Σάββατο, 23 Ιουλίου 2016

Η φωτογραφία της ημέρας: ρωμαϊκά ανταλλακτήρια / Photo of the day: a money-changer's shop

Relief portraying moneychanger's shop or 'Silver tavern', from sarcophagus in Palazzo Salviati in Rome
Αrgentarius στο κατάστημά του (μ. 3ου αι. μ.Χ.)
argentarii της αρχαίας Ρώμης ήταν οι τραπεζίτες της αρχαιότητας, οι οποίοι προσέφεραν τις υπηρεσίες της φύλαξης με τόκο χρημάτων και του συναλλάγματος. Ήταν ιδιώτες κι όχι υπάλληλοι του κράτους, ωστόσο, τα καταστήματά τους γύρω από το forum ήταν κρατική περιουσία. Η κύρια δραστηριότητά τους ήταν η ανταλλαγή χρήματος και με αυτήν την ιδιότητα μαρτυρούνται ήδη από τον 4ο αι. π.Χ. Για την ανταλλαγή έπαιρναν μία μικρή προμήθεια (collybus). Mία επίσης σημαντική υπηρεσία των argentarii ήταν αυτή της φύλαξης χρημάτων. Εάν δεν έπρεπε να καταβληθεί τόκος, το ποσό της κατάθεσης λεγόταν depositum, ενώ στην περίπτωση καταβολής τόκου creditum. Στη δεύτερη αυτή περίπτωση ο argentarius μπορούσε να αξιοποιήσει τα χρήματα που είχαν κατατεθεί. Ο πελάτης μπορούσε να στείλει κάποιον να εισπράξει μέρος των χρημάτων του. Η εντολή πληρωμής λεγόταν perscriptio. Σε κάποιες άλλες περιπτώσεις δάνειζαν χρήματα με τόκο. Όλες οι συναλλαγές καταγράφονταν με ακρίβεια στους codices ή tabulae, τα οποία ήταν αξιόπιστα τεκμήρια και μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν σε δίκες. Οι argentarii ήταν οργανωμένοι σε collegium με αρκετά αυστηρά κριτήρια υποδοχής νέων μελών. 

Ένα νέο βιβλίο για την Μαρία Μαγδαληνή / A new book on Mary Magdalene

Κυκλοφόρησε αυτήν την εβδομάδα από τον εκδοτικό οίκο Peeters ένας νέος συλλογικός τόμος με θέμα την πρόσληψη της μορφής της Μαρίας της Μαγδαληνής στην αρχαιότητα και σήμερα. Ο τόμος παρουσιάστηκε στο πλαίσιο της συνάντησης της European Association of Biblical Studies με ομιλητές τους Reimund Bieringer, Outi Lehtipuu, Gergey Juhasz και Martijn Steegen.

Reimund Bieringer, Barbara Baert & Karlijn Demasure (eds.), Noli me tangere in Interdisciplinary Perspective: Textual, Iconographic and Contemporary Interpretations (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 283), Leuven - Paris - Bristol, CT: Peeters, 2016
ISBN: 978-90-429-3328-6

Το τρέχον τεύχος του JESOT / The current issue of JESOT

Journal for the Evangelical Study of the Old Testament 5:1 (2016)

Το τρέχον τεύχος του VE / The current issue of VE

Verbum et ecclesia 37:1 (2016)

Gerda de Villiers, Jurie le Roux, "The Book of Ruth in the time of the Judges and Ruth, the Moabitess"

Παρασκευή, 22 Ιουλίου 2016

Φωτογραφία της ημέρας: το χρήμα δεν βρωμάει / Photo of the day: money does not stink

Roman toilets
Οι δημόσιες τουαλέτες στην ρωμαϊκή Όστια (Πηγή: panoramio)

