Το τρέχον τεύχος του Horizons in Biblical Theology / The current issue in Horizons in Biblical Theology

 Horizons in Biblical Theology 44/1 (2022)

• Gregory Goswell, "The Contribution of the Structuring of the Canon to Debate about the Place of Wisdom in Biblical Theology," 3–27 (abstract)
• Charles Ridlehoover, "The Ethics of Lament: Dereliction, Theodicy, Embodiment, and Discipleship,"  28–46 (abstract)
• Stephen B. Chapman, "Psalm 115 and the Logic of Blessing,"  47–63 (abstract)
• Nicholas J. Schaser, "How Is It Written? Mark 9:12, Heavenly Writ, and the King of the Jews Inscription," 64–87 (abstract)
• Author: Rodolfo Galvan Estrada III, "White Evangelicals, White Supremacy, and the ‘Born Again’ Identity in a Post-Trump America: A Latino Reading of John 3:1–8," 88–111 (abstract)

Review Article 

• Brandon R. Grafius, "Biblical Theology, in History and Otherwise," 113–123 

Το τρέχον τεύχος του Horizons in Biblical Theology / The current issue of Horizons in Biblical Theology

 Horizons in Biblical Theology 43/2 (2021)

• Josiah D. Hall, "Christian Mission in the Contemporary World: A Dialogue between 1 Peter and Postcolonial Critics," 119–145 (abstract)
• Cole William Hartin, "The Parable of the Good Samaritan: Two Theological Readings in the Victorian Church of England," 146–165 (abstract)
• Linda Stargel,"Exodus in Matthew’s Looking Glass: Jesus’s Flight to Egypt (Matt 2:13–18) as a Reflection Story," 166–186 (abstract)
• Daniel C. Timmer, "When Is a Moabite a Moabite? Selectivity, Stereotypes, and Identity in the Gemeindegesetz, Deut. 23:2–9 [Eng 1–8]," 187–204 (abstract)
• David H. Wenkel, "The Lord of Angel Armies and the Centurion of Capernaum in Matthew 8:5–13," 205–223 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του HBTh / The current issue of HBTh

 Horizons in Biblical Theology 43/1 (2021)

• Michael A. Lyons, "The Book of Ezekiel: A Help or a Hindrance for Environmental Ethics?" 1–22 
• Stephen B. Hatton, "The Comic Frame of Mark’s Passion," 23–50 (abstract)
• Adam F. Braun, "Negativity in Luke’s Rich Fool and the Abyss of the Cross," 51–69 (abstract)
• Matthew J. Klem, "Flipping Tables and Building Temples: An Intertextual Reading of Psalm 68:10 LXX in John 2:17," 70–98 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του Horizons in Biblical Theology / The current issue of Horizons in Biblical Theology

 Horizons in Biblical Theology 42/2 (2020)

• C. L. Crouch, "Wellness, Illness and the Psalms: Biblical and Theological Conversations," 139–140 
• Tarah Van De Wiele, "Theologies of Illness, Now and Then: Reading Psalm 6 in Light of Personalistic Medicine Systems," 143–158 
• Katherine Southwood, "The “Innards” in the Psalms and Job as Metaphors for Illness," 159–185 
• Simeon Zahl, "Sin and Bodily Illness in the Psalms," 186–207 
• Susannah Ticciati, "Wellness in the Light of the Eschaton: Reading the Psalms with Augustine," 208–225 

To τρέχον τεύχος του HBT / The current issue of HTB

Horizons in Biblical Theology 42:1 (2020)

• Kimberly D. Russaw, "Reading Rahab with Larsen: towards a New Direction in African American Biblical Hermeneutics," 1–13 (abstract)
• Jennifer Johnson Williams, "Contracts and Care of Oneself in the Book of Ruth," 14–46 (abstract)
• John-Christian Eurell, "Mariological Developments in the New Testament," 47–57 (abstract)
• Jason Ripley, "Atonement and Martyrdom in the Gospel of John," 58–89 (abstract)
• Eric Smith, "Paul’s Map and Territory: Rethinking the Work of the Apostle in Light of Ancient Cartography," 90–107 (abstract)
• Steven J. Duby, "Goldingay on God: Addressing the Distinction between Biblical and Dogmatic Theology," 108–130 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του Horizons in Biblical Theology / The current issue of Horizons in Biblical Theology

