Στο τρέχον τεύχος του JETS / In the current issue of JETS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of the Evangelical Theological Society 54:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

 

• Adam Jameson, "A temple framework of the atonement", 225-237
• Bryant G. Wood, "Hittites and Hethites : a proposed solution to an etymological conundrum", 239-250
• Eckhard J. Schnabel, "Fads and common sense : reading Acts in the first century and reading Acts today", 251-278

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Clark ένας νέος συλλογικός τόμος με θέμα την ιστοριογραφική γραμματεία της μεσοδιαθηκικής περιόδου και το ρόλο που διαδραμάτισε στη διαμόρφωση της ταυτότητας του Ιουδαϊσμού της περιόδου:

 

Louis Jonker (εκδ.), Historiography and identity (re)formulation in Second Temple historiographical literature, New York, NY ; London : Clark, 2010
ISBN:978-0-567-41062-7
192 σελίδες
61 ευρώ

Περιεχόμενα τόμου

• Jon L. Berquist, "Identities and empire : historiographic questions for the Deuteronomistic history in the Persian period", 3-13
• Klaas Spronk, "The book of Judges as a late construct", 15-28
• Mark G. Brett, Mark G. "National identity as commentary and as metacommentary", 29-40
• Mark Leuchter, "Coming to terms with Ezra's many identities in Ezra-Nehemiah", 41-63
• Louis C. Jonker, "David's officials according to the Chronicler (1 Chronicles 23-27) : a reflection of Second Temple self-categorization?", 65-91
• Christine Mitchell, "Otherness and historiography in Chronicles", 93-109
• Raymond F. Person, "Identity (re)formation as the historical circumstances", 113-121
• Armin Siedlecki, "Persian period studies have come of age", 123-131
• Gerrie Snyman, "Identity, power, and the world of ancient (biblical) text production", 133-147
• Jacob L. Wright, "Continuing these conversations", 149-167

RBL 15/9/2011

David A. Bernat, Sign of the Covenant: Circumcision in the Priestly Tradition
Reviewed by Ulrich Zimmermann

Lewis R. Donelson, I and II Peter and Jude: A Commentary
Reviewed by Peter H. Davids

Neil Elliott and Mark Reasoner, eds., Documents and Images for the Study of Paul
Reviewed by Carolyn Osiek
Reviewed by James P. Sweeney

Miguel Pérez Fernández, Textos fuente y contextuales de la narrativa evangélica: Metodología aplicada a una selección del evangelio de Marcos
Reviewed by David E. C. Ford

John Paul Heil, Colossians: Encouragement to Walk in All Wisdom as Holy Ones in Christ
Reviewed by Christopher A. Beetham

Job Y. Jindo, Biblical Metaphor Reconsidered: A Cognitive Approach to Poetic Prophecy in Jeremiah 1-24
Reviewed by Colin Toffelmire

Yelena Kolyada, A Compendium of Musical Instruments and Instrumental Terminology in the Bible
Reviewed by Helen Leneman

T. M. Lemos, Marriage Gifts and Social Change in Ancient Palestine: 1200 BCE to 200 CE
Reviewed by Marianne Blickenstaff

Anwar Tjen, On Conditionals in the Greek Pentateuch: A Study of Translation Syntax
Reviewed by Randall Gauthier

Συνέδριο: ο Ιουδαϊσμός της ελληνιστικής εποχής στους 19ο έως 21ο αι. / Conference: Hellenistic Judaism from the 19th tot he 21st c.

Το Ιnstitute for Culture and History (Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ) σε συνεργασία με το Centre for Mediterranean and Near Eastern Studies (Trinity College Dublin) διοργανώνουν συνέδριο με θέμα τον Ιουδαϊσμό της ελληνιστικής περιόδου και την ερμηνεία του κατά την περίοδο 19ος - 21ος αι.
Το συνέδριο θα λάβει χώρα στο διάστημα 12-14 Σεπτεμβρίου 2011, στο Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ.
Για να διαβάσετε την περιγραφή της συνάντησης και το πρόγραμμα, πατήστε εδώ.

Οι μολύβδινοι κώδικες και πάλι / The lead codices again

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα σύντομο άρθρο του Thomas S. Verenna με τις τελευταίες εξελίξεις στο θέμα των μολύβδινων κωδίκων. Για να το διαβάσετε σε μορφή pdf, πατήστε εδώ.

Το τρέχον τεύχος του TC / The current issue of TC

Στην ηλεκτρονική έκδοση του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού TC: A Journal of Textual Criticism 16 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα τα οποία μπορούν να καταφορτωθούν σε μορφή pdf:

• Deena E. Grant, Reinterpretation of Scripture in Hymn to the Creator
• Eveline van Staalduine-Sulman, Isaiah 44:5: Textual Criticism and Other Arguments
• Jan Krans, Erasmus and the Text of Revelation 22:19: A Critique of Thomas Holland’s Crowned With Glory

RBL 9/9/2011

A. Graeme Auld and Erik Eynikel, eds., For and against David: Story and History in the Books of Samuel
Reviewed by Frank H. Polak

Philip Culbertson and Elaine M. Wainwright, eds., The Bible in/and Popular Culture: A Creative Encounter
Reviewed by Claudia Setzer
Reviewed by Anthony Swindell

Thomas Holsinger-Friesen, Irenaeus and Genesis: A Study of Competition in Early Christian Hermeneutics
Reviewed by Thomas Andrew Bennett

Philip J. King, The Bible Is for Living: A Scholar's Spiritual Journey
Reviewed by Jeffrey L. Staley

Nina E. Livesey, Circumcision as a Malleable Symbol
Reviewed by Matthew Thiessen

Aliou Cissé Niang, Faith and Freedom in Galatia and Senegal: The Apostle Paul, Colonists and Sending Gods
Reviewed by Davina C. Lopez

Ilaria Ramelli, Hierocles the Stoic: Elements of Ethics, Fragments, and Excerpts
Reviewed by Douglas Estes

Karl Olav Sandnes, The Gospel 'According to Homer and Virgil': Cento and Canon
Reviewed by Dennis R. MacDonald

Christa Schäfer-Lichtenberger, ed., Die Samuelbücher und die Deuteronomisten
Reviewed by Graeme Auld

Στο νέο τεύχος του Scriptura / In the current issue of Scriptura

Το τρέχον τεύχος του Scriptura 105 (2010) είναι αφιερωμένο στη μαύρη θεολογία και στο θέμα της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, όπως αυτό θα μπορούσε να προσεγγισθεί μέσα από τα κείμενα της Αγίας Γραφής. Μεταξύ των πολύ ενδιαφερόντων άρθρων αυτού του τεύχους σταχυολογούμε τους τίτλους εκείνων που παρουσιάζουν βιβλικό ενδιαφέρον:

 