"Pecunia non olet" φαίνεται να απάντησε ο αυτοκράτορας Βεσπασιανός στον γιο του Τίτο, όταν ο πρώτος επέβαλε τον περίφημο φόρο για τη συλλογή των ούρων από τις δημόσιες τουαλέτες. Ο Βεσπασιανός δεν ήταν ο πρώτος που επινόησε αυτόν τον ιδιότυπο φόρο. Πριν από αυτόν ο Νέρων είχε εισάγει τον vectigal urinae, ο οποίος όμως καταργήθηκε από τους διαδόχους του. Ο Βεσπασιανός, ο οποίος παρουσιάζεται από τους αρχαίους ιστορικούς ως φιλοχρήματος και αδίστακτος στην επιβολή φόρων, προσπάθησε να ανορθώσει οικονομικά την αυτοκρατορία (κάτι που μακροπρόθεσμα τελικά το κατόρθωσε) επιβάλλοντας διαφόρων ειδών φόρους. Στο πλαίσιο μάλιστα του φόρου για τα ούρα ο Βεσπασιανός εισήγαγε ουσιαστικά το σύστημα των δημόσιων τουαλετών, οι οποίες συχνά σκωπτικά ονομάζονταν από τους Ρωμαίους "Βεσπασιανές". 
Αναπαράσταση του εσωτερικού μίας ρωμαϊκής τουαλέτας
(Πηγή: Ancient Origins)
Τα ούρα ήταν ένα συστατικό που χρησιμοποιούνταν σε πολλές εφαρμογές στον αρχαίο κόσμο, καθώς περιέχουν φωσφόρο και ποτάσιο μεταξύ άλλων. Τα χρησιμοποιούσαν για την πλύση των δοντιών αλλά και στη λεύκανση των ρούχων. Σύμφωνα με τις αρχαίες πηγές ως καλύτερης ποιότητας θεωρούνταν εκείνα που εισάγονταν από την Πορτογαλία. Σε κάθε περίπτωση η ιδέα του Βεσπασιανού φαίνεται ότι ήταν εξαιρετικά χρήσιμη, καθώς έφερε σημαντικά ποσά στο δημόσιο ταμείο και συνέβαλε επίσης στη δημόσια υγιεινή. 

Ένα νέο ερευνητικό πρόγραμμα για τα λιμάνια του αρχαίου κόσμου / A research programme for the harbours of the ancient world

Σύμφωνα με το δημοσίευμα της Daily Echo ο καθηγητής Simon Keay, του Πανεπιστημίου του Southampton εξασφάλισε χρηματοδότηση ύψους  €2,49 εκατ, από το European Research Council προκειμένου να μελετήσει το μεγάλο δίκτυο των ρωμαϊκών λιμανιών της Μεσογείου. Το πρόγραμμα θα καλύψει 31 λιμάνια σε όλη την Μεσόγειο ξεκινώντας από την Τουρκία και καταλήγοντας στην Ισπανία. Οι ειδικοί θα αξιοποιήσουν δορυφορικές εικόνες και αρχαιολογικά δεδομένα για να μελετήσουν 23 από αυτά τα λιμάνια που εξακολουθούν να υφίστανται, ενώ με τη βοήθεια της αρχαιολογίας και των αρχαίων πηγών ελπίζουν ότι θα εντοπίσουν και κάποια ακόμη. Το πρόγραμμα αναμένεται να ολοκληρωθεί μέχρι το 2018 και τα πορίσματα να καταχωρηθούν σε ηλεκτρονική πλατφόρμα.

