Το τρέχον τεύχος του JSNT / The current issue of JSNT

Journal for the Study of the New Testament 42:2 (2019)

• Tucker S. Ferda, "Crowds, Bread and Fame: John 6.1-15 and History Revisited," 139–161 (abstract)
• Jason Robert Combs, "The Polemical Origin of Luke 6.5D: Dating Codex Bezae’s Sabbath-Worker Agraphon," 162–184 (abstract)
• Philip L. Tite, "Roman Diet and Meat Consumption: Reassessing Elite Access to Meat in 1 Corinthians 8 and 10," 185–222 (abstract)
• Alexander P. Thompson, "Laughing to the Grave and Back Again: The Humor of Acts 20.7-12," 223–236 (abstract)
• Elizabeth Smith, "Himations and Fancy Hairdos: A Note on 1 Peter 3.3," 237–241 (abstract)
• Simon Gathercole, "Judaean/Idumaean Inscriptions and New Testament Studies: A Review of Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae IV/1-2," 242–247 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του Biblica / The current issue of Biblica

Biblica 96:3 (2015)

• Hermann-Josef Stipp, «Zwei alte Jeremia-Erzählungen: Jeremia 28 und 36. Fallstudien zum Ursprung der Jeremia-Erzähltradition», 321-350 
• Thijs Booij, «Psalm 118 and Form Criticism», 351-374 
• Nili Samet, «The Gilgamesh Epic and the Book of Qohelet: A New Look», 375-390 
• Andrey Romanov, «Through One Lord Only: Theological Interpretation of the Meaning of 'dia', in 1 Cor 8,6», 391-415
• Joachim J. Krause, «Aesthetics of Production and Aesthetics of Reception in Analyzing Intertextuality: Illustrated with Joshua 2», 416-427
• Johannes Beutler, «'Reich Gottes' im Johannesevangelium», 428-441

Συνέδριο "Το Βάπτισμα στην Καινή Διαθήκη" / Conference:"Baptism in the New Testament"

Volos Academy for Theological Studies

in cooperation with 

Roman Catholic Theological Faculty of Florence

2nd International meeting of Roman-Catholic and Orthodox Biblical Scholars

Thessalia Conference Center

June 11-13, 2015

Baptism in the New Testament

Thursday June 11

17.00-17.30 Welcome address-Greetings

17.30-18.00 Coffee break

1^st Session

MAIN PAPERS

18.00-18.45 Baptism in the New Testament: An Orthodox View (Petros Vassileiadis, Faculty of Theology, Aristotle Univ. of Thessaloniki)

18.45-19.00 Discussion

19.00-19.45 Baptism in the New Testament: A Catholic View (Filippo Belli, Faculty of Theology, University of Central Italy, Florence)

19.45-20.00 Discussion

20.00 Dinner

Friday June 12 morning

2^nd Session

MAIN PAPERS

9.00-9.45 Baptism in Judaism and in Graeco-Roman Mystery Cults (Konstantinos Zarras, Faculty of Theology, National and Kapodistrian University of Athens)

9.45-10.00 Discussion

10.00-10.30 Coffee break

10.30-11.15 Baptism in the Synoptic Gospels and Acts (Stefano Tarocchi, Faculty of Theology, University of Central Italy, Florence)

11.15-11.30 Discussion

11.30-12.15 Baptism in the Gospel of John (Christos Karakolis, Faculty of Theology, National and Kapodistrian University of Athens)

12.15-12.30 Discussion

12.30-13.00 General discussion

13.00 Lunch

3^rd Session

17.00-20.00 Workshop on the patristic and liturgical reception of Gal 3:26-28

17.00-17.30 A Roman-Catholic Perspective (Elena Giannarelli, Faculty of Letters, University of Central Italy, Florence)

17.30-18.00 Discussion

18.00-18.30 Break

18.30-19.00 An Orthodox Perspective (Dimitrios Bathrellos, Hellenic Open University-Patras / Institute for Orthodox Christian Studies - Cambridge)

19.00-19.30 Discussion

19.30-20.00 General Discussion

Saturday June 13

4^th Session

MAIN PAPERS

9.00-9.45 Baptism in Paul (Francesco Bianchini, Faculty of Theology, Pontifical Urbanian University, Rome)

9.45-10.00 Discussion

10.00-10.30 Coffee break

10.30-11.15 The Holy Spirit as Agent and Gift in the Baptism according to the Pauline Letters (Gioietta Casella, Faculty of Theology, University of Central Italy, Florence)

11.15-11.30 Discussion

11.30-12.15 Baptism in Hebrews (Moschos Goutzioudis, Faculty of Theology, Aristotle University of Thessaloniki)

12.15-12.30 Discussion

12.30-13.00 General Discussion

13.00 Lunch

5^th Session

17.00-20.00 Workshop on Rom 6

17.00-17.30 A Roman-Catholic Perspective (Stefano Romanello, Interdiocesan Theological Studium of Gorizia, Udine, Trieste)

17.30-18.00 Discussion

18.00-18.30 Break

18.30-19.00 An Orthodox Perspective (Ekaterini Tsalampouni, Faculty of Theology, Aristotle University of Thessaloniki)

19.00-19.30 Discussion

19.30-20.00 General discussion-Conclusions

20.15 Dinner

Πληροφορίες για την εγγραφή στο συνέδριο εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibliotheca Sacra / In the current issue of Bibliotheca sacra

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibliotheca Sacra 169/675 (2012) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Eugene H. Merrill, "The conquest of Jericho : a narrative paradigm for theocratic policy?", 304-316
• Monte A. Shanks, "An alternate Solution to an alleged contradiction in the Gospels", 317-327
• Benjamin L. Merkle, "What is the meaning of "idols" in 1 John 5:21?", 328-340
• Andrew M. Woods, "Have the prophecies in Revelation 17-18 about Babylon been fulfilled? : part 3", 341-361

Ένα νέο βιβλίο για το Comma Johanneum / A new book on Comma Johanneum

Ο συνάδελφος Παύλος Βασιλειάδης εξέδωσε στις εκδόσεις Πουρναράς τη μελέτη του για το Comma Johanneum: 

Π. Βασιλειάδη, Κόμμα Ιωάννου. Μια προσέγγιση στη γνησιότητά του βάσει της κριτικής του κειμένου και της ερμηνευτικής του, Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2012

