Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του HTS / A new article in the current issue of HTS

 Hervormde Teologiese Studies 78/1 (2022)

Morne Joubert, "Translation hermeneutics of the 1933/1953, 1983 and 2020 Afrikaans Bibles"

Open Access: Terror in the Bible

Monica Jyotsna Melanchthon - Robyn J. Whitaker (επιμ.), Terror in the Bible: Rhetoric, Gender, and Violence. IVBS 14. Atlanta: SBL Press 2021

Στο τρέχον τεύχος του Scriptura / In the current issue of Scriptura

 Scriptura 121/1 (2022)

• T.K. Mapfeka, "Convivencia Loading …: When People of the Way Read Authoritative Scriptures Together"
• Mark Wayne Wilson, "Luke’s use of a Departure-Arrival Formula in the Book of Acts"

Ένα νέο άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του HTS / A new article of biblical interest in the current issue of HTS

 Hervormde Teologiese Studies 78/1 (2022)

Johann Cook, "Platonism and the Bible(s)"

Το τρέχον τεύχος του Early Christianity / The current issue of Early Christianity

 Early Christianity 11/4 (2020)

• Robert Matthew Calhoun, "The Lord's Prayer in Christian Amulets,' 415-451 (abstract)
• Marion Christina Hauck, "»… hinaufgezogen in die Höhe durch die μηχανή Jesu Christi«: Zur soteriologischen Deutung des Todes Jesu im Brief des Ignatius an die Epheser (9,1) vor dem Hintergrund griechisch-römischer Bautechnik," 452-474 (abstract)
• Katja Kujanpää, "Salvaging the Scriptures for Us: The Authoritative Scriptures and Social Identity in the Epistle of Barnabas," 475-495 (abstract)
• Jacob A. Rodriguez, "Justin and the Apostolic Memoirs: Public Reading as Covenant Praxis," 496-515 (abstract)

Ελληνική Βιβλική Εταιρία: Διεθνές Συνέδριο "Η Γυναίκα στη Βίβλο" / Hellenic Bible Society: International Conference "Women in the Bible"

Η Ελληνική Βιβλική Εταιρία διοργανώνει Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο στο διάστημα 12 με 13 Δεκεμβρίου 2019 στην Αθήνα με τον τίτλο "Γυναίκα και Βίβλος". 

Συνεδριακό Κέντρο “Ευρώπη” στον ημιώροφο του Ξενοδοχείου Τιτάνια στην οδό Πανεπιστημίου 52, Αθήνα.

Οι ομιλητές θα είναι οι: π. Βασίλειος Θερμός, Παντελής Καλαϊτζίδης, Μυρτώ Θεοχάρους, Πάνος Νικολόπουλος, Τιμολέων Γαλάνης, Αγγελική Ζιάκα, Κωνσταντίνος Μπελέζος, Jorrun Økland, Αικατερίνη Τσαλαμπούνη, Korinna Zamfir, Ελένη Καραγιάννη, π. Θεόδωρος Κοντίδης, αιδ. Μελέτης Μελετιάδης.

Είσοδος ελεύθερη

Πρόγραμμα συνεδρίου

Η Βίβλος στο Βυζάντιο / Bible in Byzantium

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Vandenhoeck & Ruprecht ένας συλλογικός τόμος με θέμα τους τρόπους πρόσληψης κι ερμηνείας της Αγίας Γραφής κατά τη βυζαντινή περίοδο:

Claudia Rapp - Andreas Külzer (επιμ.), The Bible in Byzantium: Appropriation, Adaptation, Interpretation, Journal of Ancient Judaism.Suppl. 25.6, Vandenhoeck & Ruprecht 2019

160 σελ. 