Τα δύο πρώτα τεύχη του Gnosis / The two first issues of Gnosis

Gnosis 1 (2016)
Ένα νέο περιοδικό με μελέτες σχετικά με τον γνωστικισμό και τις σύγχρονες προσλήψεις του κυκλοφόρησε πριν από μερικές μέρες από τον εκδοτικό οίκο Brill. Για να διαβάσετε τα σχετικά με το σκεπτικό των εκδοτών του καθώς και τις θεματικές που αυτό θα καλύπτε πατήστε εδώ.
  • April D. DeConick, "The Countercultural Gnostic: Turning the World Upside Down and Inside Out," 7-35 (abstract)
  • Grant Adamson, "'I Turned away from the Temple': Sethian Counterculture in the Apocryphon of John," 36-55 (abstract)
  • John D. Turner, "Transgressing Boundaries: Plotinus and the Gnostics," 56-85 (abstract)
  • Zeke Mazur, "Forbidden Knowledge: Cognitive Transgression and 'Ascent Above Intellect' in the Debate Between Plotinus and the Gnostics," 86-109 (abstract)
  • Lautaro Roig Lanzillotta, "The Apocalypse of Paul (NHC V,2): Cosmology, Anthropology, and Ethics," 110-131 (abstract)
  • Dylan M. Burns, "Gnosis Undomesticated: Archon-Seduction, Demon Sex, and Sodomites in the Paraphrase of Shem (NHC VII,1)," 132-156 (abstract)
  • M. David Litwa, "Gnostic Self-Deification: The Case of Simon of Samaria," 157-176 (abstract)
  • Gregory Shaw, "Demon est Deus Inversus: Honoring the Daemonic in Iamblichean Theurgy," 177-195 (abstract)
  • Brent Landau, "The Coming of the Star-Child: The Reception of the Revelation of the Magi in New Age Religious Thought and Ufology," 196-217 (abstract)
  • Sarah Iles Johnston, "The Great God Pan," 218-233 (abstract)
  • Wouter J. Hanegraaff, "Alan Moore’s Promethea: Countercultural Gnosis and the End of the World," 234-258 (abstract)
  • Victoria Nelson, "Children of the Light: Gnostic Fiction and Gnostic Practice in Vladimir Sorokin’s Ice Trilogy," 259-275 (abstract)
  • Matthew J. Dillon, "Symbolic Loss, Memory, and Modernization in the Reception of Gnosticism," 276-309 (abstract)
  •  Margarita Simon Guillory, "Gnostic and Countercultural Elements in Zora Neale Hurston’s 'Hoodoo in America'," 310-327 (abstract)




Το τρέχον τεύχος του BiblInt / In the current issue of BiblInt

Biblical Interpretation 24:3 (2016)
  • Yitzhaq Feder, "The Defilement of Dina: Uncontrolled Passions, Textual Violence, and the Search for Moral Foundations
," 281-309 (abstract)
  • Daniel Timmer, "Political Models and the End of the World in Zephaniah
," 310-331 (abstract)
  • David Arthur Lambert, "Refreshing Philology: James Barr, Supersessionism, and the State of Biblical Words
," 332-356 (abstract)
  • Peter N. McLellan, "Specters of Mark: The Second Gospel’s Ending and Derrida’s Messianicity
," 357-381 (abstract)
  • Susan E. Hylen, "The Shepherd’s Risk: Thinking Metaphorically with John’s Gospel
," 382-299 (abstract)
  • Myrick C. Shinall1 and Christopher M. Hallum, "The Betrayal of the Unreliable Narrator: Deconstruction, Dualism, and the “Other Disciple” of John 18:15–16
," 400-414 (abstract)

Πέμπτη, 21 Ιουλίου 2016

The John William Wevers Prize in Septuagint Studies

The John William Wevers Prize in Septuagint Studies

The International Organization for Septuagint and Cognate Studies (IOSCS) offers an annual prize of $350 to be awarded to an outstanding paper in the field of Septuagint studies. The prize has been named in memory of John William Wevers to honor his many contributions to Septuagint studies.

The field of Septuagint studies is construed broadly, and a paper may focus on any aspect of the study of the Greek translation of the Jewish Scriptures.  The IOSCS wants to encourage the study of these translations by younger scholars, and eligibility is thus limited to advanced graduate students or recent Ph.D. recipients (4 years or less after receiving the degree).

The papers will be judged by a committee of IOSCS members, with the expectation that the winning paper be published in the Journal of Septuagint and Cognate Studies (JSCS).

