Σάββατο, 27 Μαρτίου 2010

Ενδιαφέρουσες βιβλιοκρισίες στο BMCR / Interesting reviews on BMCR

Έχει δημοσιευθεί στη σελίδα του Bryn Mawr Classical Review η βιβλιοκρισία της Roberta Mazza για το βιβλίο της

AnneMarie Luijendijk, Greetings in the Lord: Early Christians and the Oxyrhynchus Papyri. Harvard Theological Studies 60. Cambridge, Mass.: Harvard Divinity School, 2008. Στο βιβλίο είχαμε αναφερθεί σε παλαιότερη ανάρτηση. (για να διαβάσετε τη σχετική βιβλιοκρισία, πατήστε εδώ).



Άλλες ενδιαφέρουσες βιβλιοκρισίες στην ίδια ιστοσελίδα:

Ida Oestenberg, Staging the World: Spoils, Captives, and Representations in the Roman Triumphal Procession. Oxford Studies in Ancient Culture and Representation. Oxford/New York: Oxford University Press, 2009

Otto Zwierlein, Petrus in Rom: die literarischen Zeugnisse. Mit einer kritischen Edition der Martyrien des Petrus und Paulus auf neuer handschriftlicher Grundlage. Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte, Bd. 96. Berlin/New York: Walter de Gruyter, 2009

Cornelia B. Horn, John W. Martens, "Let the Little Children Come to Me": Childhood and Children in Early Christianity. Washington, D.C: The Catholic University Press, 2009

Ψηφιοποίηση 80.000 χειρογράφων του Βατικανού / Digitization of 80,000 Vatican manuscripts

Κυκλοφόρησε στο Διαδίκτυο η είδηση ότι το Βατικανό προτίθεται να ψηδιοποιήσει 80.000 χειρόγραφα που φυλάσσονται στη βιβλιοθήκη του. Πρόκειται για ένα τεράστιο έργο, το οποίο θα υλοποιηθεί σε 10 χρόνια και θα απασχολήσει ένα μεγάλο αριθμό ειδικών. Από όσο διαβάζουμε στο δημοσίευμα ήδη έχουν αρχίσει οι διερευνητικές κινήσεις για την εξεύρεση των σχετικών πόρων. Πρόκειται για ένα ενδιαφέρον εγχείρημα, του οποίου η αξία είναι σαφώς τεράστια.
Για να διαβάσετε τη σχετική ανακοίνωση, όπως αναρτήθηκε στο ιστολόγιο Evangelical Textual Criticism πατήστε εδώ.

Ένα νέο άρθρο στο JGRChrJ / A new article on JGRChrJ

Στο νέο ηλεκτρονικό τεύχος του Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 7 (2010) έχει αναρτηθεί ένα άρθρο για την εξέλιξη του ύφους από τον 5ο αι. π.Χ. έως και τον 2ο αι. μ.Χ. με το πόσο αυτή μπορεί να συμβάλει στην κατανόηση της εξέλιξης του ύφους της Κ.Δ.:

Craig A. Smith, "The Development of Style (Fifth Century BCE to Second Century CE) and the Consequences for Understanding the Style of the New Testament"

Παρασκευή, 26 Μαρτίου 2010

Ένα νέο βιβλίο για τη φυλή, το φύλο και την εθνικότητα στις σπουδές για τον αρχέγονο Χριστιανισμό / A new book on race, gender and ethnicity


Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Fortress Press ένας συλλογικός τόμος με θέμα την αξιοποίηση των σύγχρονων θεωριών για τη φυλή, το φύλο και την εθνικότητα στη μελέτη του αρχέγονου Χριστιανισμού και του ελληνορωμαϊκού περιβάλλοντός του:

E. Schüssler-Fiorenza / Laura Nasrallah (εκδ.), Prejudice and Christian beginnings : investigating race, gender, and ethnicity in early Christian studies, Fortress Press, Minneapolis, Minn. 2009
288 σελίδες
ISBN 978-0-8006-6340-7
19 ευρώ