ISBN 978-960-242-509-1
212 σελίδες
15,97 ευρώ

Περιεχόμενα του βιβλίου

1. Εισαγωγή
1.1 Το γενικότερο θεματικό πλαίσιο της επιστολής Α΄ Ιωάννη
1.2 Οι θεματικές ενότητες της επιστολής Α΄ Ιωάννη
1.3 Η συνάφεια της περικοπής Α΄ Ιωάννη 5:7, 8 και η ερμηνεία της
1.4 Το Ιωάννειο κόμμα εντός των συμφραζομένων του 2. Γνησιότητα και αυθεντικότητα: Οι εξωτερικές μαρτυρίες

2.1 Η μαρτυρία των ελληνικών χειρογράφων της ΚΔ
2.2 Η μαρτυρία των λατινικών χειρογράφων της ΚΔ
2.3 Η μαρτυρία των χειρογράφων άλλων αρχαίων μεταφράσεων της ΚΔ
2.4 Η μαρτυρία των ελλήνων συγγραφέων
2.5 Η μαρτυρία των λατίνων συγγραφέων
2.6 Πορίσματα της σύγχρονης έρευνας και σύγχρονες εκδόσεις, μεταφράσεις και αποδόσεις της ΚΔ 2.6.1 Στη γραμματεία της χριστιανικής Δύσης
2.6.2 Στην ελληνική γραμματεία της χριστιανικής Ανατολής

 3. Γνησιότητα και αυθεντικότητα: Οι εσωτερικές μαρτυρίες
3.1 Τροποποίηση κατά τη μεταβίβαση
3.2 Εσωτερική και νοηματική συμφωνία

 4. Συμπεράσματα
 Παράρτημα
Α. Νεότερες και σύγχρονες μεταφράσεις και αποδόσεις της περικοπής Α΄ Ιωάννη 5:5-8
Β. Εικόνες

Νέα άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του HTS / New articles of biblical interest in the current issue of HTS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Hervormde Teologiese Studies 68:1 (2012) έχουν αναρτηθεί κάποια νέα άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Jan G. van der Watt, "Mag deur taal in 1 Johannes" 
• Jeremy Punt, "Paulus en mag: Raamwerke en aansprake"
•  Jacobus Kok, "Die etiek van sending as anti-Kyriargale bemagtiging en liefdesdiens: ‘n Fokus op 1 Tessalonisense en mag of bemagtiging" 
• Annette Merz, "Gen(de)red power: Die Macht des Genres im Streit um die Frauenrolle in Pastoralbriefen und Paulusakten" 
• Paul B. Decock, "Het boek Openbaring: De macht van Gods geduld" 
• Tobias Nicklas, "Der 'Pantokrator': Die Inszenierung von Gottes Macht in der Offenbarung des Johannes"
• Pieter G.R. de Villiers, "Die kerk en sy mag in Openbaring 11" 
• Jordan Scheetz, "The books of the Bibles in early Christianity" 
• Johannes van Oort, "The Holy Spirit and the early Church: The experience of the Spirit" 
• B. Vincent Muderhwa, "The blind man of John 9 as a paradigmatic figure of the disciple in the Fourth Gospel" 
• Dirk G. van der Merwe, "‘Those who have been born of God do not sin, because God’s seed abides in them’ − Soteriology in 1 John" 
• Andrie B. du Toit, "Sensitivity towards the reaction of outsiders as ethical motivation in early Christian paraenesis" 
• Dieter T. Roth, "Missionary Ethics in Q 10:2−12" 
• Abraham J. Malherbe, "Ethics in Context: The Thessalonians and their neighbours" 
• Ruben Zimmermann, "Mission versus ethics in 1 Corinthians 9? ‘Implicit ethics’ as an aid in analysing New Testament texts" 
• Jacobus Kok, "Mission and Ethics in 1 Corinthians: Reconciliation, corporate solidarity and other-regard as missionary strategy in Paul" 
• Bert Jan Lietaert Peerbolte, "Morality and boundaries in Paul" 
• Tobias Nicklas, Herbert Schlögel, "Mission to the Gentiles: The construction of Christian identity and its relationship with ethics according to Paul" 
• Andries G. Van Aarde, "The righteousness of God, begging for the poor and Paul’s apostolic mission according to his Letter to the Romans"

Στο τρέχον τεύχος του Bibliotheca Sacra / In the current issue of Bibliotheca Sacra

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibliotheca Sacra 169/673 (2012) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Craig A. Blaising, "The day of the Lord : theme and pattern in biblical theology", 3-19 
• J.G. Sheryl, "Can the date of Jesus' return be known?", 20-32 
• John N. Oswalt, "Who were the addressees of Isaiah 40-66?", 33-47 
• René A. López, "Paul's vice list in Galatians 5:19-21", 48-67 
• John A. MacLean, "An exegetical study of 1 John 5:18-21", 68-78 
• Andrew M. Woods, "Have the prophecies in Revelation 17-18 about Babylon been fulfilled? : part 1", 79-100

H μετάφραση του όρου "πρεσβύτερος" στις Ιωάννειες επιστολές και στην Αποκάλυψη / On the translation of "πρεσβύτερος" in John's epistles and the Revelation

Στο δεύτερο τόμο του περιοδικού Πολύφιλος / Poliphilos 2 (2011), το οποίο εκδίδει το Τμήμα Ιταλικής Γλώσσας και Φιλολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης δημοσιεύεται μεταξύ των άλλων μελετών και η μελέτη του επίκουρου καθηγητή της Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ Χαράλαμπου Ατματζίδη σχετικά με τη μετάφραση του όρου "πρεσβύτερος" στη 2 και 3 Ιω καθώς και στην Αποκ. Για να το διαβάσετε ή να το καταφορτώσετε σε μορφή pdf, πατήστε επάνω στον παρακάτω τίτλο:

Χ. Ατματζίδη, "Μεταξύ «Σκύλλας» και «Χάρυβδης». Οικειοποιητική ή ξενισμική μετάφραση της Βίβλου; Απόπειρα μετάφρασης των όρων «πρεσβύτερος» και «πρεσβύτεροι» στα Β΄ Ιω 1 • Γ΄ Ιω 1 & Απ 4,4"

Στη συνέχεια δίνουμε την περίληψη του άρθρου:

"Στο παρόν άρθρο θα ασχοληθούμε με ορισμένες εκφάνσεις της μεταμοντέρνας κριτικής στις μεταφράσεις της Βίβλου. Η επιλογή μας αυτή έχει χαρακτήρα πρακτικό και δεν υποτιμά τις μη εξεταζόμενες θεωρίες. Απλά με την επιλογή μας αυτή επιχειρούμε ν’ αναδείξουμε τα όρια της «παραδοσιακής» μεταφραστικής πρακτικής και ταυτόχρονα να υποδείξουμε νέες, και κατά τη γνώμη μας, πρόσφορες και αποδοτικές για τη Βίβλο μεταφραστικές θεωρίες."