The deadline for submitting papers for the current year is August 15. Papers should be between 4500-5500 words in length. Please submit the paper electronically to Dr. Karen Jobes: (karen.jobes@wheaton.edu).  If this is not possible, submissions may be mailed to her at the following mailing address.

Prof. Karen H. Jobes
Wheaton College and Graduate School
501 College Ave
Wheaton, IL 60187

Οι βασιλείς του Ισραήλ στη δευτερονομιστική ιστορία / Israel's kings in the Deuteronomistic History

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί το σύντομο άρθρο της Alison L. Joseph σχετικά με το ρόλο του Ιεροβοάμ στην δευτερονομιστική ιστορία στην αξιολόγηση των άλλων βασιλέων του Ισραήλ:

Τρίτη, 19 Ιουλίου 2016

Οι ιουδαϊκές κατακόμβες στην Ρώμη / Jewish catacombs in Rome

Στην ηλεκτρονική σελίδα της εφημερίδας Τhe Times of Israel δημοσιεύεται ένα σύντομο άρθρο με αρκετό φωτογραφικό υλικό που περιγράφει τις ρωμαϊκές κατακόμβες και κυρίως εκείνες στη Vigna Randanini: 

Δευτέρα, 18 Ιουλίου 2016

Φωτογραφία της ημέρας: Δερμάτινο ρωμαϊκό παπούτσι / Photo of the day: Roman leather show


Δερμάτινο παπούτσι που βρέθηκε σε πηγάδι στό το ρωμαϊκό φρούριο Saalbruck (κοντά στην Φρανκφούρτη). 1ος αι. μ.Χ. Το φρούριο βρισκόταν στα όρια μεταξύ των γερμανικών εδαφών που είχαν κατακτηθεί από τους Ρωμαίους κι εκείνα που παρέμεναν κάτω από τον έλεγχο των γερμανικών φύλων. Κτίσθηκε γύρω στο 90 μ.Χ. και παρέμεινε σε λειτουργία μέχρι το 260 μ.Χ. Σήμερα έχει αναστηλωθεί και είναι ένα από τα προστατευόμενα από την UNESCO πολιτιστικά μνημεία.
Ανασκαφές σε διάφορα σημεία της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας έφεραν στο φως πλήθος υποδημάτων της ρωμαϊκής περιόδου και παρείχαν πληροφορίες για τη μόδα και τις συνήθειες των ανθρώπων της αρχαιότητας. Οι Ρωμαίοι θεωρούνται οι εφευρέτες του παπουτσιού που καλύπτει όλο το πόδι. Τα παλαιότερα μοντέλα είχαν σχετικά μυτερή και σηκωμένη άκρη μπροστά, ενώ αργότερα αποκτούν περισσότερο στρογγυλό σχήμα. Τέτοια παπούτσια αποτελούνταν από ένα ή δύο δερμάτινα επάνω μέρη κι έναν πάτο στον οποίο καρφώνονταν με καρφιά τα επάνω τμήματα. Οι συγκλητικοί φορούσαν συνήθως τα λεγόμενα calcei σε κόκκινο χρώμα (ενώ οι ιππείς τα ίδια σε μαύρο) κι οι φτωχότερες ομάδες τα perones. Yπήρχαν, ωστόσο, κι άλλοι τύποι παπουτσιών, όπως caligae, carbatinae, issandalia, solea, carbatinae κ.ά. 

Περισσότερες πληροφορίες: Roman Footwear of the People

Βάση δεδομένων αρχαίων συμβολαίων / Databank of ancient contracts

H βάση δεδομένων με το όνομα Synallagma παρέχει πρόσβαση σε 6000 περίπου αρχαία νομικά κείμενα στα ελληνικά των ελληνιστικών, ρωμαϊκών και βυζαντινών χρόνων. Μας παρέχουν πληροφορίες για την κοινωνική ζωή στις πόλεις του αρχαίου κόσμου, την  διακίνηση των χρημάτων και το ρόλο των γυναικών στην οικονομική ζωή της αρχαιότητας.