ISBN: 978-3-525-57068-5 

80,00 €

Περιεχόμενα / Contents

• Claudia Rapp, The Bible in Byzantium: Text and Experience, 7-10
• Karl Klimmeck, Auf der Suche nach dem byzantinischen Bibeltext: Vom liturgischen Kodex zur Übersetzung, 11-24
• Meredith L. D. Riedel, Biblical Echoes in der Taktika of Leo VI, 25-38
• Ernst Gammilscheg, Die Lektüre der Bibel in Byzanz: Kurze Beobachtungen zu einigen byzantinischen Handschriften mit Bibelkatenen, 39-46
• Pinar Serdad Dincer, The Vienna Genesis in the Light of Early Byzantine Illuminated Theological Manuscripts, 47-68
• Johannes Koder, Christentum und Islam: Überlegungen zum Transfer biblischer Glaubeninhalte im Spätantike und Frühmittelalter, 69-88
• Yannis Stouraitis, Using the Bible to Justify Imperial Warfare in High-Medieval Byzantium, 89-106
• Eirini Afentoulidou, "Exposed to the Eyes of All, upon the Public Theatre of the Universe". The Last Judgement in Byzantium, 107-122
• Alexandra Kyriaki Wassiliou-Seibt, Biblische Reminiszenzen in Bild und Text auf byzantinischen Bleisiegeln, 123-144
• Andreas Külzer, Bibelrezeption im Heiligen Land. Der Beitrag der Proskynetaria ton hagion topon, 145-

    

Λανθασμένες αποδόσεις βιβλικών φράσεων / Mistranslations of biblical phrases

Eξαιρετικά ενδιαφέρον, αν και προσανατολισμένο περισσότερο στις αγγλικές μεταφράσεις:

Stephanie Hertzenberg, "Biblical Translations We Keep Screwing Up"

Το τρέχον τεύχος του Die Bibel in der Kunst (BiKu) / Bible in the Arts (BiA)

Die Bibel in der Kunst (BiKu) / Bible in the Arts (BiA) 2 (2018)

• Sara Kipfer, "David as Saint and Hero in Visual Art (2 Sam 23:13-17 // 1 Chr 11:15-19)"
• Regis Burnet, "Rembrandt and the Iconography of David and Jonathan"
• Johann Michael Schmidt, "„Die größte christliche Musik“. Die Matthäuspassion von Johann Sebastian Bach als Musterbeispiel für musikalische Vermittlung biblischer Geschichten"
• Kai Bremer, "„Vom Vernünfftigen Vrtheil“ in der Comoedia. Deutsche Salomo-Dramen im 17. Jahrhundert"
• Edith Petschnigg, "„Das Gewissen der Welt“ – Zur Bedeutung der Bibel im Werk der Exildichterin Stella Rotenberg"
• Bob Becking, "Leviathan at the Movies: Andrey Zvyagintsev’s Film in Biblical Perspective"
• Angelika Überrück, "Blaudruck – ein Handwerk mit einer langen christlichen Bildtradition"
• Gottfried Adam, "„Die Ikonen des Nordens“ – Von Geschichte und Bedeutung der Bibelfliesen"

Ένα νέο βιβλίο για τις ερμηνευτικές μεθόδους / A new book on Bible hermeneutics

Από τον εκδοτικό οίκο Vandenhoeck & Ruprecht κυκλοφόρησε ένα πολύ χρήσιμο εγχειρίδιο σχετικά με τις ερμηνευτικές μεθόδους προσέγγισης του κειμένου της Αγίας Γραφής. Το πρωτότυπο σε αυτό το βιβλίο είναι ότι σε κάθε κεφάλαιο παρουσιάζει παραδείγματα τόσο από την Παλαιά όσο κι από την Καινή Διαθήκη κι έτσι καθίσταται πολύτιμο εργαλείο για σπουδαστές και των δύο μερών της Αγίας Γραφής. Η δομή του κάθε κεφαλαίου είναι πολύ συγκεκριμένη: θεωρία της μεθόδου, περιγραφή των στόχων της μεθόδου, σχετική βιβλιογραφία, δύο παραδείγματα εφαρμογής της μεθόδου, ένα από την Παλαιά κι ένα από την Καινή Διαθήκη, σχετική βιβλιογραφία, συμπεράσματα και προτάσεις διδασκαλίας της μεθόδου μέσα στην τάξη.

