Στο τρέχον τεύχος του NTS / In the current issue of NTS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού New Testament Studies 57:3 (2011) δημοσιεύονται οι εξής μελέτες:

Simon J. Joseph, "‘Blessed is Whoever is Not Offended by Me’: The Subversive Appropriation of (Royal) Messianic Ideology in Q 3–7", 307-324

O Iησούς δε χαρακτηρίζεται ποτέ σαφώς ως ο "Μεσσίας" ή ο "Χριστός" στην Q. Η εμφανής απουσία αυτού του ιδιαίτερου τίτλου - ο οποίος χρησιμοποιείται τόσο συχνά στις παύλειες επιστολές και στα ευαγγέλια - θεωρείται συχνά πως δηλώνει ότι η κοινότητα της Q δεν ενδιαφερόταν γι' αυτόν τον τίτλο ή δεν τον γνώριζε ή ότι απέρριπτε τις κηρυγματικές παραδόσεις, οι οποίες κατανοούσαν τον Ιησου΄ως μία μεσσιανική μορφή. Ωστόσο η προσεκτική ανάλυση της λογτεχνικής δομής του Q 3-7 καθιστά σαφές ότι ο συντάκτης της Q οικειοποιήθηκε και ανέτρεψε "τις παραδοσιακές μεσσιανικές προσδοκίες" για ένα δημοφιλή πολεμιστή-βασιλιά εντάσσοντας την αφήγηση για τη βάπτιση του Ιησού, τους πειρασμούς και τον εναρκτήριο λόγο του μέσα σε ένα πλαίσιο περικοπών εξαγγελιών και επιβεβαίωσης που σκοπό έχουν να επιβεβαιώσουν και να τονίσουν τη σχέση του Ιησού με τις "μεσσιανικές" παραδόσεις. Τοποθετημένο μέσα σε ένα κείμενο που κυριαρχεί το θέμα της εσχατολογικής αντιστροφής, η λογοτεχνική δομή του Q 3-7 λειτουργεί ως μία ρητορική απολογία μέσα στην παρουσίαση εκ μέρους του συντάκτη της  νέας ταυτότητας του Ιησού.

Douglas A. Campbell, "Galatians 5.11: Evidence of an Early Law-observant Mission by Paul?", 325-347
Στο Γαλ 5, 11 ο Παύλος παρουσιάζεται να κυρήττει την περιτομή - κάτι που φροντίζει να το αποκρούσει αξιοποιώντας δύο δυνατά επιχειρήματα. Το ένα αναφέρεται στο διωγμό, το άλλο πηγάζει από το σταυρό. Ο συγγραφέας του άρθρου συζητά τις διάφορες ερμηνείες που έχουν κατά καιρούς προταθεί για το συγκεκριμένο χωρίο και διατυπώνει την υπόθεση ότι σε ένα αρχικό στάδιο ο Παύλος είχε κηρύξει ένα ευαγγέλιο στους εθνικούς που υιοθετούσε την τήρηση του Νόμου, κάτι το οποίο όμως στη συνέχεια εγκατέλειψε.  

Stefan Nordgaard, "Paul's Appropriation of Philo's Theory of ‘Two Men’ in 1 Corinthians 15.45–49", 348-365
Στο παρόν άρθρο ο συγγραφέας εξετάζει τη σχέση του Παύλου με τη θεωρία του Φίλωνα για τους δύο άνδρες στο 1 Κορ 15, 45-49. Υποστηρίζει ότι αντί να απορρίψει αυτήν τη θεωρία ο Παύλος την μεταμόρφωσε και την επανερμήνευσε με έναν τέτοιο τρόπο ώστε να στηρίξει τη δική του διδασκαλία για την ανάσταση, όπως την αναπτύσσει στο 1 Κορ 15, 35-58 (π.χ. τη διδασκαλία για την αλλαγή του σώματος κατά τα έσχατα). Ο συγγραφέας παρουσιάζει μία προσεκτική ανάλυση της θεωρίας του Φίλωνα για τους δύο άνδρες καθώς επίσης και την εξήγηση της περικοπής 1 Κορ 15, 35-58.  

Christine Gerber, "Leben allein aus Gnade. Eph 2.1-10 und die paulinische Rechtfertigungsbotschaft", 366-391
Ο συγγραφέας εξετάζει κατά πόσο το Εφ 2, 8-9 μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη συζήτηση για την ορθή "Θεώρηση του Παύλου". Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι το κείμενο θα έπρεπε να διαβαστεί μέσα στη δική του συνάφεια, κάτι το οποίο σημαίνει πρώτα από όλα ότι θα πρέπει να ακολουθήσουμε την κυρίαρχη μεταφορά του "ζωντανού και νεκρού". Ενώ κάποιες φράσεις μπορεί να θυμίζουν Παύλο, το κείμενο στο σύνολό του πραγματεύεται το ζήτημα της χάριτος του Θεού προκειμένου να στηρίξει το επιχείρημα για μία ζωή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, όπως αυτή περιγράφεται στα Έφ 4-6. Ωστόσο το Εφ 2, 1-10 γενικά συμφωνεί με την παύλεια θεολογία. 

Peter Arzt-Grabner, "Gott als verlässlicher Käufer: Einige Papyrologische Anmerkungen und bibeltheologische Schlussfolgerungen zum Gottesbild der Paulusbriefe", 392-414
Μέσα στις επιστολές του ο Παύλος χρησιμοποιεί όρους και εικόνες που προέρχονται από τον κόσμο της αρχαίας οικονομίας. Κάποιοι από αυτούς τους όρους χρησιμοποιούνται μεταφορικά για να περιγράψουν τη στάση και τις πράξει του Θεού. Ο όρος "ἀρραβών" (ποσό συμφωνίας, προκαταβολή) μπορεί να αποτελέσει ένα παράδειγμα τέτοιου όρου από το χώρο του εμπορίου στους παπύρους, ο οποίος επίσης χρησιμοποιείται στις παύλειες επιστολές (2 Κορ 1, 22 και 5, 5. Πρβλ. Εφ 1, 14). Στην εικόνα του Παύλου ο Θεός παρουσιάζεται ως ο αγοραστής που "μας" προσφέρει τη σωτηρία δωρεάν και εγγυάται να την οδηγήσει στην ολοκλήρωση στο τέλος. Χρησιμοποιώντας τον όρο "ἀρραβών" ο Παύλος τονίζει την αξιοπιστία του Θεού και την απέραντη αξιοπιστία του μέσα σε έναν ανασφαλή κόσμο. 

Michael W. Martin & Jason A. Whitlark, "The Encomiastic Topics of Syncrisis as the Key to the Structure and Argument of Hebrews", 415-439
Αυτή η μελέτη εξετάζει τη σύγκριση στην προς Εβραίους επιστολή υπό το φως της αρχαίας ρητορικής θεωρίας της σύγκρισης και εντοπίζει 5 επιδεικτικές συγκρίσεις: οι αγγελιοφόροι /άγγελοι - ο Ιησούς (1, 1-14. 2, 5-18), ο Μωυσής - ο Ιησούς (3, 1-6), ο αρχιερέας - Ιησούς (5, 1-10), η λευτική ιερωσύνη - η αρχιερωσύνη του Μελχισεδέκ (7, 1-10, 18), το όρος Σινά - το όρος Σιών (12, 18-24). Η μελέτη καταδεικνύει ότι αυτές οι συγκρίσεις λειτουργούν συλλογικά ως ένα και μοναδικό πρόγραμμα σύγκρισης, το οποίο υποστηρίζει την ανωτερότητα της νέας διαθήκης έναντι της παλιάς κι ότι αυτό το πρόγραμμα είναι οργανωμένο με βάση την αρχαία ρητορική θεωρία. 

Paul Trebilco, "Why Did the Early Christians Call Themselves ἡ ἐκκλησία?", 440-460
Υποστηρίζεται ότι ο όρος "ἐκκλησία" χρησιμοποιείται για πρώτη φορά από τους Ελληνιστές, πιθανόν στην Ιερουσαλήμ κι ότι επιλέχθηκε εξαιτίας της προέλευσής της από τη μετάφραση των Ο΄.  Αυτό θέτει το ζήτημα γιατί επιλέχθηκε αυτός ο όρος έναντι του όρου "συναγωγή", ο οποίος απαντά διπλάσιες φορές στη μετάφραση των Ο΄. Υποστηρίζεται ότι ο όρος δεν προτιμήθηκε, επειδή χρησιμοποιούνταν ήδη από τις ιουδαϊκές κοινότητες για να χαρακτηρίσει τις συνάξεις και τα κτίριά της. Αυτή η θέση ωστόσο δεν έχει μελετηθεί σε βάθος και δεν έχουν διερευνηθεί οι συνέπειές της. Μέσα από τη χρήση του όρου "ἐκκλησία" οι Ελληνιστές μπορούσαν να δηλώσουν τη συνέχιση της "κοινότητας" του λαού του Θεού στην Π.Δ. και ταυτόχρονα μπορούσαν να διακριθούν από τις άλλες ιουδαϊκές κοινότητες χωρίς όμως να υποστηρίζουν ότι ήταν οι μοναδικοί διάδοχοι αυτού του λαού.

Στο τρέχον τεύχος του JSHJ / In the current issue of the JSHJ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the Historical Jesus 8:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Erin K. Vearncombe, "Redistribution and Reciprocity: A Socio-Economic Interpretation of the Parable of the Labourers in the Vineyard (Matthew 20.1-15)", 199-236
Ενώ η παραβολή των εργατών του αμπελώνος (20, 1-15) στο κατά Ματθαίον γενικά θεωρείται ως μία αναλογία, όπου η καλωσύνη του Θεού αντιδιαστέλλεται προς την ανθρώπινη αντίληψη για τη δικαιοσύνη και την ανταπόδοση, όταν λαμβάνεται σοβαρά υπόψη το κοινωνικοοικονομικό υπόβαθρο της παραβολής κι ειδικότερα η συνάφεια της ανακατανομής των αγαθών και της ανταπόδοσης, καθίσταται σαφές ότι η παραβολή λειτουργεί επίσης σε ένα άλλο επίπεδο. Η πληρωμή με τον ίδιο μισθό όλων των εργατών προκαλεί μία σύγκρουση μεταξύ του ιδιοκτήτη του αμπελώνος και των εργατών που εργάστηκαν ολόκληρη τη μέρα εξαιτίας της διατάραξης των οικονομικών προσδοκιών που προκαλεί η ίση πληρωμή.   Η παραβολή αντιστρέφει τις εγκόσμιες οικονομικές αξίες του κέρδους και του συμφέροντος και σκοπό έχει να καταδείξει τη δυνατότητα μίας διαφορετικού είδους κοινωνικής δέσμευσης  που δε στηρίζεται στο χρέος αλλά σε πιο ισορροπημένες μορφές ανταπόδοσης. 

Michael Vicko Zolondek, "The Authenticity of the First Passion Prediction and the Origin of Mark 8.31-33", 237-253
Σε αυτό το άρθρο παρουσιάζονται επιχειρήματα για τη θέση ότι η πρώτη πρόρρηση του πάθους στο Μκ 8, 31 είναι μέρος ενός αυθεντικού πυρήνα που βρίσκεται πίσω από το Μκ 8, 31-33. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι οι αντιρρήσεις που προβάλλονται εναντίον της αυθεντικότητας της πρώτης πρόρρησης του πάθους αδυνατούν σημαντικά, όταν υποβληθούν σε αυστηρή εξέταση. Τίποτε δεν οδηγεί αναγκαστικά στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για ένα vaticinium ex eventu. Απουσιάζει εκείνο που θα περίμενε να βρεις κανείς, αν επρόκειτο για τη δημιουργία της αρχαίας εκκλησίας και δεν υπάρχει μία ευλογοφανής παράδοση-ιστορία που να εξηγεί το Μκ 8, 31-33.  Από την άλλη, τα επιχειρήματα υπέρ της αυθεντικότητάς του είναι μάλλον πειστικά. Αλλού ο Ιησούς φαίνεται να γνωρίζει και να μιλά για τον επικείμενο θάνατό του. Η πρόρρηση είναι η βάση επάνω στην οποία στηρίζονται κάποια προβληματικά στοιχεία του Μκ 8, 31-33. Το Μκ 8, 31-33 μαρτυρείται ανεξάρτητα στο Μτ 16, 21-23. Η πιο εύλογη εξήγηση όσον αφορά στην προέλευση του Μκ 8, 31-33 είναι ότι ο ιστορικός Ιησούς προείπε το θάνατό του. Ο συγγραφέας δε συζητά εδώ την αυθεντικότητα της πρόρρησης από τον Ιησού της ανάστασής του κι επομένως δεν την θεωρεί ότι συμπεριλαμβάνεται στον αυθεντικό πυρήνα του Μκ 8, 31-33.

Gertraud Harb, "Matthew 17.24-27 and its Value for Historical Jesus Research", 254-274
Πολλοί ερευνητές σημείωσαν ότι η ιστορία για το φόρο του Ναού στο Μτ 17, 24-27 θα μπορούσε να αποδοθεί στον ιστορικό Ιησού. Στο άρθρο δίνονται επιπλέον στοιχεία υπέρ αυτής της άποψης. Μετά από μία σύντομη συζήτηση του φόρου του Ναού και της δυνατής αξιοποίησής του στο ευαγγέλιο του Ματθαίου μία ανάλυση καταδεικνύει ότι η αρχαιότερη παράδοση που προηγείται του κατά Ματθαίον είναι το Μτ 17, 25β-26.  Στη συνέχεια εφαρμόζονται σε αυτούς τους στίχους τρία κριτήρια της έρευνας για τον ιστορικό Ιησού: η πιθανότητα, η αντίθετη τάση και η συνάφεια. Το συμπέρασμα, στο οποίο καταλήγει, είναι ότι το λόγιο μπορεί και θα πρέπει να αποδοθεί στον ίδιο τον Ιησού. Επομένως, μολονότι ο φόρος ήταν γενικά αποδεκτός στον Ιουδαϊσμό, είναι πιθανόν ο ιστορικός Ιησούς να αρνήθηκε να πληρώσει ο ίδιος το φόρο του Ναού και να υποστήριξε ότι δεν πρέπει να τον καταβάλλουν οι μαθητές του και πιθανόν όλοι οι Ιουδαίοι. Επομένως η ιστορία του φόρου του Ναού θα έπρεπε να θεωρηθεί και να ενσωματωθεί στη συζήτηση για τον ιστορικό Ιησού και για τη στάση του απέναντι στο Ναό της Ιερουσαλήμ.