Περιγραφή εκδοτικού οίκου

Eνώ οι ερευνητές της Κ.Δ. και του ρωμαϊκού της περιβάλλοντος επικεντρώνουν κατά τα τελευταία χρόνια το ενδιαφέρον τους στην εθνικότητα από τη μια και στο κοινωνικό φύλο από την άλλη, τα δύο προβλήματα αντιμετωπίζονται ξεχωριστά και χωρίς καμιά αναφορά στη σύγχρονη κριτική προσέγγιση της θεωρίας για τη φυλή. Στον τόμο συγκεντρώνονται μελέτες γνωστών ερευνητών από το χώρο της Κ.Δ., των κλασικών και των Ιουδαϊκών σπουδών. Οι μελέτες αυτές, στις οποίες υιοθετείται μία διαθεματική προσέγγιση και τίθενται ζητήματα ερμηνευτικής μεθοδολογίας συνδυάζουν τα πορίσματα της μελέτης της φυλής και της εθνικότητας με εκείνα για την Κ.Δ. Θέτουν επομένως τις βάσεις για μια νέα μεθοδολογία στις καινοδιαθηκικές σπουδές.

Περιεχόμενα τόμου
  • Elisabeth Schüssler Fiorenza, "Exploring the intersections of race, gender, status, and ethnicity in early Christian studies", 1-23
  • Shelley P. Haley, "Be not afraid of the dark : critical race theory and classical studies", 27-49
  • Laura S. Nasrallah, "The Knidian Aphrodite in the Roman Empire and Hiram Powers's Greek slave : on ethnicity, gender, and desire", 51-78
  • Cynthia M. Baker, "'From every nation under heaven' : Jewish ethnicities in the Greco-Roman world", 79-99
  • Joseph A. Marchal, "Mimicry and colonial differences : gender, ethnicity, and empire in the interpretation of Pauline imitation", 101-127
  • Sze K. Wan, "'To the Jew first and also to the Greek' : reading Romans as ethnic construction", 129-155
  • Denise K. Buell, "God's own people : specters of race, ethnicity, and gender in early Christian studies", 159-190
  • Shawn Kelley, "Race, aesthetics, and Gospel scholarship : embracing and subverting the aesthetic ideology", 191-209
  • Susannah Heschel, "Race as incarnational theology : affinities between German Protestantism and racial theory", 211-234
  • Gabriella Gelardini, "Religion, ethnicity, and ethnoreligion : trajectories of a discourse in German-speaking historical Jesus scholarship", 235-258
  • Vincent L.Wimbush, "'No modern Joshua': nationalization, Scriptures, and race", 259-278
  • Fernando F. Segovia, "Poetics of minority biblical criticism : identification and theorization", 279-311

Πέμπτη, 25 Μαρτίου 2010

Η μινιμαλιστική προσέγγιση του Ισραήλ / The minimalist approach of Israel

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα άρθρο της Megan Bishop Moore με θέμα τη μινιμαλιστική προσέγγιση του Ισραήλ και της σημασίας του για την ιστορία του παρελθόντος. Η συγγραφέας, επισκέπτρια καθηγήτρια της Π.Δ. στο Παν/μιο του Wake Forest, αναφέρεται στην αρχή στη διαμάχη που υπάρχει μεταξύ των ερευνητών που υιοθετούν μία μινιμαλιστική ή μία μαξιμαλιστική προσέγγιση της ιστορίας του Ισραήλ αντίστοιχα. Παρατηρεί ότι οι εκπρόσωποι της μινιμαλιστικής προσέγγισης δεν ακολουθούν μία ενιαία στάση και επισημαίνει την απουσία της διερεύνησης της σημασίας του Ισραήλ για την ιστορία του παρελθόντος. Για να διαβάσετε αυτό το ενδιαφέρον κείμενο, πατήστε εδώ.

Βιβλιοκρισίες στο RBL 25/3/2010

Οι νέες βιβλιοκρισίες του Review of Biblical Literature:

Kenneth E. Bailey, The Cross and the Prodigal: Luke 15 through the Eyes of Middle Eastern Peasants
Reviewed by Robert O'Toole

Craig G. Bartholomew, Ecclesiastes
Reviewed by Richard Schultz

Manfred T. Brauch, Abusing Scripture: The Consequences of Misreading the Bible
Reviewed by Michael D. Matlock

Brendan Byrne, A Costly Freedom: A Theological Reading of Mark's Gospel
Reviewed by Sean Kealy

Duane L. Christensen, Nahum: A New Translation with Introduction and Commentary
Reviewed by Klaas Spronk