• Lehlohonolo Bookholane, "History, text and hermeneutics : a black theology appraisal of Judges 12:1-6 translations into African languages", 481-493
• Elelwani Farisani, "Black biblical hermeneutics and ideologically aware reading of texts", 507-518
• Hendrik J. Bosman, "Humankind as being created in the 'image of God' in the Old Testament : possible implications for the theological debate on human dignity", 561-571
• L.J. Claassens, "Resisting dehumanization : acts of relational care in Exodus 1-2 as image of God's liberating presence", 572-580
• Johann DuPlessis, "Human dignity according to the Gospel of Luke", 581-593
• Louis C. Jonker, "Human dignity and the construction of identity in the Old Testament", 594-607
• Douglas G. Lawrie, "The dialectic of human dignity and human finitude in the psalms and the wisdom literature", 608-620
• Jeremy Punt, "Mapping human dignity in the New Testament : concerns, considerations and concepts", 621-635

Ημερίδα για το κήρυγμα / Conference on preaching

Το Ίδρυμα "ΑΡΤΟΣ ΖΩΗΣ" με αφορμή την έκδοση του Κυριακοδρομίου των βιβλικών καθηγητών οργανώνει το Σάββατο 1 Οκτωβρίου 2011 ημερίδα με θέμα: 

"Ας συζητήσουμε επιτέλους για το κήρυγμα" 

Η ημερίδα θα ξεκινήσει στις 10.00 π.μ. και θα λάβει χώρα στο Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών (Αμφιθέατρο Λεωνίδας Ζέρβας) - Βασ. Κων/νου 48, Αθήνα 

Ομιλητές θα είναι οι: 

• π. Αντώνιος Πινακούλας, "Το ομιλητικό κήρυγμα του Μηνιάτη και του Θεοτόκη"
• Γ. Μποροβίλος, "Το ευσεβιστικό κήρυγμα κατά τον 19ο και τον 20ο αι."
• π. Δημήτριος Μπαθρέλλος, "Ο καρδινάλιος Νιούμαν και το κήρυγμα"
• Στ. Ζουμπουλάκης, "Η κηρυγματική θεωρία και πράξη  του Ντήτριχ Μπόνχαιφφερ"
• π. Ευάγγελος Γκανάς, "Ένας προτεστάντης κήρυκας της "καθολικής" Εκκλησίας: η περίπτωση του Στάνλευ Χάουερβας"
• αρχιμ. Θεοδόσιος Μαρτζούχος, "Κήρυγμα στον ίδιο πάντα ναό"
• πρωτ. Βασίλειος Χαβάτζας, "Το κήρυγμα στην πραγματικότητα" 

Το τρέχον τεύχος του NTS / The current issue of NTS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού New Testament Studies 57:4 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

John Moles, "Luke's Preface: The Greek Decree, Classical Historiography and Christian Redefinitions", 461-482

Ο μοναδικός τρόπος γραφής του προλόγου του κατά Λουκάν ομοιάζει πολύ με ένα ελληνικό διάταγμα. Μαζί με άλλες ενδείξεις η δομή αυτού του αποσπάσματος τοποθετεί το κατά Λουκάν στην παράδοση της ιστοριογραφίας των κλασσικών χρόνων. Επίσης δημιουργεί μία σειρά σημαντικών συνδέσεων με την αφήγηση και συμβάλλει στη διευκρίνιση: της σχέσης μεταξύ της ρωμαϊκής εξουσίας και του Χριστιανισμού και μεταξύ της κλασσικής ιστοριογραφίας κι εκείνης του Λουκά, του χαρακτήρα της χριστιανικής πολιτείας, της ανωτερότητας της ιστοριογραφίας του Λουκά έναντι εκείνης της κλασσικής εποχής και της προηγούμενης χριστιανικής, της υπεροχής του θεολογίας του Λουκά και της υπεροχής της "ανταμοιβής" από τη χριστιανική διδασκαλία του Λουκά έναντι εκείνης των κλασσικών ιστοριογράφων, όπως για παράδειγμα του Θουκυδίδη, του Λιβίου και του Αυγούστου κι εκείνων της ρωμαϊκής πολιτείας.  

David L. Mealand, "Is there Stylometric Evidence for Q?", 483-50

Υφολογικές έρευνες οι οποίες έγιναν έχουν ως σκοπό να εξακριβώσουν, εάν στο κατά Ματθαίον το υλικό της Q διαφέρει στο ύφος από εκείνο του ιδιαίτερου υλικού του Μτ. Διάφορες άλλες μετρήσεις επίσης έγιναν οι οποίες οδηγούν το συγγραφέα του άρθρου στο συμπέρασμα ότι θα πρέπει να προτιμηθεί η Θεωρία των Δύο Πηγών έναντι της θεωρίας που προτάθηκε από τους Farrer, Goulder και Goodacre.  

John Ashton, "The Johannine Son of Man: A New Proposal", 508-529

Πώς μπορεί να εξηγηθεί η σχέση του μοτίβου ανόδου/καθόδου με το τον Υιό του Θεού στο κατά Ιωάννην, αν τελικά δεν ισχύει η θεωρία για τον γνωστικισμό; Το "ἀναβέβηκεν" (3, 13) γενικά θεωρείται ότι αναφέρεται στην τελική άνοδο του Ιησού. Όμως ο Odeberg υποστήριξε ότι αναφέρεται σε μία παράδοση της ανόδου του Ιησού στον ουρανό κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του. Ο Bühner υποστήριξε ότι πρόκειται για διπλή αναφορά -σε μία άνοδο ενός οραματιστή που συμπεριλαμβάνει και τη μεταμόρφωσή του σε ουράνιο ον και μία τελική άνοδο μετά το θάνατο. Ωστόσο αγνοεί την πιθανότητα, η οποία επισημάνθηκε από τους Jarl Fossum και Morton Smith, η παράδοση της μεταμόρφωσης να στηρίζεται σε μία αυθεντική μνήμη.  Στα κεφ. 9 και 5 ο ευαγγελιστής αναγνωρίζει ότι ο Ιησούς έχει την εξουσία του Υιού του Ανθρώπου. Βλέπει τη σταύρωση ως δόξα (3, 14) κι ακολουθεί η δήλωση της ανόδου του Ιησού, της καθόδου και του δοξασμού του καθώς επίσης και η περιληπτική αναφορά στην αγάπη του Θεού προς τον κόσμο. 

Alan Bale, "The Ambiguous Oracle: Narrative Configuration in Acts", 530-546

Σε αυτό το άρθρο σκιαγραφείται ο τρόπος με τον οποίο ένα μέσο της πλοκής στο Πρξ 1, 6-8, το οποίο για λόγους ευκολίας ονομάζεται εδώ "αμφίσημος χρησμός"  ελέγχει και επηρεάζει την αφήγηση, τη συνοχή της και διευκολύνει την ερμηνεία της. Ο συγγραφέας ξεκινά εξετάζοντας την τρέχουσα ερμηνεία των στίχων και υποστηρίζει ότι δεν αρκεί για να εξηγηθεί η αφηγηματική προσαρμογή σε διάφορα σημεία. Στη συνέχεια προτείνει μία εναλλακτική ερμηνεία σύμφωνα με την οποία η παρερμηνεία του χρησμού από τους αποστόλους οδηγεί στην εκπλήρωση της θεϊκής θέλησης. Αυτή η ερμηνεία βρίσκει ισχυρά ερείσματα στη γραμματεία που είναι σύγχρονη με το βιβλίο των Πράξεων.  