Αφιέρωμα στον απόστολο Παύλο στην εφημερίδα ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ / Short series of articles in the newspaper MAKEDONIA

Στο σημερινό φύλλο της εφημερίδας ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ φιλοξενείται σύντομο αφιέρωμα για τον απόστολο Παύλο και την επίσκεψή του στη Μακεδονία. Η επιμέλεια είναι του δημοσιογράφου Στέλιου Κούκου.

Στο αφιέρωμα περιλαμβάνονται τα άρθρα των: 

• Ι. Καραβιδόπουλου, "Η επίδραση του Παύλου στο δυτικό πολιτισμό"
• Μ. Κωνσταντίνου, "Ο ελληνόφωνος Ιουδαϊσμός και η διάδοση του Χριστιανισμού"
• π. Ι. Σκιαδαρέση, "Παύλος: Άλλαξε την πορεία της Οικουμένης"

Συνέντευξη:

• Αικ. Γ. Τσαλαμπούνη, "Στους Φιλίππους αρχίζει ο εκχριστιανισμός της Ευρώπης"

Κείμενα: αγ. Νικοδήμου Αγιορείτου (Συναξαριστής) και Ν.Γ. Πεντζίκη (από το βιβλίο "Μητέρα Θεσσαλονίκη")

Ταυτότητα και αρχαία επιστολογραφία / Identity and ancient epistolography

Το Τμήμα Κλασσικής Φιλολογίας και Αρχαίας Ιστορίας σε συνεργασία με το Τμήμα Θεολογίας και Θρησκείας του Πανεπιστημίου του Durham διοργανώνει διεπιστημονικό συνέδριο με τον τίτλο:

"Configuring Communities: The Socio-Political Dimensions of Ancient Epistolography"

14-16 Ιουλίου 2011

Πανεπιστήμιο του Durham

Το διεπιστημονικό αυτό συνέδριο θα διερευνήσει τις σύνθετες κοινωνικοπολιτικές διαστάσεις της αρχαίας επιστολογραφίας, δηλ. τους τρόπους μέσα από τους οποίους αυτό το είδος εμπλέκεται στις διαδικασίες διαμόρφωσης και κατασκευής της ταυτότητας. Η "κοινοτική" διάσταση της επιστολογραφίας εκφράζεται μέσα από διάφορους τρόπους, π.χ. μέσα από επιστολές που κοινότητες γράφουν σε επιμέρους άτομα, η επιστολές που γράφει η μία κοινότητα στην άλλη. Αυτά τα φαινόμενα δίνουν αφορμή για τη συζήτηση πολλών επιμέρους θεμάτων: (1) την πολιτική της διαμόρφωσης της ταυτότητας μέσα από την περιγραφή χαρακτήρων και την αυτοπαρουσίαση, (2) τους συλλογικούς συγγραφείς και τους συλλογικούς αποδέκτες της επιστολής, (3) τα λειτουργικά ισοδύναμα - προσωπική εμφάνιση, ο προφορικός αγγελιοφόρος, η αποστολή της επιστολής, (4) οι επιστολές ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ γεωγραφικά διασκορπισμένων παραληπτών και (6) η αρχαία επιστολική θεωρία. αυτό το σύνολο των ζητημάτων θα καλυφθούν στο συνέδριο μέσα από συγκριτικές προσεγγίσεις και με παραδείγματα από κοινότητες της αρχαίας Μεσογείου και της Εγγύς Ανατολής. 

Πρόγραμμα συνεδρίου

Πέμπτη 14 Ιουλίου

Introduction: Theoretical Approaches (Chair: Ingo Gildenhard)

14.15 - 15.00 h: Thorsten Fögen (Durham University):
“Ancient epistolary theory and the configuration of communities through letters”

15.00 - 15.30 h: Tea / coffee break

Letters and Literary Communities (Chair: Ingo Gildenhard)

15.30 - 16.15 h: Roy Gibson (University of Manchester):
“Ancient letter collections as constituted communities”

16.15 - 17.00 h: Catharine Edwards (Birkbeck, University of London):
“Present absence in Seneca’s Letters”

17.00 - 18.00 h: b r e a k

18.00 h: Dinner

Παρασκευή 15 Ιουλίου

Configurations of Power and Epistolary Communication (1): Persia and Greece

(Chair: Thorsten Fögen)

9.30 - 10.15 h: Sebastian Grätz (Johannes-Gutenberg-Universität Mainz):
“The literary and ideological character of the letters in Ezra 4-7”

10.15 - 10.45 h: Tea / coffee break

10.45 - 11.30 h: Manuela Mari (Università di Cassino):
“Power in dialogue. The letters and diagrammata of Macedonian authorities to local communities”

11.30 - 12.15 h: Paola Ceccarelli (Durham University):
“Letters and decrees. Diplomatic protocols in the Hellenistic period”

12.15 - 14.30 h: Lunch buffet

Configurations of Power and Epistolary Communication (2): Rome and Judaea (Chair: Paola Ceccarelli)

14.30 - 15.15 h: Robin Osborne (University of Cambridge):
“Letters, diplomacy, and the Roman conquest of Greece”

15.15 - 16.00 h: Ingo Gildenhard (Durham University):
“A Republic in Letters: Cicero’s correspondence with exiled familiares”

16.00 - 16.30 h: Tea / coffee break

16.30 - 17.15 h: Philip Alexander (University of Manchester):
“‘From me, Jerusalem, the Holy City, to you Alexandria in Egypt, my Sister ....’ (b.Sanh. 107b): The Role of Letters in Power Relations between ‘Centre’ and ‘Periphery’ in Judaism in the Hellenistic and Roman Periods”

17.15 - 18.00 h: Lutz Doering (Durham University):
“Configuring addressee communities in ancient Jewish letters”

19.00 h: Conference Dinner

Σάββατο 16 Ιουλίου

Letters and Communities in Early Christianity (Chair: Lutz Doering)

9.00 - 9.45 h: Peter Head (University of Cambridge):
“Letter carriers and epistolary communication in early Christianity”

9.45 - 10.30 h: John Barclay (Durham University):
“The letters of Paul and the construction of early Christian networks”

10.30 - 11.00 h: Tea / coffee break

11.00 - 11.45 h: Karl-Wilhelm Niebuhr (Friedrich-Schiller-Universität Jena):
“The configuration of the addressee community in the Letter of James”

11.45 - 12.30 h: Judith Lieu (University of Cambridge):
“Letters and the construction of a Christian narrative”

12.30 - 13.00 h: Concluding discussion

13.00 h: Lunch buffet

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το συνέδριο και το ερευνητικό project γενικότερα, πατήστε εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Horizons in Biblical Theology/ In the current issue of Horizons in Biblical Theology

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Horizons in Biblical Theology33:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα: 

Kathryn Greene-McCreight, "Particularities and Universalities", 3-8

Markus Bockmuehl, "The Trouble with the Inclusive Jesus", 9-23

Στη μακρά συζήτηση, όσον αφορά στην ερμηνεία του Ιησού είτε από τη σκοπιά της περιεκτικότητας είτε από εκείνη της ιδιαιτερότητας, παρατηρείται κατά τα τελευταία χρόνια η ανάπτυξη της ιδέας ότι το ευαγγέλιό του ήταν πολύ πρωτοποριακό για την εποχή του κι ότι εναρμονίζεται με τη σύγχρονη σε εμάς ιδέα της "περιχώρησης". Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας αποπειράται να εντάξει αυτόν τον "περιχωρητικό Ιησού" μέσα στις καινοδιαθηκικές σπουδές μέσα από τρεις οπτικές: (1) τη σύγχρονη έρευνα για την "περιχωρητική" ηθική του Ιησού, (2) την κριτική της καινοδιαθηκικής έρευνας από τον Jacob Neusner, όσον αφορά στην ιουδαϊκή αποκλειστικότητα και τη χριστιανική οικουμενικότητα και (3) την πρόσληψη της σύγχρονης συζήτησης της ερμηνείας από τον Joachim Jeremias του τρόπου που ο Ιησούς αντιμετωπίζει τους εθνικούς. Με βάση τις καινοδιαθηκικές μαρτυρίες ο Ιησούς ήταν τόσο "περιχωρητικός" όσο και "αποκλειστικός" στη θεολογία του και στην πράξη. Ο συγγραφέας τοποθετεί το όλο πρόβλημα μέσα στην ευρύτερη κατανόηση της βιβλικής θεώρησης της εκλογής και θεωρεί ότι η ισραηλιτική αποκλειστικότητα του Ιησού ήταν ουσιαστικής σημασίας στο κήρυγμά του τόσο προς τον Ισραήλ όσο και προς τα έθνη.   

Joel N. Lohr, "Taming the Untamable: Christian Attempts to Make Israels Election Universal", 24-33

Σε αυτή τη μελέτη ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι οι σύγχρονοι τρόποι κατανόησης της αποκλειστικότητας επηρέασαν κατά πολύ τις σύγχρονες ερμηνείες της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Αυτό, θεωρεί ο συγγραφέας καθίσταται ιδιαίτερα σαφές, όταν κανείς μελετά το θέμα της εκλογής του Ισραήλ. Μέσα από την εξέταση των θεολογικών ερμηνειών που δίνουν δύο ευαγγελικαλικοί χριστιανοί υπομνηματιστές στο Δευτερονόμιο, ο Christopher Wright και Gordon McConville, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι ο καθένας από αυτούς, σε διαφορετικό βαθμό, διαβάζει αυθαίρετα μέσα στο Δευτερονόμιο ένα οικουμενικό πνεύμα, το οποίο εξυπηρετεί τη χριστιανική θεολογία. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η καλύτερη προσέγγιση είναι να γίνει αποδεκτός ο αποκλειστικός χαρακτήρας του Δευτερονομίου (και της Π.Δ. γενικά) και να αναγνωρισθεί πως, μολονότι υπάρχει μία γενικά οικουμενική τάση στη Βίβλο, αυτή δε μπορεί να αναδειχθεί  μέσα από μία στρατευμένη ανάγνωση του Δευτερονομίου ή εις βάρος της αδιαμφισβήτητης και μόνιμης εκλογής του Ισραήλ. 

Joel S. Kaminsky, "Election Theology and the Problem of Universalism", 34-44

Σε αυτήν τη μελέτη ασκείται κριτική στη γενική θέση που υιοθετείται ότι ο οικουμενισμός είναι πάντοτε προοδευτικός ενώ η τάση αποκλειστικότητας πάντοτε συντηρητική κι ότι η Βίβλος μέσα στην πορεία της ιστορίας μετακινείται από μία σκληρή τάση αποκλειστικότητας σε έναν ανεκτικό οικουμενισμό. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η χρήση αυτού του σύγχρονου δίπολου πολλές φορές δημιουργεί εμπόδια στην κατανόηση του βιβλικού κειμένου μέσα στη συνάφειά του. Καταλήγει ότι η βιβλική θεολογία της εκλογής παρέχει τη μαρτυρία ότι ο οικουμενισμός δεν προέκυψε από την υποχώρηση της αυτοσυνειδησίας του Ισραήλ όσον αφορά στην ταυτότητά του ως εκλεκτού λαού του Θεού, αλλά μάλλον μέσα από τη σταδιακή συνειδητοποίηση εκ μέρους του της σημασίας και σπουδαιότητας αυτής της εκλογής.

J. Ross Wagner, "Baptism Into Christ Jesus and the Question of Universalism in Paul', 45-61

Ο συγγραφέας αξιοποιεί τους περιστασιακούς θεολογικούς σχολιασμούς του Παύλου, όσον αφορά στη συγκεκριμένη πρακτική του βαπτίσματος, ως αφετηρία για να θέσει το ερώτημα του οικουμενικού χαρακτήρα της σκέψης του αποστόλου. Για το σκοπό αυτό εξετάζει τις σχετικές περικοπές από τις 1 Κορ, Γαλ, Ρωμ και Κολ. Σε αυτά τα κείμενα ο Παύλος με διάφορους τρόπους παρουσιάζει τη σωτηρία ως την ένταξη στο "σώμα του Χριστού", στο "σπέρμα Αβραάμ", στα "παιδιά του Θεού" ή ως "τη νέα ανθρωπότητα" της οποίας εκπρόσωπος είναι ο Χριστός, ο δεύτερος Αδάμ. Παρά τις διαφορετικές μεταφορές είναι σαφές ότι σε κάθε περίπτωση η μοναδική ταυτότητα ως ανθρώπου του Ιησού Χριστού είναι εκείνη που καθορίζει τη συλλογική ταυτότητα της λυτρωμένης ανθρωπότητας. Ακριβώς και μόνο μέσα από την ένωση με εκείνον μπορούν οι άνθρωποι να καταστούν "ένα". Η μελέτη καταλήγει συζητώντας τις συνέπειες που έχει η χριστολογικά στηριζόμενη ανθρωπολογία του Παύλου για το ζήτημα της οικουμενικής σωτηρίας και για την ιδέα της συνεχούς εκλογής του Ισραήλ ως περιούσιου λαού του Θεού. 