Sarah Coakley and Charles M. Stang, eds., Re-thinking Dionysius the Areopagite
Reviewed by Ilaria L. E. Ramelli

Gary N. Knoppers and Kenneth A. Ristau, eds., Community Identity in Judean Historiography: Biblical and Comparative Perspectives
Reviewed by Rainer Kessler

R. W. L. Moberly, The Theology of the Book of Genesis
Reviewed by Brian D. Russell

Stanley E. Porter and Mark J. Boda, eds., Translating the New Testament: Text, Translation, Theology
Reviewed by Douglas Moo

John M. Steele, ed., Calendars and Years: Astronomy and Time in the Ancient Near East
Reviewed by Mladen Popovic

Το νέο τεύχος του BTB / In the new issue of BTB

Στο νέο τεύχος του Biblical Theology Bulletin 40:2 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Luca Marulli, "The Parable of the Weeds (Matthew 13:26—30): A Quest for its Original Formulation and its Role in the Preaching of the Historical Jesus", 69-78
O συγγραφέας αποδέχεται τη θέση εκείνων (Tares, Darnel) που θεωρούν την εξήγηση της παραβολής των ζιζανίων ως δευτερογενή και προσπαθεί να καταδείξει ότι η καθαυτή παραβολή είναι πρωτότυπη αν κι έχει δεχθεί έντονες επεξεργασίες από το συγγραφέα του τετάρτου Ευαγγελίου. Μετά από μία σύγκριση με την εκδοχή του Ευαγγελίου του Θωμά (G.Th. 57) και μία ανάλυση των στοιχείων που προστέθηκαν από τον Ματθαίο και / ή την παράδοση, ο συγγραφέας αποπειράται να αποκαταστήσει την αρχική εκδοχή της παραβολής και να δει πώς αυτή ταιριάζει μέσα στο πλαίσιο της κατανόησης και της διακήρυξης της βασιλείας του Θεού από τον ιστορικό Ιησού.

Eric Rowe - Jerome Neyrey, "Christ and Time—Part Three: "Telling Time" in the Fourth Gospel", 79-92
Ο λόγος για το χρόνο στο τέταρτο ευαγγέλιο είναι κάτι περισσότερο από έναν υπολογισμό της σημασίας της μέρας ή της ώρας. Μετά τη συζήτηση των χαρακτηριστικών χρονικών προσδιορισμών (μέρα, έτος, ώρα) οι συγγραφείς στρέφουν το ενδιαφέρον τους στην ανθρωπολογία του χρόνου με σκοπό να οδηγηθούν σε μία περισσότερο χρήσιμη ανάγνωση του τετάρτου ευαγγελίου: (1) παρελθόν, παρόν, επερχόμενο και μέλλον, (2) αιώνιο και εξαρτώμενο, (3) διαδοχή και διάρκεια και (4) πριν και μετά. Ιδιαίτερης σημασίας είναι η περιγραφή του επερχόμενου ως η ύστερη ολοκλήρωση μίας πράξης του παρόντος. Ο Ιησούς πραγματικά συμμετέχει στην αιώνια ζωής: αδημιούργητος στο παρελθόν και άφθαρτος στο μέλλον. Χρονικά είναι "μετά" τον Ιωάννη αλλά στην πραγματικά είναι "πριν" και χρονικά και όσον αφορά στην προτεραιότητα. Πληροφορούμαστε επίσης στο τέταρτο ευαγγέλιο ότι κανένας δεν μπορεί να "πει τον χρόνο", αυτό είναι το αποκλειστικό δικαίωμα του Ιησού. Η παρανόηση των σχολίων σχετικά με το "χρόνο" είναι μοναδικό χαρακτηριστικό αυτής της αφήγησης.

John H. Elliott", "A Review Article: A Biblical Creation Faith and Jesus as Embodiment of the Creator Spirit", 93-99
Οι δύο τόμοι Christianity and Creation και Jesus of Nazareth είναι δύο έργα τα οποία καταγράφουν το λόγο ενός βετεράνου ερευνητή (James Mackey), ο οποίος εδώ συγκεντρώνει το απόσταγμα της έρευνας μίας ζωής και των σκέψεών του για το τι θεωρεί ως δύο αδιαχώριστα συνδεδεμένα ζητήματα της χριστιανικής θεολογίας και της βιβλικής μαρτυρίας: επικεντρώνεται στη δημιουργία και την αναδημιουργία που διατρέχουν την Βίβλο ως η διήκουσα έννοια από τη Γένεση μέχρι την Αποκάλυψη και στην ιστορία του Ιησού ως προφήτη του Ισραήλ και κύριου εκφραστή της "πίστης για τη δημιουργία".