Κυριακή, 17 Ιουλίου 2016

Φωτογραφία της ημέρας: ρίχνοντας τα ζάρια / Photo of the day: throwing the dice

Φωτο 1: Ρωμαϊκά ζάρια και κύπελλο. Βρέθηκαν στο Λονδίνο
(Πηγή: BBC Primary History)

Ένα από τα αγαπημένα παιχνίδια των Ρωμαίων ήταν τα ζάρια. Έχουν βρεθεί πολλών ειδών ζάρια ανάμεσα στα οποία και ζάρια όπως αυτά που εικονίζονται στις φωτογραφίες 1 και 2. Παρά τη δημοτικότητά τους (ή μάλλον εξαιτίας της) τα τυχερά παιχνίδια απαγορεύτηκαν με διάφορους νόμους (όπως, για παράδειγμα, τους Lex Cornelia και Lex Publicia), χωρίς όμως αυτό να αποτρέψει τελικά τους Ρωμαίους από την αγαπημένη τους συνήθεια. Απεναντίας, είναι γνωστό ότι ακόμη και Ρωμαίοι αυτοκράτορες, όπως ο Νέρων ή ο Κόμμοδος, τα είχαν τρελή αδυναμία. 
Dice
Roman, 1st century AD
Musée Condé
Φωτο 2: Ρωμαϊκά ζάρια (1ος αι. μ.Χ.), Musée Condé
Τα ζάρια στις φωτογραφίες ονομάζονταν tesserae. Συνήθως κατασκευάζονταν από οστά ζώων (ή μόλυβο) κι ήταν αρκετά μικρά για να χωρούν στο στόμα ώστε να μπορούν να μεταφερθούν εύκολα και να κρυφτούν. Το υψηλό σκορ ονομαζόταν "Venus" και το χειρότερο "Canis". Τέτοια τυχερά παιχνίδια παίζονταν στις ταβέρνες και τα πορνεία της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. 
Με την άδεια του κράτους τέτοια παιχνίδια με ζάρια παίζονταν κατά τα Saturnalia κι ήταν φυσικά μία αγαπημένη απασχόληση των στρατιωτών. Ήδη στην ΚΔ γίνεται λόγος για τους στρατιώτες οι οποίοι έπαιξαν στα ζάρια τα ρούχα του σταυρωμένου Ιησού, (Λκ 23,34· Ιω 19,24), κάτι συνηθισμένο σε τέτοιες δημόσιες εκτελέσεις. 

Ένα νέο βιβλίο για την έννοια του χώρου στα βιβλικά κείμενα / A new book on space in biblical texts

Media of Constructions of Space IIIΑπό τον εκδοτικό οίκο Bloombury T & T Clark κυκλοφόρησε ένας νέος συλλογικός τόμος σχετικά με τον χρόνο ως κατασκευή και ιδιαίτερα στη συνάφεια του ιερού. Οι μελέτες του τόμου υπογραμμίζουν τη διαλεκτική δυναμική σχέση μεταξύ ιερού και του χώρουν και πώς οι αλλαγές στην κατανόηση του χώρου έφεραν και την αλλαγή στον τρόπο αντίληψης του ιερού. 

Jorunn Økland, J. Cornelis de Vos, Karen J. Wenell (eds.), Constructions of Space III: Biblical Spatiality and the Sacred, The Library of Hebrew Bible/Old Testament Studies 540, Bloombury T & T Clark 2016
264 pp.
ISBN: 9780567115164
£68.40