Horizons in Biblical Theology 41:2 (2019)

• A. K. M. Adam, "De-coding Hermeneutics," 127–161 (abstract) 
• Gail P. Streete - Christopher R. Hutson, "Insights from Barclay, Paul and the Gift, Applied to the Shorter Pauline Letters," 163–173 (abstract) 
• Wendell L. Willis, "Paul, the Gift and Philippians," 174–190 (abstract)
• Jerry L. Sumney, "'We Are Obliged to Give Thanks': Aspects of Grace in 2 Thessalonians," 191–208 (abstract) 
• Margaret Y. MacDonald, "God’s Gift in Ephesians: Dwelling in the Space of Divine Transcendence in the Face of Hopelessness and Dislocation," 209–223 (abstract
• John M. G. Barclay, "Gift and Grace in Philippians, 2 Thessalonians, and Ephesians: a Response," 224–237 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του HBTh / The current issue of HBTh

Horizons in Biblical Theology 41:1 (2019)

• Patricia L. Vesely, "Virtue and the 'Good Life' in the Book of Job," 1–24 (abstract)
• Daniel J. D. Stulac, "Wisdom that Delivers: Resurrection and Hope in the Book of Kings," 25–50 (abstract)
• Chelcent Fuad, "The Curious Case of the Blasphemer: Ambiguity as Literary Device in Leviticus 24:10-23," 51–70 (abstract)
• Kei Hiramatsu, "Paul’s Theology of Weakness in 1 Cor 8:1-14:40," 71–91 (abstract)
• Steve A. Wiggins, "Good Book Gone Bad: Reading Phinehas and Watching Horror," 93–103 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του HBTh / The current issue of HBTh

Horizons of Biblical Theology 40:2 (2018)

• Nicoletta Gatti and George Ossom-Batsa, "The Drama of Infertility: Reading Isa 56:1-8 from a Krobo Perspective," 115-141 (abstract)
• David Andrew Smith, "'No Poor Among Them': Sabbath and Jubilee Years in Lukan Social Ethics," 142-165 (abstract)
• Ryan Cook, "Pious Eli? The Characterization of Eli in 1 Samuel 3:18," 166-182 (abstract)
• Christopher William Skinner, "The Good Shepherd παροιμία (John 10:1-21) and John’s Implied Audience: A Thought Experiment in Reading the Fourth Gospel," 183-202 (abstract)

To τρέχον τεύχος του HBT / The current issue of HBT

Horizons in Biblical Theology 40:1 (2018)

• Mari Joerstad, "Sing Us the Songs of Zion: Land, Culture, and Resistance in Psalm 137, 12 Years a Slave, and Cedar Man," 1-16 (abstract)
• Gregory Goswell, "Should the Church Be Committed to a Particular Order of the Old Testament Canon?," 17-40 (abstract)
• William Briggs, "Idols and Land Grabs, Ancient and Modern: Creation and Ecotheology in Ezekiel 6; 35:1-36:15," 41-64 (abstract)
• Jesse J. Lee, "On Distracting and Disappearing Joy: An Exegetical Comparison of the Ethiopian Eunuch and the Slave-Girl Rhoda in Acts," 65-77 (abstract)
• Matthew D. Beach, "Rereading the Ark Narrative: An Exilic Word of Hope and Warning," 78-91 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του HBTh / The current issue of HBTh

Horizons of Biblical Theology 39:2 (2017)

• Isaac Kalimi, "Models for Jewish Bible Theologies: Tasks and Challenges," 107-133 (abstract)
• Michael Kibbe, "‘You are a Priest Forever!’ Jesus’ Indestructible Life in Hebrews 7:16," 134-155 (abstract)
• Mathias Nygaard, "Romans 8—Interchange Leading to Deification," 156-175 (abstract)
•  Thomas Gaston / Andrew Perry, "Christological Monotheism: 1 Cor 8.6 and the Shema," 176-196 (abstract)
• David H. Wenkel, "The Lord Will Reveal the Lord: God’s Invisibility and Jesus’ Visibility in 1 Timothy," 197-210 (abstract)
• Darian Lockett, "Limitations of a Purely Salvation-historical Approach to Biblical Theology," 211-231 (abstract)