Benjamin Mangrum, "Bringing Fullness to Naomi: Centripetal Nationalism in The Book of Ruth", 62-81

Πολλές ερμηνείες του βιβλίου της Ρουθ διαβάζουν τη σχέση μεταξύ της Ιουδαίας γυναίκας και της Μωαβίτισσας νύφης της ως μία έκφραση της περιχωρητικής τάσης που εκδηλώνεται ως μία προσπάθεια του Ισραήλ να ορίσει τον εαυτό του. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη ο ξένος γίνεται αποδεκτός στη διαθήκη του λαού του Θεού κι αυτό καθιστά σαφείς τους πολυεθνικούς ορίζοντες του Ισραήλ και το ενδιαφέρον του Γιαχβέ για όλην την οικουμένη. Ο συγγραφέας ωστόσο υποστηρίζει ότι πίσω από τη σχετική ιστορία κρύβεται ένα ιδεολογικό υπόβαθρο σύμφωνα με το οποίο τα έθνη, τα οποία εδώ εκπροσωπούνται από την Ρουθ, είναι το μέσο δοξασμού του Ισραήλ - μία ιδεολογική τοποθέτηση την οποία εντοπίζει ο συγγραφέας μέσα από μία λογοτεχνική ανάγνωση της αφήγησης. Αυτή η ανάγνωση έχει σημαντικές επιπτώσεις στην κατανόηση του Sitz im Leben του βιβλίου. Ειδικότερα ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου εστιάζει το ενδιαφέρον του σε δύο επεισόδια στην αφήγηση, 3, 14-18 και 4, 13-17, και αναδεικνύει την υποφώσκουσα κεντρομόλο ιδεολογία η οποία προσδοκά την αποκατάσταση και το δοξασμό του Ιούδα μέσα από τα δώρα (ή το "πλήρωμα") που θα προσκομίσουν τα έθνη.  

Τα ΙΖ΄ Παύλεια / The 17th International Conference on Paul and his teaching

Aρχίζει την Κυριακή 17 Ιουνίου 2011 το 17ο Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο προς τιμήν του αποστόλου Παύλου, το οποίο διοργανώνει η Ι.Μ. Βεροίας και Καμπανίας στο πλαίσιο των καθιερωμένων εορτασμών των Παυλείων. Το συνέδριο θα διαρκέσει 3 ημέρες και το φετινό του θέμα είναι:

«Η πνευματική πατρότητα κατά τον Απόστολο Παύλο»

Μεταξύ των πολλών εισηγήσεων διακρίνουμε και τις εξής που παρουσιάζουν ενδιαφέρον για τη βιβλική επιστήμη:

Κυριακή 26 Ιουνίου

18:20-18:40

Ιωάννης Γαλάνης, "Η πνευματική πατρότητα στην Παύλεια θεολογία (εναρκτήρια εισήγηση)"

18:40-19:00

Μιλτιάδης Κωνσταντίνου, "Η πνευματική πατρότητα στην Παλαιά Διαθήκη"

20:00-20:20 

Άννα Κόλτσιου, "Απαρχές της πνευματικής πατρότητας στον ελληνορωμαϊκό κόσμο"

Δευτέρα 27 Ιουνίου

9:20-9:40

Χρήστος Βασιλόπουλος, "Πνευματική πατρότητα και σύγχρονη παιδαγωγική πράξη υπό το φως της Παύλειας θεολογίας"

10:00-10:20

Βασίλειος Νικόπουλος, "Η υιοθεσία στην Παύλεια θεολογία και τη νομική σκέψη"

Για να διαβάσετε ολόκληρο το πρόγραμμα του συνεδρίου, πατήστε εδώ.

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του ΘΕΟΛΟΓΙΑ / Articles of biblical interest in the current issue of THEOLOGIA

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού ΘΕΟΛΟΓΙΑ 82:1 (2010), το οποίο είναι ποικίλης ύλης, δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Δ. Παναγιωτόπουλου, "Ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζω" (Γαλ 6, 17). Θεολογία και πολιτική στην αρχαία Εκκλησία", 111-130
• Ν.Α. Παύλου, "Όψεις του βασιλικού θεσμού στον αρχαίο Ισραήλ", 181-202
• Rade Kisic, "Das Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lk 15, 11-32). Historisch-kritischer Zugang", 219-238
• H. Warnecke, "Die Melite-Stelle bei Prokopios und ihre Relevanz für die Romfahrt des Paulus", 239-246

Εγκυκλοπαίδεια της κριτικής του κειμένου της Κ.Δ. / Encyclopedia of NT Textual Criticism

Ένα πολύ χρήσιμο εργαλείο για όσους ασχολούνται με την κριτική του κειμένου της Κ.Δ. είναι η Εγκυκλοπαίδεια της κριτικής του κειμένου της Κ.Δ.
Για να βρεθείτε στη σελίδα της πατήστε στον παρακάτω τίτλο:

The Encyclopedia of New Testament Textual Criticism

Colloquium Biblicum Lovaniense

Η φετινή συνάντηση του Colloquium Biblicum Lovaniense θα πραγματοποιηθεί από τις 26 έως και τις 28 Ιουλίου στο Πανεπιστήμιο του Leuven και το θέμα του θα είναι τα απόκρυφα ευαγγέλια και η θέση τους μέσα στη γενικότερη χριστιανική θεολογία:

The Apocryphal Gospels within the Context of Early Christian Theology

Πρόγραμμα συνεδρίου
Τρίτη 26 Ιουλίου

09:00 -  10:00	Jens SCHROETER (HU-Berlin) Presidential Address: The Apocryphal Gospels within the Context of Early Christian Theology
10:00 - 10:30	Coffee
10:30 - 11:30	François BOVON (Harvard Divinity School) Jésus en Égypte: Les évangiles apocryphes de l’enfance comme livres utiles à l’âme
11:30 - 12:50	Seminars (Part I) Nederlands: Geert VAN OYEN (UC Louvain) Het Protevangelium Jacobi: een apocriefe tekst buiten categorie Français: Rémi GOUNELLE (Strasbourg) Les Actes de Pilate: un évangile judéo-chrétien? English: Stephen J. PATTERSON (Eden Theological Seminary) Platonism in the Apocryphal Gospels Deutsch: Judith HARTENSTEIN Erscheinungsevangelien (Gespräche mit dem Auferstandenen) im Kontext frühchristlicher Theologie: Anknüpfungspunkte und Besonderheiten der christologischen Vorstellungen
13:00	Lunch
14:30 - 16:00	Offered Papers (Part I)
16:00-16:30	Coffee
16:30 - 17:30	Jörg FREY (Zürich) Apokryphisierung im Petrusevangelium
17:30 - 18:30	Pheme PERKINS (Boston College) Jewish Christian Gospels: Primitive Tradition Imagined
18:30 - 19:00	Panel discussion
19:00	Dinner

Τετάρτη 27 Ιουλίου

09:00 - 10:00	Ismo DUNDERBERG (Helsinki) Johannine Traditions in the Second Century
10:00 - 11:00	Paul-Hubert POIRIER (Laval) L’Évangile de Thomas (NH II,2), témoin de la théologie chrétienne primitive
11:00 - 11:30	Coffee
11:30 - 12:50	Seminars (Part II)
13:00	Lunch
15:30 - 16:00	Coffee
16:00 - 17:30	Offered Papers (Part II)
17:30 - 18:30	Tobias NICKLAS (Regensburg) Das Judasevangelium
18:30 - 19:00	Panel discussion
19:15	Banquet

Πέμπτη 28 Ιουλίου

08:30 - 09:30	Christoph MARKSCHIES (HU-Berlin) Apokryphen als Zeugnisse spätantiker mehrheitskirchlicher Frömmigkeit – das Beispiel des Bartholomäusevangeliums
09:30 - 10:30	Enrico NORELLI (Genève) Les premières traditions sur la Dormition de Marie comme catalyseurs de formes très anciennes de réflexion théologique et sotériologique
10:30 - 11:00	Coffee
11:00 - 12:00	Joseph VERHEYDEN (KU Leuven) The Early Church and “the Other Gospels”
12:00 - 12:30	Panel discussion
12:30 - 13:00	Closing session
13:00	Lunch

  

Στο τρέχον τεύχος του BTB / In the current issue of BTB

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblical Theology Bulletin 41 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

Gary Stansell, "David and His Friends: Social-Scientific Perspectives on the David-Jonathan Friendship", 115-131

H αφήγηση για τη φιλία του Δαυίδ και του Ιωνάθαν στο 1 Σαμ συνεχίζει να γοητεύει τους σύγχρονους αναγνώστες ως μία ιστορία φιλίας που παρέμεινε ζωντανή παρά τις πολιτικές και οικογενειακές πιέσεις. Οι σύγχρονοι αναγνώστες συνηθίζουν να διαβάζουν την ιστορία υπό ένα πρίσμα που κάποιες φορές θαμπώνει από μία ρομαντική και αναχρονιστική τάση. Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας έχει ως σκοπό να διαβάσει τις αφηγήσεις για τον Δαυίδ και τον Ιωνάθαν με τη βοήθεια ενός διαπολιτισμικού μοντέλου που προκύπτει από το έργο των κοινωνικών επιστημών και ιδιαίτερα της πολιτισμικής ανθρωπολογίας. 

Santiago Guijarro & Ana Rodríguez, "The 'Messianic' Anointing of Jesus (Mark 14:3—9)", 132-143

Δύο παράδοξα στοιχεία στην αφήγηση του Μάρκου για τη χρίση του Ιησού στη Βηθανία - τη μυράλειψη της κεφαλής του και η δήλωση για τη μνήμη - αφήνουν να εννοηθεί ότι ο ευαγγελιστής μεταμόρφωσε αυτήν την ανάμνηση σε μία τελετουργία μέσα από την οποία ο Ιησού χρίεται Μεσσίας. Αυτή η νέα τελετη επαναπροσδιορίζει την παραδοσιαή τελεή της χρίσης του βασιλιά προκειμένου να δώσει ένα νέο νόημα στο μεσσιανικό χαρακτήρα του Ιησού. Η δήλωση του Ιησού ότι η πράξη της γυναίκας δε θα ξεχαστεί και το κρίσιμο σημείο στο οποίο ο Μάρκος τοποθέτησε τη σκηνή αποκαλύπτουν ότι αυτή η νέα κατανόηση του τι σημαίνει να είναι κανείς Μεσσίας είναι το κλειδί στην κατανόηση της νέας ταυτότητας του Ιησού και των οπαδών του. 

Melanie Baffes, "Christology and Discipleship in John 7:37-38", 144-150

Σε αυτό το άρθρο εξετάζονται οι ερμηνείες στο Ιω 7, 37-38 και ειδικά στο ερώτημα σε ποιον αναφέρεται η φράση "ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιν". Η έρευνα δεν έχει καταλήξει σε κοινό συμπέρασμα όσον αφορά το θέμα εάν το "ζωντανό νερό" πηγάζει  από τον Ιησού ή τον πιστό και υπάρχουν σοβαρά επιχειρήματα για την καθεμιά ανάγνωση. Το βέβαιο εδώ είναι ότι ο συγραφέας του κατά Ιωάννην εσκεμμένα χρησιμοποιεί αμφίσημη γλώσσα προκειμένου να επιτρέψει στους αναγνώστες τη δυνατότητα να ερμηνεύσουν το κείμενο με δύο τρόπους - προκειμένου να τονιστεί η μετάβαση από την χριστολογία στη μαθητεία και τη μεταφορά της Σοφίας και του Πνεύματος από το Χριστό στους μαθητές. Χρησιμοποιώντας το διαλεκτικό τρόπο σκέψης ο ευαγγελιστής παρουσιάζει παράλληλες πραγματικότητες που φαίνεται να είναι αντίθετες μεταξύ τους, αλλά, στην πραγμτικότητα, οδηγούν τους αναγνώστες σε μία μεγαλύτερη αλήθεια. Το Ιω 7, 37-38 καλεί σε μία ανάγνωση "και των δύο" παρά σε εκείνη ενός δυαλισμού "είτε - είτε" που περιορίζει το κείμενο σε μία από τις δύο ερμηνείες.

Pieter F. Craffert, "Shamanism and the Shamanic Complex", 151-161

O σκοπός αυτού του άρθρου είναι να εισάγει τους βιβλικούς ερμηνευτές στο σαμανισμό και στη μελέτη του σαμανικού πολύπλοκου φαινομένου. Ο σαμάνος αντιπροσωπεύει ένα σαφές μοντέλο θρησκευτικών επαγγελματιών με κοινές πρακτικές και πεποιθήσεις που στηρίζονται σε εναλλακτικές καταστάσεις συνείδησης. Με βάση τις σωματικές και νευρολογικές δυναμικές των εναλλακτικών καταστάσεων εμπειριών του συνειδητού, ο σαμανισμός αποκτά μοναδικές εκφράσεις μέσα σε διαφορετικές πολιτισμικές συνάφειες. Οι μελέτες του σαμανισμού επίσης παρέχουν τη δυναμική για την κατανόηση και την ανάλυση διαφορετικών πτυχών της βιβλικής παράδοσης. Στο τελευταίο μέρος παρουσιάζονται διάφορες ιστορίες οπτασιών, εκστατικών καταστάσεω και προφητειών καθώς επίσης κι άλλες εναλλακτικές καταστάσεις του συνοπτικού που συνδέονται με μορφές όπως ο Παύλος κι ο Ιησούς.

Tα αρχαιότερα χειρόγραφα της Κ.Δ. / The ancient manuscripts of the NT

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα σύντομο κείμενο του καθ. Κ.Δ. Craig Evans, το οποίο θέτει το πολύ ενδιαφέρον ερώτημα για πόσο μεγάλο χρονικό διάστημα κυκλοφορούσαν τα αρχικά χειρόγραφα των κειμένων της Κ.Δ. Με βάση ανάλογα παραδείγματα χειρογράφων που μελετήθηκαν από τον Houston υποστηρίζει ότι αυτά τα αρχικά χειρόγραφα πρέπει να ήταν σε κυκλοφορία στο τ. του 2ου αι. και στις αρχές του 3ου αι., εποχή από την οποία έχουμε τους αρχαιότερους παπύρους της Κ.Δ.

