Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

 Journal of Theologixal Studies 73/1 (2022)

• Patricia Vesely, "The Physicality of Virtue in Job 31: The Use of Bodily Terms in Job’s Depiction of Moral Integrity," 1-21 (abstract)
• Jennie Grillo, "Out of Print: Excising and Preserving the Daniel Tradition in Early Printed Greek Bibles,"  22-42 (abstract)
• James M Morgan, "Proofs of the Divine: Luke’s Use of τεκμήριον in Acts 1:3 in Light of Herodotus’ Description of the Battle of Mycale (Hist. 9.100.2)," 43-61 (abstract)
• John R L Moxon, "‘Rise, Kill and Eat!’—A Missing Dionysian Link in the Acts of the Apostles?" 62-91 (abstract)
• Kyle B Wells, "The Liberation of the Body of Creation: Towards a Pauline Environmental Ethic," 92-103 (abstract)
• Jan Heilmann, "Ancient Literary Culture and Meals in the Greco-Roman World: The Role of Reading During Ancient Symposia and its Relevance for the New Testament," 104-125 (abstract)
• David Lincicum, "1 and 2 Clement in the Pandektes of Nikon of the Black Mountain," 126-311 (abstract)
• Maria E Doerfler, "Translating Eve: Death and Female Identity in a Funerary Hymn Ascribed to Ephrem," 167-194 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

 Journal of Theological Studies 72/2 (2022)

• Ekaterina E Kozlova, "Acedia, 'Bourgeois Ennui', and Kingship in the Hebrew Bible and The Epic of Gilgamesh," 359-379 (abstract)
• Eran Viezel, Nir Avieli, "Why are Jews Forbidden to Eat Meat and Milk Together? the Function of Eating Restrictions in Human Societies," 580-619 (abstract)
• Cat Quine, "Victory as Defeat: Narrative Subversion of Omride Strength in 1 Kings 20," 620-633 
• Eric R Montgomery, "‘He Gave to Adam Knowledge’: A Competing Creation Tradition in Early Judaism and Early Christianity," 676-708 (abstract)
• Scott D Mackie, "‘God has had Mercy on Me’: Theology and Soteriology in Philo of Alexandria’s de Sacrificiis Abelis et Caini," 709-737 (abstract)
• David Andrew Smith, "The Jewishness of Luke–Acts: Locating Lukan Christianity Amidst the Parting of The Ways," 738-768 (abstract)
• Simon J Joseph, "‘Blessed is the One who Stands in the Beginning’ (L. 18): Revisiting Protological Eschatology in the Gospel of Thomas," 769-794 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

 Journal of Theological Studies 72/1 (2021)

• J. L. Andruska, "Unmarried Lovers in the Song of Songs," 1-18 (abstract)
• Andrew J Niggemann, "The Role of Lexical Collocation in Luther’s Translation of עָמָל (ʿāmāl) in Eccl. 1:3," 19-43
• Andrew B Perrin, "Redrafting the Architecture of Daniel Traditions in the Hebrew Scriptures and Dead Sea Scrolls," 44-71 (abstract)
• Noah Hacham, "How Did Esau Die? On Jewish–Gentile Relations in Pseudepigrapha and Rabbinic Literature," 72-101 (abstract)
• B. J. Oropeza, "Justification by Faith in Christ or Faithfulness of Christ? Updating the ΠΙΣΤΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥ Debate in Light of Paul’s Use of Scripture," 102-124 (abstract)
• Paul A Holloway, "Religious ‘Slogans’ in 1 Corinthians: Wit, Wisdom, and the Quest for Status in a Roman Colony," 125-154 (abstract)
• Jonathan Knight, "The Descent into Hell: Its Origin and First Development," 155-191 (abstract)
• Mina Monier - Joan E Taylor, "Tatian’s Diatessaron: The Arabic Version, the Dura Europos Fragment, and the Women Witnesses," 192-230
• M. David Litwa, "Did Marcion Call the Creator ‘God’?" 231-246 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

 Journal of Theological Studies 71/2 (2020)

• Mark Makowiecki, "Untangled Branches: the Edenic Tree(s) and the Multivocal WAW," 441-457 (abstract)
• O Y Fabrikant-Burke, "Tradition as Innovation: Ancient Harmonistic Theologising in the Temple Sermon (Jeremiah 7:1–8:3)," 458-485 (abstract)
• Tucker S Ferda, "Doubling Down: Zechariah’s Oracle, Judah’s Blessing, and the Triumphal Entry in Matthew," 486-512 (abstract)
• Peter-Ben Smit, "Subversive Faith and Competition in Patronage: A Note on ΠΙΣΤΙΣ in Mark," 513-541 (abstract)
• Evangeline M Kozitza, "Legal Exegesis and Historical Narrative in Luke 2:22–4," 542-580 (abstract)
• Crispin Fletcher-Louis, "‘The Being that is in a Manner Equal with God’ (Phil. 2:6C): A Self-Transforming, Incarnational, Divine Ontology," 581-637 (abstract)
• Peter M Head, "Onesimus the Letter Carrier and the Initial Reception of Paul’s Letter to Philemon," 628-656 (abstract)
• Christopher R Mooney, "A Puzzling Silence: James 2:24 before the Reformation," 657-702 (abstract)
• Luke J Stevens, "The Bryennios List and its Origin," 703-706 (abstract)
• Alistair C Stewart, "ΑΡΙΣΤΟΝ ΜEΝ ̔ΥΔΩΡ: Ancient Breakfasts and the Development of Eucharistic Foods," 707-717 (abstract)
• Nathan Witkamp, "Mar Narsai and the Spirit Epicleses in the Acts of Thomas," 731-755 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 71:1 (2020)