Markus Lau / Nils Neumann, Das biblische Methodenseminar: Kreative Impulse für Lehrende (UTB 4612; Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2017)

364 σελίδες + 14 σχήματα +  10 πίνακες 

ISBN ISBN 978-3-8252-4612-9

34,99 (έντυπο) - 27,99 (ηλεκτρονική έκδοση)

To τρέχον τεύχος του Bible and Critical Theory / The current issue of Bible and Critical Theory

Bible and Critical Theory 13:1 (2017)

• Kristian D. Klippenstein, "The Fantastic, (Dis)Orientation, and (Dis)Belief: Laura Feldt’s Fantasy Theory in Wonderland"
• Sarah Emanuel, "Trauma and Counter-Trauma in the Book of Esther: Reading the Megillah in the Face of the Post-Shoah Sabra"
• Judith E. McKinley, "Biblical Entanglements: Reading David’s Killings in 2 Sam 21.1-14 alongside those of Te Kooti at Matawhero in Aotearoa New Zealand"
• Heidi Epstein, "My Beloved is a Bass Line: Musical, "De-colonial" Interventions in Song Criticism and Sacred Erotic Discourse"
• Kim Paffenroth, "On Biblical Authority and Human Relationships"

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα αρχαίας κριτικής του κειμένου / An interesting example of ancient

Στο ιστολόγιό του ο Alex Poulos έχει αναρτήσει ένα απόσπασμα της Ομιλίας του Ωριγένη στον Ψαλμό 77, όπου ο αρχαίος εκκλησιαστικός συγγραφέας συζητά ένα ζήτημα κριτικής του κειμένου στο Μτ 13,35. Στα χειρόγραφα, τα οποία έχει στη διάθεσή του ο Ωριγένης, το κείμενο αποδίδει τους παλαιοδιαθηκικούς στίχους στον Ησαΐα. Ο Ωριγένης υποθέτει ότι ένας από τους πρώτους αντιγραφείς αντικατέστησε το όνομα του Ασάφ, που έπρεπε να υπάρχει εδώ, επειδή δεν το γνώριζε. 

Ο Ωριγένης κάνει επίσης ένα πολύ ενδιαφέρον σχόλιο το οποίο αφορά στη σημασία της Γραφής:

"Διὰ τοῦτο εὔλογόν ἐστι τὸν πίστιν ἔχοντα, οὐ τοσοῦτον διὰ τὰς γραφὰς ὅσον διὰ τὸν κόσμον καὶ τὴν τάξιν τὴν ἐν αὐτῷ, <εἰς> τὸν ποιήσαντα τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς καὶ πιστεύοντα εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, οὐ τοσοῦτον ἀπὸ τῶν ἀναγνωσμάτων ὅσον ἀπὸ τῆς ἐναργείας ἐκ τῆς δυνάμεως τῶν ἐκκλησιῶν, ἐκ τοῦ πλήθους τῆς ἰσχύος αὐτοῦ κεκρατηκότος τῆς οἰκουμένης, ἔπειτα ἥκειν ἐπὶ τὰ γράμματα, μετὰ τοῦτο πάλιν αἰτεῖν ἀπὸ τοῦ θεοῦ χάριν, ἵνα μὴ παρεκδεξώμεθα τὰ γεγραμμένα."