RBL 12/11/2011

Joseph Blenkinsopp, Creation, Un-creation, Re-creation: A Discursive Commentary on Genesis 1-11
Reviewed by John E. Anderson

Yoram Cohen, Amir Gilan, and Jared L. Miller, eds., Pax Hethitica: Studies on the Hittites and Their Neighbours in Honour of Itamar Singer
Reviewed by Paul Sanders

Corneliu Constantineanu, The Social Significance of Reconciliation in Paul's Theology: Narrative Readings in Romans
Reviewed by Robert Jewett

Timothy G. Gombis, Paul: A Guide for the Perplexed
Reviewed by James S. Hanson

Ronald Hendel, ed., Reading Genesis: Ten Methods
Reviewed by Frank H. Polak

Amanda H. Podany, Brotherhood of Kings: How International Relations Shaped the Ancient Near East
Reviewed by Bertrand Lafont

Hendrika N. Roskam, The Purpose of the Gospel of Mark in Its Historical and Social Context
Reviewed by W. R. Telford

Hayim Tawil, An Akkadian Lexical Companion for Biblical Hebrew: Etymological-Semantic and Idiomatic Equivalents with Supplement on Biblical Aramaic
Reviewed by Aaron D. Rubin

David Trobisch, Ein Clown für Christus: Die ganz andere Geschichte über Paulus und seine Zeit
Reviewed by Jeffrey F. Cayzer

Urban C. von Wahlde, The Gospel and Letters of John
Reviewed by George L. Parsenios

Το τρέχον τεύχος του JSNT / In the current issue of JSNT

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the New Testament 33:4 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Daniel Johansson, "‘Who Can Forgive Sins but God Alone?’ Human and Angelic Agents, and Divine Forgiveness in Early Judaism", 351-374
Ήταν η συγχώρηση των αμαρτιών ένα θεϊκό προνόμιο, αποκλειστικό δικαίωμα του θεού του Ισραήλ στον αρχαίο Ιουδαϊσμό;  Ενώ κάποιοι ειδικοί απαντούν σε αυτό το ερώτημα θετικά, κάποιοι άλλοι έχουν αμφισβητήσει ή αναλύσει αυτήν την θέση και υποστήριξαν ότι και άλλες μορφές, όπως οι ιερείς, οι προφήτες, διάφορες μεσσιανικές μορφές ή οι άγγελοι θα μπορούσαν να συγχωρήσουν στη θέση του Θεού. Στο άρθρο εξετάζεται και ασκείται κριτική στις κύριες μαρτυρίες που χρησιμοποιήθηκαν για να υποστηριχθεί αυτή η θέση. Το αποτέλεσμα αυτής της συζήτησης είναι μάλλον αρνητικό. Με την πιθανή εξαίρεση ενός ή δύο κειμένως στα οποία ίσως η εξουσία της συγχώρησης αποδίδεται και στον Άγγελο του Γιαχβέ, δεν υπάρχουν στέρεες μαρτυρίες που θα καθιστούν σαφές ότι κι άλλες μορφές εκτός από το Θεό συγχωρούσαν αμαρτίες. Διάφορες ομάδες του Ιουδαϊσμού είχαν παραστάσεις ανθρώπων ή αγγέλων μεσαζόντων που μεσίτευαν για λογαριασμό των άλλων, απάλλασσαν από την αμαρτία και μεσολαβούσαν για λογαριασμό των άλλων στο Θεό, όλες όμως αυτές οι παραστάσεις φαίνεται να έχουν κοινή την πεποίθηση ότι η συγχώρηση των αμαρτιών είναι καθαρά θεϊκό προνόμιο.

P.J. Williams, "Not the Prologue of John", 375-386
Στο παρόν άρθρο εξετάζεται η ιστορία της παράδοσης των εισαγωγικών στίχων του τετάρτου ευαγγελίου και οι τρόποι με τους οποίους το κείμενο χωρίστηκε ή δεν χωρίστηκε σε τμήματα από τους υπομνηματιστές (π.χ. Πτολεμαίο, Ηρακλείωνα, Ειρηναίο, Κυριαπιανό, Αυγουστίνο, Κύριλλο και Φιλοξένειο), από τα λειτουργικά συστήματα και από τους αντιγραφείς των χειρογράφων (π.χ. αραβικών, αρμενικών, κοπτικών, αιθιοπικών, γεωργιανών, ελληνικών, λατινικών, συριακών). Στη συνέχεια εξετάζεται η διαίρεση του κειμένου κατά την περίοδο της τυπογραφίας από το 1495 (η πρώτη έντυπη έκδοση του Ιω 1, 1-14) μέχρι σήμερα. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι εκείνα τα συστήματα που θεωρούσαν το Ιω 1, 1-5. 1-14. ή 1-17 ως μία ενότητα προηγούνται εκείνων που αντιμετωπίζουν το 1, 1-18 ως μία ενότητα κι ότι αυτές οι αρχαιότερες αναλύσεις έχουν η καθεμιά τα δικά τους ιδιαίτερα εξηγητικά πλεονεκτήματα έναντι της συνηθισμένης σύγχρονη άποψης που αντιμετωπίζει το 1, 1-18 ως μία ενότητα. Οι λόγοι που οδήγησαν στη διαίρεση που προτιμάται σήμερα και οι εξηγητικές της συνέπειες εξετάζονται στη συνέχεια. Ο συγγραφέας καταλήγει ότι το Ιω 1, 1-18 δε θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ο πρόλογος του τετάρτου ευαγγελίου. 