How Long Were Biblical Manuscripts in Use?

Το νέο τεύχος του PzB / In the current issue of PzB

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Protokolle zur Bibel 20 (2011) είναι αφιερωμένο στην προς Εβραίους επιστολή:

Andrea Beyer und Delia Klingler,"Ps 95 und die Ruhe in Hebr 3–4", 1-26

Αυτό το άρθρο αναλύει τις σχέσεις και τις διαφορές από το εβραϊκό κείμενο της ελληνικής μετάφρασης του Ψα 95 (Ο΄ 94), όπως αυτή αντικατοπτρίζεται ειδικότερα στην παράθεση του Ψαλμού στην προς Εβραίους. Μία αναλυτική μελέτη του εβραϊκού και του ελληνικού κειμένου του Ψα 95, 7β-11 αποκαλύπτει τις διαφορές και τις μεταθέσεις νοήματος που οφείλονται στη μετάφραση και στην ερμηνεία. Η περικοπή Εβ 3,7-4,7 υιοθετεί την ελληνική εκδοχή και επικεντρώνεται στο θέματα του "υπολοίπου". Το Εβ 4, 6-11 αναπτύσσει το επιχείρημα ότι υπόσχεση για το υπόλοιπο δεν εκπληρώθηκε ακόμη. Ο συγγραφέας της επιστολής επιχειρηματολογεί υπέρ αυτής της θέσης με δύο τρόπους: το πρώτο επιχείρημα είναι το νέο "σήμερα" που ανακοινώνεται από τον Δαυίδ. Το δεύτερο είναι ο ακριβέστερος ορισμός του υπολοίπου ως το σαββατικό υπόλοιπο. Έτσι ο Ψα 95 συνεχίζει την παράδοση της μετάφρασης των Ο΄ και τοποθετείται μέσα σε μία εσχατολογική προοπτική.

Frank Ueberschaer, "Mit gutem Glauben und vorbildlicher Weisheit. Zwei Ahnentafeln im Vergleich (Sir 44f. und Hebr 11)", 27-50

Σε αυτό το κείμενο εξετάζεται ο τρόπος που παρουσιάζονται σημαντικές μορφές στην ιστορία του Ισραήλ στο Σειρ 44-50 και Εβρ 11. Και οι δύο συγγραφείς αποπειρώνται να δώσουν στους αναγνώστες την ευκαιρία αναγνώρισης αυτών των μορφών. Ωστόσο οι δύο συγγραφείς απευθύνονται σε διαφορετικά ακροατήρια: ο Ben Sira επικεντρώνεται σε μία κυρίως νεότερη γενιά στην αρχή της προσωπικής τους πορείας. Ο συγγρ. της Εβ απευθύνεται σε μία κοινότητα που υφίσταται πίεση. Ενώ ο Ben Sira ελπίζει ότι θα οδηγήσει σε μία γόνιμη πορεία, ο συγγρ. της Εβ σκοπό έχει να ενδυναμώσει τους αναγνώστες του στην πίστη και να τους παροτρύνει σε αντίσταση, όταν είναι αναγκαίο.  .

Michael Ernst, "Eucharistie im Hebräerbrief?", 51-85

Στους παραινετικούς της λόγους η Εβ σαφώς αποκαλύπτει την κατάσταση των παραληπτών της. Τονίζει τις συνέπειες και αναδεικνύει τις σχετικές ποιμαντικές ανάγκες. Αναμφισβήτητα οι αποδέκτες της επιστολής στρέφονται κατά της Ευχαριστίας αναγκάζοντας έτσι το συγγραφέα της επιστολής να τους αντιμετωπίσει. Με μεγάλη οξύνοια υποστηρίζει ότι η απόριψη του Μυστηρίου δε σημαίνει τίποτε άλλο παρά την απομάκρυνση από την σωτηρία του Χριστού. Η Εβ βλέπει ότι η ευχαριστία καθορίζει ολόκληρη την εκκλησία. Δεν αρκείται όμως στο να αναφέρει απλά τησημασία της ευχαριστίας για τη σωτηρία αλλά εξηγεί την ίδια την ουσία του μυστηρίου. Μέσα από αυτήν την προοπτική η εξήγηση της ιερωσύνης του Ιησού, η μοναδική πράξη της θυσίας του ή η αποτελεσματικότητα του αίματος για τη σωτηρία, η οποία ανοίγει τους δρόμους για τον ουρανό αποκτούν την πραγματική τους σημασία. Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας της επιστολής θέλει να φέρει στο φως το πρόσωπο και τα έργα του Ιησού αλλά και την ουσία του Μυστικού Δείπνου. 

Christian-Jürgen Gruber, "Neues zur Einordnung von Hebr 13,20–21 hinsichtlich der Gattung und der Funktion", 67-79

IΣε αυτήν τη μελέτη γίνεται η σύγκριση μεταξύ του Εβ 13, 20-21 και μερικών παπύρων ελληνικών και δημοτικών που παρουσιάζουν ομοιότητες με το Εβ 13, 20-21. Αυτά τα παράλληλα συμβάλλουν στην κατανόηση του τύπου του κειμένου και της λειτουργίας του Εβ 13, 20-21. 

Στο τρέχον τεύχος του Lectio difficilior / In the current issue of Lectio difficilior

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Lectio difficilior 1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα (σε μορφή pdf): 

• Dalia Marx, "Women and Priests: Encounters and dangers as reflected in I Sam 2:22
  
• Susanne Plietzsch,  Verführung zur Tora: das Konzept idealer Weiblichkeit in der rabbinischen Überlieferung zu Rabbi Akiba und seiner Frau
  
• Karen Strand Winslow,"'For Moses Had Indeed Married a Cushite Woman': The LORD’s Prophet Married Well"
  

JOCABS

Ο αγαπητός συνάδελφος, καθηγητής της Π.Δ. στο Πανεπιστήμιο του Balamand (Λίβανος) Nicolas Abu-Mrad, τον οποίο ευχαριστώ θερμά, με ενημέρωσε για την ύπαρξη ενός πολύ ενδιαφέροντος ηλεκτρονικού περιοδικού βιβλικού περιεχομένου. Πρόκειται για το περιοδικό Journal of the Orthodox Center for the Advancement of Biblical Studies, το οποίο είναι το επιστημονικό όργανο του Orthodox Center for the Advancement of Biblical Studies.

Στο τρέχον τεύχος 3:1 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα, τα οποία μπορεί κανείς να καταφορτώσει (με μορφή pdf): 

Paul Tarazi, "David and the Psalter"

Jeffrey L. Morrow, "'Arise and Eat': 1 Kings 19:3-8 and Elijah’s Death, Resurrection And Bread from Heaven"

Stephen Richard Turley, "Performing Christianity: Ritual and Identity in Pauline Baptism" 

Tom Dykstra, "'New, Unfounded, Unworkable, and Unnecessary': Thomas Brodie's Critique of Oral Tradition"

Στις κατηγορίες "Εταιρίες" και "Περιοδικά" έχουν γίνει οι προσθήκες των ηλεκτρονικών διευθύνσεων της εταιρίας και του περιοδικού. 

Μια ιουδαϊκή προσέγγιση του Ιησού / A Jewish understanding of Jesus

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί το κείμενο του ομότιμου καθηγητή των Ιουδαϊκών Σπουδών Zev Garber σχετικά με τον τρόπο που ένας Ιουδαίος ακαδημαϊκός κατανοεί το πρόσωπο του Ιησού:

The Jewish Jesus: Revelation, Reflection, Reclamation

RBL 17/6/2011

Reinhard Achenbach and Martin Arneth, eds., "Gerechtigkeit und Recht zu üben" (Gen 18,19): Studien zur altorientalischen und biblischen Rechtsgeschichte, zur Religionsgeschichte Israels und zur Religionssoziologie: Festschrift für Eckart Otto zum 65. Geburtstag
Reviewed by Klaus Grünwaldt

Jan Assmann, Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism
Reviewed by James K. Hoffmeier

Roger S. Bagnall, Early Christian Books in Egypt
Reviewed by Stephan Witetschek

Assnat Bartor, Reading Law as Narrative: A Study in the Casuistic Laws of the Pentateuch
Reviewed by Thomas B. Dozeman

Christopher L. Carter, The Great Sermon Tradition as a Fiscal Framework in 1 Corinthians: Towards a Pauline Theology of Material Possessions
Reviewed by Philip F. Esler

Sandra Gambetti, The Alexandrian Riots of 38 C.E. and the Persecution of the Jews: A Historical Reconstruction
Reviewed by Magnus Zetterholm

Robert H. Gundry, Commentary on the New Testament: Verse-by-Verse Explanations with a Literal Translation
Reviewed by Peter J. Judge

Martin Karrer and Wolfgang Kraus, eds., Die Septuaginta-Texte, Kontexte, Lebenswelten: Internationale Fachtagung veranstaltet von Septuaginta Deutsch (LXX.D), Wuppertal 20.-23. Juli 2006
Reviewed by J. Cornelis De Vos

Jeffrey L. Rubenstein, Stories of the Babylonian Talmud
Reviewed by Joshua Schwartz

Philip L. Tite, Valentinian Ethics and Paraenetic Discourse: Determining the Social Function of Moral Exhortation in Valentinian Christianity
Reviewed by Johanna Brankaer

Η μακρά σιωπή / The long silence

Zητώ συγνώμη από τους τακτικούς αναγνώστες του ιστολογίου μου για τη μακρά σιωπή των τελευταίων ημερών. Οφείλεται στον υπερβολικό φόρτο εργασίας. Τα πράγματα τώρα είναι λίγο καλύτερα, οπότε ελπίζω ότι η τακτική ροή ειδήσεων από το βιβλικό χώρο θα επανέλθει.

My apologies to the faithful and regular readers of my blog, which was due to the heavy programme of the last days. Since things are now going better, I hope that the regular feeding of biblical news will be restored.

Ένα νέο άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον KuD / An article of biblical interest in the current KuD

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Kerygma und Dogma 57:2 (2011) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Martin Fritz, "Von der heiligen Poesie der Hebräer. Eine Relektüre des schrifthermeneutischen Klassikers von Robert Lowth (1710-1783)", 90-111

Με αφορμή τα 300 χρόνια από τη γέννηση του παλαιοδιαθηκολόγου Robert Lowth (1710- 1783) o συγγραφέας του παρόντος άρθρου συζητά τμήματα των διαλέξεών του σχετικά με την ιερή ποίηση των Εβραίων (Praelectiones de sacra poesi Hebraeorum, 1753) oι οποίες άσκησαν μεγάλη επίδραση ιδιαίτερα στη Γερμανία του 18ου αι. (Michaelis, Jerusalem, Mendelsohn, Herder κ.ά.). Εξηγεί τη θεωρία του Lowth για τις απαρχές και τη φύση της ποίησης γενικά καθώς και το χαρακτήρα της βιβλικής ποίησης προκειμένου να αξιολογήσει την ερμηνευτική νομιμότητα της αισθητικής προσέγγισης της βιβλικής εξήγησης από τον Lowth. Αντίθετα προς τη γενική ένσταση ότι μία έμφαση στην αισθητική αφαιρεί από την εξήγηση το θρησκευτικό της χαρακτήρα ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι το έργο του Lowth είχε ως σκοπό να αξιοποιήσει τα αισθητικά μέσα για να καταστήσει προσιτό το θρησκευτικό μήνυμα της παλαιοδιαθηκικής ποίησης.

RBL 11/6/2011

Henry Hanoch Abramovitch, The First Father Abraham: The Psychology and Culture of a Spiritual Revolutionary
Reviewed by D. Andrew Kille

Faith Cimok, The Hittites and Hattusa
Reviewed by Michael S. Moore

Andreas Dettwiler and Uta Poplutz, eds., Studien zu Matthäus und Johannes/Études sur Matthieu et Jean: Festschrift für Jean Zumstein zu seinem 65. Geburtstag/Mélanges offerts à Jean Zumstein pour son 65e anniversaire
Reviewed by Boris Paschke

Toshikazu S. Foley, Biblical Translation in Chinese and Greek: Verbal Aspect in Theory and Practice
Reviewed by Ken Chan

Paul Hoffman, Jesus von Nazaret und Die Kirche: Spurensicherung im Neuen Testament
Reviewed by Stephan Witetschek

Jae Hyun Lee, Paul's Gospel in Romans: A Discourse Analysis of Rom 1:16-8:39
Reviewed by Eve-Marie Becker

Mark Leuchter and Klaus-Peter Adam, eds., Soundings in Kings: Perspectives and Methods in Contemporary Scholarship
Reviewed by Frank H. Polak

J. Ramsey Michaels, The Gospel of John
Reviewed by D. A. Carson

G. Sujin Pak, Judaizing Calvin: Sixteenth-Century Debates over the Messianic Psalms
Reviewed by Susan Gillingham

Begonya Palau, Les aparicions de Jesüs Ressuscitat a les dones (Mt 28, 8-10) i also Onze (Mt 28, 16-20) com a textos complementaris
Reviewed by Sylvie Raquel

Μια εξαιρετική ιστοσελίδα θρησκειολογικού περιεχομένου / An excellent website for the religious studies

Οι μεταπτυχιακοί φοιτητές και οι υποψήφιοι διδάκτορες της Θρησκειολογίας στο Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ έστησαν, οργάνωσαν και λειτουργούν μία ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα ιστοσελίδα με θρησκειολογικό περιεχόμενο. Όπως δηλώνεται στο εισαγωγικό σημείωμα η σελίδα αποτελεί "τη διαδικτυακή πύλη της Ελληνικής Κοινότητας για τη Μελέτη του Πολιτισμού και της Θρησκείας, που στόχο έχει την παρακολούθηση των ερευνητικών και ακαδημαϊκών εξελίξεων στον τομέα της μελέτης της θρησκείας σε εθνικό, αλλά και διεθνές επίπεδο, και την επικοινωνία των εξελίξεων αυτών με όσους ενδιαφέρονται ακαδημαϊκά για το συγκεκριμένο ερευνητικό πεδίο".
Ο επισκέπτης της σελίδας μπορεί να βρει κείμενα και βιβλιογραφία θρησκειολογικής θεματικής, εικονογραφικό υλικό και νέα από το χώρο της θρησκειολογίας.
Για να βρεθείτε στη σχετική ιστοσελίδα πατήστε εδώ. 