• Jan Joosten, "A New Interpretation of Leviticus 18:22 (Par. 20:13) and its Ethical Implications," 1-10 (abstract)
• Mark W Hamilton, "Divine (In)Corporeality in Psalms and Job," 11-35 (abstract)
• Denise Flanders, "Freeing Ahasuerus, Haman, and Mordechai: Liberating the Oppressor in the Book of Esther," 36-61 (abstract)
• Elizabeth E Shively, "Purification of the Body and the Reign of God in the Gospel of Mark," 62-89 (abstract)
• Douglas Estes, "Dualism or Paradox? A New ‘Light’ on the Gospel of John," 90-118 (abstract)
• H A G Houghton, Mina Monier, "Greek Manuscripts in Alexandria," 119-133
• J R C Cousland, "Adam and Evel: Did Satan Sleep with Eve in the Greek and Latin Lives of Adam and Eve?" 134-157 (abstract)
• Devin L White, "Jesus at Fifty: Irenaeus on John 8:57 and the Age of Jesus," 158-163 (abstract)
• Matthijs den Dulk, "Origen of Alexandria and the History of Racism as a Theological Problem," 164-195 

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 70:2 (2019)

• Adam K Harger, "Reading Jeremiah 52 in Exile: Purpose in the Composition of Jeremiah," 511-522 (abstract)
• Andrew T Abernethy, "‘Mountains Moved into the Sea’: The Western Reception of Psalm 46:1 and 3 [45:1 and 3 LXX] From the Septuagint to Luther," 523-545 (abstract)
• Stephen Hultgren, "Hilastērion (Rom. 3:25) and the Union of Divine Justice And Mercy. Part II: Atonement in the old Testament and in Romans 1–5," 546-599 (abstract)
• Garrick V Allen, "Paratexts and the Reception History of the Apocalypse," 600-632 (abstract)
• Nathan C Johnson, "When Seventy Equals Seventy-Two: A Reception-Historical Contribution to the Text-Critical Problem of Luke 10:1, 17," 633-651 (abstract)
• Alan Vincelette, "On the Frequency of Voluntary Martyrdom in the Patristic Era," 652–679 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 70:2 (2019)

• Thomas J Farrar, "New Testament Satanology and Leading Suprahuman Opponents in Second Temple Jewish Literature: A Religio-Historical Analysis," 21-68 (abstract)
• Stephen Hultgren, "HilastēRion (Rom. 3:25) and the Union of Divine Justice and Mercy. Part I: The Convergence of Temple and Martyrdom Theologies," 69-109 (abstract)
• Ole Jakob Filtvedt, "Revisiting Nicodemus’s Question in John 3:9," 110-140 (abstract)
• Markus Bockmuehl, "The Dynamic Absence of Jesus in Hebrews," 141-162 (abstract)
• Luke J Stevens, "Did Eusebius Read Papias?" 163-183 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 69:2 (2018)

• Sarah G Turner-Smith, "Naked But Not Ashamed: A Reading of Genesis 2:25 in Textual and Cultural Context,"425-446 (abstract)
• Simon Gathercole, "The Alleged Anonymity of the Canonical Gospels," 447-476 (abstract)
• Matthew Crawford, "A New Witness to the ‘Western’ Ordering of the Gospels: GA 073 + 084," 477-483 (abstract)
• Max Botner, "Has Jesus Read What David Did? Probing Problems in Mark 2:25–26," 484-499 (abstract)
• Ian W Scott, "‘Your Reasoning Worship’: ΛΟΓΙΚΟΣ in Romans 12:1 and Paul’s Ethics of Rational Deliberation," 500-532 (abstract)
• Ryan S Schellenberg, "The Rest of Paul’s Imprisonments," 533-572 (abstract)
• Stephen C Carlson, "‘Lasst uns zur Freundlichkeit Gehen’: A Saying Misattributed to Papias of Hierapolis," 573-576 (abstract)
• Michael Zellmann-Rohrer, "A New Coptic Witness to the Acts of Pilate (Gospel of Nicodemus): P.Newark Museum ACC. 75.98," 611-627 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 69:1 (2018)

• Will Kynes, "The ‘Wisdom Literature’ Category: An Obituary," 1-24 (abstract)
• Anthony Harvey, "Daily Bread," 25-38 (abstract)
• Jonathan Bourgel, "John 4:4–42: Defining A Modus Vivendi Between Jews And The Samaritans," 39-65 (abstract)
• Stephan Witetschek, "Peter in Corinth? A Review of the Evidence from 1 Corinthians," 66-82 (abstract)
• Peter Malik / Darius Müller, "Recovering the Lost Contents of PSI X 1166 (GA 0207): Codicological Reflections on a Fourth-Century De Luxe Copy of the Apocalypse," 83-95 (abstract)
• Alin Suciu, "Note on the Alleged Arabic Manuscript of the Life of Adam, " 96-100 (abstract)
• David Neal Greenwood, "New Testament Christology, Athanasian Apologetic, and Pagan Polemic," 101-105 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 68:2 (2017)