L. L. Welborn, "Paul and Pain: Paul's Emotional Therapy in 2 Corinthians 1.1–2.13; 7.5–16 in the Context of Ancient Psychagogic Literature", 547-570

Η "θεραπευτική επιστολή" στο 2 Κορ 1, 1 -2, 13. 7, 5-16 παρέχει υλικό για μία συγκριτική ανάλυση της άποψης του Παύλου για τα συναισθήματα και τη συναισθηματική θεραπεία μέσα στη συνάφεια της αρχαίας ψυχαγωγικής γραμματείας. Η προσέγγιση εκ μέρους του Παύλου της "μεταμέλειας" και της "μετάνοιας" καθιστά σαφή την εξοικείωσή του με τη συζήτηση των φιλοσόφων σχετικά με το ρόλο των παθών στην ηθική εξέλιξη του ανθρώπου.  Η περιγραφή του "πόνου" από τον Παύλο φαίνεται να μην ταιριάζει μέσα στη συνάφεια της αρχαίας ψυχαγωγικής γραμματείας η οποία διαμορφώθηκε από μία στωικίζουσα θεωρία για τα συναισθήματα. Ο Παύλος αναδεικνύεται μέσα από αυτήν τη συγκριτική ανάλυση ως ο εκφραστής μίας αλλαγής της αρχαίας θεωρίας για τα συναισθήματα και την πρακτική της συναισθηματικής θεραπείας.  

Don Barker, "The Dating of New Testament Papyri", 571-582

Η στενή χρονολόγηση των αρχαίων καινοδιαθηκικών παπύρων και η μεθοδολογική προσέγγιση που χρησιμοποιείται θα πρέπει να αμφισβητηθούν υπό το φως της αναγνώρισης των δυσκολιών της χρονολόγησης με βάση τις παπυρολογικές ενδείξεις και ειδικότερα τη χρήση χρονολογημένων παπύρων φιλολογικών κειμένων. Η θέση που υποστηρίζεται στο παρόν άρθρο είναι ότι για τη χρονολόγηση των παπύρων της Κ.Δ. ή οποιουδήποτε παπύρου φιλολογικών κειμένων είναι η τοποθέτηση του χειρογράφου στη σειρά των μαρτύρων και αξιοποιώντας άλλους παπύρους οι οποίοι ανήκουν στην ίδια σειρά κι η διαπίστωση στη συνέχεια σε ποια στιγμή της ιστορίας αυτής της εξέλιξης ανήκει. Ως παράδειγμα εξετάζονται οι πάπυροι: P⁵², P⁶⁷+ και P⁴⁶.

John K. Goodrich, "Erastus of Corinth (Romans 16.23): Responding to Recent Proposals on his Rank, Status, and Faith", 583-593

Οι μελέτες για τον Έραστο, τον οικονόμο της Κορίνθου ( Ρωμ 16, 23), συνεχίζουν να συζητούν σημαντικά στοιχεία της ταυτότητάς του, όπως για παράδειγμα τη θέση του στη διοικητική ιεραρχία, την κοινωνικο-οικονομική του θέση ακόμη και τη θέση του ως πιστού μέσα στην κοινότητα. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι ο Έραστος ήταν ένας χριστιανός ο οποίος διετέλεσε άρχοντας της Κορίνθου και ασκεί κριτική σε δύο διαφορετικές μελέτες, στην θέση του Weiss ότι η Κόρινθος δεν είχε οικονόμο και τη θέση του Friesen ότι ο Έραστος ήταν ένας μη χριστιανός δημόσιος δούλος.  

Wally V. Cirafesi  and Gerald W. Peterman^{, "}Πίστις and Christ in Hippolytus's De Christo et Antichristo: A Response to Michael F. Bird and Michael R. Whitenton", 594-603

Το άρθρο είναι η απάντηση στο πρόσφατο έργο των Michael F. Bird και Michael R. Whitenton στο οποίο υποστηρίζουν ότι το έργο του Ιππολύτου De Christo et Antichristo παρέχει ένα σαφές παράδειγμα της υποκειμενικής γενικής "πίστις Χριστοῦ" και σαφώς ταυτίζει την πίστη ως το θάνατο του Ιησού στο σταυρό. Ωστόσο, υπό το φως (1) μίας σαφούς παραλλαγής του κειμένου και (2) του ρόλου που διαδραματίζει η πίστις στη θεολογία του Ιππολύτου για το μαρτύριο οι συγγραφείς καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η φράση είναι σαφώς αντικειμενική γενική. 

Στο τρέχον τεύχος του RivBibl / In the current issue of RivBibl

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Rivista biblica 59:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Rosario Pistone, "Giobbe, profeta paziente e il telos kyriu : Gc 5,7-20 e il Testamento di Giobbe", 5-28
• Émile Puech, "La Lettre de Jacques et Qumrân", 29-55
• Paolo L. Albertini, "Al di là della terra : analisi del carattere redazionale di Gs 1,7-9", 57-79
• Leslaw D. Chrupcala, "Il Nuovo Testamento e l'archeologia mediatica", 81-103

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JGRChrJ / A new article in the current issue of JGRChrJ

Στην ηλεκτρονική σελίδα του τρέχοντος τεύχος του Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 8 (2011) δημοσιεύεται το εξής νέο άρθρο:

Brice C. Jones, "The Bodmer ‘Miscellaneous’ Codex and the Crosby-Schøyen Codex MS 193: A New Proposal"

Μελέτες βιβλικού περιεχομένου στον τιμητικό τόμου του L. Padovese / Some studies of biblical interest in the FS L. Padovese

Στον τιμητικό τόμο για τον Luigi Padovese, ο οποίος κυκλοφόρησε από τις Edizioni Dehoniane Padovese (2011) συμπεριλαμβάνονται και μία σειρά από μελέτες βιβλικού περιεχομένου. Μεταξύ αυτών επισημαίνουμε τις μελέτες των καθ. της Θεολογικής ΑΠΘ Καϊμάκη, Κωνσταντίνου και Βασιλειάδη (ας σημειωθεί ότι και στα υπόλοιπα μέρη του τόμου πολλοί από τους συγγραφείς είναι Έλληνες ακαδημαϊκοί): 

P. Martinell - L. Bianchi (επιμ.), In caritate veritas. Luigi Padovese scritti in memoria, EDB, Bologna 2011

ISBN: 978-88-10-54141-8

59 ευρώ

σελ. 846

• G. Ghiberti, "La sorte dei santi nella luce" (Col  1, 12). Reflessioni sul vocabolario biblico di santità", 307-312
• F. Manns, "Il linguaggio relazionale dell' antica tradizione ebraica", 313-326
• R. Raurell, "Il testo dei LXX nei padri greci", 327-340
• D. Kaimakis, "The Resurrection of the Dead", 341-350
• M. Konstantinou, "Il problema ecologico come probleme di rapporti. Un approccio biblico", 351-358
• G. Hotze, "Die Krankenheilungen Jesu", 359- 370
• A. Destro-M. Pesce, "Questioni di prospettiva. E la mappa dell montagna di Nemrud", 371-388
• A.M. Buscemi, "L' azione liberatrice di Dio e di Cristo in Col 2, 13-15. Une rilettura filologico-esegetica", 389-402
• C. Marcheselli-Casale, "Benedetto Dio per la sua ininterrotta progettualità di redenzione (Ef 1, 3a-10e)", 403-416
• C. Gil Arbiol, "La contribución de Pablo al conocimiento de Jésus", 417-432
• M.-L. Rigato, "Paolo e il tempio di Gerusalemme", 433-450
• P. Vassiliadis, "I dati biblici e i loro sviluppi nella Chiesa", 451-470
• M. Mazzeo, "I credenti tralci uniti dall' amore (Gv 15, 1-17)", 471-484