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Early Christianity / In the current issue of Early Christianity

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Early Christianity 2:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Stefan Krauter, "Zur Theologie des 5. Esra-Buches", 153-170

H υπόθεση του G.N. Stanton ότι το 5 Έσδρα  μπορεί να ερμηνευθεί ως μέρος της ιουδαιοχριστιανικής πρόσληψης του κατά Ματθαίον στον απόηχο της επανάστασης του Bar-Kochba έχει γίνει ευρέως αποδεκτή. Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι το 5 Έσδρα μπορεί να κατανοηθεί καλύτερα σε σχέση προς το υλικό των προηγούμενων βιβλίων του Έσδρα. Το 5 Έσδρα είναι μία σαφώς αντι-ιουδαϊκή χριστιανική επανερμηνεία των κανονικών βιβλίων του Έσδρα και του Νεεμία καθώς και της ιουδαϊκής αποκάλυψης με τον τίτλο 4 Έσδρα.   

Tobias Nicklas, "Paulus und die Errettung Israels. Röm 11,25–36 in der exegetischen Diskussion und im jüdisch-christlichen Dialog", 173-197
Ένα από τα κείμενα-κλειδιά στο σημερινό διάλογο μεταξύ χριστιανών και Ιουδαίων, το Ρωμ 11, 25-36 προκαλεί πολλά ερμηνευτικά ερωτήματα, τα οποία απασχολούν εδώ και χρόνια την έρευνα. Το παρόν άρθρο προσπαθεί να απαντήσει κάποια από αυτά εφαρμόζοντας μία φιλολογική και ιστορική ανάλυση του κειμένου, η οποία είναι επηρεασμένη εν πολλοία από τον Ρωμαιοκαθολικό ερμηνευτή Franz Mußner. Ο συγγραφέας συζητά την ιδέα του Mußner για τον "ιδιαίτερο δρόμο" στην ιστορία σωτηρίας του Ισραήλ και προσπαθεί να συζητήσει διαφορετικούς τρόπους αξιοποίησης αυτής της ιδέας στο σημερινό διάλογο μεταξύ Ιουδαίων και χριστιανών. 

James A. Kehlhoffer, "The Maccabees at Prayer: Pro- and Anti-Hasmonean Tendencies in the Prayers of First and Second Maccabees", 198-218
Σε αυτή τη μελέτη διερευνώνται οι τρόποι που παρουσιάζεται η προσευχή στο Α΄ και Β΄ Μακκ λαμβάνοντας υπόψη τις αντιθετικές μεταξύ τους τάσεις αυτών των δύο βιβλίων. Αυτές οι αντιθέσεις αφορούν κυρίως τη σημασία που έχει ο Μακκαβαίος Ιούδας για την απελευθέρωση των Ιουδαίων από την κυριαρχία των Σελευκιδών και επηρεάζουν τους διαφορετικούς τρόπους που αυτός και οι άλλοι Ιουδαίοι παρουσιάζονται κατά την προσευχή. Η φιλική προς τους Ασμοναίους προπαγάνδα του Α΄ Μακκ επηρεάζει τον τρόπο που παρουσιάζεται ο Ιούδας σε αυτό το βιβλίο: ο Ιούδας παίρνει την πρωτοβουλία να πρσευχηθεί και παρουσιάζεται ως ο χρισμένος κατακτητής. Αντίθετα στο Β΄ Μακκ παρουσιάζει την τάση μέσα από τον τρόπο που παρουσιάζει την προσευχή να υποβαθμίζει τη σημασία του Ιούδα: οι Ιουδαίοι μετανοούν (με τη δευτερονομιστική σημασία)  και ζητούν την θαυμαστή επέμβαση του Θεού.  Τα παθήματα των (λεγόμενων) μαρτύρων είναι αξιέπαινα.

Hermann von Lips, "Die Timotheus- und Titusakten und die Leidensthematik in den Pastoralbriefen. Aspekte zur Entstehungszeit und Intention der Pastoralbrief", 219- 241
O συγγραφέας του άρθρου συνδέει τις ποιμαντικές επιστολές και τις απόκρυφες πράξεις του Τιμοθέου και του Τίτου. Σε σχέση προς το μοτίβο των παθημάτων στις Α΄ και Β΄ Τιμ (αλλά όχι στην Τίτ) οι πράξεις λένε ότι ο Τιμόθεος πέθανες ως μάρτυρας αλλά όχι κι ο Τίτλος. Κατά συνέπεια υποθέτουμε ότι οι ποιμαντικές επιστολές γράφηκαν έχοντας υπόψη τον θάνατο του Τιμοθέου και του Τίτου και αρκετά χρόνια μετά.

Η.A.G. Houghton, "Recent Developments in New Testament Textual Criticism", 245-268

Δύο άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του ThR / Two new articles of biblical interest in the current issue of ThR

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Theologische Rundschau 76:2 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Rüdiger Liwak, "Vierzig Jahre Forschung zum Jeremiabuch: I. Grundlagen", 131-179
• Friedrich Wilhelm Horn, "Ethik des Neuen Testaments1993-2009. Teil II", 180-221

Ένα νέο άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του περιοδικού ZThK / A new article of biblical interest in the current issue of ZThK

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Zeitschrift für Theologie und Kirche 108:2 (2011) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Jens Schröter, "Nicht nur eine Erinnerung, sondern eine narrative Vergegenwärtigung: Erwägungen zur Hermeneutik der Evangelienschreibung", 119-137
Σε αυτό το άρθρο ο συγγραφέας παρουσιάζει μία αναλογία μεταξύ του τρόπου που παρουσιάζεται ο Ιησούς στα ιδρυτικά λόγια της Θ. Ευχαριστίας και στην ερμηνευτική αντίληψη του ευαγγελίου. Με βάση την "ερμηνευτική παρουσίαση" ο πρώτος τρόπος μπορεί να χαρακτηρισθεί ως μυστηριακή παρουσίαση κι ο δεύτερος ως αφηγηματική παρουσίαση του Ιησού. Αυτό καθίσταται σαφές μέσα από επιλεγμένες περικοπές των ευαγγελίων. Μία τέτοια ερμηνευτική προσέγγιση μπορεί τουλάχιστον να ξεπεράσει τη διάκριση μεταξύ του "ιστορικού Ιησού" και του "Χριστού της πίστης".  

Μία νέα μελέτη για το Μκ 7, 24-30 / A new study on Mk 7, 24-30

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Peeters μία νέα μελέτη σχετική με την περικοπή της συνάντησης του Ιησού με την Συροφοινίκισσα (Μκ 7, 24-30):

P. Alonso, The Woman Who Changed Jesus: Crossing Boundaries in Mk 7,24-30 (Biblical Tools and Studies 11), Peeters 2011

ISBN: 978-90-429-2387-4

XVIII-403 σελίδες
68 ευρώ

Περιγραφή εκδοτικού οίκου

Αρκετά χαρακτηριστικά της αφήγησης της συνάντησης του Ιησού με τη Συροφοινίκισσα (Μκ 7, 24-30) είναι μοναδικά μέσα στο δεύτερο ευαγγέλιο: η έμφαση στην ταυτότητα της γυναίκας, η αρχική άρνηση του Ιησού να την βοηθήσει, η απάντηση της γυναίκας σε ευθύ λόγο, το γεγονός ότι ο Ιησούς δε φαίνεται να εκδιώκει το δαιμόνιο.  Ο συγγραφέας αυτής της μονογραφίας επιδιώκει να ρίξει φως στην περικοπή αξιοποιώντας τόσο τις διαχρονικές όσο και τις συγχρονικές μεθόδους. Ξεκινά με την ιστορία της ερμηνείας του Μκ 7, 24-30 και του παράλληλου Μτ 15, 21-28, έχοντας ως αφετηρία την πατερική περίοδο. Ακολουθεί μία ιστορικοκριτική μελέτη του κειμένου του Μάρκου στην οποία εξετάζεται η λογοτεχνική σχέση με την παράλληλη περικοπή στο κατά Ματθαίον. Ακολουθεί μία ανάλυση της επεξεργασίας της περικοπής από τον Ματθαίο και της στάσης του απέναντι στον Ιουδαϊσμό και στον εθνικό κόσμο. Στο τελευταίο μέρος του βιβλίου ο συγγραφέας προχωρά σε μία συγχρονική και συναφειακή ανάγνωση της περικοπής του Μκ κι εξετάζει τη θέση της στο ευαγγέλιο προκειμένου να οδηγηθεί στο τελικό στάδιο της ερμηνείας.

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού ZNT / In the current issue of ZNT

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Zeitschrift für Neues Testament 27 (2011) περιέχει ένα αφιέρωμα με τον τίτλο "Religion und Körper " (Θρησκεία και Σώμα):

 

• Christian Strecker, "»It matters!« - Der Körper in der jüngeren neutestamentlichen Forschung"
• Annette Weissenrieder, "»Am Leitfaden des Leibes« - Der Diskurs über soma in Medizin und Philosophie der Antike"
• Markus Sehlmeyer, "Proskynese und andere Loyalitätsgesten in der frühen Kaiserzeit - Christen, Polytheisten und der Körper"
• François Vouga, "Körper und Realpräsenz bei Paulus"

 

Kontroverse: Der »Leib Christi« in den Abendmahlsworten: Interpretament oder Fundament?
Eckart Reinmuth
versus
Matthias Klinghardt

 

Hermeneutik und Vermittlung
Andrea Bieler, »Und dann durchbricht jemand die absolute Quarantäne und segnet dich« - Über die erzählte und ritualisierte Leib-Gestalt von Krankheit

 

Buchreport
Claudia Janssen, Anders ist die Schönheit der Körper. Paulus und die Auferstehung der Toten in 1Kor 15, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2005
(rez. von Jürgen Zangenberg)

Στο τρέχον τεύχος του SJOT / In the current issue of SJOT

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Scandinavian Journal of the Old Testament 25:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

•  S. Lasine, "Go in peace or Go to Hell? Elisha, Naaman and the Meaning of Monotheism in 2 Kings 5", 3-28
• M. Marttila, "David in the Wisdom of Ben Sira", 29-48
• A. Pinker, "A Reevaluation of the Kesil's Image in the Book of Qohelet", 49-78
• N.P. Lemche, "Does the Idea of the Old Testament as a Hellenistic Book Prevent Source Criticism of the Pentateuch?", 75-92
• J. Van Seters, "Two Stories of David Sparing Saul's Life in 1 Samuel 24 and 26: A Question of Priority", 93-104
• W. Creighton Marlowe, "David's I-Thou Discourse: Verbal Chiastic Patterns in Psalm 23", 105-115
• W. Reiss, "Hosea: a Schizophrenic Prophet", 116-123
• J. Bruun Kofoed, "Saul and Cultural Memory", 124-150

Στο τρέχον τεύχος του JSPs / In the current issue of JSPs

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of Pseudepigrapha 20:4 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Doron Mendels, "Was the Rejection of Gifts One of the Reasons for the Outbreak of the Maccabean Revolt? A Preliminary Note on the Role of Gifting in the Book of 1 Maccabees", 243-256
O συγγραφέας του παρόντος άρθρου πραγματεύεται το ρόλο της αποστολής δώρων κατά την περίοδο των πρώτων Ασμοναίων. Ενώ ο Ματαθίας απέρριψε τα δώρα και τις άλλες παροχές που του πρόσφεραν οι Σελευκίδες (και κάνοντάς το αυτό όξυνε την αντιπαράθεση μεταξύ των Ιουδαίων και των Σελευκιδών), από την εποχή του Ιωνάθαν κι εξής οι Ασμοναίοι κατέστησαν παίκτες μέσα σε αυτό το πλαίσιο της ανταλλαγής δώρων στη διεθνή σκηνή και μπήκαν στο σύνθετο δίκτυο των δωρεών και της ανταπόδοσης. Γίνεται μία διάκριση μεταξύ των δώρων, των παροχών και  τηε εκχώρησης δικαιωμάτων και λαμβάνονται υπόψη διάφορες πτυχές όπως η αξία του δώρου, η κοινωνική θέση (αυτού που δίνει το δώρο κι αυτού που το λαμβάνει), και της συμπλήρωσης (η ρητορεία που θεωρείται ότι συνοδεύει την παροχή δώρων στην ελληνιστική εθιμοτυπία) καθώς επίσης και η συμβατότητα (εάν δηλαδή το δώρο είναι ανάλογο προς τον πλούτο του δωρητή και την περίσταση κατά την οποία δίνεται). Ο συγγραφέας καταλήγει με μία αναφορά στην πιθανή κριτική στάση του αφηγητή του 1 Μακκ όσον αφορά στα δώρα και στην τακτική των δωρεών που υιοθέτησαν οι μεταγενέστεροι Ασμοναίοι στις σχέσεις τους με τις ελληνιστικές πολιτικές δυνάμεις. 