• Hindy Najman, "Ethical Reading: The Transformation of the Text and the Self," 507-529 (abstract) 
• Zoltán Schwáb, "Faith and Existential Security: Making Deuteronomy 8 Respond to a Current Sociological Theory," 530-550 (abstract)
• Tikhon Alexander Pino, "An Essence–Energy Distinction in Philo as the Basis for the Language of Deification," 551-571 (abstract)
• Dan Batovici, "Two Lost Lines of the Coptic Hermas in BnF Copte 130 (2) F. 127," 572-575 (abstract)
• Brent Nongbri /  Stuart George Hall, "Melito’s Peri Pascha 1–5 as Recovered from a ‘Lost’ Leaf of Papyrus Bodmer XIII," 576-592 (abstract)
• Ophir Münz-Manor, "The Parable of The Lame and The Blind In Epiphanius and its Relation to Jewish Sources: New Texts," 593-606 (abstract)
• Lincoln H Blumell, "P.Mich. inv. 4461KR: The Earliest Fragment of the Didascalia CCCXVIII Patrum Nicaenorum," 607-620 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 68:1 (2017)

• Lena-Sofia Tiemeyer, "Death or Conversion: The Gentiles in the Concluding Chapters of the Book of Isaiah and the Book of the Twelve," 1-22 (abstract)
• Joshua W. Jipp, "Hospitable Barbarians: Luke’s Ethnic Reasoning in Acts 28:1–10," 23-45 (abstract)
• David M. Moffitt, "Jesus’ Heavenly Sacrifice in Early Christian Reception of Hebrews: A Survey," 46-71 (abstract)
• Joseph E. Sanzo / Lorne R. Zelyck, "The Text and Function of P. Berol. 11710 Revisited," 72-92 (abstract)
• Matthew Kuhner, "Ignatius of Antioch’s Letter to the Ephesians 19.1 and the Hidden Mysteries: A Trajectory of Interpretation from Origen to Thomas Aquinas," 93-120 (abstract)
• Robert Morgan, "Liberal Theological Hermeneutics," 212-229 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του JThS / The current issue of JThS

Journal of Theological Studies 67:2 (2016)

• Courtney J. P. Friesen, "Getting Samuel Sober: The ‘Plus’ of LXX 1 Samuel 1:11 and Its Religious Afterlife in Philo and the Gospel of Luke," 453-478 (abstract)
• Llewellyn Howes, "‘I do not know you!’: Reconsidering the Redaction of Q 13:25–27," 479-506 (abstract)
• Elijah Hixson, "Forty Excerpts from the Greek Old Testament in Codex Rossanensis (Rossano, Museo Diocesano, S.N.), A Sixth-Century Gospels Manuscript," 507-541 (abstract)
• Matthew R. Crawford, "The Problemata of Tatian: Recovering the Fragments of a Second-Century Christian Intellectual," 542-575 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 67:1 (2016)

• Michael B. Hundley, "Of God and Angels: Divine Messengers in Genesis and Exodus in their Ancient Near Eastern Contexts," 1-22 (abstract)
• Matthew R. Crawford, "'Confessing God from a Good Conscience': 1 Peter 3:21 and Early Christian Baptismal Theology," 23-37 (abstract)
• Miriam Benedikt , "The Letter that Lives: Mid. Ps. 29 as a Case Study of Anti-Christological Polemic," 38-76 (abstract)
• T. J. Lang, "Intellect Ordered: An Allusion to Plato in Dialogue with Trypho and its Significance for Justin's Christian Epistemology," 77-96 (abstract)
• Edmon L. Gallagher, "Augustine on the Hebrew Bible," 97-114 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 66:2 (2015)

• Max Botner, "How Do the Seeds Land? A Note on EIΣ Ayton in Mark 1:10," 547-552 (abstract)
• Frederick C. Klawiter, "‘Living Water’ and Sanguinary Witness: John 19:34 and Martyrs of the Second and Early Third Century," 553-573 (abstract)
• J. K. Elliott, " Recent Work on the Greek Manuscripts of Revelation and the Consequences for the Kurzgefasste Liste," 574-584 (abstract)
• Callie Callon, "A Re-examination of Ignatius’ Use of the Term ‘Leopards’," 585-595 (abstract)
• Christophe Guignard, "The Original Language of the Muratorian Fragment," 596-624 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 66:1 (2015)

• David H. Sick, "The Symposium of the 5,000," 1-27 (abstract)
• Tucker S. Ferda, "Reason to Weep: Isaiah 52 and the Subtext of Luke’s Triumphal Entry," 28-60 (abstract)
• Benjamin Schliesser, "‘Exegetical Amnesia’ and ΠΙΣΤΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥ: The ‘Faith of Christ’ in Nineteenth-Century Pauline Scholarship," 61-89 (abstract)
• Michael Wade Martin / Bryan A. Nash, "Philippians 2:6–11 as Subversive Hymnos: A Study in the Light of Ancient Rhetorical Theory," 90-138 (abstract)
• David Lincicum, "The Paratextual Invention of the Term ‘Apostolic Fathers’," 139-148 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Journal of Theological Studies 65:2 (2014)