Louise Lawrence, "Exploring the Sense-scape of the Gospel of Mark", 387-397
Στο παρόν άρθρο η συγγραφέας συζητά την έλλειψη ενδιαφέροντος στις καινοδιαθηκικές σπουδές για τη μελέτη των αισθήσεων, όπως αυτές παρουσιάζονται μέσα στο κατά Μάρκον ευαγγέλιο. Λαμβάνοντας υπόψη τα πορίσματα της πολιτισμικής ανθρωπολογίας το κατά Μάρκον ευαγγέλιο εμφανίζεται ως ένα κείμενο που έχει ως κέντρο του την ακοή κι όπου η ακοή είναι η κύρια αίσθηση ενώ η κώφωση τη χειρότερη αναπηρία των αισθήσεων. Η αμφισημία του Μάρκου όσον αφορά στην αίσθηση της όρασης ερμηνεύεται από τη συγγραφέα ως μία αντίσταση στην κυριαρχική θέση που καταλαμβάνει το θέαμα μέσα στην αυτοκρατορική προπαγάνδα.

Δύο νέες βιβλικές μελέτες / Two recent biblical studies

Κυκλοφορούν από τον εκδοτικό οίκο Πουρναράς στη σειρά Βιβλική Βιβλιοθήκη δύο νέες βιβλικές μελέτες:

Αθανάσιος Δεσπότης, Η παραβολή του Πλουσίου και του Λαζάρου. Συγκριτική μελέτη της πατερικής και της σύγχρονης ερμηνείας, (Βιβλική Βιβλιοθήκη 42), εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 2009

ISBN: 978-960-242-384-4

Βασίλειος Δ. Τζέρπος, Το ιωάννειο πρόβλημα. Συμβολή στη μελέτη της ιωάννειας γραμματείας, (Βιβλική Βιβλιοθήκη 43), εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 2009

ISBN: 978-960-242-412-4

Ένα νέο βιβλίο για τον κατά Ιωάννην / A new book on the Gospel of John

Από τον εκδοτικό οίκο Peeters κυκλοφορεί ένα νέο βιβλίο για το ύφος και και τη γλώσσα του κατά Ιωάννην ευαγγελίου:

G. van Belle - M. Labahn - P. Maritz (εκδ.), Repetitions and variations in the Fourth Gospel : style, text, interpretation, Leuven ; Paris ; Walpole, Mass. : Peeters 2009

ISBN: 978-90-429-2154-2

85 ευρώ

Περιγραφή εκδοτικού οίκου

Ο τόμος είναι μία συλλογή των περισσοτέρων εισηγήσεων που διαβάστηκαν στη συνάντηση που έλαβε χώρα στο Καθολικό Πανεπιστήμιο του Leuven στο διάστημα 7-9 Νοεμβρίου 2006. Σε αυτές προστέθηκαν κάποια άρθρα που προέκυψαν από τις συζητήσεις της συνάντησης. Σκοπός της διεθνούς συνάντησης ήταν να συμβάλει στην καλύτερη κατανόηση της γλώσσας και του ύφους του τετάρτου ευαγγελίου σε σχέση μάλιστα προς τα συνοπτικά ευαγγέλια και να καταδείξει την ενότητά του όσον αφορά στο θέμα και στη γλώσσα. Οι ομιλητές εκφράζουν τις νέες τάσεις στην κατανόηση του κειμένου και της φύσης του τετάρτου ευαγγελίου. Μία ιστορική ανασκόπηση της προηγούμενης έρευνας, η οποία γίνεται επίσης στον παρόντα τόμο είναι αναγκαία ώστε να τοποθετηθούν μέσα στην ιστορία της έρευνας και οι νεότερες προσεγγίσεις.

Περιεχόμενα τόμου

• Gilbert van Belle, "Theory of repetitions and variations in the Fourth Gospel : a neglected field of research?", 13-32
• Gilbert van Belle, "Repetitions and variations in Johannine research : a general historical survey", 33-85
• Jan G. van der Watt, "Repetition and functionality in the Gospel according to John : some initial explorations", 87-108
• Geert van Oyen, "Repetitious style and the interpretation of the Gospel of Mark", 109-125
• Johanna Brankaer, "Les citations internes dans le Quatrième Évangile : un miroir déformant?", 129-155
• John Dennis, "Seeking Jesus : obervations on John's vocabulary of death", 157-170
• Jörg Frey, "Love-relations in the Fourth Gospel : establishing a semantic network", 171-198
• Steven A. Hunt, "Nicodemus, Lazarus, and the fear of "the Jews" in the Fourth Gospel", 199-212
• Peter G. Kirchschläger, "Spannung und Interaktion : das Begriffsfeld 'Wahrheit'", 213-234
• Petrus Maritz, "The king and I : aspects of poverty and grandeur in John's language", 235-255
• Thi T. Nguyen, "The allusion to the Trinity in Jesus' understanding of his mission : a theological interpretation of pempo and apostello in the Fourth Gospel", 257-294
• Tobias Nicklas, "Wiederholung und Variation : das Motiv der "Stunde" im Johannesevangelium", 295-320
• Fabien Nobilio, "La transmission répétée de l'Esprit", 321-345
• Jean M. Sevrin, "'Ego eimi - uk eimi' : une triple affirmation (de Jésus: 18,4-9) et deux triples négations (de Pierre: 18,17-18.25-27; de Jean: 1,19-21)", 347-355
• Tom Thatcher, "Riddles, repetitions, and the literary unity of the Johannine discourses", 357-377
• Ruben Zimmermann,"Metaphoric networks as hermeneutic keys in the Gospel of John : using the example of the mission imagery", 381-402
• Syd Palmer, "Repetition and the art of reading : kai te hemera te trite, "on the third day" in John's Gospel", 403-417
• Ulrich Busse, "Sprachökonomisch optimierte Kommunikation in Joh 6", 419-434
• Jean Zumstein, "'Ich bin das Brot des Lebens' : Wiederholung und Variation eines johanneischen Ego-eimi-Wortes in Joh 6", 435-452
• Michael Labahn, "'Blinded by the light' : Blindheit, sehen und Licht in Joh 9 ; ein Spiel von Variation und Wiederholung durch Erzählung und Metapher", 453-509
• Nicole Chibici-Revneanu, "Variations on glorification : John 13,31f. and Johannine doxa-language", 511-522
• Thomas Popp, "Die konsolatorische Kraft der Wiederholung : Liebe, Trauer und Trost in den johanneischen Abschiedsreden", 523-587
• Udo Schnelle, "Die johanneischen Abschiedsreden und das Liebesgebot", 589-608
• Reimund Bieringer, "'They have taken away my Lord' : text-immanent repetitions and variations in John 20,1-18", 609-630
• Manfred Lang, "Die Kunst der Wiederholung : Beobachtungen zu Joh 20,24-29 im Anschluss an S. Kierkegaard", 631-647