To τρέχον τεύχος του HBT / The current issue of HBT

Horizons in Biblical Theology 39:1 (2017)

• Danny Yencich, "The Centurion, Son of God, and Georgia Board of Pardons and Paroles: Contesting Narrative and Commemoration with Mark," 1-15 (abstract)
• Ryan J. Cook, "'They were Born There': The Nations in Psalmic Rhetoric," 16-30 (abstract)
• Matthew Michael, "The Tower of Babel and Yahweh’s Heavenly Staircase," 31-45 (abstract)
• Nicoletta Gatti, "Toward a Dialogic Hermeneutics: Reading Gen. 4:1-16 with Akan Eyes," 46-67 (abstract)
• Royce M. Victor, "The Politics of 'Invasion' of Greek and the 'Demise' of Hebrew of Late Antiquity," 68-81 (abstract)
• Joshua W. Jipp, "Is the Apostle Paul the Father of Christian Anti-Judaism? Engaging John Gager’s Who Made Early Christianity?," 83-92 

Το τρέχον τεύχος του HBT / The current issue of HBT

Horizons in Biblical Theology 38:2 (2016)

• Davis Hankins, "Introduction to Reviews of Roland Boer, The Sacred Economy of Ancient Israel (Louisville: Westminster John Knox Press, 2015)," 133-136
• Marvin L. Chaney, "Some Choreographic Notes on the Dance of Theory with Data: A Response to Roland Boer, The Sacred Economy of Ancient Israel (Louisville: Westminster John Knox Press, 2015)," 137-144 (abstract): 
• Carolyn J. Sharp, "Of Fields and Forced Labor: A Response to Roland Boer, The Sacred Economy of Ancient Israel (Louisville: Westminster John Knox Press, 2015)," 145-152 (abstract)
• Alice A. Keefe, "Religion, Gender, and the Liberation of Bodies: A Response to Roland Boer, The Sacred Economy of Ancient Israel (Louisville: Westminster John Knox Press, 2015)," 163-160 (abstract)
• Amy Erickson, "Rethinking Religion and Economics in Ancient Israel: A Response to Roland Boer, The Sacred Economy of Ancient Israel (Louisville: Westminster John Knox Press, 2015)," 161-166 (abstract)
• Samuel L. Adams, "Benevolence and Justice in Extraction Economies: A Response to Roland Boer, The Sacred Economy of Ancient Israel (Louisville: Westminster John Knox Press, 2015)," 167-172 (abstract)
• Walter Brueggemann, "On Reading Mistakenly . . . and Otherwise: A Response to Roland Boer, The Sacred Economy of Ancient Israel (Louisville: Westminster John Knox Press, 2015)," 173-184 (abstract)
• Roland Boer, "The Sacred Economy: A Reply to Interlocutors," 185-199 
• Collin Cornell, "Holy Mutability: Religionsgeschichte and Theological Ontology," 200-220 (abstract)
• Peter Nyende, "Puzzling Apostolic Hermeneutics of the Old Testament as Theological Hermeneutics," 221-234 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του HBT / The current issue of HBT

Horizons in Biblical Theology 38:1 (2016)

• Joel D. Estes, "Imperfection in Paradise: Reading Genesis 2 through the Lens of Disability and a Theology of Limits," 1-21 (abstract)
• Patrick Becker & Steffen Jöris, "Toward a Scientific Designation: Apocalypticism in Biblical and Modern Studies—A Comparative Approach," 22-44 (abstract)
• Ryan D. Harker, "Intertextuality, Apocalypticism, and Covenant: The Rhetorical Force of the New Jerusalem in Rev 21:9-22:5," 45-73 (abstract)
• Kris Brown, "How Acts Means," 74-87 (abstract)
• Athanasios Despotis, "From Conversion according to Paul and “John” to Theosis in the Greek Patristic Tradition," 88-109 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του HBT / The current issue of HBT

Horizons in Biblical Theology 37:2 (2015)