Ory Armitay, "Procopius of Caesarea and the Girgashite Diaspora ", 257-276
Ο Προκόπιος Καισαρείας αναφέρει την ύπαρξη μίας επιγραφής από τη Νουμιδία, η οποία θεωρείται ότι γράφτηκε από πρόσφυγες που κατέφυγαν εκεί μετά την κατάληψη της Χανανάν από τον Ιησού του Ναυί. Ενώ αυτή η πληροφορία δε θα πρέπει να υιοθετηθεί ως έχει, προκαλεί ενδιαφέρονται ερωτήματα όσον αφορά στην προέλευσή της και το σκοπό που εξυπηρετούσε. Όσον αφορά στην προέλευση τα προβλήματα που συνδέονται με τις πηγές (και κυρίως η συνεχιζόμενη συζήτηση σχετικά με την πραγματική χρονολόγηση του Μωυσή της Χωρηνής) δεν επιτρέπουν βέβαια συμπεράσματα. Όσον αφορά στο σκοπό η επιγραφή φαίνεται να αντανακλά τις πολιτικές και θρησκευτικές εντάσεις, οι οποίες συνδέονται με την εκστρατεία του Βελισσάριου για την επανάκτηση της Β. Αφρικής για λογαρισαμό της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας και με τις προσπάθειες του Ιουστινιανού να εκχριστιανίσεις εκείνα τα τμήματα της αφρικανικής κοινωνίας που συνέχιζαν να μένουν πιστά στα πολυθεϊστικά έθιμα των προγόνων τους. 

Nijay Gupta, "The Question of Coherence in Philo’s Cultic Imagery: A Socio-literary Approach", 277-297
Στο άρθρο εξετάζονται οι λατρευτικές μεταφορές του Φίλωνα με σκοπό την εξεύρεση συνοχής.  Πολλοί μελετητές στρέφονται στα έργα του Φίλωνα για να κατανοήσουν τον κόσμο της Καινής Διαθήκης ή του αρχαίου Ιουδαϊσμού, αλλά η γενική εκτίμηση είναι ότι η αναζήτηση συνοχής στα έργα του είναι μάταιη. Ωστόσο εστιάζοντας την προσοχή του στις μεταφορές του Φίλωνα για το Ναό, το ιερατείο και τη θυσία ο συγγραφέας υιοθετεί μία κοινωνικοφιλολογική προσέγγιση με σκοπό να εξετάσει την προηγούμενη άποψη.  Αξιοποιεί επίσης κάποια πορίσματα της γνωσιακής γλωσσολογίας, όπου οι μεταφορές αντιμετωπίζονται ως πηγές που έχουν την ικανότητα να επηρεάζουν το γνωσιακό πλαίσιο. Μέσα από αυτήν την προοπτική οι λατρευτικές μεταφορές του Φίλωνα χρησιμοποιούνται με συνέπεια με σκοπό να παρουσιάσουν μέσα από ρητορικά σχήματα μία σειρά συνηθισμένων προβλημάτων, όπως για παράδειγμα ζητήματα απολογητικά και τροπολογικά. 

Dane Ortlund, "Phinehan Zeal: A Consideration of James Dunn’s Proposal", 299-315
Στο άρθρο εξετάζεται ο τρόπος που κατανοεί ο James Dunn το ζήλο του Φινεές. Ο Dunn έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο ζήλο του Φινεές στα Αρ 25, Σειράχ 45 και 1 Μακκ 2.   Υποστηρίζει ότι το κέντρο βάρους αυτού του ζήλου είναι η εθνική και εθνικιστική του διάσταση. Είναι ένας ζηλος για το διαχωρισμό του Ισραήλ από τα υπόλοιπα έθνη (οριζόντια διάσταση).  Εξετάζοντας προσεκτικότερα αυτά τα τρία κείμενα,  ο συγγραφέας του άρθρου καταλήγει ότι ο Dunn κατέστησε πρωτεύον αυτό που είναι δευτερεύον. Το κέντρο βάρους σε αυτά τα κείμενα βρίσκεται στην υπακοή του Θεού μέσα από την πίστη στο Νόμο (κάθετη διάσταση).  

Το τρέχον τεύχος του JSNT / In the current issue of JSNT

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the New Testament 33:4 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Daniel Johansson, "‘Who Can Forgive Sins but God Alone?’ Human and Angelic Agents, and Divine Forgiveness in Early Judaism", 351-374
Ήταν η συγχώρηση των αμαρτιών ένα θεϊκό προνόμιο, αποκλειστικό δικαίωμα του θεού του Ισραήλ στον αρχαίο Ιουδαϊσμό;  Ενώ κάποιοι ειδικοί απαντούν σε αυτό το ερώτημα θετικά, κάποιοι άλλοι έχουν αμφισβητήσει ή αναλύσει αυτήν την θέση και υποστήριξαν ότι και άλλες μορφές, όπως οι ιερείς, οι προφήτες, διάφορες μεσσιανικές μορφές ή οι άγγελοι θα μπορούσαν να συγχωρήσουν στη θέση του Θεού. Στο άρθρο εξετάζεται και ασκείται κριτική στις κύριες μαρτυρίες που χρησιμοποιήθηκαν για να υποστηριχθεί αυτή η θέση. Το αποτέλεσμα αυτής της συζήτησης είναι μάλλον αρνητικό. Με την πιθανή εξαίρεση ενός ή δύο κειμένως στα οποία ίσως η εξουσία της συγχώρησης αποδίδεται και στον Άγγελο του Γιαχβέ, δεν υπάρχουν στέρεες μαρτυρίες που θα καθιστούν σαφές ότι κι άλλες μορφές εκτός από το Θεό συγχωρούσαν αμαρτίες. Διάφορες ομάδες του Ιουδαϊσμού είχαν παραστάσεις ανθρώπων ή αγγέλων μεσαζόντων που μεσίτευαν για λογαριασμό των άλλων, απάλλασσαν από την αμαρτία και μεσολαβούσαν για λογαριασμό των άλλων στο Θεό, όλες όμως αυτές οι παραστάσεις φαίνεται να έχουν κοινή την πεποίθηση ότι η συγχώρηση των αμαρτιών είναι καθαρά θεϊκό προνόμιο.

P.J. Williams, "Not the Prologue of John", 375-386
Στο παρόν άρθρο εξετάζεται η ιστορία της παράδοσης των εισαγωγικών στίχων του τετάρτου ευαγγελίου και οι τρόποι με τους οποίους το κείμενο χωρίστηκε ή δεν χωρίστηκε σε τμήματα από τους υπομνηματιστές (π.χ. Πτολεμαίο, Ηρακλείωνα, Ειρηναίο, Κυριαπιανό, Αυγουστίνο, Κύριλλο και Φιλοξένειο), από τα λειτουργικά συστήματα και από τους αντιγραφείς των χειρογράφων (π.χ. αραβικών, αρμενικών, κοπτικών, αιθιοπικών, γεωργιανών, ελληνικών, λατινικών, συριακών). Στη συνέχεια εξετάζεται η διαίρεση του κειμένου κατά την περίοδο της τυπογραφίας από το 1495 (η πρώτη έντυπη έκδοση του Ιω 1, 1-14) μέχρι σήμερα. Ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι εκείνα τα συστήματα που θεωρούσαν το Ιω 1, 1-5. 1-14. ή 1-17 ως μία ενότητα προηγούνται εκείνων που αντιμετωπίζουν το 1, 1-18 ως μία ενότητα κι ότι αυτές οι αρχαιότερες αναλύσεις έχουν η καθεμιά τα δικά τους ιδιαίτερα εξηγητικά πλεονεκτήματα έναντι της συνηθισμένης σύγχρονη άποψης που αντιμετωπίζει το 1, 1-18 ως μία ενότητα. Οι λόγοι που οδήγησαν στη διαίρεση που προτιμάται σήμερα και οι εξηγητικές της συνέπειες εξετάζονται στη συνέχεια. Ο συγγραφέας καταλήγει ότι το Ιω 1, 1-18 δε θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ο πρόλογος του τετάρτου ευαγγελίου. 

Louise Lawrence, "Exploring the Sense-scape of the Gospel of Mark", 387-397
Στο παρόν άρθρο η συγγραφέας συζητά την έλλειψη ενδιαφέροντος στις καινοδιαθηκικές σπουδές για τη μελέτη των αισθήσεων, όπως αυτές παρουσιάζονται μέσα στο κατά Μάρκον ευαγγέλιο. Λαμβάνοντας υπόψη τα πορίσματα της πολιτισμικής ανθρωπολογίας το κατά Μάρκον ευαγγέλιο εμφανίζεται ως ένα κείμενο που έχει ως κέντρο του την ακοή κι όπου η ακοή είναι η κύρια αίσθηση ενώ η κώφωση τη χειρότερη αναπηρία των αισθήσεων. Η αμφισημία του Μάρκου όσον αφορά στην αίσθηση της όρασης ερμηνεύεται από τη συγγραφέα ως μία αντίσταση στην κυριαρχική θέση που καταλαμβάνει το θέαμα μέσα στην αυτοκρατορική προπαγάνδα.

Στο τρέχον τεύχος του TynBull / In the current issue of TynBull

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Tyndale Bulletin 62:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

 

• Alan R. Millard, "The Ostracon from the days of David found at Khirbet Qeiyafa", 1-13
• Yong H. Jeon, "The retroactive re-evaluation technique with Pharaoh's daughter and the nature of Solomon's corruption in 1 Kings 1-12", 15-40
• Richard Abbott, "Forked parallelism in Egyptian, Ugaritic and Hebrew poetry", 41-64
• Robin A. Parry, "Lamentations and the poetic politics of prayer", 65-88
• David Mathewson, "The apocalyptic vision of Jesus according to the Gospel of Matthew : reading Matthew 3:16-4:11 intertextually", 89-108
• Seyoon Kim, "Paul's common paraenesis (1 Thess. 4-5; Phil. 2-4; and Rom. 12-13) : the correspondence between Romans 1:18-32 and 12:1-2, and the unity of Romans 12-13", 109-139
• J.C. Edwards, "The Christology of Titus 2:13 and 1 Timothy 2:5", 141-147
• Murray J. Harris, "A brief response to 'The Christology of Titus 2:13 and 1 Tim. 2:5' by J. Christopher Edwards", 149-150
• Pieter de Vries, "The glory of YHWH in the Old Testament with special attention to the book of Ezekiel", 151-154
• Philipp F. Bartholomä, "The Johannine discourses and the teaching of Jesus in the synoptics : a comparative approach to the authenticity of Jesus' words in the Fourth Gospel", 155-159

O τιμητικός τόμος για τον καθηγητή Ιωάννη Γαλάνη / FS for Prof. Ioannis Galanis

Πριν λίγες ημέρες επιδόθηκε στον ομότιμο καθηγητή της Κ.Δ. της Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ Ιωάννη Γαλάνη ο συλλογικός τόμος που ετοίμασαν για τον καθηγητή οι συνάδελφοι, μαθητές και φίλοι του. Δημοσιεύουμε σήμερα τα περιεχόμενα του τόμου.

Αγία Γραφή και Αρχαίος Κόσμος. Τιμητικό αφιέρωμα στον Ομότιμο καθηγητή Ιωάννη Λ. Γαλάνη, εκδ. Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 2010
ISBN: 9789602424735

Περιεχόμενα τόμου

Α΄ Βιβλικές Μελέτες

• Χ. Ατματζίδης, "Η εκλεκτή κυρία στο Β΄ Ιω 1. Η αντί-γλώσσα της επιστολής και οι εκκλησιολογικές της προεκτάσεις", 1-26
• Γ. Α. Γαλίτη, "Γραφή και Ευχαριστία στις πρωτοχριστιανικές συνάξεις", 27-51
• Μ. Γκουτζιούδη, "Η λατρευτική δραστηριότητα των χριστιανικών κοινοτήτων από την εποχή της Καινής Διαθήκης μέχρι το Διάταγμα των Μεδιολάνων", 53-73
• Σ.Σ. Δεσπότη, "Βίος και γάμος στο κατά Ματθαίον και στην Αποκάλυψη: "Ευνούχοι" - 144.000 Παρθένοι", 75-98
• Δ. Δόικου, "Τα Ιερά και τα Άγια της Ερήμου", 99-111
• Κ.Θ. Ζάρρα, "Ο שר  השריז και η παρουσία των αγγέλων Γαβριήλ και Μιχαήλ στο Όραμα Γαβριήλ", 113-129
• O. Hofius, "Η ανάσταση του Λαζάρου στους λειτουργικούς ύμνους της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μία συμβολή στην ιστορία της ερμηνείας του Ιω 11, 1-44", 131-149
• Θ.Α. Ιωαννίδη, "Η προσδοκία των 'εσχάτων ημερών' κατά την Καινή Διαθήκη", 151-175
• Ι.Δ. Καραβιδόπουλου, "Διακειμενική ανάγνωση των Επιστολών του Αποστόλου Παύλου και του βιβλίου του Προφήτη Ησαΐα", 177-188
• Chrys C. Caragounis, "The Use of the Nominative ο Θεός as Vocative in the Septuagint and the New Testament", 189-205
• Χ. Καρακόλη, "Η διήγηση της τελευταίας επιφάνειας του Ιησού στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο (28, 16-20). Μορφή, αφηγηματική λειτουργία και θεολογικές προεκτάσεις σε αναφορά προς τη διήγηση του περιπάτου του Ιησού επί της θαλάσσης (14, 22-33)", 207-242
• Α. Κόλτσιου-Νικήτα, "Από το φως της Δαμασκού στο [εν] τούτω νίκα: γραμματειακή διερεύνηση του οράματος του Μεγάλου Κωνσταντίνου", 243-261
• M. Konstantinou, "Zur Deutung des Alten Testaments und seiner Verwendung in der Liturgie bzw. Ikonografie der Orthodoxen Kirche", 263-278
• Γ.Δ. Μαρτζέλου, "Η δογματική σημασία του Βιβλίου των Ψαλμών στην Ορθόδοξη Παράδοση", 279-304
• Ι. Μούρτζιου, "Η παράδοση για το Δαβίδ στην Αποκάλυψη του Ιωάννη", 305-319
• Κ.Ι. Μπελέζου, "Γυναίκες και εγκράτεια λόγου: Ερμηνευτική προσέγγιση του Α΄ Κορ 14, 34 ("Αἱ γυναῖκες [ὑμῶν] ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγησάτωσαν", 321-347
• K. Nikolakopoulos, "Orthodoxe Kritik der modernen deutschen Übersetzung der Heiligen Schrift "Bibel in gerechter Sprache"", 349- 362
• Χ.Κ. Οικονόμου, "Το πρόβλημα του σκοπού των Πράξεων των Αποστόλων. Σύγχρονη προσέγγιση", 363-377
• Α.Β. Παλάντζα, "Η έννοια και ο σκοπός της "μαθητείας" στη θεολογία του Ευαγγελιστού Λουκά", 379-396
• Κ. Παπαδημητρίου, "Τα Ελληνικά των Ιουδαίων στην εποχή της Καινής Διαθήκης", 397-424
• Σ.Ν. Σάκκου, "Ο σκοπός και η κεντρική ιδέα της Αποκαλύψεως", 425-436
• π. Ι. Σκιαδαρέση, "Οι ζοφερές εικόνες της Αποκάλυψης του Ιωάννη και η λειτουργία τους", 437-456
• Αικ.Γ. Τσαλαμπούνη, "'Ἑαυτοῖς ποιήσατε φίλους' (Λκ 16, 9). Ο ελληνορωμαϊκός 'τόπος" περί φιλίας στο κατά Λουκάν ευαγγέλιο", 457-492
• Ελ. Παπακώστα-Χριστινάκη, "Η Παλαιά Διαθήκη και η έννοια του Μαρτυρίου. Η αρχή μιας έννοιας με ιδιαίτερη σημασία για τον Ελληνικό κόσμο", 493-514