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του RestQ / Articles of biblical interest in the current issue of RestQ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Restoration Quarterly 53:3 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Abraham J. Malherbe, "On the writing of commentaries", 129-140
• James W. Thompson, "The writing of commentaries : a response to Abraham Malherbe", 141-147
• Phillip Camp, "David's fall : reading 2 Samuel 11-14 in light of Genesis 2-4", 149-158

Αρχαιολογικά νέα από το Ισραήλ - Αύγουστος 2011 / Archaeological news from Israel - August 2011

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpetation έχει αναρτηθεί το σύντομο άρθρο του Stephen Gabriel Rosenberg σχετικά με τα τελευταία αρχαιολογικά ευρήματα στο Ισραήλ. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η εβραϊκή επιγραφή "Shabbat" η οποία βρέθηκε κοντά στην κοινότητα του Timrat και η η οποία σύμφωνα με την άποψη των αρχαιολόγων δήλωνε την απόσταση που μπορούσε κανείς να διανύσει κατά το Σάββατο. Ανάλογες επιγραφές έχουν βρεθεί κι αλλού, όλες όμως σύμφωνα με το δημοσίευμα στα ελληνικά.

Στους αγωγούς που οδηγούν στην δεξαμενή του Σιλωάμ βρέθηκαν ένα ρωμαϊκό σπαθί μέσα στη θήκη του και μία πέτρα με σκαλισμένη menorah με πέντε ωστόσο λυχνίες και τρίποδη βάση. Ανάγονται γύρω στο 70 μ.Χ.

Αρχαιολόγοι εντόπισαν ευρήματα τα οποία κατά πάσα πιθανότητα συνδέονται με την πόλη του Ηρώδη Φασαηλίς.

Τέλος, στην κοιλάδα Jezre'el βρέθηκε αρχαίο λουτρό και τμήματα αγάλματος του Ηρακλή. Χρονολογείται στη ρωμαϊκή περίοδο.

Για να διαβάσετε ολόκληρο το άρθρο, πατήστε εδώ.

Ένα νέο βιβλίο για το κατά Ματθαίον / A new book on Matthew

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Peeters ένας νέος συλλογικός τόμος αφιερωμένος στο κατά Ματθαίον και στη θέση του μέσα στην αρχέγονη Εκκλησία:

D.P. Senior, The Gospel of Matthew at the Crossroads of Early Christianity (BETL 243), Peeters, Leuven 2011
ISBN:978-90-429-2522-9
Σελ. XXVIII-781 p.
88 ευρώ

Περιεχόμενα τόμου

• D.P. Senior, "Matthew at the Crossroads of Early Christianity: An Introductory", 3-24
• Gerd Häfner, "Das Matthäus-Evangelium und seine Quellen", 25-72
• Camille Focant, "La christologie de Matthieu à la croisée des chemins", 73-98
• Christopher Tuckett, "Matthew: The Social and Historical Context – Jewish Christian and/or Gentile?", 99-130
• Matthias Konradt, "Rezeption und Interpretation des Dekalogs im Matthäusevangelium", 131-158
• Elian Cuvillier, "La construction narrative de la mission dans le premier évangile: Un déplacement théologique et identitaire", 159-176
• Amy-Jill Levine, "Matthew’s Portrayal of the Synagogue and Its Leaders", 177-194
• Wolfgang Kraus, "Zur Ekklesiologie des Matthäusevangeliums", 195-240
• Daniel Marguerat, "Indicatif du salut et impératif éthique chez Matthieu: Une alternative?", 241-262
• Joseph Verheyden, "Rock and Stumbling Block: The Fate of Matthew’s Peter", 263-312
• Huub van den Sandt, "Matthew 11,28-30: Compassionate Law Interpretation in Wisdom
• Language", 313-338
• Gérard Claudel, "Joseph, figure du lecteur modèle du premier évangile", 339-374
• Elaine M. Wainwright, "Beyond the Crossroads: Reading Matthew 13,52 Ecologically
• into the Twenty-First Century", 375-388
• Christoph Heil, "„Selig die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen“ (Mt 5,5): Das matthäische Verständnis der Landverheissung in seinen frühjüdischen und frühchristlichen Kontexten", 389-420
• Edwin K. Broadhead, "Crossroads and Communities within the Gospel of Matthew", 421-436
• Matthijs J. de Jong, "Dominion through Obedience: Matthew 12,18-21 among the Early Christian Characterisations of Jesus", 437-452
• Mark R.C. Grundeken, "Community Formation in Matthew: A Study of Mattthew 18,15-18", 453-464
• Gertraud Harb, "Die Stellung des historischen Jesus zur Tempelsteuer: Überlegungen zu Mt 17,24-27", 465-478
• Markus-Liborius Hermann, "Die Bedeutung der Schrift – Vergleich der Schriftauslegung im Matthäusevangelium und im Hebräerbrief", 479-498
• Peter Judge, "“Or is your eye evil because I am good?” (Mt 20,15): What
• Kind of Justice Is This?", 499-510
• Stefan Koch, "„Die entscheidenden Kleinen“: Beobachtungen zu den ἐλάχιστοι und den μικροί im Mt-Ev „at the crossroads“", 511-524
• Veronica Koperski, "The Many Faces of the Canaanite Woman in Matthew 15,21-28", 525-536
• Beate Kowalski, "Wunder bei den Heiden: Der heidnische Hauptmann (Mt 8,5-13) und die kanaanäische Frau (Mt 15,21-28)", 537-560
• Jan Lambrecht, "The Weeds in Context: Composition in Matthew 13,24-43", 561-568
• William R.G. Loader, "Does Matthew’s Handling of Sexuality Issues Shed Light on Its Context?", 569-584
• Chris Ukachukwu Manus, "Towards an African Christian Theology of Conflict Resolution: A Re-Reading of Matthew 18,15-17", 584-598
• Simon Pierre Mbumba Ntumba, "L’identité du disciple dans l’évangile de Matthieu: Le doublet de Mt 9,27-31 et 20,29-34", 599-606
• Guillaume Migbisiegbe, "Entering into the Joy of the Master or Being Cast Out into the Outer Darkness: Re-Imagining the Eschatological Judgement in Matthew 25,30", 607-620
• Nils Neumann, "Die Anschaulichkeit der Rede Jesu: Ein Beitrag zur Rhetorik der Bergpredigt", 621-636
• Boris Alexander Paschke, "Ein Kommen und Gehen: Wie konsequent wird im Matthäusevangelium zwischen zentripetalem und zentrifugalem Universalismus unterschieden?", 637-652
• Daniel A. Smith, "'Pray to your Father [who is] in secret' (Matthew 6,6): Considerations about Divine Presence and Sacred Space", 653-664
• Francois P. Viljoen, "Matthew, the Church and Anti-Semitism", 665-682
• Benedict Thomas Viviano, "A Woman’s Quest for Wisdom and the Adoration of the Magi as Part of Matthew’s Program of Solomonic Sapiential Messianism", 683-700
• Wim J.C. Weren, "Matthew’s View of Jesus’ Resurrection: Transformations of a Current Eschatological Scenario", 701-712
• Ansgar Wucherpfennig, "Jesus mehr als Salomo: Im Stammbaum des Matthäus", 713-722