• Gerry Wheaton, "The Shape of Morality in the Gospel of Mark: An Experiment in Hermeneutics," 117-141 (abstract)
• Gregory D. Cook, "Human Trafficking in Nahum," 142-157 (abstract)
• Moon Kwon Chae, "Theological Reflections on the Oracles against the Nations," 158-169 (abstract)
• J. R. Daniel Kirk, "Mark’s Son of Man and Paul’s Second of Adam," 170-195 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του HBTh / The current issue of HBTh

Horizons in Biblical Theology 37:1 (2015)

• Robert L. Foster, "The Christian Canon and the Future of Biblical Theology," 1-12 (abstract)
• Jeannine K. Brown, "Is the Future of Biblical Theology Story-Shaped?," 13-31 (abstract)
• Walter Brueggemann, "Futures in Old Testament Theology: Dialogic Engagement," 32-49 (abstract)
• Jeffrey W. Aernie, "Participation in Christ: An Analysis of Pauline Soteriology," 50-68 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του HBTh / The current issue of HBTh

Horizons in Biblical Theology 36:2 (2014)

• F. Scott Spencer, "Why Did the “Leper” Get Under Jesus’ Skin? Emotion Theory and Angry Reaction in Mark 1:40-45," 107-128 (abstract)
• Thomas E. Gaston, "Does the Gospel of John Have a High Christology?," 129- 141 (abstract)
• Dillon T. Thornton, "Sin Seizing an Opportunity through the Commandments: The Law in 1 Tim 1:8-11 and Rom 6-8," 142-158 (abstract)
• Arseny Ermakov, "The Holy One of God in Markan Narrative," 159-184 (abstract)
• Anthony Purvis, "The ‘Bible’ of Thomas Merton: A Biblical Reading of American Identity in Selected Writings of Thomas Merton, and Specifically Opening the Bible (1970)," 185-198 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του HBTh / In the current issue of HBTh

Horizons in Biblical Theology 36:1 (2014)

• C. Clifton Black, "Whose Kingdom? Whose Power? Whose Glory?," 1-20 (abstract)
• Α. Chadwick Thonhill, "'Spheres of Influence' in the Epistle to the Galatians," 21-41 (abstract)
• Gerald A. Klingbeil, "‘He Spoke and It Was’: Human Language, Divine Creation, and the imago dei," 42-59 (abstract)
• Nijay K. Gupta, "Gloria in Profundis: Comparing the Glory of Moses in Sirach to Jesus in the Fourth Gospel," 60-78 (abstract)

Στο νέο τεύχος του HBTh / In the current issue of HBTh

Horizons in Biblical Theology 36:1 (2014):

• C. Clifton Black, "Whose Kingdom? Whose Power? Whose Glory?," 1-20 (abstract)
• A. Chadwick Tornhill, " 'Spheres of Influence' in the Epistle to the Galatians," 21-41 (abstract)
• Gerald A. Klingbein, "‘He Spoke and It Was’: Human Language, Divine Creation, and the imago dei," 42-59 (abstract)
• Nijay K. Gupta, "Gloria in Profundis: Comparing the Glory of Moses in Sirach to Jesus in the Fourth Gospel," 60-78 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του HBT / In the current issue of HBT

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Horizons in Biblical Theology 33:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Nicholas Ansell, "On (Not) Obeying the Sabbath: Reading Jesus Reading Scripture", 97-120

Σε αυτήν τη μελέτη εξετάζεται η αντιπαράθεση για το Σάββατο στο Μκ 2, 23-28 προκειμένου να αναδειχθεί το πώς ο Ιησούς αντιμετωπίζει την πρόκληση της βιβλικής ερμηνείας,  καθώς διατυπώνει το τι σημαίνει για τους μαθητές του να σκέφτονται τον Θεό εν ελευθερία. Στις κλασικές ερμηνείες της περικοπής η ερμηνευτική διαδικασία, που τίθεται σε εφαρμογή εδώ και την οποία ο συγγραφέας της μελέτης ονομάζει "διαβάζοντας τις Γραφές που παρουσιάζουν τον Ιησού να διαβάζει τις Γραφές", περιορίζεται στα αρχικά της στάδια. Αν μία αφήγηση έχει "ζωή από μόνη της" πέρα από την πρόθεση του συγγραφέα (όσο απαραίτητος κι αν είναι ο συγγραφέας), μπορούμε να πούμε το ίδιο και για έναν χαρακτήρα, που καταλαμβάνει κεντρική θέση μέσα στην αφήγηση; Αν ισχύει αυτό, έχει περισσότερη σπουδαιότητα ο "Ιησούς στο κατά Μάρκον ευαγγέλιο" από τον "Ιησού του Μάρκου"; Στόχος της μελέτης είναι να αναπτύξει μία διακειμενική, χριστοκεντρική ερμηνευτική μέσω της εξέτασης των εμμέσων και άμεσων τρόπων με τους οποίους παρουσιάζεται ο Ιησούς μέσα στην αφήγηση  διαβάζει τις Γραφές. 