• Paul M. Joyce, "King’s College London, Samuel Davidson, and the Scope of Biblical Studies," 407-424  (abstract)
• Hyeon Woo Shin, "Coherence and Textual Criticism in Mark 4:24," 425-432 (abstract)
• Gregory R. Lanier, "Luke’s Distinctive Use of the Temple: Portraying the Divine Visitation," 433-462 (abstract)
• Richard Bauckham, "Did Papias Write History or Exegesis?," 463-488 (abstract)
• David J. Downs, "‘Love Covers a Multitude of Sins’: Redemptive Almsgiving in 1 Peter 4:8 and its Early Christian Reception," 489-514 (abstract)
• Andrew R. Guffey, "Motivations for Encratite Practices in Early Christian Literature," 515-549 (abstract)

Δύο άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του JThS / Two articles of biblical interest in the current issue of JThS

JThS 65:1 (2014)

• H.A.G. Houghton, "The Biblical text of Jerome’s Commentary on Galatians", 1-24 (abstract)
• Michael Kibbe, "Is it Finished? When did it Start? Hebrews, Priesthood, and Atonement in Biblical, Systematic, and Historical Perspective", 25-61 (abstract)

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του JThS / Articles of biblical interest in the current issue of JThS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of Theological Studies 64:1 (2013) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

Joseph Ryan Kelly, "Orders of Discourse and the Function of Obedience in the Hebrew Bible", 1-24
O συγγραφέας εξετάζει εάν ισχύει η υπόθεση που έχει διατυπωθεί ότι η υπακοή στο θείο θέλημα είναι η βασική ηθική υποχρέωση του Ισραηλίτη στην εβραϊκή Βίβλο. Ο συγγραφέας λαμβάνει υπόψη του διάκριση μεταξύ της πρώτης και δεύτερης τάξης ηθική διδασκαλία και προσπαθεί να κατανοήσει καλύτερα το ρόλο που μπορεί να διαδραματίζει η υπακοή στο θεϊκό θέλημα στη διατύπωση των ηθικών επιταγών της εβραϊκής Βίβλου. 

Benjamin Edsall, "When Cicero and St Paul Agree: Intra-Group Litigation Among the Luperci and the Corinthian Believers", 25-36

Πολλοί ερμηνευτές του Α΄ Κορ 6, 1-8 τόνισαν τις διάφορες πτυχές της προσωπικής τιμής και αισχύνης που συνδέονται με τις περιπτώσεις αστικών δικών. Ωστόσο, παρατηρούν πως τέτοιες δίκες ήταν συνηθισμένες στο ρωμαϊκό κόσμο, κάτι που προκαλεί την απορία γιατί ο Παύλος περιμένει ότι οι αναγνώστες του θα αισθανθούν ντροπή για τη συμπεριφορά τους αν αυτή θεωρούνταν κάτι φυσιολογικό τότε. Ο συγγραφέας απαντά στο ερώτημα υπογραμμίζοντας τη σημασία της κοινής τιμής και αισχύνης στο ρωμαϊκό κόσμο και εξηγεί πώς αυτές οι ιδέες του ελληνορωμαϊκού κόσμου συνδυάζονται με την εσχατολογική διαφοροποίηση που κάνει ο Παύλος των πιστών της Κορίνθου από τους γείτονές τους. Παρουσιάζει επίσης το διαφωτιστικό παράδειγμα από το έργο του Κικέρωνα Pro Caelio, στο οποίο ο ρήτορας πραγματεύεται την δικαστική διαμάχη μεταξύ των  Luperci. Κάνοντας μία αναφορά στους κανονισμούς που διέπουν έναν θίασο εκείνης της εποχής και το ενδιαφέρον του αρχαίου κόσμου για την αρμονία του κοινωνικού συνόλου ο συγγραφέας συνδέει την περίπτωση των Luperci με το Α΄ Κορ 6.  

Morna D. Hooker, "Artemis of Ephesus", 37-64

Η αναφορά του Παύλου στο Α΄ Κορ 15, 32 ότι θηριομάχησε έχει προκαλέσει συζητήσεις μεταξύ των ερμηνευτών κι έχουν προταθεί πολλές λύσεις, καμιά από τις οποίες όμως δεν θεωρείται ικανοποιητική. Μία πιθανή εξήγηση είναι να συνδεθεί αυτό το περιστατικό με την αναστάτωση στην Έφεσο, όπως αυτή περιγράφεται στο Πραξ 19, 28-41. Σύμφωνα όμως με τον Λουκά ο Παύλος δεν ήταν παρών στο περιστατικό. Ωστόσο στο περιστατικό δηλώνεται ότι το ευαγγέλιο του Παύλου κατανοήθηκε από τους Εφεσίους ως επίθεση στη θεά Άρτεμη και η σύνδεσή της με τα άγρια θηρία μπορεί να εξηγήσει γιατί ο μακρύς αγώνας του Παύλου να κερδίσει την καρδιά των πιστών της θα μπορούσε να χαρακτηρισθεί ως "θηριομαχία".