Βίντεο για τους "μολύβδινους κώδικες" / A video about the Jordan Lead Codices

Από το ιστολόγιο του Mark Goodacre πληροφορούμαστε για ότι ο Tom Verenna ανάρτησε ένα ενδιαφέρον βίντεο (περ. 10 λεπτών) για τους μολύβδινους κώδικες, οι οποίοι εξακολουθούν να προκαλούν το ενδιαφέρον της ακαδημαϊκής κοινότητας. O Verenna ακολουθεί την κυρίαρχη άποψη ότι οι κώδικες δεν είναι γνήσιοι και εξηγεί τους λόγους κατά της γνησιότητάς του στο σύντομο αυτό φιλμ. 

Για να βρεθείτε στη σχετική σελίδα, πατήστε εδώ.

Το τρέχον τεύχος του JSJ / In the current issue of JSJ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of Judaism in the Persian and Hellenistic Period 42:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Malka Zeiger Simkovich, "Greek Influence on the Composition of 2 Maccabees", 293-310

Το παρόν άρθρο αποτελείται από τρία μέρη: (1) στο πρώτο μέρος ο συγγγραφέας συγκρίνει τα μοτίβα εορτών στα 1 και 2 Μακκ και υποστηρίζει ότι αντίθετα με το 1 Μακκ το 2 Μακκ έχει ως κέντρο του τις εορτές και εξισώνει τον εορτασμό τους με τη θρησκευτική ευσέβεια. Επειδή τόσο ο εκδότης όσο το ακροατήριο του 2 Μακκ γνωρίζουν το ελληνικό ημερολόγιο, που έχει ως βάση του τις εορτές, η τήρηση των ιουδαϊκών εορτών παρουσιάζεται ως ο αντίποδας στον Ελληνισμό, (2) ο συγγραφέας εξετάζει γιατί η προσευχή διαδραματίζει σημαντικότερο ρόλο στο 2 Μακκ παρά στο 1 Μακκ. Μολονότι η κεντρική θέση της προσευχής στο 2 Μακκ μπορεί να υπονοεί ένα δάνειο από τα βιβλικά κείμενα, οι περικοπές του βιβλίου που αναφέρονται στην προσευχή μάλλον έχουν δεχθεί επιδράσεις από το ελληνικό δράμα. (3) Τέλος, στο τρίτο μέρος ο συγγραφέας αποπειράται να καταδείξει ότι διαφορετικά από το 1 Μακκ το 2 Μακκ έχει ως κέντρο του το Ναό κι όχι την Ιουδαία. Αυτό πηγάζει από το γεγονός ότι ο συγγραφέας του βιβλίου και το ακροατήριό του δε γνωρίζουν τη γη του Ισραήλ έχουν όμως σε μεγάλη υπόληψη τη λατρεία που έχει το κέντρο της στο Ναό. Ο συγγραφέας καταλήγει ότι το 2 Μακκ δε θα πρέπει αναγκαστικά να θεωρηθεί ως μία πολεμική εναντίον "της προπαγάνδας των Ασμοναίων" , όπως αυτή εκφέρεται στο 1 Μακκ, αλλά ως μία αφήγηση εν κένου της ιστορίας των Ασμοναίων με έμφαση στα θρησκευτικά θέματα που ήταν γνωστά στο ακροατήριο της Διασποράς. 

Bradley C. Gregory, "The Relationship between the Poor in Judea and Israel under Foreign Rule: Sirach 35:14-26 among Second Temple Prayers and Hymns", 311-327

Η μετάβαση από τα βάσανα των φτωχών στα βάσανα του Ισραήλ κάτω από τον ξένο ζυγό στο Σειρ 35, 14-26 είναι περισσότερο ομαλή από ό,τι συνήθως εκτιμάται ότι είναι. Αυτό οφείλεται στην τυπολογική σχέση μεταξύ των φτωχών και της ταυτότητας του Ισραήλ, η οποία δεν απαντά μόνο στη σκέψη του Ben Sira, αλλά είναι κοινό μοτίβο στις προσευχές και τους ύμνους της εποχής του Δεύτερου Ναού.  Η εξέταση του περιεχομένου του Σειρ 35 καθώς επίσης η γενικότερη τάση τις προσευχές και τους ύμνους της εποχής του Δεύτερου Ναού συμβάλει στην εξήγηση της ύπαρξης εθνικού περιεχομένου προσευχών στο κεφ. 36. 

Margaret H. Williams, "Image and Text in the Jewish Epitaphs of Late Ancient Rome", 328-350

Σκοπός του παρόντος άρθρου είναι να διαπιστωθεί για πρώτη φορά η σχέση μεταξύ των λεκτικών και εικαστικών στοιχείων των ιουδαϊκών επιταφίων από τον 3ο και 4ο αι. μ.Χ. στη Ρώμη. Μία προσεκτική ανάλυση 500 περίπου επιγραφών οδηγεί στο συμπέρασμα ότι παρά τον ιουδαϊκό χαρακτήρα των περισσοτέρων εικαστικών στοιχείων/παραστάσεων ο κυρίαρχος παράγοντας σε κάθε κοινωνικό επίπεδο ήταν η ρωμαϊκή πρακτική διατήρησης της μνήμης ενός προσώπου. Κατά συνέπεια το παρόν άρθρο ρίχνει σημαντικό φως στην προσαρμογή των Ιουδαίων της Ρώμης στο περιβάλλον τους κατά την Ύστερη Αρχαιότητα. Το άρθρο συμπληρώνεται από δύο παραρτήματα, στα οποία εξηγούνται όλα τα σύμβολα τα οποία εμφανίζονται στα μνημεία. 