Β΄ Μελέτες ευρύτερου επιστημονικού ενδιαφέροντος

• Στ. Αυγολούπη, "Ιστορική εξέλιξη των αρχαίων ελληνικών ιδεών στην Αστρονομία από τον Θαλή τον Μιλήσιο μέχρι και τον Πλάτωνα", 517-536
• Π. Βασιλειάδη, "Η Λειτουργική Αναγέννηση και η Εκκλησία της Ελλάδος", 537-565
• Χ.Κ. Βασιλόπουλου, "Αιτωλοί Διδάσκαλοι του Γένους", 567-582
• Β.Τ. Γιούλτση, "Πτυχές της τελολογίας του πόνου. Διεπιστημονικές και θεολογικές θέσεις", 583-601
• Αγγ. Ζιάκα, "Οι αραβοϊσλαμικές σπουδές στα ελληνικά πανεπιστήμια", 603-628
• Γ.Δ. Ζιάκα, "Η Θεσσαλονίκη και ο Ελληνισμός της κατά τον 18ο αιώνα. Η Γέννηση ενός νέου κόσμου", 631-642
• Γ.Δ. Ζιάκα, "Αραβικός και Ισλαμικός πολιτισμός και η σχέση του με τον Ελληνισμό", 643-652
• Fr. J. Khalil, "A Textual-Critical Study and Interpretation of the Liturgical Response 'ἔλεον εἰρήνης θυσίαν αἰνέσεως'", 653-669
• Θ.Στ. Νικολάου, "Ελληνική ταυτότητα και ορθόδοξη χριστιανική πίστη", 671-680
• P. Pachis, "Isis Tyrannos and the Construction of Imperial Society: Ecumenism and Social Formation", 681-732
• Ν.Κ. Σπύρου, "Άνθρωπος και εγγύς διαστημικό περιβάλλον", 733-748
• Π. Αρ. Υφαντή, "Η αγιότητα του αίματος. Το μαρτύριο ως εκκλησιαστική μαρτυρία και εκκλησιολογική πρόκληση", 749-768

Τελευταία συνάντηση του Biblicum / Last meeting of Biblicum

Τη Δευτέρα 6 Ιουνίου 2011 και ώρα 19.30  θα λάβει χώρα στην αίθουσα συνεδριάσεων της Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ η τελευταία συνάντηση του Biblicum, που διοργανώνει ο Τομέας Βιβλικής Γραμματείας και Θρησκειολογίας του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ.

Ομιλητής θα είναι ο ομότιμος καθηγητής της Κ.Δ. κ. Ιωάννης Καραβιδόπουλος και ο τίτλος της εισήγησής του θα είναι:

"ΜΕΤΡΑ, ΣΤΑΘΜΑ, ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΙΚΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ"

RBL 31/5/ 2011

Alejandro F. Botta, The Aramaic and Egyptian Legal Traditions at Elephantine: An Egyptological Approach
Reviewed by Aaron Koller

Philip W. Comfort, New Testament Text and Translation Commentary: Commentary on the Variant Readings of the Ancient New Testament Manuscripts and How They Relate to the Major English Translations
Reviewed by J. K. Elliott

Randall Heskett and Brian Irwin, The Bible as a Human Witness to Divine Revelation: Hearing the Word of God Through Historically Dissimilar Traditions
Reviewed by Pieter M. Venter

Eric M. Meyers and Paul V. M. Flesher, eds., Aramaic in Postbiblical Judaism and Early Christianity: Papers from the 2004 National Endowment for the Humanities Summer Seminar at Duke University
Reviewed by John Engle

Ilaria Ramelli; David Konstan, trans., Hierocles the Stoic: Elements of Ethics, Fragments, and Excerpts
Reviewed by Troels Engberg-Pedersen

Tuomas Rasimus, Paradise Reconsidered in Gnostic Mythmaking: Rethinking Sethianism in Light of the Ophite Evidence
Reviewed by Gesine Schenke Robinson

Carl G. Rasmussen, Zondervan Atlas of the Bible
Reviewed by Wolfgang Zwickel

William A. Simmons, Peoples of the New Testament World: An Illustrated Guide
Reviewed by Moschos Goutzioudis

Oral A. W. Thomas, Biblical Resistance Hermeneutics within a Caribbean Context
Reviewed by Gerald West

Dvora E. Weisberg, Levirate Marriage and the Family in Ancient Judaism
Reviewed by Obiorah Mary Jerome

Tα οστεοφυλάκια της Talpiot και του Ιακώβου / The ossuaries of Talpiot and James

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχουν αναρτηθεί δύο άρθρα σχετικά με τα οστεοφυλάκια που βρέθηκαν στο Talpiot και το περίφημο οστεοφυλάκιο του Ιακώβου:

 

• A. Rosenfeld et al, "The Connection of the James Ossuary to the Talpiot (Jesus Family Tomb) Ossuaries"
• Kevin Kilty & Mark Elliott, "The James Ossuary in Talpiot"

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Texte u. Kontexte / In the current issue of Texte u. Kontexte

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Texte u. Kontexte 34 1/2 (2011) δημοσιεύεται το εξής άρθρο:

Andreas Bedenbender, "Einführung in das Markusevangelium : Teil 2: zwischen Römern und Zeloten", 1-104

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JHS / A new article on the current e-issue of JHS

Στην ηλεκτρονική σελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) έχει αναρτηθεί ένα ακόμη άρθρο:

Hava Shalom-Guy, "The Call Narratives of Gideon and Moses: Literary Convention or More?"

Στο τρέχον τεύχος του JETS / In the current issue of JETS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of the Evangelical Theological Society 54:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Eugene H. Merrill, "Old Testament scholarship and the man in the street : whence and whither?", 5-17
• Thomas R. Schreiner, "Justification : the saving righteousness of God in Christ", 19-34
• Frank Thielman, "God's righteousness as God's fairness in Romans 1:17 : an ancient perspective on a significant phrase", 35-48
• Nicholas T. Wright, "Justification: yesterday, today, and forever", 49-63
• John H. Rhoads, "Josephus misdated the census of Quirinius", 65-87
• Mark Saucy, "'Regnum Spiriti' : the role of the Spirit in the social ethics of the Kingdom", 89-108

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του ThZ / A new article of biblical interest in the current issue of ThZ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Theologische Zeitschrift 67:1 (2011) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Ekkehard W. Stegemann, "Apokalyptik und Universalgeschichte im antiken Herrschaftsdiskurs", 1-24

Στο τρέχον τεύχος του RB / In the current issue of RB

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Revue Biblique 118:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Paul Carbonaro, "' Que pourrait-on ajouter contre un si fieffé menteur?' : ('Contre Apion' I,320) Lysimaque et le livre d'Esther", 5-37
• Michel Sakr, "Lecture pragmatique des sept invectives dans Mt 23,13-36",
• 38-50
• Jean C. Moreau, "Maranatha", 51-75
• Preston T. Massey, "Is there a case for elite Roman 'new women' causing division at Corinth?", 76-93
• Claude Tassin, "Au commencement était 'la maison' : regard sociothéologique sur les origines de la mission chrétienne", 94-108
• Asher Ovadiah, "Elijah's cave on Mt. Carmel : context and function", 109-115
• Étienne Nodet, "Oeuvre achevée le VI jour ou le VII? : (Gn 2,2)", 116-122
• Étienne Nodet, "Rabbi", 123-129
• Anthony Dupont, "Augustine's exegesis of Lk. 18,1-7 : a pastoral approach to a doctrinal issue?", 130-134

Το τρέχον τεύχος του JSJ / The current issue of JSJ

Στο τρέχον τεύχος του Journal for the Study of Judaism 42:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Lawrence M. Wills, "Jewish Novellas in a Greek and Roman Age: Fiction and Identity", 141-165

Μολονότι οι ιουδαϊκές νουβέλλες (Εσθήρ, Δανιήλ, Τωβίτ, Ιουδείθ και Ιωσήφ και Ασενέθ) έχουν πρόσφατα προκαλέσει το ενδιαφέρον ως ένα ιδιαίτερο φιλολογικό είδος μέσα στην αρχαία ιουδαϊκή γραμματεία, η σχέση τους με τα ελληνικά και ρωμαϊκά μυθιστορήματα συζητιέται ακόμη. Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι, μολονότι κάποιες από τις ιουδαϊκές νουβέλλες είναι αρχαιότερες, θα πρέπει να θεωρηθούν ως μέρος της ευρύτερης κατηγορίας της μυθιστορηματικής γραμματείας. Η πλούσια έρευνα στην πολιτισμική συνάφεια των ελληνικών και ρωμαϊκών μυθιστορημάτων μπορεί να εφαρμοσθεί και στα ιουδαϊκά επίσης. Εξετάζεται επίσης μία επιπλέον ερώτηση: αν τα ιουδαϊκά κείμενα θεωρήθηκαν αρχικά μυθιστορηματικά, τότε πώς κατέληξαν να θεωρούνται βιβλικά και ιστορικά; Προτείνονται δύο λύσεις: οι πρωταγωνιστές των αφηγήσεων τιμήθηκαν ως ήρωες της πίστης ανεξάρτητα από τα κείμενα και η εμφάνιση της "βιβλικής ιστορίας" απαιτούσε τη χρήση της Εσθήρ και του Δανιήλ για να συμπληρώσει τα κενά της χρονολογίας.

Katell Berthelot, "Philos Perception of the Roman Empire", 166-187

Ο τρόπος που ο Φίλων αντιλαμβάνεται τη Ρώμη είναι λιγότερο θετικός από ό,τι γενικά θεωρείται. Μολονότι ο Φίλων είχε σε μεγάλη εκτίμηση την pax romana και τη θρησκευτική ελευθερία που γενικά απολάμβαναν οι Ιουδαίοι στη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, τηρούσε ωστόσο κριτική στάση απέναντι στη Ρώμη.  Ειδικότερα απέρριψε την ιδέα ότι η Ρωμαϊκή αυτοκρατορία ήταν το αποτέλεσμα της θείας πρόνοιας και ότι θα υφίστατο για πάντα. Επιπλέον, περίμενε η ρωμαϊκή εξουσία να ξεθωριάσει στο τέλος. Αντιπαράβαλλε την πνευματική βασιλεία στον Ισραήλ προς την προσωρινή εξουσία της Ρώμης. Επιπλέον ανέμενε η ρωμαϊκή εξουσία να σβήσει στο τέλος και τον Ισραήλ να γνωρίσει μια τέτοια άνθηση όπως κανένα άλλο έθνος στο παρελθόν.

Paul Heger, "Stringency in Qumran?", 188-217

Κάποιοι ειδικοί υποθέτουν μία αυστηρή ιδεολογία πίσω από την αυστηρή κουμρανική halakhot σε αντίθεση προς την υποτιθέμενη επιείκεια στις παράλληλες ραββινικές εντολές. Ο Vered Noam δέχεται ότι η ραββινική τάση για επιείκεια και καινοτομία, σε αντίθεση προς την κουμρανική προσέγγιση είναι η πηγή των συζητήσεών τους. Έτσι η κουμρανική αυστηρότητα δεν είναι "αντικειμενική" αλλά σχετική προς τον επιεική ραββινικό νόμο. Στο άρθρο εξετάζεται κριτικά η θέση του Noam και υποστηρίζεται ότι η halakhot του Κουμράν στηριζόταν σε μία φιλελεύθερη προσκόλληση στις Γραφές σε αντίθεση προς το ραββινικό πραγματισμό. Ο συγγραφέας του άρθρου επίσης συζητά παραδείγματα που παραθέτει ο Noam και παρέχει αντίθετες εξηγήσεις. Μελετά προσεκτικά τις διαφορές στις συζητήσεις που αφορούν σε ερμηνείες και φυσικά δεδομένα, τις λογικές που κρύβονται πίσω από τις διάφορες ταξινομήσεις και τη σχέση μεταξύ των διαφορετικών βαθμών αγιότητας και εκείνων της ακαθαρσίας.  