Ένα νέο βιβλίο για το Σταυρό στο κατά Ιωάννην ευαγγέλιο

Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Mohr Siebeck ένα νέο βιβλίο για τη θεολογία περί σταυρού και θανάτου του Ιησού στο κατά Ιωάννην ευαγγέλιο:

Jesper Tang Nielsen, Die kognitive Dimension des Kreuzes. Zur Deutung des Todes Jesu im Johannesevangelium (WUNT II 263), Tübingen 2009
ISBN: 978-3-16-150017-6
€ 69.00

Περίληψη βιβλίου

Ορισμένοι ερμηνευτές υποστηρίζουν ότι ο θάνατος του Ιησού στο κατά Ιωάννην είναι άνευ σημασίας. Κάποιοι άλλοι είναι της γνώμης ότι στο κατά Ιωάννην ευαγγέλιο απαντά μία θεολογία του Σταυρού.

Λαμβάνοντας υπόψη την έρευνα μέχρι σήμερα ο συγγραφέας διερευνά τη λειτουργία του θανάτου του Ιησού μέσα στις αφηγηματικές δομές του τετάρτου ευαγγελίου. Με βάση μία σημειολογική ερμηνεία της Ποιητικής του Αριστοτέλη διακρίνει μεταξύ της γνωσιολογικής και της πραγματιστικής διάστασης της αφήγησης.

Αποδεικνύεται ότι ο θάνατος του Ιησού αποκτά μία κεντρική σημασία στη γνωσιολογική διάσταση. Είναι μία εκ των ων ουκ άνευ προϋπόθεση για την τελική αναγνώριση του Υιού του Θεού. Έχοντας αυτό το υπόβαθρο μπορεί ο θάνατος του Ιησού να παρουσιασθεί ως η αιτία της σύγκλησης της πιστής κοινότητας και ως ρίζα της λατρείας. Επομένως ο θάνατος του Ιησού μέσα στο κατά Ιωάννην ευαγγέλιο δεν είναι ούτε άνευ σημασίας ούτε εντάσσεται στις παραδοσιακές θεολογικές κατηγορίες.

Tο νέο τεύχος του NTS

Στο νέο τεύχος του New Testament Studies 55:3 (2009) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Douglas S. Earl, "'(Bethany) beyond the Jordan': The Significance of a Johannine Motif", 279-294

H φράση "πέραν του Ἰορδάνου" στο κατά Ιωάννην (1,28. 3,26 και 10,40) για μία τοποθεσία η οποία ταυτίζεται στο 1,28 (προβληματικά) με τη Βηθανία. Παρουσιάζεται η σημασία της φράσης και της τοποθεσίας μέσα από τη διερεύνηση πρώτον του κατά πόσο η Βηθανία μπορεί να ταυτισθεί με την Βashan των Μιχ 7,14-15. Ιερ 50,19-20 και Ψα 68 και δεύτερον της σημασίας της "διάβασης του Ιορδάνου" στην Π.Δ. και στο 1 QS. Στο ευαγγέλιο φαίνεται να γίνεται αντιστροφή του παραδοσιακού μοτίβου. Για τον Ιωάννη βρίσκει κανείς τη ζωή εν Χριστώ, όταν διαβεί τον Ιορδάνη πέρα από τον Ισραήλ, στη Βασάν. Η χρήση της φράσης υπαινίσσεται ένα αδιερεύνητο ακόμη σύμβολο στο τέταρτο ευαγγέλιο.

L.L. Welborn, "‘Extraction from the Mortal Site’: Badiou on the Resurrection in Paul", 295-314
Στο άρθρο εξετάζεται η ευρετική δύναμη της θεωρίας του Alain Badiou για τις "διαδικασίες αλήθειας" με σκοπό την κατανόηση του ψυχοκοινωνικού αποτελέσματος του ευαγγελίου του Παύλου στους κατοίκους, τόσο των ανώτερων όσο και των κατώτερων τάξεων, της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας του 1ου αι. Η ανάλυση του Badiou για το "κείμενο κενό" (situated void), γύρω από το οποίο διαμορφώνεται η ύπαρξη, στρέφει την προσοχή σε μορφές του υποκειμένου, που απαντούν στη λογοτεχνία του 1ου αι. και στις οποίες το υποκείμενο "βιώνει το θάνατο" και μέσα από αυτόν γεννιέται ένας νέος, απελευθερωμένος εαυτός. Αυτή η ιδέα αντιπαραβάλλεται προς το κήρυγμα του Παύλου για την ανάσταση. Mία ενυπάρχουσα κριτική της επιμέρους έμφασης του Badiou στην ανάσταση ως παύλειο "γεγονός αλήθειας" γεννά μία υπόθεση, όσον αφορά στην περιγραφή από τον Παύλο του ευαγγελίου του ως "Χριστού εσταυρωμένου" στις μεταγενέστερες επιστολές του: ο Παύλος τόλμησε να κατονομάσει το "κείμενο κενό" γύρω από το οποίο δομείται η ύπαρξη των δούλων με σκοπό να λυτρώσει του καταπιεσμένους, των οποίων οι υπάρξεις βυθίσθηκαν στην αισχύνη εξαιτίες της εκμηδενιστικής δύναμης του σταυρού.

Stephen Chester, "It is No Longer I Who Live: Justification by Faith and Participation in Christ in Martin Luther's Exegesis of Galatians", 315-337
Οι παραδοσιακές προτεσταντικές περιγραφές της θεολογίας του Παύλου συχνά δέχονται κριτική για την αδυναμία τους να συνδέσουν τη δικαίωση εκ πίστεως με τις συμμετοχικές κατηγορίες της σκέψης του Παύλου. Αυτά τα δύο απομακρύνονται το ένα από το άλλο εξαιτίας ριζικών διακρίσεων μεταξύ της δικαίωσης ως μίας εφάπαξ εξωτερικής πράξης και της αναγέννησης ως μίας εσωτερικής διά βίου διαδικασίας. Έτσι ανοίγεται ο δρόμος για τη δικαίωση ως μία νομική σύλληψη. Αντίθετα προς τις διαδεδομένες παρανοήσεις, αυτές οι δυσκολίες δεν ξεκινούν από τον Λούθηρο. Στην ερμηνεία του στον Παύλου ο Λούθηρος συνδέει την πίστη και τη μετοχή εν Χριστώ, εντάσσοντας το ένα μέσα στο άλλο με αποτελεσματικό τρόπο. Στο άρθρο διερευνάται ο τρόπος με τον οποίο ο Λούθηρος το επιτυγχάνει, εκτιμώντας τα ερμηνευτικά συμπεράσματα και τη σημασία τους για τις σύγχρονες προσπάθειες να ερμηνευθεί η παύλεια θεολογία.