Α.Τ.: Δηλαδή ο Ωριγένης θεωρεί ότι οι Γραφές είναι βέβαια σημαντικές, δεν μπορούν, ωστόσο, να αποτελέσουν την πρώτη και αποκλειστική αυθεντία. Ο Poulos εκτιμά ότι αυτό οφείλεται στο ότι ο Ωριγένης έχει μπροστά του ένα κείμενο που έχει ένα κείμενο κοινό με όλους, όμως νομίζω ότι εδώ έχει να κάνει με το πώς κατανοείται η Γραφή κι ο ρόλος της μέσα στην Εκκλησία: όχι ως μία αυθεντία έξω από αυτήν που την ορίζει και την επηρεάζει, αλλά ως μία αυθεντία που πηγάζει μέσα από την Εκκλησία. Yπό αυτό το πρίσμα μπορούν ίσως να κατανοηθούν όσα λέει ο αρχαίος εξηγητής για την "δύναμη τῶν ἐκκλησιῶν" ή για την "ἰσχὺ [τοῦ] κεκρατηκότος τὴν οἰκουμένην".

Textual Criticism and Biblical Authority in Origen's Homily on Ps. 77

Στο τρέχον τεύχος του ET / In the current issue of ET

Expository Times 128:6 (2016)

• James S. Anderson, "El, Yahweh, and Elohim: The Evolution of God in Israel and its Theological Implications," 261-267 (abstract)
• Sebastian Selvén, "The Bible in Jewish–Christian Dialogue: A Jewish Perspective," 268-275 (abstract)
• George G. Nicol, "The Bible as a Document of the Church: A Personal View," 276-285 (abstract)

Book of the Month

• Paul Foster, "Q as Social Criticism expressed by Galilean Scribes," 286-289

Στο τρέχον τεύχος του SNTU / The current issue of SNTU

Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt 41 (2016)

Michael Hölzer, "Wider den Leerstand. Die Tempelreinigung in Mt 21,12-16 als Raumkonflikt," 5-26

This article analyses the Matthean account of Jesus’ cleansing of the temple (Matt 21:12-16) against the backdrop of a Matthean concept of space. Aspects of spatial structures and specific meanings of spatial expressions (like city, synagogue and house) are brought to light by considering Matt 11:1-16:20; Matt 8-9 and Matt 10. Together with Matt 12:29.43-45 these texts provide the background for a new interpretation of Matt 21:12-16 with a special focus on the conflict over space.

Steffen Jöris, "The Pauline Reception of Creation in the Adam-Christ Typology of 1 Corinthians 15," 27-40

The Adam-Christ typology mentioned in 1 Cor 15:22, 45 presents a curious case for the reception of the biblical creation account (esp. Gen 2:7). This reception of the Genesis text reflects an actualised reading that requires a special hermeneutical understanding of scripture. It is acknowledged that Paul’s hermeneutical lens for reading scripture is Christology. By using 1 Cor 10:1-14 as a point of departure, it is possible to deconstruct Paul’s hermeneutical technique of interpreting scripture backwards in light of an existent Christ and picking up on relevant Corinthian terminology (e.g. πνεῦμα). This very technique is also essential for comprehending the Adam-Christ typology as an actualised reading of the biblical creation account in order to foster Paul’s argument for the existence of the resurrection of the dead.

Markus Lau, "„Theologisches Katastrophenmanagement“. Antike Deutungs- und Bewältigungsstrategien im Umfeld der Zerstörung des Jerusalemer Tempels 70 n. Chr. – ein Vergleich zwischen Flavius Josephus, Bell VI, 4 Esra und der Münzprägung Bar Kochbas," 41-62 

This contribution examines the literary strategies of interpretation and coping offered by Jewish authors dealing with the destruction of the Jerusalem temple 70 AD. These strategies are interpreted against the backdrop of ancient strategies of coping with disasters in general. Josephus wants to save the absolute sovereignty of God and therefore interprets the destruction of the temple as a rightful punishment by God himself, who uses the Romans for his purpose. 4 Ezra realizes the same mechanism of punishment at work, but rather focuses on God’s will of salvation and his justice. However, 4 Ezra elaborates on this topic in view of the temple destruction of 587 BC, which hints to a possible interpretation of the catastrophic events of 70 AD. This literary trick demonstrates the present time as a phase of a divine test and as a time of the proving for Israel. However, Bar Kokhba degrades the temple destruction by use of the iconography of his coinage to a single episode within the concept of an ongoing history of salvation. He already anticipates the restitution of the temple by means of his coinage. It is not the past which serves as a backdrop for the interpretation of the destruction of the temple (like 4 Ezra or Josephus), but the future, which can be formed by God and the freedom fighters like Bar Kokhba himself. The literary strategies of interpretation and coping in face of the destruction of the temple given by Jews are more or less typical for ancient strategies coping with disasters.