Jose Costa, "Emanation et creation: le motif du manteau de lumiere revisite", 218-252

Σε πολλά κείμενα οι ραββίνοι της αρχαιότητας ερμήνευσαν το Ψα 104, 2 (ενδύθηκε το φως ως ιμάτιο)  με αναφορά στο πρώτο φως.  Τρεις μεγάλοι ερευνητές ασχολούνται με αυτό στα υπομνήματά τους:  V. Aptowitzer, A. Altmann και G. Scholem. Ωστόσο κανείς από αυτούς δε λαμβάνει υπόψη όλα τα σχετικά κείμενα. Μία σύγκριση με όλες τις υπάρχουσες εκδοχές καθιστά δυνατή μία επανεκτίμηση  των ήδη προταθέντων μοντέλων και ρίχνει φως σε τέσσερα ουσιαστικής σημασίας ζητήματα: σε μία διπλή δομή, η οποία εξηγεί την προέλευση του φωτός με δύο διαφορετικούς τρόπου (την εξήγηση του ενδύματος και την εμφάνιση του φωτός), δύο ομάδες κειμένων, το ένα των οποίων ασχολείται με την εμφάνιση του φωτός και το άλλο με τη δημιουργία του κόσμου από το φως, στη σχέση μεταξύ της απόρροιας και της δημιουργίας και στην εσωτερική / μυστική διάσταση των κειμένων. Η διάκριση μεταξύ απόρροιας και δημιουργίας, η οποία χαρακτηρίζει σαφώς τις τελευταίες εκδοχές κι ίσως και τις αρχαιότερες, προέρχεται από τον ελληνιστικό Ιουδαϊσμό. Προλαμβάνει ανάλογες συζητήσεις των Ιουδαίων φιλοσόφων και μυστικών  του Μεσαίωνα ή ίσως είναι σύγχρονη με αυτές.  

Fergus Millar, "Inscriptions, Synagogues and Rabbis in Late Antique Palestine", 253-277

Ο μεγάλος αριθμός των κειμένων της "ραββινικής" γραμματείας που συντάχθηκε στην Παλαιστίνη κατά την Ύστερη Αρχαιότητα, τα οποία στο σύνολό τους διασώθηκαν στα μεσαιωνικά χειρόγραφα, παρέχουν απέραντες δυνατότητες για τον ιστορικό αλλά και εξαιρετικά σύνθετα προβλήματα. Πότε χρονοογούνται και πότε το καθένα από αυτά απέκτησε τη σταθερή του μορφή. Αν δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για την απόδοση των λόγων σε επιμέρους επώνυμους ραββίνους, πώς θα μπορέσουμε να συνδέσουμε το υλικό σε μία σαφή εποχή ή  σε μία συγκεκριμένη κοινωνική συνάφεια; Σε αυτήν την κατάσταση είναι φυσικό και σωστό να ανατρέξουμε στις σύγχρονες προς αυτά τα κείμενα μαρτυρίες, αρχαιολογικές, εικονογραφικές και επιγραφικές. Οι κύριες αρχαιολογικές μαρτυρίες παρέχονται από ένα συνεχώς αυξανόμενο αριθμός συναγωγών που έχουν έρθει στο φως. Υποστηρίζεται ωστόσο ότι τα ραββινικά κείμενα δεν ασχολούνται με τις συναγωγές οι τις συνάξεις που λάμβαναν χώρα εκεί. Έτσι πιθανόν ο "ραββινικός Ιουδαϊσμός" και ο "Ιουδαϊσμός της συναγωγής" είναι δύο διαφορετικά συστήματα. Εναλλακτικά οι επιγραφικές μαρτυρίες βεβαιώνουν την παρουσία ανθρώπων που φέρουν τον τίτλο "ραββίνος" και αυτές οι επιγραφές, σε πέτρες και μωσαϊκά, περιλαμβάνουν κάποιες που προέρχονται από συναγωγές. Όμως ίσως ο τίτλος "ραββίνος" σε αυτήν τη συνάφεια ήταν απλά ένας συνηθισμένος τιμητικός τίτλος, κι ίσως αυτοί να μην είναι οι "πραγματικοί" ραββίνοι των κειμένων; Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι η διάκριση είναι ανώφελη κι ότι σε κάθε περίπτωση η μεγαλύτερη και σημαντικότερη επιγραφή από το Rahov είναι τόσο "ραββινική" όσο και αναφέρει τους ραββίνους ως θρησκευτικούς ειδικούς.

Ένα νέο άρθρο στο JHS / A new article of JHS

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) έχει αναρτηθεί  ένα νέο άρθρο, το οποίο οι ενδιαφερόμενοι αναγνώστες μπορούν να καταφορτώσουν (σε μορφή pdf):

Robert E. Wallace, "The Narrative Effect of Psalms 84­-89"

Οι περίφημες μολύβδινες πινακίδες / The (in)famous lead codices

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα εξαιρετικό κείμενο σχετικά με την πρόσφατη "ανακάλυψη" των μολύβδινων κωδίκων που θεωρήθηκαν ως τα αρχαιότερα χριστιανικά κείμενα και τα οποία όμως αποδεικνύεται ότι είναι πλαστά.

Για να διαβάσετε το κείμενο του Thomas S. Verenna, πατήστε επάνω στον τίτλο:

Artifacts and the Media: Lead Codices and the Public Portrayal of History

[Α.Τ.: εκτός από την ενδιαφέρουσα επιστημονική συζήτηση στο άρθρο υπογραμμίζονται δύο ενδιαφέροντα σημεία: πρώτον, ο αρνητικός ρόλος των ΜΜΕ, τα οποία συχνά για λόγους εντυπωσιασμού και χωρίς να λάβουν υπόψη τις εκτιμήσεις της ακαδημαϊκής κοινότητας προβάλλουν σε υπερβολικό βαθμό τέτοιου είδους ειδήσεις. Δεύτερον, τον ουσιαστικό ρόλο των βιβλικών ιστολογίων, οι διαχειριστές των οποίων (π.χ. o J. Davila, D. Meadows κ.ά.) επεσήμαναν τα διάφορα προβλήματα μέσα από έναν ουσιαστικό ακαδημαϊκό διάλογο.]

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον Communio viatorum / Some articles of biblical interest in the current issue of Communio viatorum

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Communio viatorum 52:3 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα που παρουσιάζουν ενδιαφέρον από απόψεως της ιστορίας πρόσληψης:

 

• Filip Capek, "A philosophical discourse on Genesis 22 : Akedah reflected by Kant, Fichte and Schelling", 217-227
• Pavel Hošek, "Three times Messianic Judaism", 270-277
• Rosa Junt, "The significance of Syriac and Antiochene exegesis", 278-287

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel und Kirche / In the current issue of Bibel und Kirche

Tο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel und Kirche 66:2 (2011) είναι αφιερωμένο στο κατά Μάρκον ευαγγέλιο. Στο περιοδικό δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Μartin Ebner, " Das Markusevangelium und der Aufstieg der Flavier", 64- 69

H λέξη "ευαγγέλιο" απαντά 76 φορές στην Καινή Διαθήκη κυρίως στις παύλειες και δευτεροπαύλειες επιστολές. Στα ευαγγέλια απαντά μόνο 12 φορές: 8 φορές στον Μάρκο, 4 φορές στον Ματθαίο, ποτέ στο Λουκά και ποτέ στον Ιωάννη. Ο όρος "ευαγγέλιο" φαίνεται λοιπόν να χρησιμοποιείται κυρίως από τον Μάρκο και τον Παύλο. Ιδιαίτερα ο Μάρκος τον τοποθετεί ως τίτλο στην ιστορία του Ιησού, που διηγείται και την οποία παρουσιάζει σε αντιδιαστολή προς την ελληνιστική-ρωμαϊκή αυτοκρατορική προπαγάνδα.

Stefan Schreiber, "Die erste Lebensgeschichte Jesu", 70-77

Όταν κανείς έγραφε μία βιογραφία κατά την αρχαιότητα, παρουσίαζε συνήθως μία σημαντική προσωπικότητα από το χώρο της πολιτικής ή του πνεύματος, π.χ. τον Ιούλιο Καίσαρα ή τον Σωκράτη. Επεξεργαζόταν λοιπόν με κάποιο τρόπο το υλικό του ώστε να καταδείξει τη σημασία που έχει αυτή για τη δική του εποχή. Κι ο συγγραφέας του κατά Μάρκον δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα.

Klara Butting / Gerard Minnaard, "Endlich ein Mensch: Das Jesusbild des Markusevangeliums", 78-82

Το κατά Μάρκον γράφηκε γύρω στο 70 μ.Χ. Αυτή η χρονολογία σηματοδοτεί το τέλος του πρώτου ιουδαϊκού πολέμου εναντίον των Ρωμαίω (66-70 μ.Χ.). Τα αποτελέσματα αυτού του πολέμου είναι εμφανή μέσα στο ευαγγέλιο κι επηρεάζουν και τον τρόπο που παρουσιάζεται ο Ιησούς μέσα σε αυτό: ως ο πάσχων Μεσσίας και σε αντιπαράθεση προς την βία, την οποία οι άνθρωποι βίωσαν μέσα στον πόλεμο και στην καταστροφή, ως τον πραγματικό άνθρωπο.

Rupert Feneberg, "Der Jude Jesus und die Heiden. Die Heidenfrage im Evangelium des Markus" , 85-89

Βασική θέση του συγγραφέα είναι ότι ποτέ δεν καταργήθηκε η διαθήκη του Θεού με το λαό του κι ότι ο Ιησούς ήταν και παρέμεινε Ιουδαίος. Ταυτόχρονα όμως προέκυψαν σημαντικά ζητήματα σχετικά με την ύπαρξη της εθνικοχριστιανικής κοινότητας δίπλα στη συναγωγή. Μέσα στο κατά Μάρκον , το οποίο γενικά θεωρείται ότι απευθύνεται σε χριστιανούς εξ εθνών, αντικατοπτρίζονται πολλά από αυτά τα ζητήματα.

Birgit Opielka, "Zwei Außenseiter als Vorbild der Jünger. Die Blindenheilungen im Markusevangelium", 90-93

Στο κατά Μάρκον διασώζονται μόνο δύο θεραπείες τυφλών οι οποίες καταλαμβάνουν μέσα σε αυτό σημαντική θέση: τη θεραπεία του τυφλού στη Βηθσαϊδά της Γαλιλαίας (Μκ 8, 22-26) και τη θεραπεία του τυφλού Βαρτιμαίου στην Ιεριχώ (Μκ 10, 46-52), οι οποίες λειτουργούν ως πλαίσιο του κεντρικού τμήματος του ευαγγελίου. Αυτό το τμήμα διηγείται πώς ο Ιησούς με τους μαθητές του πορεύεται προς την Ιερουσαλήμ.

Wolfgang Wieland, "In der Spur des Evangeliums. Frauen in der Passionsgeschichte nach Markus (14, 1-16, 8)", 94-98

Οι γυναίκες διαδραματίζουν μέσα στην αφήγηση του κατά Μάρκον δευτερεύοντα ρόλο. Στο τελευταίο μέρος του ευαγγελίου, στην αφήγηση του Πάθους και της Ανάστασης οι γυναίκεες καλούν τους αναγνώστες να συμπληρώσουν για τον εαυτό τους την αναστάσιμη ιστορία [Α.Τ.: με αυτό ο συγγραφέας του άρθρου αναφέρεται στο αρχικό απότομο τέλος του ευαγγελίου].

Wolfgang Fritzen, "Die frohe Botschaft vom verborgenen Gott. Das Markusevangelium als Kommunikationsangebot", 99-102

Το κατά Μάρκον δίνει κάποιες έμμεσες πληροφορίες για τους πρώτους του αναγνώστες. Ο συγγραφέας σημειώνει πώς ο ευαγγελιστής συνδέει την ιστορία του Ιησού με τα προβλήματα της κοινότητάς του.

Peter Zürn, "Ein Weg mitten in der Katastrophe", 103-105

Ralf Huning, "Mit anderen Augen und Ohren. Die Markuspassion des Argentiniers Osvaldo Golijov", 106-108

Detlev Dormeyer, "Vom zweiten wieder auf den ersten Platz. Forschungsgeschichtlicher Überblick zum Markusevangeliums", 109- 112

Στο τρέχον τεύχος του Rivista Biblica / In the current issue of Rivista Biblica

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Rivista Biblica 58:4 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

 

• Eberhard Bons, "Il Salmo 37 nella versione dei Settanta (Sal 36 LXX)", 423-438
• Marcello DelVerme, "Christian women of the Pauline communities in their historical, socio-cultural, and religious contexts : the "case of Junia" (Rm 16:7)", 439-468
• Tiziano Lorenzin, "Dieci anni di studi sul Salterio (2000-2009)", 469-495

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JHS / A new article on the current issue of JHS

Στην ηλεκτρονική σελίδα του τρέχοντος τεύχος του Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο. Για να το διαβάσετε ή να το καταφορτώσετε, πατήστε επάνω στον τίτλο παρακάτω:

Ellen van Wolde and Robert Rezetko, "Semantics and the Semantics of ברא: A Rejoinder to the Arguments Advanced by B. Becking and M. Korpel"

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Perspectives in religious studies / In the current issue of Perspectives in religious studies

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Perspectives in religious studies 38:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• David P. Melvin, "The Gilgamesh traditions and the pre-history of Genesis 6:1-4", 23-32
• Steven R. Harmon, "Qualitative catholicity in the Ignatian correspondence - and the New Testament : the fallacies of a restorationist hermeneutic", 33-45

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του Communio / A new article of biblical interest in the current issue of Communio

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Internationale katholische Zeitschrift "Communio" 40:2 (2011), το οποίο φιλοξενεί ένα αφιέρωμα στην εργασία, δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Rudolf Hoppe, "'Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen' : zur Bedeutung der 'Arbeit' im Neuen Testament", 92-103

Δύο νέα άρθρα στο JHS / Two new articles on the JHS website

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχους του ηλεκτρονικού περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) έχουν αναρτηθεί δυο νέα άρθρα:

 

• Amos Frisch, "Comparison with David as a Means of Evaluating Character in the Book of Kings"
• Alexander Andrason, "Biblical Hebrew Wayyiqtol: A Dynamic Definition?"