Fergus Millar, "A Rural Jewish Community in Late Roman Mesopotamia, and the Question of a 'Split' Jewish Diaspora", 351-374

Σε αυτό το άρθρο τονίζεται η σημασία των πληροφοριών από την περιοχή της Συρίας για την ιστορία της ιουδαϊκής Διασποράς και στη συνέχεια ο συγγραφέας εστιάζει το ενδιαφέρον του σε ένα επεισόδιο που καταγράφεται στους βίους των πατέρων της Ανατολής του Ιωάννη της Εφέσου, όπου αναφέρεται η καταστροφή της συναγωγής μίας ιουδαϊκής κοινότητας, που είχε εγκατασταθεί στην περιοχή της Αmida, από τους εκεί χριστιανούς. Η σημασία αυτής της ιστορίας εξετάζεται με δύο σχετικούς μεταξύ τους τρόπους. Πρώτον, ο συριακός χριστιανισμός, όπως και ο Ιουδαϊσμός υπήρζε και στις δύο πλευρές των συνόρων μεταξύ της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας και εκείνης των Σασσανιδών. Δεύτερον, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η παρουσία των ιουδαϊκών κοινοτήτων σε αυτές τις περιοχές της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας όπου ομιλούνταν η συριακή κι άλλες διάλεκτοι της αραμαϊκής καθιστά δυσκολότερη την αποδοχή της πρόσφατης θεωρίας για την ύπαρξη ενός "σχίσματος" στους κόλπους της ιουδαϊκής διασποράς, ένα μεγάλο μέρος της οποίας αδυνατούσε να κατανοήσει τα ραββινικά κείμενα επειδή γνώριζε μόνο ελληνικά. Για τους Ιουδαίους που ζούσαν σε περιοχές όπου ομιλούνταν τα αραμαϊκά ή τα συριακά δεν πρέπει να υπήρχε ένα μεγάλο γλωσσικό εμπόδιο για την ανάγνωση και πρόσληψη των ραββινικών κειμένων που προέρχονταν από την Παλαιστίνη ή τη Βαβυλώνα.

RBL 3/9/2011

David Brakke, The Gnostics: Myth, Ritual, and Diversity in Early Christianity
Reviewed by James F. McGrath

Mark Andrew Brighton, The Sicarii in Josephus's Judean War: Rhetorical Analysis and Historical Observations
Reviewed by Catherine Jones

James H. Charlesworth and Lee Martin McDonald, eds., Jewish and Christian Scriptures: The Function of 'Canonical' and 'Non-Canonical' Religious Texts
Reviewed by Everett Ferguson

Jean Delorme and Isabelle Donegani, L'Apocalypse de Jean: Révélation pour le temps de la violence et du désir
Reviewed by Nils Neumann
Reviewed by Stephan Witetschek

Ian J. Elmer, Paul, Jerusalem and the Judaisers: The Galatian Crisis in Its Broadest Historical Context
Reviewed by Davina C. Lopez

André Myre, Pour l'avenir du monde: La résurrection revisitée
Reviewed by Jeffrey F. Cayzer

Randall W. Reed, A Clash of Ideologies: Marxism, Liberation Theology, and Apocalypticism in New Testament Studies
Reviewed by Leif E. Vaage

Karlheinz Schüssler, ed., Das sahidische Alte und Neue Testament: Vollständiges Verzeichnis mit Standorten sa 621-672
Reviewed by Robert Paul Seesengood

Hal Taussig, In the Beginning Was the Meal: Social Experimentation and Early Christian Identity
Reviewed by Pieter J. J. Botha

Στο τρέχον τεύχος του JSPs / In the current issue of JSPs

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of Pseudepigrapha 21:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Françoise Mirguet, "Introductory Reflections on Embodiment in Hellenistic Judaism", 5-20

Στο άρθρο εξετάζονται οι διαφορετικές χρήσεις του σώματος ως έκφρασης ταυτότητας μέσα στις αφηγήσεις των ιουδαϊκών κειμένων της ελληνιστικής εποχής. Αναλύονται τέσσερις αναφορές, όπου το σώμα εκφράζει τον άνθρωπο, είτε ως παράγοντας αναγνώρισης είτε ως έκφραση της εθνικής και θρησκευτικής του ταυτότητας είτε ως ένας τρόπος διακωμώδησης της προσωπικής θρησκείας και εθνικότητας είτε ως έκφραση του ζωντανού όντος. Το σώμα επομένως εμφανίζεται πολύ πριν από τη ραββινική περίοδο ως μία συχνή πηγή έκφρασης και διαμόρφωσης ταυτότητας. Η έρευνα στο παρόν άρθρο επιβεβαιώνει πρόσφατες μελέτες όπου καθίσταται σαφές ότι οι κοινότητες της Διασποράς παρουσιάζουν την τάση να συνδέουν την ταυτότητα με το σώμα παρά με γεωγραφικά όρια. 

Nancy Tan, "Judith’s Embodiment as a Reversal of the Unfaithful Wife of YHWH in Ezekiel 16", 21-36

Η ερμηνεία της Ιουδείθ ως μία λογοτεχνική μορφή μεταφοράς ή προσωποποίησης του Ισραήλ δεν είναι νέα. Ωστόσο η εστίαση στην ενσάρκωση των ιουδαϊκών προσδοκιών στο πρόσωπο της Ιουδείθ μπορεί να ρίξει περισσότερο φως στην ερμηνεία του βιβλίου. Αυτό το άρθρο προτείνει μία ερμηνεία του σώματος της Ιουδείθ ως υπεράσπισης της ιουδαϊκής πίστης. Την ίδια στιγμή κατανοείται μία τέτοια απεικόνιση ως ένα μέσο υπεράσπισης της πιστής Ιουδαίας έναντι της παλαιότερης προφητικής καταδίκης των γυναικείων σωμάτων του άπιστου Ισραήλ / Ιούδα, ιδιαίτερα στο Ιεζ 16. Με άλλα λόγια η Ιουδείθ γίνεται ένα μέσο προσωποποίησης της ομορφιάς, της ευσέβειας, της αποπλάνησης και της κοινωνική θέσης. 

Maria Chrysovergi, "Contrasting Views on Physicians in Tobit and Sirach", 37-54

Αυτό το άρθρο εξετάζει μία σύνθετη ιατρική κατάσταση που βρίσκεται πίσω από δύο αντίθετες μεταξύ τους στάσεις σχετικά με τη αξιοποίηση των ιατρών και τη χρήση των φαρμάκων, οι οποίες απαντούν στα βιβλία του Τωβίτ και Σειράχ. Η θέση αυτού του άρθρου είναι ότι το Τωβ 2, 10 αντικατοπτρίζει μία κατάσταση που δημιουργήθηκε εξαιτίας του πειραματικού σταδίου της φαρμακολογίας κατά τον 3ο και 2ο αι. π.Χ. Το Σειρ 38, 1-15, το οποίο είναι μία έμμεση απάντηση στην κριτική του Τωβίτ για την ιατρική, προσπαθεί να συμβιβάσει την ιατρική τέχνη με τη βιβλική πίστη ότι ο Θεός είναι ο μόνος ιατρός (Έξ 15, 26). Μέσα από τη συζήτηση της σωματικής θεραπείας και οι δύο συγγραφείς αποτολμούν να διαμορφώσουν μία ιατρική συνείδηση μεταξύ των Ιουδαίων της εποχής του Δεύτερου Ναού.