Christoph Niemand, "„Getreu bist du, die Toten wieder zu beleben“ (Amidah 2). Der Auferweckungsglaube im rabbinischen Judentum," 63-96

In the Amidah or Eighteen Benedictions – a Jewish prayer going back to the earliest rabbinic times – God is eulogised as the one who revives the dead. The Mishna calls faith in resurrection as a feature of Jewish orthodoxy. The Talmud keeps records to the rabbinic discussions where in scripture, especially where in the Torah, one can find the doctrine of resurrection. This paper presents the most prominent rabbinic traditions speaking of resurrection. It analyses the exegetical patterns adopted by the rabbis in arguing the biblical grounds and identifies trust in God’s boundless power and steadfast fidelity (of covenant) as the theological rationale. This shows that the early rabbis shared a common argumentation with Jesus debating with the Sadducees (Mark 12:18-27 and parallels). 

Romeo Popa, "Umkehr und Leiden. Christologische Kreativität und der Umgang der ersten Christen mit der Sünde,"  97-128

During the later Christian generations the fight against sin and some aspects of the christological construction, as the atonement theology, are linked very closely. In the same time, the cross theology of Christian communities was used as creative answer to the more and more critical social conditions; imitating Jesus in suffering and being persecuted constituted an effective coping mechanism. Both cognitive accentuations of this constructed Christology – cleaning of sin and suffering – have an important model function within the community and in its relation with the social context. As small groups, the churches needed creative cognitive and behavioural solutions in order to cope with the sin inside of and the persecution outside of community. To argue for this close intertwining of Christology with ethical aspects and social reality I have chosen three later writings of the New Testament – 1 Peter, Hebrews, Revelation –, which contain clearly indications for tensions to their social environment.

Karl Matthias Schmidt, "Der Tanz der falschen Ester. Die narrative Funktion der Sandwichkompositionen in Mk 3,13-6,56," 129-170

There are three embedded stories in Mark 3:13-6:56 which, in spite of a parallel structure in Mark 3:13-8:26, have no counterpart in Mark 7:1-8:26. This surplus can be explained in way that the three stories, along with an additional scene, create narrative structures that express the special encounter between Jesus and Israel. If one takes the story of Herodʼ banquet as an adaption of the scandal surrounding Lucius Quinctius Flamininus, widely known at the time of the outgoing republic and the early empire, Herod, against the backdrop of the Book of Esther, evidently becomes the disavowed ruler and the counterpart to Jesus in the same manner that the reserve shown by the relatives of Jesus contrasts with the behaviour of the apostles. 

Jarl Henning Ulrichsen, "Zum Gebrauch der Temporalkonjunktion ἕως (mit oder ohne ὅτου, οὗ, ἄν) im Neuen Testament mit besonderer Rücksicht auf Mt 14,22 / Mk 6,45; Mt 26,36 / Mk 14,32; Lk 17,8," 171-190

The main topic of this study is an examination of Matt 14.22; 26.36 / Mark 14.32; Luke 17.8. The crucial question is how to translate and understand the conjunction ἕως (with or without οὗ) in these passages. In commentaries, Bible translations, grammars and dictionaries the conjunction is sometimes translated „while“ and sometimes „until“. Several arguments show that only the latter translation is correct.