James E. Robson, "Forgotten Dimensions of Holiness", 121-146

Σε αυτήν τη μελέτη εξετάζεται μία κάπως ξεχασμένη διάσταση της θείας αγιότητας, της θείας αγιότητας ως αγάπης. Ο συγγραφέας ξεκινά από μία εμφανή ασυμφωνία μεταξύ της περίληψης του Νόμου στην Καινή Διαθήκη "θα πρέπει να αγαπάτε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας" (Λευιτ 19, 18) και τη συνάφεια αυτού του στίχου στο Λευιτ, όπου η πιο πιθανή περίληψη του Νόμου είναι το κάλεσμα "να είστε άγιοι, γιατί κι εγώ, ο Γιαχβέ ο Θεός σας, είμαι άγιος" (Λευιτ 19, 2).  Ο συγγραφέας εξετάζει τη σημασία της σύνδεσης του Λευιτ 19, 2 και 19, 18 και υποστηρίζει ότι είναι σωστό να μιλήσει κανείς για την αγάπη ως μία διάσταση της θείας αγιότητας. Στο κύριο μέρος του άρθρου, όπου εξετάζεται γενικότερα η Π.Δ., συμπεριλαμβανομένων των βιβλίων της Εξόδου, Ιεζακιήλ, Ωσηέ και της ζωής της προσευχής στον Ισραήλ, η θεία αγιότητα ως αγάπη είναι προφανής μέσα από μία προσεκτική εξέταση τριών διαστάσεων: αγιότητα και αυτο-αποκάλυψη, αγιότητα και σωτηρία, αγιότητα και θεία παρουσία.

Yung Suk Kim, "'Imitators' (Mimetai) in 1 Cor. 4:16 and 11:1: A New Reading of Threefold Embodiment", 147-170

Όταν γίνεται λόγος για τη γλώσσα της "μίμησης" στις επιστολές του Παύλου  (1 Κορ 4, 16. 11, 1; Φιλιπ 3, 17. 1 Θεσσ. 1, 6-7. 2, 14), οι ειδικοί εκφράζουν διαφωνίες. Στη μία άκρη αυτού του φάσματος απόψεων βρίσκεται η άποψη ότι ο Παύλος ακολουθεί το στωικό μοντέλο μίμησης, σύμφωνα με το οποίο ο δάσκαλος καλεί τους μαθητές να τον ακολουθήσουν βάσει της εξουσίας του, η οποία έχει εδραιωθεί μέσω της καλής του συμπεριφοράς. Κατά συνέπεια ο Παύλος αντιμετωπίζεται ως ο υποστηρικτής του ελληνιστικού ιδεώδους της ενότητας εις βάρος της πολυμορφίας. Στην άλλη πλευρά του φάσματος ο Παύλος αντιμετωπίζεται ως κοινωνικά συντηρητικός κι ως εμπόδιο στην πραγματική απελευθέρωση. Εδώ η ιδέα της μίμησης χρησιμοποιείται ως ένα μέσο ελέγχου και κυριαρχίας επάνω σε άλλους, όπως υποστήριξαν ερμηνευτές που εφαρμόζουν τη φεμινιστική ή μεταποικιακή ερμηνευτική προσέγγιση. Έτσι η προτροπή του Παύλου "μιμηταί μου γίνεσθε καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ" (1 Κορ 11, 1) κατανοείται ως μία απαίτηση για ομοιομορφία, ως μία προτροπή να αντιγράψουν τον Παύλο. Ωστόσο η γλώσσα της μίμησης μπορεί να κατανοηθεί και μέσω της "ενσωμάτωσης" - ενός τρόπου ζωής, ως μίας εναλλακτικής κατανόησης της μίμησης στην 1 Κορ, που συνδέει μεταξύ τους τρεις πλευρές, του Θεού-Πατέρα, του Χριστού και του πιστού. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η μίμηση στην 1 Κορ δε σημαίνει αντιγραφή ή ομοιότητα ούτε ένα τύπο ή μοντέλο που πρέπει να ακολουθήσουν οι Κορίνθιοι. Θα πρέπει μάλλον να κατανοηθεί ως ένας τρόπος ζωής που έχει τις ρίζες του στη μορφή του σταυρωμένου Χριστού, η οποία διαδραματίζει κεντρικό ρόλο στην επιστολή κι η οποία αποδομεί τις επιθετικές και καταστροφικές δυνάμεις μέσα σε μια κοινότητα και κοινωνία, τις οποίες αναδομεί σε μία αγαπητική κοινότητα.