J. Keith Elliott, "A New Edition of Nestle–Aland, Greek New Testament", 47-65

O συγγραφέας παρουσιάζει κριτικά τη νέα έκδοση Nestle-Aland του κριτικού κειμένου της Καινής Διαθήκης. Το κείμενό της είναι το ίδιο με εκείνο της 27ης έκδοσης (εκτός από τις καθολικές επιστολές), έχει όμως ένα εντελώς νέο κριτικό υπόμνημα και νέα προλογικά σημειώματα και παραρτήματα. Αναφέρονται οι παλαιότεροι εκδότες (Barbara and Kurt Aland, Johannes Karavidopoulos, Carlo M. Martini, and Bruce M. Metzger) κι οι υπεύθυνοι της τελευταίας αυτής αναθεώρησης μνημονεύονται στη γερμανική έκδοση και στον πρόλογο. Το έργο πραγματοποιήθηκε με ευθύνη του Ινστιτούτου της έρευνας του κειμένου της Καινής Διαθήκης στο Münster υπό τη διεύθυνση του Holger Struttwolf. O συγγραφέας καταλήγει με θετικές κρίσεις για τη νέα έκδοση. 

Paul Foster, "Do Crosses Walk and Talk? A Reconsideration of Gospel of Peter 10.39–42", 89-104

Υπάρχει μία συζήτηση πρόσφατα για τη διόρθωση του κειμένου στο Ευαγγ. Πέτρου 10.39, 42. Η πρόταση είναι να διαβαστεί στο κείμενο ως υποκείμενο ο σταυρωθείς κι ο σταυρός ως εκείνος που περπατά και μιλά. Ο λόγος είναι ότι η παλαιότερη γραφή (ο σταυρός) είναι άνευ νοήματος. Ο συγγραφέας απορρίπτει αυτήν τη θέση σε τρία επίπεδα. Πρώτον, η προτεινόμενη διόρθωση εισάγει περισσότερα προβλήματα από όσα λύνει. Δεύτερον, αλλού σε άλλα σημεία του ευαγγελίου του ο συγγραφέας αναφέρει θαυμαστά γεγονότα, στα οποία εμπλέκονται άψυχα αντικείμενα που ζωντανεύουν. Τρίτον, ενώ η ιδέα ενός σταυρού, που περπατά και μιλά, μπορεί να φαίνεται παράδοξη για τη σύγχρονη λογική, είναι μια αποδεκτή ιδέα για τον αρχαίο κόσμο καθώς κι άλλα κείμενα της ίδια εποχής διασώζουν ιστορίες όπου αντικείμενα κινούνται και μιλούν. 

Matthew R. Crawford, "Scripture as ‘One Book’: Origen, Jerome, and Cyril of Alexandria on Isaiah 29:11", 137-153

Οι F. M. Abel και Alexander Kerrigan κατέδειξαν πως υπάρχουν παράλληλα μεταξύ των έργων του Κυρίλλου Αλεξανδρείας και του Ιερώνυμου. Ο συγγραφέας εντοπίζει μία ακόμη εξάρτηση μεταξύ των δύο Πατέρων, καθώς σε αυτήν την περίπτωση ο Κύριλλος ακολουθεί απόλυτα τη διατύπωση του Ιερώνυμου. Στην εξήγηση του Ησ 29, 11 τόσο ο Κύριλλος όσο κι ο Ιερώνυμος ερμηνεύουν το "σφραγισμένο βιβλίο" ως τη Γραφή που "προέρχεται από το ένα Άγιο Πνεύμα" κι επομένως ονομάζεται "ένα βιβλίο".  Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι εδώ ο Ιερώνυμος βασίζεται στον Ωριγένη (στο πέμπτο βιβλίο του υπομνήματός του στο Κατά Ιωάννην) , όπου τα διάφορα βιβλία της Αγίας Γραφής ονομάζονται "ένα βιβλίο" το οποίο ενοποιεί ο θείος λόγος. Επομένως, το εξηγητικό έργο του Ωριγένη εξακολουθεί να ασκεί επιρροή στους μεταγενέστερους εκκλησιαστικούς συγγραφείς παρά την ωριγενική κρίση.  Η συγκεκριμένη περίπτωση αποτελεί το παράδειγμα για τον τρόπο με τον οποίο αναπτύχθηκε η πατερική εξηγητική παράδοση, όπου οι νεότεροι εξηγητές υιοθετούν τους παλαιότερους και εφαρμόζουν τις απόψεις τους σε νέες συνάφειες. 

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του JThS / Articles of biblical interest in the current issue of JThS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of Theological Studies 63:2 (2012) δημοσιεύονται μεταξύ των άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

Max Rogland, "‘Moses Used to Take a Tent’? Reconsidering the Function and Significance of the Verb Forms in Exodus 33:7–11", 449-466
To κείμενο Έξ 33, 7-11 γενικά θεωρείται ότι περιγράφει την επαναλαμβανόμενη συνήθεια του Μωυσή να στήνει την Σκηνή του Μαρτυρίου έξω από το στρατόπεδο των Ισραηλιτών. Μια τέτοια όμως ερμηνεία προκαλεί μια σειρά από εξηγητικά, φιλολογικά και ιστορικά προβλήματα που απασχόλησαν και απασχολούν τους ερμηνευτές. Ενώ στη σύγχρονη ερμηνεία δίνονται ερμηνείες στη βάση της ιστορίας των πηγών ή της ιστορίας της σύνταξης, δεν έχει δοθεί μια ικανοποιητική απάντηση για την τοποθέτηση αυτής της περικοπής μέσα στην περικοπή για το χρυσό μόσχο. Ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου προτείνει μια διαφορετική ανάγνωση της περικοπής. Αντί να θεωρηθεί ως μία αφήγηση που περιγράφει τη συνήθεια του Μωυσή να στήνει την σκηνή έξω από την παρεμβολή, θα πρέπει να θεωρηθεί ότι είναι μια αφήγηση που τον παρουσιάζει να αλλάζει την τοποθεσία της Σκηνής. Ο συγγραφέας παρουσιάζει στη συνέχεια μια σειρά γραμματικών, φιλολογικών και εξηγητικών στοιχείων που δικαιολογούν μια τέτοια ερμηνεία.