Angela Harkins, "The Performative Reading of the Hodayot: The Arousal of Emotions and the Exegetical Generation of Texts", 55-72

Στο παρόν άρθρο εξετάζονται δύο ανώνυμες Hodayot (1QH 11.6-19 και 13.22—15.8) μέσα από την οπτική της θεωρίας της επιτέλεσης, της μεταστρουκτουραλιστικής κατανόησης της υποκειμενικότητας και των πρόσφατων μελετών για τα συναισθήματα. Η συγγραφέας διατυπώνει την άποψη ότι, όταν ένας αναγνώστης έπρεπε να διαβάσει το κείμενο επιτελεστικά - το ακροατήριο που μπορούσε να διαβάσει ήταν κυρίως άνδρες - έπρεπε να μιμηθεί τις συμπεριφορές που περιγράφονταν στο κείμενο αλλά και να επαναλάβει τα συναισθήματα που προκαλούνταν από αυτό. Με αυτόν τον τρόπο ο αναγνώστης μπορούσε να διαμορφώσει τη κατάλληλη υποκειμενικότητα που είναι αναγκαία προϋπόθεση για τη θρησκευτική εμπειρία. Στην περίπτωση των hodayot από το Κουμράν η ανάγνωση του 1QH 11.6-19 οδήγησε στην εξηγητική γενιά του 1QH 13.22—15.8. Αν το κείμενο επιτελεστεί σωστά, τότε θα εκφραστούν τα κατάλληλα συναισθήματα από τον αναγνώστη και θα γίνουν αντιληπτά από την κοινότητα (κοκκίνισμα του προσώπου, δάκρυα, ιδρώτας κ.ά.). Σε αυτήν την πρόταση η φυσική έκφραση συναισθημάτων από τον αναγνώστη δίνει αυθεντικότητα στο νέο κείμενο που παράγεται. 

Λεξιλόγιο της Κ.Δ. / A NT Vocabulary

Aπό το ιστολόγιο Zwinglius Redivivus πληροφορούμαστε ότι ο John Mark Harris ανάρτησε στην ιστοσελίδα του ένα κατάλογο του λεξιλογίου της Κ.Δ. Οι λέξεις παρατίθενται αλφαβητικά και με σειρά συχνότητας εμφάνισης στην Κ.Δ. Επίσης δίνεται η αγγλική μετάφρασή τους. 

Για να βρεθείτε στη σχετική σελίδα, πατήστε εδώ. 

Βιβλιογραφία για το συνοπτικό πρόβλημα / Literature list on the synoptic problem

Έναν εκτενή κατάλογο της βιβλιογραφίας για το συνοπτικό πρόβλημα μπορεί ο ενδιαφερόμενος αναγνώστης να βρει στη σελίδα του Alan Bill. Σύμφωνα με την πληροφορία που δίνεται εκεί ο κατάλογος καλύπτει τις εκδόσεις μέχρι το 2000. 

Υπάρχει επίσης η δυνατότητα καταφόρτωσης σε μορφή pdf.

Gospel Origins 

Ἀρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον ThR / Some articles of biblical interest in the current issue of ThR

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Theologische Rundschau 76:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Rüdiger Liwak, "Vierzig Jahre Forschung zum Jeremiabuch. II. Zur Entstehungsgeschichte", 265-295
• Christof Landmesser, "Hermeneutische Theologie verstehen", 349-360
• Peter Prestel, "»So genau wie möglich und so frei wie nötig « Was ist beim Übersetzen des Neuen Testaments möglich und was ist nötig?", 361-387

Δύο νέα άρθρα στη σελίδα The Bible and Interpretation / Two new articles on The Bible and Interpretation

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχουν αναρτηθεί δύο νέα ενδιαφέροντα άρθρα:

• Paul V.M. Flesher, "What did a Synagogue of Jesus’ Time look like?"
• Sebastian Moll, "A New Portrait of Marcion"

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον ZThK / An article of biblical interest in the current issue of ZThK

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Zeitschrift für Theologie und Kirche 108:3 (2011) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Christoph Berner, "Der ferne Gott als Richter? Zur theologischen Deutung weltlicher Ungerechtigkeit im Koheletbuch", 253-269
Για τον Εκκλησιαστή η καταπίεση και η διαστρέβλωση της δικαιοσύνης είναι κοινωνικές πραγματικότητες οι οποίες συνεχίζουν να υπάρχουν χωρίς να υπάρχει κάποια ελπίδα αποκατάστασης της δικαιοσύνης σε αυτόν τον κόσμο ή στον επόμενο. Η ιδέα του Θεού ως κριτή είναι ξένη προς την σκέψη του Εκκλησιαστή και εισάγεται για πρώτη φορά  στα Εκκλ 3, 17. 11, 9β. 12, 12-14 κατά τη διάρκεια της συντακτικής αναθεώρησης του βιβλίου. Σε αυτήν την διαδικασία δύο μοτίβα, τα οποία κατέχουν κεντρική θέση στη σκέψη του Εκκλησιαστή υιοθετούνται και εντάσσονται σε μία νέα σύνθεση : ο θεϊκός καθορισμός των εναλλαγών των εποχών από τη μία και η κοινή μοίρα όλων των ανθρώπων αδιάκριτα από την άλλη. Αυτά τα στοιχεία οδηγούν τον αναθεωρητή στο συμπέρασμα ότι ο Θεός καθόρισε την εποχή της εσχατολογικής κρίσης των δικαίων και των αδίκων. 

Το τρέχον τεύχος του Novum Testamentum / In the current issue of Novum Testamentum

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Novum Testamentum 53:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Sun-Jong Kim, "Lecture de la parabole du fils retrouvé à la lumière du Jubilé", 211-221

Ορισμένες μελέτες τόνισαν ότι η επίδραση την οποία έχουν ασκήσει τα ιωβηλαία στο Λκ 4, 18-19 φτάνει μέχρι και τις νομικού περιεχομένου περικοπές του κατά Λουκάν ευαγγελίου. Κάποιοι άλλοι ερευνητές αναζήτησαν τα παλαιοδιαθηκικά θέματα στην παραβολή του ασώτου υιού. Ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου προτείνει την ανάγνωση αυτής της παραβολής υπό το φως του Ιωβηλαίου νόμου που υπάρχει στο Λευιτ 25. 

Eckhard Rau, "Unser Vater im Himmel Eine These zur Metaphorik der Rede von Gott in der Logienquelle", 222-243

Αντικείμενο της παρούσας μελέτης είναι ο λόγος του Ιησού για τον Θεό ως πατέρα στην πηγή των Λογίων. Ως επίκεντρό της έχει το κείμενο Q 10, 21-11, 13, που με τη σειρά του έχει ως κέντρο το Q 10, 22, το οποίο ηχεί ιωάννειο. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι αυτό το χωρίο αποτελεί το κλειδί ερμηνείας και κατανόησης των άλλων χωρίων της Πηγής, τα οποία κάνουν λόγο για τον Θεό ως Πατέρα. Συζητά επίσης τις ιουδαϊκές παραστάσεις για τον Θεό ως Πατέρα και τον τρόπο που ο Ιησούς τις αξιοποιεί για να δικαιολογήσει την αποστολή του στον κόσμο. Τέλος υποστηρίζει ότι αυτά τα λόγια πρέπει να ανάγονται στον ιστορικό Ιησού. 