Mark McEntire, "The God at the End of the Story: Are Biblical Theology and Narrative Character Development Compatible?", 171-189

Αν ο σκοπός της θεολογίας της εβραϊκής Βίβλου είναι να περιγράψει τον Θεό και τη σχέση του με τον κόσμο, τότε μας οδηγεί μπροστά σε ένα δίλημμα. Είναι προφανές ότι η Τανακ μας παρέχει μια ποικιλία περιγραφών του Θεού. Υπάρχουν δύο τρόποι για να αξιοποιηθούν αυτές οι περιγραφές: η πρώτη είναι να τοποθετηθούν σε ένα επιφανειακό επίπεδο και να συζητηθεί η σχέση και η αντιπαράθεση που υπάρχει μεταξύ τους. Η δεύτερη επιλογή είναι να τοποθετηθούν αυτές οι παραστάσεις σε μία εξελικτική πορεία και να δοθεί προτεραιότητα σε κάποιες από αυτές που βρίσκονται σε κάποιο συγκεκριμένο σημείο αυτής της πορείας. Φυσικά υπάρχουν τρεις διαφορετικές λύσεις σε αυτήν την περίπτωση: η ιστορική προσέγγιση, η προσέγγιση στο πλαίσιο του κανόνος και η αφηγηματική. Οι δύο τελευταίες διαφέρουν πολύ περισσότερο μεταξύ στην χριστιανική Π.Δ. από ό,τι στην Τανάκ. Μία αυστηρά αφηγηματική προσέγγιση, η οποία διαβάζει τη βιβλική ιστορία από τη Γένεση έως τον Νεεμία, παρουσιάζει ένα θείο ον, το οποίο αλλάζει και αναπτύσσεται ως χαρακτήρας, μία διαδικασία, η οποία τονίστηκε ιδιαίτερα κατά την τελευταία δεκαετία στα έργα των Jack Miles, Richard Elliot Friedman, W. Lee Humphreys, Meir Sternberg, Jerome M. Segal κ.ά. Υπάρχει μία γενική συμφωνία ότι η θείος χαρακτήρας που παρουσιάζεται στο τέλος αυτής της αφηγηματικής εξελικτικής πορείας, είναι εκείνος που ταιριάζει στη θρησκευτική εμπειρία εκείνων που εξέδωσαν τα επιμέρους βιβλία και τον κανόνα στην τελική του μορφή. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να οδηγεί στην κατεύθυνση μίας αφηγηματικής θεολογικής μεθόδου, η οποία δίνει το προβάδισμα στο τελικό σημείο αυτής της εξέλιξης, μία παρατήρηση, η οποία θέτει δύο ερωτήματα: πρώτον, συμφωνεί με την πραγματική χρήση των κειμένων από εκείνους που αποπειρώνται αφηγηματικές προσεγγίσεις στη βιβλική θεολογία; Δεύτερον, τι ρόλο διαδραματίζουν εκείνες οι περιγραφές του Θεού των πρώιμων σταδίων εξέλιξης σε μια αφηγηματική προσέγγιση της θεολογίας της εβραϊκής Βίβλου; 

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Horizons in Biblical Theology/ In the current issue of Horizons in Biblical Theology