C. A. Strine, "The Role of Repentance in the Book of Ezekiel: A Second Chance for the Second Generation", 467-491 

Το βιβλίο του Ιεζεκιήλ γενικά θεωρείται απόλυτα θεοκεντρικό. Μολονότι αυτή είναι μία χρήσιμη ιδέα, στην περίπτωση της ανθρώπινης μετάνοιας ορισμένοι ερμηνευτές έχουν οδηγήσει τα πράγματα στα άκρα καταλήγοντας σε μια απόλυτη θεοκεντρικότητα η οποία δεν αφήνει χώρο για τον ανθρώπινο παράγοντα. Μία ανάγνωση των Ιεζ 14, 18, 33 και 20 σε συνδυασμό με τα κείμενα που κάνουν λόγο για "μια νέα καρδιά και μια νέα ψυχή" (Ιεζ 11, 14-21. 18, 30-32. 36, 23β-38), η οποία λαμβάνει υπόψη τις έμμεσες αναφορές στην παράδοση της Εξόδου και και την κεντρική θέση που καταλαμβάνει σε αυτήν η γη, καθιστά σαφές ότι η ανθρώπινη μετάνοια διαδραματίζει ουσιαστικό ρόλο στον καθορισμό του μέλλοντος της κοινότητας του Γιαχβέ. Αυτή η μελλοντική κοινότητα σαφώς παραλληλίζεται με τη δεύτερη γενιά της Εξόδου, μία  άλλη κοινότητα, που υπέστη την θεία δίκη στην έρημο για να μπορέσει να κατοικήσει τη γη που της υποσχέθηκε ο Γιαχβέ. Η δεύτερη έξοδος του Ιεζεκιήλ στηρίζεται σε αυτήν την εικόνα του Γιαχβέ και εξαρτάται απόλυτα από την θεϊκή εκλογή. Ο Ιεζεκιήλ ωστόσο θεωρεί ότι αυτή η έξοδος θα πραγματοποιηθεί μόνο μέσα από τη διαδικασία της ανθρώπινης μετάνοιας. Η ανθρώπινη συμμετοχή, η οποία εκδηλώνεται με την πίστη στον Γιαχβέ παρά τις διάφορες δοκιμασίες, είναι το μέσο διά του οποίου επιτυγχάνεται ο δοξασμός του Γιαχβέ.  

Benjamin Schliesser, "‘Abraham Did not “Doubt” in Unbelief’ (rom. 4:20): Faith, Doubt, and Dispute in Paul’s Letter to the Romans", 492-522 

Ο συγγραφέας παρέχει μία θεολογική-εξηγητική ανάλυση του Ρωμ 4, 29: "δεν αμφιταλαντεύτηκε (διακρίνεσθαι) ως προς την εκπλήρωση της επαγγελίας του Θεού, αλλ’ αντίθετα, η πίστη του δυνάμωσε και δόξασε το Θεό". Η ερμηνεία, που προτείνει, θέτει υπό συζήτηση τη συνηθισμένη άποψη ότι στη στάση του Αβραάμ θα πρέπει να εφαρμοσθούν οι γενικές αντιλήψεις για την αμφιβολία. Όταν ο Παύλος χρησιμοποιεί τη λ. "διακρίνεσθαι" σε αυτήν τη συνάφεια, δεν θέλει να πει πως ο Αβραάμ ήταν απαλλαγμένος από κάθε αμφιβολία κι, αβεβαιότητα. Μάλλον ο Παύλος είχε κατά νου ότι ο Αβραάμ δεν έφερε αντίρρηση στο Θεό και δεν τον προσέβαλε με μία υπεροπτική στάση ούτε τον αμφισβήτησε. Αυτή η ερμηνεία αμφισβητεί την communis opinio, αλλά βρίσκει υποστηρικτές σε παλαιότερους ερμηνευτές - τον Ιωάννη Χρυσόστομο, τον Ιωάννη Καλβίνο και τον Markus Barth -, ενώ την ίδια στιγμή συμφωνεί με το γενικότερο τρόπο της σκέψης του Παύλου στην επιστολή. Το σημείο της κριτικής του Παύλου προς τους Έλληνες και του Ιουδαίους (Ρωμ 1-3) δεν είναι τόσο η διαπροσωπική αντιπαράθεση αλλά η διαπροσωπική σύγκρουση μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Αυτό το επιχείρημα που στηρίζεται στη συνάφεια επιβεβαιώνεται επίσης κι από ένα λεξικογραφικό δεδομένο: το ρ. "διακρίνεσθαι" με τη σημασία του "αμφιβάλλω" δεν απαντά αλλού στην Κ.Δ. Στην κλασική ελληνική και στην ελληνιστική κοινή σημαίνει μεταξύ άλλων και τη "διάκριση" και τη "διαφωνία".  