Εντοπίζοντας βιβλικά χωρία στις αμερικανικές εφημερίδες του παρελθόντος / Tracing Bible verses in American newspapers of the past

Σύμφωνα με δημοσίευμα της Washington Post ο καθηγητής των αμερικανικών θρησκειών στο College of Humanities and Social Sciences του George Mason University κατασκεύασε ένα χρηστικό εργαλείο για τον εντοπισμό των βιβλικών χωρίων στις εφημερίδες του 19ου και 20ου αι. στην Αμερική. Το εργαλείο αυτό είναι πολύ σημαντικό για όσους ερευνούν την ιστορία της πρόσληψης των βιβλικών κειμένων στο χώρο κυρίως της πολιτικής και να εντοπίσει τις τάσεις όσον αφορά σε συγκεκριμένους στίχους, βιβλία ή γενικότερα την ΠΔ και ΚΔ. Για παράδειγμα ο στίχος Ιω 15:13 "μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει, ἵνα τις τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ" ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής σε δημοσιεύματα του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου σε νεκρολογίες στρατιωτών. Η βάση δεδομένων του Mullen καλύπτει τα δημοσιεύματα εφημερίδων από το 1837, όταν παρατηρείται μία ευαγγελικαλική ανανέωση στις ΗΠΑ μέχρι το 1922, καθώς το υλικό από κει και στο εξής καλύπτεται από το copyright. Σε όλο αυτό το διάστημα το ενδιαφέρον των εφημερίδων για τα βιβλικά χωρία παραμένει αμείωτο, θα ήταν, ωστόσο, ενδιαφέρον να δει κανείς εάν αλλάζει η τάση στις επόμενες δεκαετίες του 20ου αιώνα και κατά τον 21ο. 

AmericasPublicBible.org

Βίβλος και "ιδρυτές πατέρες" των ΗΠΑ / Bible and the founding father of the USA

Πόσο γνώριζαν την Βίβλο και πώς επηρέασε την σκέψη των "ιδρυτών πατέρων" των ΗΠΑ; Αυτό το ερώτημα θέτει και προσπαθεί να απαντήσει στο σύντομο κείμενό του ο Carl J. Richard που έχει αναρτήσει στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation: 

The Founders of the United States and the Bible

Συνέδριο για τη σημασία του κανόνα / Conference on the significance of Canon

Το Πανεπιστήμιο του Edinburgh διοργανώνει στις 6 Μαΐου 2015 συνέδριο με τον τίτλο "Power, Authority, and Canon". Θέμα του συνεδρίου είναι τα κριτήρια της κανονικότητας, οι ιστορικοί, θεολογικοί και άλλοι λόγοι που οδήγησαν στην διαμόρφωση των κανόνων ΠΔ και ΚΔ και τέλος ο ρόλος αυθεντίας των κανονικών βιβλίων. 

Πληροφορίες για το συνέδριο μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα του συνεδρίου:

"Power, Authority, and Canon"

Douglas Moo: για τη μετάφραση / Douglas Moo: on translation

Δείτε τη μαγνητοσκοπημένη εισήγηση του γνωστού καθηγητή Douglas Moo (Wheaton College) με τον τίτλο “We Still Don’t Get it: Evangelicals and Bible Translation 50 Years After James Barr”, την οποία διάβασε στην 66η συνάντηση της Evangelical Theological Society (ETS) στο San Diego, California στις 19 Νοεμβρίου 2014. (πηγή Biblical Studies Online): 

“We Still Don’t Get it: Evangelicals and Bible Translation 50 Years After James Barr”

Χιούμορ και Βίβλος / Humour and the Bible

O Tim Bulkeley έχει αρχίσει μία σειρά από ενδιαφέρουσες αναρτήσεις σχετικά με το χιούμορ στη Βίβλο:

Humour in the Bible

Βίβλος και θέματα κοινωνικού φύλου / The Bible and gender issues

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα σύντομο κείμενο της Julia O'Brien σχετικά με την Βίβλο και την πιθανή σημασία της για θέματα κοινωνικού φύλου:

Why a New Bible Encyclopedia? Gender Matters