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Horizons in Biblical Theology33:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα: 

Kathryn Greene-McCreight, "Particularities and Universalities", 3-8

Markus Bockmuehl, "The Trouble with the Inclusive Jesus", 9-23

Στη μακρά συζήτηση, όσον αφορά στην ερμηνεία του Ιησού είτε από τη σκοπιά της περιεκτικότητας είτε από εκείνη της ιδιαιτερότητας, παρατηρείται κατά τα τελευταία χρόνια η ανάπτυξη της ιδέας ότι το ευαγγέλιό του ήταν πολύ πρωτοποριακό για την εποχή του κι ότι εναρμονίζεται με τη σύγχρονη σε εμάς ιδέα της "περιχώρησης". Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας αποπειράται να εντάξει αυτόν τον "περιχωρητικό Ιησού" μέσα στις καινοδιαθηκικές σπουδές μέσα από τρεις οπτικές: (1) τη σύγχρονη έρευνα για την "περιχωρητική" ηθική του Ιησού, (2) την κριτική της καινοδιαθηκικής έρευνας από τον Jacob Neusner, όσον αφορά στην ιουδαϊκή αποκλειστικότητα και τη χριστιανική οικουμενικότητα και (3) την πρόσληψη της σύγχρονης συζήτησης της ερμηνείας από τον Joachim Jeremias του τρόπου που ο Ιησούς αντιμετωπίζει τους εθνικούς. Με βάση τις καινοδιαθηκικές μαρτυρίες ο Ιησούς ήταν τόσο "περιχωρητικός" όσο και "αποκλειστικός" στη θεολογία του και στην πράξη. Ο συγγραφέας τοποθετεί το όλο πρόβλημα μέσα στην ευρύτερη κατανόηση της βιβλικής θεώρησης της εκλογής και θεωρεί ότι η ισραηλιτική αποκλειστικότητα του Ιησού ήταν ουσιαστικής σημασίας στο κήρυγμά του τόσο προς τον Ισραήλ όσο και προς τα έθνη.   

Joel N. Lohr, "Taming the Untamable: Christian Attempts to Make Israels Election Universal", 24-33

Σε αυτή τη μελέτη ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι οι σύγχρονοι τρόποι κατανόησης της αποκλειστικότητας επηρέασαν κατά πολύ τις σύγχρονες ερμηνείες της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Αυτό, θεωρεί ο συγγραφέας καθίσταται ιδιαίτερα σαφές, όταν κανείς μελετά το θέμα της εκλογής του Ισραήλ. Μέσα από την εξέταση των θεολογικών ερμηνειών που δίνουν δύο ευαγγελικαλικοί χριστιανοί υπομνηματιστές στο Δευτερονόμιο, ο Christopher Wright και Gordon McConville, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι ο καθένας από αυτούς, σε διαφορετικό βαθμό, διαβάζει αυθαίρετα μέσα στο Δευτερονόμιο ένα οικουμενικό πνεύμα, το οποίο εξυπηρετεί τη χριστιανική θεολογία. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η καλύτερη προσέγγιση είναι να γίνει αποδεκτός ο αποκλειστικός χαρακτήρας του Δευτερονομίου (και της Π.Δ. γενικά) και να αναγνωρισθεί πως, μολονότι υπάρχει μία γενικά οικουμενική τάση στη Βίβλο, αυτή δε μπορεί να αναδειχθεί  μέσα από μία στρατευμένη ανάγνωση του Δευτερονομίου ή εις βάρος της αδιαμφισβήτητης και μόνιμης εκλογής του Ισραήλ. 

Joel S. Kaminsky, "Election Theology and the Problem of Universalism", 34-44

Σε αυτήν τη μελέτη ασκείται κριτική στη γενική θέση που υιοθετείται ότι ο οικουμενισμός είναι πάντοτε προοδευτικός ενώ η τάση αποκλειστικότητας πάντοτε συντηρητική κι ότι η Βίβλος μέσα στην πορεία της ιστορίας μετακινείται από μία σκληρή τάση αποκλειστικότητας σε έναν ανεκτικό οικουμενισμό. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η χρήση αυτού του σύγχρονου δίπολου πολλές φορές δημιουργεί εμπόδια στην κατανόηση του βιβλικού κειμένου μέσα στη συνάφειά του. Καταλήγει ότι η βιβλική θεολογία της εκλογής παρέχει τη μαρτυρία ότι ο οικουμενισμός δεν προέκυψε από την υποχώρηση της αυτοσυνειδησίας του Ισραήλ όσον αφορά στην ταυτότητά του ως εκλεκτού λαού του Θεού, αλλά μάλλον μέσα από τη σταδιακή συνειδητοποίηση εκ μέρους του της σημασίας και σπουδαιότητας αυτής της εκλογής.