Mark A. Leuchter, "The Priesthood in Ancient Israel", 100-110
Η ιερωσύνη στον αρχαίο Ισραήλ αναπτύχθηκε με τη σύγκλιση διαφόρων κοινωνικών δυνάμεων μέσα σε ένα ευρύ χρονικό φάσμα. Τα κοινωνικά, κειμενικά, μυθικά και πολιτικά ενδιαφέροντα των διαφόρων ιερατικών ομάδων στον Ισραήλ είναι σαφή μέσα στη βιβλική καταγραφή και αποκαλύπτουν το βάθος της επίδρασης που άσκησε η ιερωσύνη όχι μόνο στη διαμόρφωση της Βίβλου αλλά και στην ανάπτυξη της ισραηλιτικής θρησκείας μέσα στον αρχαίο Ισραήλ.

Τρίτη, 23 Μαρτίου 2010

Το νέο τεύχος του ZNW / The new issue of ZNW

Στο νέο τεύχος του Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 101:1 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:
  • Heinz-Wolfgang Kuhn, "Betsaida und et-Tell in frührömischer Zeit. Historische, archäologische und philologische Probleme einer als Wirkungsstätte Jesu angenommenen Ortslage", 1-32
  • Armin D. Baum, "Lk 1,1–4 zwischen antiker Historiografie und Fachprosa. Zum literaturgeschichtlichen Kontext des lukanischen Prologs", 33-54
  • Florian Wilk, "Ruhm coram Deo bei Paulus?", 55-77
  • Antonio Piras, "γνήσιε σύζυγε in Phil 4,3 und seine gotische Übersetzung. Ein Beitrag zur Text- und Interpretationsgeschichte", 78-92
  • Peter Nagel, "Erwägungen zur Herkunft des Judasevangeliums", 93-118
  • P. Bonifatius Fischer, "Die lateinischen Evangelien bis zum 10. Jahrhundert. Zwei Untersuchungen zum Text", 119-144
  • Stefan Krauter, "Röm 7: Adam oder Eva?", 145-147
  • Dieter Zeller, "Die Formel εἶναι τὰ πάντα ἐν πᾶσιν (1 Kor 15,28)", 148-152

Ένα νέο βιβλίο για το Πάθος και την Ανάσταση / A new book on Passion and Resurrection



Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Mohr Siebeck ένα νέο βιβλίο για τις αρχαίες χριστιανικές παραδόσεις σχετικά με το πάθος και την ανάσταση του Ιησού:

T. Nicklas - A. Merkt - J. Verheyden (εκδ.), Gelitten - Gestorben - Auferstanden; Passions- und Ostertraditionen im antiken Christentum, (WUNT II.273), Mohr Siebeck, Tübingen 2010
ISBN: 978-3-16-150233-0

Περίληψη εκδοτικού οίκου

Το Πάθος και η Ανάσταση του Ιησού από τη Ναζαρέτ είναι τα δύο σημαντικότερα ορόσημα της χριστιανικής πίστης. Οι αρχαιότερες μαρτυρίες γι' αυτά απαντούν ως γνωστόν στην Κ.Δ. Το πόσο όμως σημαντικά ήταν όμως για τους χριστιανούς διαφόρων ομάδων, αυτό αποδεικνύεται από το ότι κι αργότερα σε εντελώς διαφορετικές ιστορικές συνάφειες τα δύο αυτά γεγονότα επανερμηνεύονται και αποτελούν το περιεχόμενο νέων διηγήσεων. Στον παρόντα τόμο είναι συγκεντρωμένες μελέτες, οι οποίες παρουσιάζουν τις σημαντικότερες εξελίξεις των κειμένων, μοτίβων, παραστάσεων και ιδεών που σχετίζονται με το Πάθος και την Ανάσταση του Ιησού. Εξετάζονται οι ερμηνείες που δόθηκαν στα σχετικά κείμενα της Κ.Δ. από σημαντικούς συγγραφείς της αρχαίας Εκκλησίας, σημαντικά απόκρυφα κείμενα και οι μέχρι τώρα παραμελημένες εικονογραφικές μαρτυρίες.