George M. Wieland, "Roman Crete and the Letter to Titus", 338-354
H Κρήτη σπάνια λαμβάνεται σοβαρά υπόψιν ως πιθανός πραγκατικός προορισμός της επιστολής προς Τίτον. Οι έρευνες για τη ρωμαϊκή Κρήτη, ωστόσο παρέχουν ιδιαίτερα ενδιαφέροντα σημεία επαφής με αινιγματικά σημεία της επιστολής. Μορφές της κοινωνικής οργάνωσης στο νησί ανταποκρίνονται προς τις οδηγίες συμπεριφοράς που δίνονται στο Τίτ 2,1-10, οδηγώντας στην υπόθεση ότι αυτό το κείμενο διαμορφώθηκε λαμβάνοντας ειδικά υπόψη αυτό το περιβάλλον. Aσυνήθιστα στοιχεία των κύριων θεολογικών θέσεων στην προς Τίτον αντιστοιχούν σε πλευρές της θρησκείας στην Κρήτη με έναν τέτοιο τρόπο που θα μπορούσαν να εκτιμηθούν ότι είναι εσκεμμένες έμμεσες αναφορές σε αυτές. Αυτή η ταύτιση του προορισμού της επιστολής με την Κρήτη έχει σαφείς επιπτώσεις στον τρόπο κατανόησής της και κυρίως αντίληψής της ως ένα ιεραποστολικό κείμενο.

Susan Doherty, "The Text Form of the OT Citations in Hebrews Chapter 1 and the Implications for the Study of the Septuagint", 355-365
Στο άρθρο παρέχεται μία λεπτομερής διερεύνηση των κειμένων των Ο΄ που συνιστούν τη βάση των επτά παραθέσεων από την Π.Δ. στο Εβρ 1. Στην παρουσίασή του ο συγγραφέας λαμβάνει υπόψη τις σημαντικές ανακαλύψεις χειρογράφων κατά τον 20ο αι. και τις σύγχρονες εξελίξεις στον τομέα των εβδομηκοντολογικών σπουδών. Τα πορίσματά του στη συνέχεια συνδέονται με τη μελέτη της χρήσης της Π.Δ. στην Κ.Δ. γενικότερα και με κάποια σύγχρονα ζητήματα όσον αφορά στη μελέτη των Ο΄, όπως για παράδειγμα η χρήση τους από τον Λουκά. Υποστηρίζει ότι ο συγγραφέας της προς Εβραίους αναπαρήγαγε τα γραφικά κείμενα με πιστότητα έτσι ώστε τώρα αυτοί, οι οποίοι υποστηρίζουν ότι εσκεμμένα αλλοιώνει τις πηγές του, θα πρέπει να παρουσιάσουν συγκεκριμένα αντεπιχειρήματα.

Matthew Thiesen, "Hebrews 12.5–13, the Wilderness Period, and Israel's Discipline", 366-379
Καθώς ο συγγραφέας της προς Εβραίους επιστολής τοποθετεί στα Εβρ 1,3-4,11 και 11,8-39 του αναγνώστες του στην περίοδο της περιπλάνησης του Ισραήλ στην έρημο, η συζήτηση για τα "παιδία" στο 12,5-13 θα μπορούσε να κατανοηθεί υπό το φως των αρχαίων ιουδαϊκών αντιλήψεων για την περίοδο του Ισραήλ στην έρημο. Η επιβεβαίωση ότι αυτή είναι η σωστή συνάφεια, μέσα στην οποία πρέπει να κατανοηθεί το 12,5-13, υπάρχει στο Δευτερονόμιο, στη Σοφία Σολομώντος, στον Φίλωνα και στον Ιώσηπο, στα οποία, όπως και στην προς Εβραίους, η περίοδος στην έρημο θεωρείται ως παιδαγωγική περίοδος αναγκαία για να κληρονομήσει ο Ισραήλ. Γι' αυτόν το λόγο η προς Εβραίους παρουσιάζει τον Ησαύ ως παράδειγμα ανυπάκουου ανθρώπου, ο οποίος εξέπεσε της κληρονομίας της.

Matti Myllykoski, "Tears of Repentance or Tears of Gratitude? P.Oxy. 4009, the Gospel of Peter and the Western Text of Luke 7.45–49", 380-389
Σε ένα άρθρο που εκδόθηκε νωρίτερα αυτό το έτος (NTS 55:1, 104-115) παρουσιάστηκε μία πλήρης αποκατάσταση της λιγότερο κατανοητής πλευράς του P. Oxy. 4009 (στ. 1-13) και υποστηρίχθηκε ότι αυτό το κείμενο ανήκει στο ευαγγέλιος του Πέτρου. Αυτοί οι 12 στίχοι αποτελούν παράλληλα προς την περικοπή του κατά Λουκάν της αμαρτωλής γυναίκας (Λκ 7,45-49) και καταδεικνύουν ότι το ευαγγέλιο του Πέτρου χρησιμοποίησε χειρόγραφα, τα οποία διασώζουν το δυτικό κείμενο των αρχαιότερων ευαγγελίων. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό, η παράλειψη στο P. Oxy. 4009 του Λκ 7,47β-48, δεν είναι τυχαίο. Υπάρχουν σοβαρά επιχειρήματα ότι αυτοί οι στίχοι παραλείπονταν και στο πρωτότυπο του κατά Λουκάν.

J.K. Elliot, "Manuscripts Cited by Stephanus", 390-395

Ο G. Burge για τις ιωάννειες σπουδές

Από το ιστολόγιο new testament studies blog πληροφορούμαστε για την ανάρτηση στο ιστολόγιο koinonia μίας ανασκόπησης από μέρους του Gary Burge των ιωάννειων σπουδών κατά τα τελευταία χρόνια. Για να διαβάσετε το σχετικό κείμενο, πατήστε εδώ.