Περιεχόμενα
  • Introduction - the Editors
Part I: Hebrew Bible
  • Chapter 1: Holy Men in Space, Stuart Lasine, Wichita State University, USA
  • Chapter 2: Egypt as a Space of Fear and a Space of Hope, Roland Boer, University of Newcastle, Australia
  • Chapter 3: Mythical Space and Mythical Time: Jerusalem as the Site of the Last Judgement, Klaus Bieberstein, Otto-Friedrich-University, Germany
  • Chapter 4: The Threshing Floor as Sacred Space in the Hebrew Bible: A Spatial and Anthroplogical Perspective, Tamara Prosaic, Monash University, Australia
  • Chapter 5: Taking Issue with Thirdspace: Reading Soja, Lefebvre and the Bible, Chris Meredith, University of Winchester, UK


Part II: New Testament and Intertestamental Literature
  • Chapter 7: What Happened to Heaven when the Righteous Finally Arrived? Transformation, Space and Redemption in 2 Baruch 51, Liv Ingeborg Lied, MF Norwegian School of Theology, Norway
  • Chapter 8: Death, Burial, and Sacred Space in the Temple Scroll, Nora David, Institute for Jewish Studies at the University of Vienna, Austria
  • Chapter 9: The Kingdom of God as 'Space in Motion' Towards a More Architectural Approach, Karen Wenell, University of Birmingham, UK
  • Chapter 10: Lukan Narrative Spatiality in Transition: A Reading of Acts 11.19-12.25 for Its Spaces, Matthew Sleeman, Oak Hill Theological College, UK
  • Chapter 11: Hebrews 3.7-4.11 and the Function of Mental Time-Space Landscapes, J. Cornelis de Vos, University of Münster, Germany
  • Chapter 12: Carnelian and Caryatids: Sacred Space in the Apocalypse of John, Jorunn Okland, Centre for Gender Research at the University of Oslo, Norway 


Στο τρέχον τεύχος του JECH / In the current issue of JECH

Journal of Early Christian History 5:2 (2015)

  • Wynand De Beer, "The Patristic Understanding of the Six Days (Hexaemeron)," 3-23 (abstract)
  • Janelle Peters, "Rahab, Esther and Judith as models for church leadership in 1 Clement," 94-110 (abstract)
  • Adele Reinhartz, "Torah reading in the Johannine community," 111-116 (abstract)
  • Theodore Sabo, "All Eye : a metaphor from Ezekiel in the Desert Fathers, the School of Gaza, and Gregory Palamas," 117-131 (abstract)
  • Jan G. Van der Watt, "The situation in 2 John : a worried presbyter," 132-156 (abstract)
  • Eugene Bezuidenhout, "In the beginning : a new interpretation of Genesis : review," 157-183 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του TynBull / The current issue of TynBull

Tyndale Bulletin 67:1 (2016)

  • Matthew Hamilton, "An Unpublished Fragment of Deuteronomy: Chester Beatty Papyrus VI, Folio 105, Fragment 2, Recto," 1-6
  • Deuk-il Shin, "The Translation of the Hebrew Term Nir: 'David's Yoke?'," 7-22
  • Brian P. Irwin, "The Curious Incident of the Boys and the Bears: 2 Kings 2 and the Prophetic Authority of Elisha," 23-36
  • Gregory Cook, "Nahum's Prophetic Name," 37-40
  • John K. Goodrich, "The Word of God Has Not Failed: God's Faithfulness and Israel's Salvation in Tobit 14:3-7 and Romans 9–11," 41-62
  • J. R. Harrison, "The Erasure of Distinction: Paul and the Politics of Dishonour," 63-86
  • Mark D. Owens, "Spiritual Warfare and the Church's Mission According to Ephesians 6:10-17," 87-104
  • Paul S. Cable, "Imitatio Christianorum: The Function of Believers as Examples in Philippians," 105-126
  • Kyu Seop Kim, "Better Than the Blood of Abel?: Some Remarks on Abel in Hebrews 12:24," 127-136
  • Terry Griffith, "The Translation of Ho Proagoon in 2 John 9," 137-144
  • Brian J. Wright, "Ancient Rome's Daily News Publication with Some Likely Implications for Early Christian Studies," 145