Περιεχόμενα τόμου

- István Czachesz: Passion and Martyrdom Traditions in the Apocryphal Acts of the Apostles
- Derek S. Dodson: Dream Magic: The Dream of Pilate’s Wife and the Accusation of Magic in the Acts of Pilate
- Jutta Dresken-Weiland: Passionsdarstellungen in der frühchristlichen Kunst
- Paul Foster: Passion Traditions in the Gospel of Peter
- Christiane Furrer: La Passion dans les Acta Pilati
- Peter Gemeinhardt: "Tota paradisi clauis tuus sanguis est". Die Blutzeugen und ihre Auferstehung in der frühchristlichen Märtyrerliteratur
- Judith Hartenstein: Geschichten von der Erscheinung des Auferstandenen in nichtkanonischen Schriften und die Entwicklung der Ostertradition
- Cornelia B. Horn: Qur’anic Perspectives on Jesus’ Death and the Apocryphal Acts of John
- Thomas R. Karmann: "Wahrlich, es ist Gottes Sohn, der geboren wurde aus der Jungfrau …". Passions- und Ostermotive in der Dormitio Mariae des Ps-Johannes
- Petri Luomanen: Passion and Resurrection Traditions in Early Jewish-Christian Gospels
- Antti Marjanen: Does the Gospel of Judas Rehabilitate Judas Iscariot?
- Martin Meiser: Jesus’ Suffering and Ethics: Patristic Exegesis Reconsidered
- Andreas Merkt: Checks and Balances. Is Christ’s Passion an Exemplum Only? Patristic Interpretation of 1 Peter 2:21
- Patricio de Navascués: Eine vergessene Textform von Apg 1,2
- Tobias Nicklas: Leid, Kreuz und Kreuzesnachfolge bei Ignatius von Antiochien
- Jean-Michel Roessli: The Passion Narrative in the Sibylline Oracles
- Riemer Roukema: Origen’s Interpretation of 1 Corinthians 15
- Janet E. Spittler: Animal Resurrection in the Apocryphal Acts of the Apostles

Το νέο τεύχος του JSOT / Τhe new issue of JSOT

Στο νέο τεύχος του Journal for the Study of the Old Testament 34:3 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:


Jonathan P. Burnside, "Exodus and Asylum: Uncovering the Relationship between Biblical Law and Narrative", 243-266
Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι υπάρχει στενή σχέση μεταξύ του βιβλικού νόμου και των αφηγήσεων που αφορούν στο θέμα του ασύλου. Παρατηρεί ότι η αφήγηση για το Μωυσή που αναζητά άσυλο μακριά από τον Φαραώ στα Έξ 14-15 επαναλαμβάνεται σε μεγαλύτερο βαθμό στα Έξ 14-15 και ότι η φυγή του Ισραήλ από την Αίγυπτο στην έρημο του Σινά μπορεί να θεωρηθεί μεταξύ άλλων κι ως ένα μεγάλη κλίμακας παράδειγμα αναζήτησης ασύλου. Επίσης υποστηρίζει ότι υπάρχουν βασικές ομοιότητες όσον αφορά στη δομή μεταξύ των δύο αφηγήσεων για το άσυλο κ αι των βιβλικών νόμων για το άσυλο (Έξ 21,12-14. Αρ 35,9-34. Δτν 19,1-13). Αυτά τα ευρήματα έχουν ποικίλες προεκτάσεις στη μελέτη του βιβλικού νόμου. Οδηγούν στο συμπέρασα ότι οι βιβλικοί νόμοι περί ασύλου μπορούν να κατανοηθούν ως "παραδείγματικές περιπτώσεις" που στηρίζονται στις αφηγήσεις της Εξόδου ως μέρος της κοινωνικής τους δομής. Επίσης συμβάλλει στο να δοθεί απάντηση στο ερώτημα γιατί οι βιβλικοί νόμοι του ασύλου ασχολούνται με την φυγή στην περίπτωση της κατηγορίας για φόνο κι όχι με άλλες περιπτώσεις, οι οποίες συχνά απαντούν στην αρχαία Εγγύς Ανατολή. Ο Ισραήλ κατανόησε τον εαυτό του όχι απλά ως ένα έθνος φυγάδων δούλων αλλά επίσης κι ως ένας λαός που εξασφάλισε άσυλο.

