει μαρτυρίες των μουσουλμάνων συγγραφέων του Μεσαίωνα που αποκαλύπτουν πώς έβλεπαν την αρχαία Αίγυπτο ως μέρος της δικής του πολιτιστικής κληρονομιάς και του δικού τους παρελθόντος:
Journal of Religion and Film 24/2 (2020)
Jonathan Lyonhart and Jennifer Matheny, "The Monstrous Other and the Biblical Narrative of Ruth"
Hervormde Teologiese Studies 76/4 (2020)
Peter Nagel, "The New Testament κύριος problem and how the Old Testament speeches can help solve it"
Στην ιστοσελίδα του Πανεπιστημίου του Oslo φιλοξενείται μαγνητοσκοπημένη η εισήγηση της επίκουρης καθηγήτριας του Πανεπιστημίου McMaster (Καναδάς), Hanna Tervanotko, στο πλαίσιο διαδικτυακών διαλέξεων με τον τίτλο 'Ancient Attraction: Gender and Beauty in the Hebrew Bible'. Τίτλος της εισήγησης ήταν:
Sacra Scripta 17/2 (2019)
Gottfried Schimanowski, "Das Vaterunser als elementarer Baustein lukanischer Theologie," 119-148
Luke is the canonical Gospel with the most material on prayer; you could say: “the evangelist of prayer”. This subject therefore should play an important role in Lucan theology. Especially in the narrative of chapter 11, Luke includes an extended section on prayer, inclusive the Lord’s Prayer (five petitions or lines: “Pentalogue”) – in a different form compared with Matthew (six or seven petitions, or perhaps ten lines to utter: “Decalogue”). Perhaps the narrative in the description of Jesus and the development of the disciples could explain the difference from placing the material in Matthew. But surely both versions show that the message and the content of the Lord’s Prayer are totally in accordance to the teaching and praying of Jesus himself! Several perspectives should be considered: the context and especially the introduction of the ch.11 in Luke; the addressing: God, the Father; all the different petitions of the prayer itself. Nevertheless, to Luke, prayer is central in the discipleship Jesus calls his followers to. The audience is in a very direct way thought to participate in God’s work through prayer. On the canonical Gospels, it is only in Luke that prayer is the central act of piety and devotion. But what does this mean in direction of the theological understanding of the evangelist himself?
Gheorghe Șchiopu-Constantin, "Job's Behaviour Towards Disanvantaged People in Society: An Exegetical Study of the Text of Job 31:16-23," 149-164
Job 31 is a chapter that arouses both confusion and amazement. The perplexity is given by the negative-imprecative way in which, for the last time, Job defends his behaviour during his prosperity. The amazement emerges from the values that are highlighted by him, starting from the motivations and intentions, and continuing with the nature of the words and the manifested acts. Job 31:16-23 is the rendering of the way in which Job used to behave with the poor and defenseless people of society. Job's concern for the poor is a benevolent modus operandi, derived from a modus vivendi whose intrinsic motivations discover an ethic of epitomical nature in relation to the disadvantaged ones in society.
Walter Dietrich, "König David - Ein andächtig-kritisches Porträt," 165-178
The biblical portrait of David is not at all onesided but multifaceted and colourful. He is, particularly in the Books of Samuel, depicted as a venerable man and king on the one side and as a fallible and deterrent monarch on the other side. His best qualities are: he is a master of music and poetry, his rise from a nobody to a powerful king is admirable, he is able to avoid violence and to spare human life, and he became the founder of a powerful and longstanding dynasty. The dark sides of David are: he seems to be a classical usurper, he has been a man of violence and war, he made himself guilty of horrifying crimes, he was unable to manage a peaceful life within his family and a fruitful transition from his rule to his son and successor Solomon. The superscription of his biblical portrait could be: «ecce rex» and «ecce homo».
Michael Sommer, "John the Baptist, the Reception of Malachi and Luke's Widows - A Quick Look at Luke's Understanding of δικαιοσύνη," 179-195
The biblical portrait of David is not at all onesided but multifaceted and colourful. He is, particularly in the Books of Samuel, depicted as a venerable man and king on the one side and as a fallible and deterrent monarch on the other side. His best qualities are: he is a master of music and poetry, his rise from a nobody to a powerful king is admirable, he is able to avoid violence and to spare human life, and he became the founder of a powerful and longstanding dynasty. The dark sides of David are: he seems to be a classical usurper, he has been a man of violence and war, he made himself guilty of horrifying crimes, he was unable to manage a peaceful life within his family and a fruitful transition from his rule to his son and successor Solomon. The superscription of his biblical portrait could be: «ecce rex» and «ecce homo».