J. Ross Wagner, "Baptism Into Christ Jesus and the Question of Universalism in Paul', 45-61

Ο συγγραφέας αξιοποιεί τους περιστασιακούς θεολογικούς σχολιασμούς του Παύλου, όσον αφορά στη συγκεκριμένη πρακτική του βαπτίσματος, ως αφετηρία για να θέσει το ερώτημα του οικουμενικού χαρακτήρα της σκέψης του αποστόλου. Για το σκοπό αυτό εξετάζει τις σχετικές περικοπές από τις 1 Κορ, Γαλ, Ρωμ και Κολ. Σε αυτά τα κείμενα ο Παύλος με διάφορους τρόπους παρουσιάζει τη σωτηρία ως την ένταξη στο "σώμα του Χριστού", στο "σπέρμα Αβραάμ", στα "παιδιά του Θεού" ή ως "τη νέα ανθρωπότητα" της οποίας εκπρόσωπος είναι ο Χριστός, ο δεύτερος Αδάμ. Παρά τις διαφορετικές μεταφορές είναι σαφές ότι σε κάθε περίπτωση η μοναδική ταυτότητα ως ανθρώπου του Ιησού Χριστού είναι εκείνη που καθορίζει τη συλλογική ταυτότητα της λυτρωμένης ανθρωπότητας. Ακριβώς και μόνο μέσα από την ένωση με εκείνον μπορούν οι άνθρωποι να καταστούν "ένα". Η μελέτη καταλήγει συζητώντας τις συνέπειες που έχει η χριστολογικά στηριζόμενη ανθρωπολογία του Παύλου για το ζήτημα της οικουμενικής σωτηρίας και για την ιδέα της συνεχούς εκλογής του Ισραήλ ως περιούσιου λαού του Θεού. 

Benjamin Mangrum, "Bringing Fullness to Naomi: Centripetal Nationalism in The Book of Ruth", 62-81

Πολλές ερμηνείες του βιβλίου της Ρουθ διαβάζουν τη σχέση μεταξύ της Ιουδαίας γυναίκας και της Μωαβίτισσας νύφης της ως μία έκφραση της περιχωρητικής τάσης που εκδηλώνεται ως μία προσπάθεια του Ισραήλ να ορίσει τον εαυτό του. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη ο ξένος γίνεται αποδεκτός στη διαθήκη του λαού του Θεού κι αυτό καθιστά σαφείς τους πολυεθνικούς ορίζοντες του Ισραήλ και το ενδιαφέρον του Γιαχβέ για όλην την οικουμένη. Ο συγγραφέας ωστόσο υποστηρίζει ότι πίσω από τη σχετική ιστορία κρύβεται ένα ιδεολογικό υπόβαθρο σύμφωνα με το οποίο τα έθνη, τα οποία εδώ εκπροσωπούνται από την Ρουθ, είναι το μέσο δοξασμού του Ισραήλ - μία ιδεολογική τοποθέτηση την οποία εντοπίζει ο συγγραφέας μέσα από μία λογοτεχνική ανάγνωση της αφήγησης. Αυτή η ανάγνωση έχει σημαντικές επιπτώσεις στην κατανόηση του Sitz im Leben του βιβλίου. Ειδικότερα ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου εστιάζει το ενδιαφέρον του σε δύο επεισόδια στην αφήγηση, 3, 14-18 και 4, 13-17, και αναδεικνύει την υποφώσκουσα κεντρομόλο ιδεολογία η οποία προσδοκά την αποκατάσταση και το δοξασμό του Ιούδα μέσα από τα δώρα (ή το "πλήρωμα") που θα προσκομίσουν τα έθνη.