Joann Scurlock, "Departure of Ships? An Investigation of צי in Numbers 24.24 and Isaiah 33.23", 267-282
Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι η εβραϊκή λέξη צי δεν είναι αιγυπτιακό δάνειο που σημαίνει "πλοίο" αλλά ένα ουσιαστικό (από τη ρίζα "επελαύνω, επέρχομαι") που σημαίνει "στρατιωτική εκστρατεία" ή κάτι παρόμοιο. Αυτή η νέα κατανόηση απαιτεί επανερμηνεία δύο σημαντικών περικοπών, όπου απαντά η λέξη, δηλαδή των Αρ 24,23-24 και Ησ 33,21-22. Ο συγγραφέας του άρθρου θεωρεί ότι το Αρ 24,23-24 είναι μία αναφορά στην πτώση της Ασσυρίας στα χέρια των Χαλδαίων, κάτι το οποίο δίνει στο κείμενο γεωγραφική σημασία και το χαρακτηρίζει ως μεταγενέστερη προσθήκη στο αρχικό κείμενο. Το Ησ 33,21-22 είναι ένας ύμνος σε μικρογραφία, όπου υποστηρίζεται ότι ο Γιαχβε περιγράφεται ως ένα απρόσιτο μέρος με ποτάμια και ρυάκια, μία μάλλον παράδοξη μεταφορά, η οποία όμως αποτυπώνει την αντίληψη για μια υπερβατική θεότητα μέσα στην αρχική της διατύπωση.

Talia Sutskover, "The Themes of Land and Fertility in the Book of Ruth", 283-294
Μια ποικιλία λέξεων από τa λεκτικό πεδίa "χώρα" και "ευφορία" απαντούν συχνά σε στρατηγικά σημεία μέσα στο βιβλίο της Ρουθ και συχνά συνοδεύονται από ιδιαίτερα σημασιολογικά και φωνητικά φαινόμενα. Ο συγγραφέας επικεντρώνεται στη συστηματική συγκέντρωση των λεξικολογικών / σημασιολογικών μοτίβων τα οποία συνδέουν μεταξύ τους τη χώρα και την ευφορία. Υποστηρίζει ότι το θέμα, το οποίο τονίζεται από τα στοιχεία αυτών των δύο εννοιών δημιουργεί για τη Ρουθ, την πρόγονο του βασιλιά Δαυίδ, μία σειρά από συνειρμούς σχετικά με τη γη της Beit-leem και της γέννηση του Ωβήδ (το όνομα του σημαίνει "καλλιεργητής της γης"). Έχουν μάλιστα ως σκοπό να αντικαταστήσουν τους αρνητικούς συνειρμούς που προκαλούσαν οι Μωαβίτες.

Yael Avrahami, "בוש in the Psalms— Shame or Disappointment?", 295-313
Η τιμή και η αισχύνη συζητώνται συχνά μέσα στο πλαίσιο μίας παν-μεσογειακής κοινωνιολογικής προσέγγισης. Με σκοπό να αξιολογηθεί το μοντέλο, ο συγγραφέας αναζητά τη σημασία των ρηματικών τύπων του בוש, όπως αυτοί απαντούν στους Ψαλμούς των Θρήνων, όπου μάλιστα απαντά περισσότερο από το ένα τρίτο των περιπτώσεων. Η σημασία της ρίζας ορίζεται με βάση τη συναφειακή ανάλυση καθώς επίσης κι ως συνώνυμες ή αντώνυμες ρίζες. Μία τέτοια έρευνα καθιστά σαφές ότι η σημασία του בוש είναι συνήθως "απογοήτευση" κι όχι "αισχύνη". Η εφαρμογή του παν-μεσογειακού μοντέλου σε περικοπές, όπου απαντούν ρηματικοί τύποι του בוש θα πρέπει επομένως να αξιολογηθεί εκ νέου σε μελλοντικές μελέτες. Επομένως σε αυτό το άρθρο καταδεικνύεται η σημασία μίας προσεκτικής εξέτασης κάθε όρου στη γλώσσα που απαντά πριν προχωρήσει κανείς στην εφαρμογή εξωτερικών μοντέλων στο κείμενο.