Στο τρέχον τεύχος του JThS / In the current issue of JThS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of Theological Studies 62:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

Katherine E. Southwood, "‘And They could not Understand Jewish Speech’: Language, Ethnicity, and Nehemiah's Intermarriage Crisis", 1-19

Διαφορετικά από ό,τι στην αφήγηση για τους μεικτούς γάμους του Έσδρα, το Νεεμία 13 ειδικά κάνει λόγο για τη σημασία της γλώσσας χρησιμοποιώντας την παράξενη φράση  לדבר יהודית וכלשון עם ועם ובניהם חצי מדבר אשדודית ואינם מכירים (Νεεμ13: 24). Η φράση παρουσιάζει πολλά μεταφραστικά προβλήματα. Είναι ωστόσο δυνατό να κατανοηθεί η σημασία της πληρέστερα υπό το φως ενός αριθμού μελετών οι οποίες εξετάζουν τις σχέσεις μεταξύ της γλώσσας, της εθνικότητας και της θρησκείας. Λαμβάνοντας υπόψη τις σχέσεις και αντιθέσεις μεταξύ του περιστατικού του μεικτού γάμου του Νεεμία και τα είδη των συναφειών μέσα στα οποία η σημασία της γλώσσας και της εθνικότητας φτάνει στο επίπεδο της κοινωνικής συνειδητοποίησης, είναι δυνατό να υποστηρίξουμε ότι κατά την άποψη του συγγραφέα κάθε προσαρμογή στο περιβάλλον είναι καταδικαστέα. Επομένως τα προβλήματα που αφορούν στη διατήρηση της γλώσσας είναι ένα σύμπτωμα μίας βαθύτερης κρίσης: της ανάγκης να διατηρηθεί η εθνική ταυτότητα. Οι θρησκευτικές και εθνικές ταυτότητες λειτουργούν αμοιβαία με έναν επαναλαμβανόμενο τρόπο μέσα τόσο στο βιβλίο του Έσδρα όσο και του Νεεμία, ίσως ως ένας απόηχος της επιστροφής από την εξορία.

Tommy Wasserman, "The ‘Son of God’ was in the Beginning (Mark 1:1)", 20-50

Τα προβλήματα κριτικής κειμένου στην αρχή του κατά Μάρκον είναι μεγάλης σημασίας και πολυσυζητημένα. Το κύριο ερώτημα είναι εάν η φράση "ο Υιός του Θεού" παραλείπεται τυχαία από το αρχικό κείμενο ή εάν προστέθηκε από κάποιους γραφείς προκειμένου να συμπληρώσει το θεϊκό όνομα ή τον τίτλο του βιβλίου. Οι αμφιλεγόμενες λέξεις περιέχονται μέσα σε αγκύλες στην  UBS⁴ και στην NA²⁷ αλλά παραλείπονται στην πρόσφατη έκδοση SBLGNT. Ενώ οι περισσότερες σύγχρονες μεταφράσεις και οι τα υπομνήματα περιλαμβάνουν τις λέξεις, αρκετοί ειδικοί πρόσφατα υποστήριξαν τη συντομότερη εκδοχή του Μκ 1, 1. Στην παρούσα μελέτη ωστόσο υποστηρίζεται η εκτενέστερη εκδοχή, στην οποία περιλαμβάνεται η φράση "υιός του Θεού" και λαμβάνει υπόψη εξωτερικές και εσωτερικές ενδείξεις και ειδικότερα την πιθανότητα μίας τυχαίας παράλειψης, αν λάβει κανείς υπόψη τις συνήθειες των γραφέων εκείνης της εποχής.  

Tim Brookins, "The Wise Corinthians: Their Stoic Education and Outlook", 51-76

Έχει περάσει πλέον η εποχή που η σοφία των Κορινθίων κατανοούνταν υπό το φως του "γνωστικισμού". Ως μία εναλλακτική λύση στη ρητορική θεωρία, η οποία υποκατέστησε τη θεωρία του γνωστικισμού, η παρούσα μελέτη παραπέμπει στο σαφώς στωικό χαρακτήρα της σοφίας των Κορινθίων. Αφετηρία του συγγραφέα είναι η γλώσσα που συνδέεται με αυτούς.  Ακολουθώντας τα πρόσφατα συμπεράσματα των κοινωνικοϊστορικών μελετών εικάζεται ότι οι πλουσιότεροι Κορίνθιοι είναι επίσης οι προβληματικοί "σοφοί" Κορίνθιοι. Αυτοί είχαν μία σχετική φιλοσοφική παιδεία, πιθανόν από τον "Λούκιο, τον Στωικό της Κορίνθου" στο γυμνάσιο το οποίο πρόσφατα είχε ιδρυθεί στην Κόρινθο. Προκύπτει ότι σε κάθε περίπτωση όπου κανείς με βεβαιότητα μπορεί να εντοπίσει τη γλώσσα αυτών των Κορινθίων το περιεχόμενο είναι σαφώς στωικό αν όχι και η εκφορά της. Εκτός όμως από τη γλώσσα των Κορινθίων υποστηρίζεται ότι η επίδραση της στωικής διδασκαλίας θα πρέπει να διαδραμάτισε κάποιο ρόλο σε κάθε πρόβλημα που αναφέρεται στην Α΄ Κορ. Επομένως χωρίς να αρνηθεί κανείς την πιθανότητα άλλων επιδράσεων στη μελέτη υποστηρίζεται ότι ο στωικισμός αποτελεί την καλύτερη εξήγηση που μπορεί να εφαρμοσθεί σε όλη την επιστολή.