Τιμητικός τόμος για τον καθ. Martin Hasitschka

Kυκλοφόρησε πρόσφατα ο τιμητικός τόμος για τον καθηγητή Martin Hatischka με μελέτες που ασχολούνται με διάφορα ζητήματα του κατά Ιωάννην, της Αποκάλυψης κ.ά.:

Im Geist und in der Wahrheit : Studien zum Johannesevangelium und zur Offenbarung des Johannes sowie andere Beiträge ; Festschrift für Martin Hasitschka SJ zum 65. Geburtstag, Münster : Aschendorff 2008

ISBN: 978-3-402-11435-3

Περιεχόμενα τόμου

• Georg Fischer, "Wie geht das Johannesevangelium mit dem Alten Testament um?", 3-13
• Johann Maier, "Das jüdische Verständnis des Psalms 82 und das Zitat aus Ps 82,6a in Joh 10,34-35", 15-28
• Johannes Beutler, "'Und die Finsternis hat es nicht ergriffen' : zur Deutung von Joh 1,5", 29-40
• Martin Stowasser, "Die johanneische Tempelaktion (Joh 2,13-17) : ein Beitrag zum Verhältnis von Johannesevangelium und Synoptikern", 41-60
• Mira Stare,"'So nämlich liebte Gott die Welt ...' (Joh 3,16) : Jesus und sein Freund Johannes der Täufer in Joh", 61-80
• Michael Theobald, "Die Ernte ist da! : überlieferungskritische Beobachtungen zu einer johanneischen Bildrede (Joh 4,31-38)", 81-108
• Christoph Heil, "Jesus aus Nazaret oder Betlehem? : historische Tradition und ironischer Stil im Johannesevangelium", 109-130
• Roman Kühschelm, "Gericht und Rettung : Joh 12,29-33 im Kontext der 'Hellenenrede'", 131-153
• Boris Repschinski, "Freundschaft mit Jesus: Joh 15,12-17", 155-167
• Josef Pichler, "Jesus vor Pilatus : zum Verhältnis der Passionserzählungen von Johannes und Lukas", 169-200
• Christiane Koch, "'Es war aber an dem Ort ein Garten' (Joh 19,41) : der Garten als bedeutsames Erzählmotiv in den johanneischen Passions- und Auferstehungstexten", 229-238
• Markus Öhler, : "Der 'Mietling' Petrus : Beobachtungen zur Relecture von Joh 10 in Joh 21", 239-255
• Wilhelm Pratscher, "Johanneische Motive im Zweiten Clemensbrief", 259-272
• Lothar Lies, "Origenes' implizite Deutung der Lazarusperikope (Joh 11,1-44) als kirchliches Bußgeschehen", 273-287
• Manfred Scheuer, "Sprache und Kommunikation : ein Beispiel theologischer Exegese aus dem Johanneskommentar von Thomas von Aquin", 289-304
• Andreas Vonach, "Der Hochbetagte und sein Umfeld : von prophetischen Theophanien zu christologischen Epiphanien", 307-330
• Thomas Söding, "Siegertypen : der Triumph des Glaubens nach den Sendschreiben der Johannesapokalypse (Offb 2-3)", 331-362
• Peter Trummer, "Die Frau und der Drache : Skizzen zu Offenbarung 12", 363-384
• Konrad Huber, "Reiter auf weißem Pferd : ein schillerndes Christusbild in der Offenbarung des Johannes", 385-409
• Klemens Stock, "Die Person Jesu und das Wort Jesu (Mk 8,35.38;10,29)", 413-424
• Christoph Niemand, "Jesus und die 'Rettung ganz Israels' (Röm 11,26) : die Universalität der christlichen Heilsverkündigung und das Judentum", 425-447
• Roman Siebenrock, "Für wen haltet ihr mich? : systematische Überlegungen zur christologischen Hermeneutik des Neuen Testaments", 449-472
• Karl H. Neufeld, "Euer Ja sei ein Ja, euer Nein ein Nein! : fundamentaltheologische Bemerkungen zum Umgang mit der Heiligen Schrift", 473-487

Ένα νέο άρθρο στο JGrChrJ

Το πρώτο άρθρο στο νέο τεύχος του Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 6 (2009) έχει αναρτηθεί (πατώντας στον τίτλο θα βρεθείτε στο κείμενο του άρθρου σε μορφή pdf):

Jintae Kim, The Concept of Atonement in the Gospel of John

O συγγραφέας εξετάζει κατά πόσο το θέμα του εξιλασμού υπάρχει στο κατά Ιωάννην και καταλήγει ότι παρά τις παλαιότερες εκτιμήσεις ότι αυτό το θέμα απουσιάζει στην πραγματικότητα αυτό είναι παρόν έστω και με έμμεσο τρόπο. Πρώτα εξετάζει το Ιω 3,16.17. Τα στοιχεία που παρουσιάζει ως αποδείξεις είναι: 1) η συγχώρηση των αμαρτιών εννοείται έμμεσα σε φράσεις όπως "μὴ ἀπόληται", "κρίνῃ τὸν κόσμον", όταν τα βρίσκουμε μαζί (8,21-24. 5,24), 2) ο θάνατος του Ιησού προϋποτίθεται στην έκφραση "ὑψωθῆναι" (3,14. 12,32-33), 3) η χρήση του "δεῖ" και του ρήματος "ὑψώω" στο 3,14 παραπέμπει στις προρρήσεις του πάθους στη συνοπτική παράδοση και στο δούλο του Γιαχβέ στον Ησαΐα.

Το δεύτερο κείμενο που εξετάζεται είναι το Ιω 1,29. Θεωρείται ότι εδώ το θέμα του εξιλασμού αναφέρεται έμμεσα: 1) η φράση "ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ" παραπέμπει στο δούλο του Γιαχβέ, 2) η φράση συνδέεται επίσης με τις θυσίες και 3) η φράση "ὁ αἵρων τὴν ἁμαρτίαν" αναφέρεται στην αντιπροσωπευτική θυσία για εξιλασμό.

Το τρίτο κείμενο είναι το Ιω 10,15 (καὶ τὴν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων"). Και αυτή η φράση απηχεί τη γλώσσα του εξιλασμού: 1) είναι ιωάννεια συνώνυμα σε ανάλογες εκφράσεις του Μάρκου (Μκ 10,45), 2) το λεξιλόγιό του παραπέμπει στο Ησ 53.