Hans Klein, "Die Enrwicklung im Denken des Paulus über Israel in Röm 9-11," 196-212
Röm 9-11 ist ein einzigartiger Entwurf zur Frage des Schicksals Israels angesichts der Annahme der Heiden in die werdende Kirche. Die vorliegende Studie bemüht sich um den Nachweis, dass das berühmte Geheiminis der Rettung Gesamtisraels dem Apostel erst beim Schreiben des Römerbriefes als Offenbarung zuteilwurde. Eine genaue Beachtung des komplizierten Satzgefüges in Röm 9,22f kann zum Schluss führen, dass ihm dieses Geheimnis erst nach der Niederschrift der Aussagen dieser Verse geschenkt wurde.
Bibliotheca Orientalis 77/1-2 (2020)
Ruairidh Bóid, "Editing and Using the Samaritan Pentateuch," 5-26 (abstract)
Harvard Theological Review 113/4 (2020)
Hervormde Teologiese Studies 76/4 (2020)
Perspectives in Religious Studies 47/2 (2020)
Mandy McMichael, "All Out of Tune: The Failures of The Psalmist to Keep the Peace," 161–73
An examination of The Psalmist, a hymnal published in 1843 and intended for the entire community of Baptists in America, illustrates a divide between Baptists North and South. Compiled by two northern ministers, Baron Stow and S. F. Smith, the original Psalmist omitted many hymns popular in the South, making it a less attractive option for the region. The omissions are understandable, since Baptists North and South espoused conflicting views about the composition and function of hymns and denominational structures. They preferred different liturgical contexts, read and interpreted scripture through different lenses, and held different theologies. For this reason, the original Psalmist received a Supplement. Still, it failed to unite Baptists North and South. Looking closely at the Psalmist and its subsequent Supplement illumines larger cultural and geographic divides by revealing as much about history as it does about musical tastes. Together, The Psalmist and its Supplement serve as excellent prisms for understanding what was at work in Baptist schism.
Στις 23 και 24 Οκτωβρίου έλαβε χώρα ένα διαδικτυακό συμπόσιο προς τιμήν του L. Michael White, διευθυντή του Institute for the Study of Antiquity and Christian Origins (University of Texas at Austin), ο οποίος είναι γνωστός για τις ανασκαφές στη συναγωγή της Όστιας αλλά και για τις πολλές μελέτες του σχετικά με τον ελληνορωμαϊκό κόσμο και τους αρχαίους χριστιανούς. Οι εισηγήσεις των φίλων, μαθητών και συναδέλφων του είναι αναρτημένες στη σελίδα του συμποσίου και μπορείτε να τις παρακολουθήσετε. Πραγματικά πρόκειται για εξαιρετικές εισηγήσεις:
Hervormde Teologiese Studies 76/4 (2020)
Jo-Marí Schäder, "The symbolic meaning of the number of days mentioned in the book of Jonah"
Στην ιστοσελίδα TheTorah.com ο Edward L. Greenstein (Bar-Ilan University) διαβάζει την ιστορία της Βαβέλ ως την ιστορία των γλωσσών, της μετάφρασης και των ορίων τους:
Religions 11/10 (2020)
Στην ιστοσελίδα TheTorah.com o John Day παρουσιάζει τα βαβυλωνιακά έπη που λειτούργησαν ως πηγή για τη βιβλική ιστορία του Κατακλυσμού:
Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation ο Kyle Keimer (Macquarie University, Αυστραλία), αναζητά τα γεωγραφικά όρια της Cabul, της γης, που σύμφωνα με το 1Βασ 9:11-14 (ΜΤ) ο Σολομώντας πούλησε στο βασιλιά της Τύρου:
Church History 89/2 (2020)
Julia Kelto Lillis, "No Hymen Required: Reconstructing Origen's View on Mary's Virginity," 249-267 (abstract)
Διαβάστε στην σελίδα TheTorah.com το άρθρο του Yigal Levin (Bar Ilan University) για τις βιβλικές και εξωβιβλικές μαρτυρίες σχετικά με το αινιγματικό πρόσωπο του βασιλιά Νεμρώδ. Σύμφωνα με την ανάλυση του Levin, o Νεμρώδ της βιβλικής ιστορίας είναι ένα κράμα δύο διαφορετικών βασιλέων, του Σαργών και του εγγονού του Naram-Sin:
Textus 29/2 (2020)
Dead Sea Discoveries 27/3 (2020)
Special Issue: The Hebrew of the Dead Sea Scrolls and Ben Sira