Scott D. Mackie, "Heavenly Sanctuary Mysticism in the Epistle to the Hebrews", 77-117

Ο συγγραφέας της παρούσας μελέτης εστιάζει το ενδιαφέρον του στα υπερφυσικά υπαρξιακά στοιχεία και γεγονότα, τα οποία συνδέονται με τον τρόπο που η προς Εβραίους παρουσιάζει το ουράνιο θυσιαστήριο και προσπαθεί να καταδείξει την εσωτερική σχέση αυτών των στοιχείων και γεγονότων με το γενικό ομιλητικό / κηρυκτικό χαρακτήρα του κειμένου.  Η αφηγηματική δομή στην προς Εβραίους του ουράνιου θυσιαστηρίου δεν είναι απλά μία "ανανεωμένη και συμπληρωμένη" εκδοχή της παράδοσης που σκοπό είχε να προκαλέσουν τη φαντασία της κοινότητας, στην οποία απευθύνεται η επιστολή. Μάλλον ο στόχος του συγγραφέα είναι η κοινότητά του να είναι παρούσα στον ιερό τόπο προκειμένου να ωφεληθεί από τις πράξεις του Χριστού που επιτελούνται εκεί και να συμμετάσχει στη δόξα του Υιού. Η παρουσία και η συμμετοχή συνδέεται με την επαναλαμβανόμενη προτροπή του συγγραφέα να "πλησιάσουν" και να εισέλθουν στο ουράνιο θυσιαστήριο (4, 14–16. 6, 18–20. 10, 19–23. 12, 22–4), η οποία έχει ως στόχο της την μεταμορφωτική συνάντηση και το Θεό και τον Υιό του καθώς επίσης και τη συμμετοχή στην τελετή της θείας υιοθεσίας (2, 12-13). Αυτή η μυστική απεικόνιση που κινείται παράλληλα με τις ρητορικές πρακτικές της εκφράσεως και της ενάργειας, παρέχουν την απαραίτητη στήριξη σε αυτήν την προσπάθεια: εκτός από έναν αριθμό παραστικών περιγραφών του ουράνιου θυσιαστήριου και των πράξεων του Ιησού σε αυτό, ο συγγραφέας καλεί την κοινότητα να "δει" τον Υιό εν τη δόξη (2, 9. 3, 1.  9, 24–6. 12, 2) και τη συμμετοχή της στην τελετή της υιοθεσίας (2, 13. 10, 24–5). Αυτό το πρόγραμμα εικόνων εξυπηρετεί άμεσα τον τελικό ομιλητικό στόχο του συγγραφέα: όπως ο Μωυσής "τὸν γὰρ ἀόρατον ὡς ὁρῶν ἐκαρτέρησεν" (Εβρ 11, 27), έτσι κι η αφοσίωση της κοινότητας, η οποία έχει υποχωρήσει, θα αυξηθεί όταν αυτή ενεργοποιήσει την πραγματική της ταυτότητα ως οικογένεια του Θεού και "δει" στον Ιησού ότι η σταθερότητά του μέσα στους διωγμόυς θα έχει ως αποτέλεσμα σίγουρα την δικαίωση.  
Simon Corcoran & Benet Salway, "A Newly Identified Greek Fragment of the Testamentum Domini", 118-135

Στην παρούσα μελέτη αναδημοσιεύεται ένα απόσπασμα ενός ελληνικού εκκλησιαστικού έργου που γράφτηκε σε ένα μεγαλογράμματο κώδικα της Αγίας Γραφής του τ. 5ου αι. και το οποίο δεν έχει ακόμη ταυτοποιηθεί.  Η σύγκριση με μία συριακή του εκδοχή καθιστά σαφές ότι το κείμενο θα πρέπει να θεωρηθεί ο μοναδικός μάρτυρας του αρχικού ελληνικού κειμένου του 4ου ή 5ου αι. ενός τύπου κειμένου που είναι γωνστός ως "η Διαθήκη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού" (Testamentum Domini nostri Iesu Christi).

 

Alistair C. Stewart, "The Apocalyptic Section of Testamentum Domini: An Attempt at Dating", 136-143

Η Διαθήκη Κυρίου αρχίζει με μία αποκάλυψη ανεξάρτητη από το υπόλοιπο κείμενο. Αν ήταν δυνατό να χρονολογηθεί αυτό το αποκαλυπτικό απόσπασμα, τότε θα μπορούσε να προσφέρει ένα terminus a quo του εκκλησιαστικού αυτού κειμένου. Ενώ αυτή η αποκάλυψη συνήθως χρονολογείται στον 5ο αι. στη μελέτη υποστηρίζεται ότι απηχεί γεγονότα στη ρωμαϊκή αυτοκρατορία γύρω στην εποχή της ακμής της αυτοκρατορίας των Σασσανιδών στην Περσία και του διωγμού που ακολούθησε κι ότι ο αντίχριστος που παρουσιάζεται εδώ είναι ένας Ζωροάστρης ιερέας, κάτι που παραπέμπει στον 3ο αι.