Daniel P. Bricker, "Proverbs 28.1-11: A Small Poem?", 315-330
Δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των ερευνητών όσον αφορά στην ύπαρξη ποιητικών υποενοτήτων στα Παρ 10,1-22,16 και 25,1-29,27. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι υπάρχουν στοιχεία που βεβαιώνουν την ύπαρξη ποιητικών ενοτήτων σε αυτά τα κεφάλαια, οι οποίες υπερβαίνουν το απλό σχήμα των ζευγαριών, ενώ κάποιοι άλλοι το αρνούνται, λέγοντας ότι οι περισσότερες παροιμίες σε αυτά τα κεφάλαια περιορίζονται στην χαρακτηριστική μορφή παροιμίας που είναι το δίστιχο ρητό. Αυτοί που υποστηρίζουν την τελευταία άποψη δε βλέπουν καμιά μεγάλη ανάπτυξη πέρα από τα ποιητικά ζεύγη σε αυτά τα δύο τμήματα των Παροιμιών. Στο άρθρο υποστηρίζεται η ύπαρξη ενός μικρού ποιήματος στο Παρ 28,1-11 κι επίσης γίνεται η προσπάθεια να απαντηθούν κάποιες ενστάσεις που τέθηκαν από εκείνους που εκφράζουν επιφυλάξεις για την ύπαρξη ποιητικών ενοτήτων, όπως αυτών που προτείνονται στο παρόν άρθρο.

Jennifer Pfenniger, "Bakhtin Reads the Song of Songs", 331-349
Aν ο Mikhail Bakhtin διάβαζε το εβραϊκό κείμενο του Άσματος Ασμάτων θα έκανε τις εξής τρεις παρατηρήσεις: (α) το Άσμα είναι το Γεγονός των Γεγονότων, (β) το Άσμα αντιπροσωπεύει το κατεξοχήν φιλολογικό είδος και (γ) το Άσμα είναι η κατεξοχήν φραστική διατύπωση. Στο άρθρο εξετάζεται το Άσμα ως το κατεξοχήν γεγονός μέσα στη συνάφεια της ιστορίας της ερμηνείας του: το Άσμα ως αντιπροσωπευτικό φιλολογικό είδος αντιμετωπίζεται από επόψεως κειμένου και δομής και το Άσμα ως "κατεξοχήν φραστική έκφραση" εξετάζεται σε σχέση με τη σημασία και τη θέση που έχει μέσα στην υπόλοιπη εβραϊκή Βίβλο.

Esther H. Roshwalb, "Jeremiah 1.4-10: ‘Lost and Found’ in Translation and a New Interpretation", 351-376
Το Ιερ 1,4-10 περιγράφει την πρώτη συνάντηση του Θεού με τον Ιερεμία, μία συνάντηση, η οποία έχει ως αποτέλεσμα την αποστολή του Ιερεμία ως προφήτη του Θεού. Στο κείμενο απαντούν δύο φιλολογικές τεχνικές: (α) η χρήση των στερεότυπων εκφράσεων, οι οποίες οδήγησαν τους εξηγητές στο να αντιμετωπίσουν τους στ. 4-10 ως την "καθαυτή κλήση" του Ιερεμία και (β) την παρουσία δύο κυρίαρχων θεμάτων - της ικανότητας στο λόγο και της φυσικής δύναμης. Αυτά τα θέματα τονίζουν τις ικανότητες του Ιερεμία ως προφήτη του Θεού, αναγκάζουν τον αναγνώστη να προσέξει το κείμενο και τον προετοιμάζουν για τους επόμενους δύο διαλόγους, οι οποίοι θεωρούνται από το συγγραφέα του άρθρου ως το πραγματικό κάλεσμα στην προφητική αποστολή. Οι σκοποί του άρθρου είναι: να γίνει μία αναλυτική φιλολογική και θεματική ανάλυση των στ. 4-10, να αξιολογηθούν οι συμβολές των ποικίλων μεταφράσεων στην κατανόηση του κειμένου, να προταθεί μία νέα μετάφρασή του κι έτσι να καταδειχθεί ότι αυτό το κείμενο δεν καλύπτει τις προϋποθέσεις μίας "καθαυτής κλήσης" του Ιερεμία. Αυτή η διαπίστωση μπορεί να διαλύσει κάθε σύγχυση σχετικά με την κλήση του Ιερεμία.