Τέλος ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η ευχαριστηριακή γλώσσα στο Ιω 6 απηχεί την αντίστοιχη στη συνοπτική παράδοση και τον Παύλο και περιέχει την ιδέα του εξιλασμού.

Ο συγγρ. καταλήγει ότι το θέμα του εξιλασμού υπάρχει σε εκφράσεις και κείμενα του κατά Ιωάννην.

Το νέο τεύχος του Novum Testamentum

Στο νέο τεύχος του Novum Testamentum 51:1 (2009) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Andrew E. Steinmann, "When Did Herod the Great Reign?", 1-29

Για 100 περίπου χρόνια υπήρχε συμφωνία στην ακαδημαϊκή κοινότητα οτι ο Ηρώδης ο Μέγας βασίλεψε από το 37 ἐως το 4 π.Χ. Ωστόσο κατά τα τελευταία χρόνια 4ο χρόνια η θέση αυτή έχει αμφιβητηθεί. Η σημαντικότερη αντίρρηση είναι εκείνη που διατύπωσε ο W.E. Filmer. Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι ο Ηρώδης κατά πάσα πιθανότητα βασίλευσε από τα τέλη του 39 π.Χ έως και τις αρχές του 1 π.Χ. κι ότι αυτή η πρόταση μπορεί να εξηγήσει με πιο λογικό τρόπο τις ιστορικές αναφορές για τα γεγονότα της ζωής του Ηρώδη. Επιπλέον λαμβάνει υπόψη όλες τις χρονολογημένες αρχαιολογικές μαρτυρίες της βασιλείας του Ηρώδη, ενώ η μέχρι σήμερα προτεινόμενη χρονολόγηση αδυνατεί να το κάνει αυτό και απορρίπτει μέρος αυτών των μαρτυριών θεωρώντας ότι είναι αρχαία λάθη ή απλά τις αγνοεί.

Ulrich Victor, "Textkritischer Kommentar zu ausgewählten Stellen des Lukas- und des Johannesevangeliums", 30-77

Εξαιτίας του γεγονότος ότι η παράδοση του κειμένου της Κ.Δ. έχει δεχθεί μεγάλες παρεμβάσεις, είναι αναγκαίο ο κριτικός του κειμένου να περιορίζεται στα εργαλεία της φιλολογίας και της ερμηνείας, τα λεγόμενα εσωτερικά κριτήρια. Η συνηθισμένη αξιολόγηση των χειρογράφων και των ομάδων χειρογράφων ανάλογα με την εικαζόμενη αξία τους μέσα στην παράδοση και τη γεωγραφική τους εξάπλωση αγνοεί από τη μία την πραγματικότητα της παράδοσης του κειμένου κι από την άλλη δεν είναι μία λογικά αποδεικνυόμενη διαδικασία. Στο άρθρο του ο συγγρ. θέλει να καταδείξει αυτήν την τεχνητή φύση αυτής της συνηθισμένης προσέγγισης των χειρογράφων και να τονίσει τα οφέλη που μπορεί να αποκομίσει η έρευνα από την εφαρμογή των εσωτερικών κριτηρίων.

David Crump, "Who Gets What? God or Disciples, Human Spirit or Holy Spirit in John 19:30", 78-89

Οι ερμηνείες του Ιω 19,30 ιστορικά διακρίνονται σε τρεις κατηγορίες: (1) ο Ιησούς παραδίδει το πνεύμα του στο θάνατο (παραδοσιακή άποψη), (2) ο Ιησούς παραδίδει το άγιο πνεύμα στους μαθητές του, ενώ είναι στο σταυρό (E.C. Hoskyns) και (3) ένας συνδυασμός των δύο, όπου η σαφής αναφορά του θανάτου επίσης υπαινίσσεται τη μελλοντική έλευση του Πνεύματος. Στο άρθρο προσφέρεται μία νέα ερμηνεία, η οποία είναι περισσότερο συνεπής με την ιωάννεια θεολογία και γλώσσα: ο Ιησούς επιστρέφει το Άγιο Πνεύμα στον Πατέρα του προετοιμάζοντας έτσι την αποστολή του Παρακλήτου, όπως υπόσχεται το Ιω 7,39.

Ένα νέο βιβλίο για τις τεχνικές αφήγησης στο κατά Ιωάννην

Από την Society of Biblical Literature κυκλοφορεί ένας συλλογικός τόμος με θέμα τις τεχνικές αφήγησης του κατά Ιωάννην ευαγγελίου.

Tom Thatcher & Stephen D. Moore, Anatomies of Narrative Criticism The Past, Present, and Futures of the Fourth Gospel as Literature, (Resources for Biblical Study 55), SBL 2008,

ISBN 9781589833708
$35.95

Περιγραφή εκδοτικού οίκου

Με αφορμή τα 25 χρόνια από την έκδοση της σημαντικής για την έρευνα του κατά Ιωάννην ευαγγελίου μελέτης του Alan Culpepper, Anatomy of the Fourth Gospel (1983), το νέο αυτό βιβλίο Anatomies of Narrative Criticism εξετάζει τις σύγχρονες τάσεις στη μελέτη του κατά Ιωάννην ως λογοτεχνικού έργου. Οι συγγραφείς των επιμέρων μελετών σε αυτό παρουσιάζουν ένα ευρύ φάσμα μεθοδολογικών προσεγγίσεων, που όλες μελετούν τους τρόπους, με τους οποίους οι σύγχρονοι αναγνώστες αντιλαμβάνονται το νόημα της ιστορίας του Ιωάννη για τον Ιησού. Στο βιβλίο περιλαμβάνονται: μία εισαγωγή στις αφηγηματολογικές μελέτες του κατά Ιωάννην, μελέτες για επιμέρους θέματα και περικοπές του ευαγγελίου, οι οποίες επικεντρώνονται στην ερμηνεία του κειμένου, ιστορία της έρευνας, ερμηνευτικές προσεγγίσεις, μελλοντικές τάσεις στην έρευνα. Στο τέλος του τόμου υπάρχει και μία απάντηση του Alan Culpepper. Ο γενικός στόχος αυτής της συλλογής μελετών είναι η ανίχνευση της ιστορίας και του μέλλοντος της μελέτης της Γραφής ως αφήγησης.