Leroy Andrew Huizenga, "The Confession of Jesus and the Curses of Peter", 244-266

Ο Joel Marcus πρόσφατα έφερε εκ νέου στο προσκήνιο την άποψη ότι η εκτενέστερη εκδοχή των λόγων του Ιησού στο Μκ 14, 62 (σὺ εἶπας τί γε εἰμί) είναι η αρχική γραφή, ενώ η συντομότερη γραφή (γε εἰμί) θέτει εν αμφιβόλω την αρχαιότητα του Μκ, εάν λάβουμε υπόψη την αινιγματική και αμφίσημη απάντηση του Ιησού στο Μτ 26, 64 (σὺ εἶπας).   O Marcus Joel και οι άλλοι ερμηνευτές συζητούν το πρόβλημα στη βάση της κριτικής του κειμένου και της κριτικής της σύνταξης. Ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου στηρίζεται στην αφηγηματική κριτική και καταλήγει στα εξής συμπεράσματα: (1) για αφηγηματικούς και χριστολογικούς λόγους η συντομότερη ανάγνωση των λόγων του Ιησού στο Μκ 16, 62 είναι η αρχική και (2) η αφηγηματική κριτική μπορεί να συμβάλει στην κριτική του κειμένου. 

Klaus Haacker, "Lukas 18:7 als Anspielung auf den Deus absconditus", 267-272

Ο M. Rogland πειστικά αμφισβήτησε τη διαδεδομένη μετάφραση του "μακροθυμεῖν" στο Λκ 18, 7 ως "καθυστερώ ή επιβραδύνω" η οποία στηρίζεται στο Σειρ 25, 19 της μετάφρασης των Ο'. Σωστά εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι σε αυτόν το στίχο το ρ. "μακροθυμεῖν" χρησιμοποιείται για να μεταφραστεί το hithpael το οποίο σημαίνει "συγκρατώ τον εαυτό μου". Δυστυχώς όμως δεν αποπειράται να ερμηνεύσει το Λκ 18, 7 με βάση τις παραπάνω παρατηρήσεις του. Στο παρόν άρθρο παρέχονται επιπλέον στοιχεία για να ξεπεραστεί το γραμματικό πρόβλημα του στ. 7, τα οποία επίσης εντάσσουν πλήρως το στ. στη συνάφεια Λκ 18, 1-8.  

Elian Cuvillier, "“Jacques“ et “Paul“ en débat L'épître de Jacques et la tradition paulinienne (Jc 2 : 14-26//Ep 2 : 8-10, 2 Tm 1 : 9 et Tt 3 : 5.8b)", 273-291

Από μία σύγκριση του Ιακ 2, 14-16 με τα Ρωμ 4-5, Γαλ 2-3 και Φιλ 3, συμπεραίνεται ότι ο Ιάκωβος είχε γνώση των παύλειων επιστολών. Ωστόσο μπορούμε να εντοπίσουμε κάποιες σημαντικές διαφορές που μας οδηγούν στο να πιστέψουμε ότι το Ιακ 2, 14-16 βρίσκεται σε διάλογο με τους χριστιανούς του παύλειου κύκλου της δεύτερης γενιάς. Μία σύγκριση με τα Έφ 2, 8-10, 2 Τιμ 1, 9 και Τίτ 3, 5β-8 επιβεβαιώνει αυτήν την υπόθεση. Η επιστολή του Ιακώβου είναι πιθανόν το έργο του επικεφαλής μίας ιουδαιοχριστιανικής κοινότητας σε μία εποχή, όταν ο ιουδαιοχριστιανισμός προσπαθούσε να ενταχθεί στην υπόλοιπη Εκκλησία. Στο κείμενο δεν γίνονται παραχωρήσεις στις ιδιαίτερες πεποιθήσεις της ομάδας, κάτι που καθίσταται σαφές σε αποκλίσεις από τις πεποιθήσεις των παύλειων κοινοτήτων, οι οποίες τονίζονται στην επιστολή. Στο τέλος του άρθρου του ο συγγραφέας διατυπώνει κάποιες σκέψεις για την χριστολογία της Ιακώβου, η οποία φαίνεται να είναι περισσότερο σύνθετη από ό,τι γενικά εκτιμάται.  

Σιναϊτικός Κώδικας και Κ.Δ. / Codex Sinaiticus and NT

Στο ιστολόγιο Evangelical Textual Criticism ο Peter M. Head συζητά κριτικά μία πρόσφατη ανάρτηση του ιστολογίου της British Library σχετικά με το κείμενο της Κ.Δ. στον Σιναϊτικό Κώδικα. Για να διαβάσετε την αρχική ανάρτηση, πατήστε εδώ. Για τα σχόλια του Head, πατήστε εδώ.

Το τρέχον τεύχος του Biblical Interpretation / In the current issue of the Biblical Interpretation

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblical Interpretation 19:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• G. Aichele / R. Walsh, "Metamorphosis, Transfiguration, and the Body", 253-275
• W. Kynes, "Beat Your Parodies into Swords, and Your Parodied Books into Spears: A New Paradigm for Parody in the Hebrew Bible", 276-310
• J. Padley, "'Declare the interpretation': Redacting Daniel in Early Bibles for English Children", 311-336

1η Σεπτεμβρίου: Ορθόδοξη μέρα προσευχής για το περιβάλλον / 1st September: Orthodox Prayer Day for the Environment

Στις 6 Ιουνίου 1989 ο Οικουμενικός Πατριάρχης Δημήτριος κάλεσε με εγκύκλιό του όλους τους Ορθοδόξους να καθιερώσουν την 1η Σεπτεμβρίου, αρχή της Ινδίκτου στην προσευχή για την προστασία του περιβάλλοντος. Μολονότι η Ορθόδοξη Εκκλησία πάντοτε συμπεριλάμβανε το περιβάλλον στις προσευχές της, για πρώτη φορά με το κάλεσμα του Πατριάρχη και την "Ἱκετήριο ἀκολουθία ὑπέρ τοῦ περιβάλλοντος  ἡμᾶς στοιχείου" που συνέθεσε την επόμενη χρονιά ο μοναχός Γεράσιμος Μικραγιαννανίτης οι προσευχές των Ορθοδόξων δεν αναφέρονταν στην προστασία των ανθρώπων από τις φυσικές καταστροφές αλλά στην προστασία του περιβάλλοντος από τις καταστροφικές πράξεις των ανθρώπων. 

Την πολιτική του προκατόχου του ακολούθησε και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο οποίος μάλιστα έχει χαρακτηρισθεί ως ο "πράσινος Πατριάρχης". Μέσα από παρεμβάσεις, εγκύκλιες επιστολές, μηνύματα τόσο μόνος του όσο και από κοινού με άλλους θρησκευτικούς ηγέτες και από μία σειρά συνεδρίων ο Πατριάρχης τόνισε με έμφαση ότι ως αμαρτία πρέπει να λογισθεί και η καταστροφή του περιβάλλοντος. 

Η στάση του Οικουμενικού Πατριάρχη απέναντι στην οικολογική καταστροφή προστίθεται στις φωνές του υπόλοιπου χριστιανικού κόσμου για την αλόγιστη χρήση των φυσικών πόρων και τη βάναυση ανθρώπινη συμπεριφορά απέναντι στα υπόλοιπα είδη και την ίδια την γη. 

Ειδικότερα από το δεύτερο μισό του 20ου αι. κι εξής αναπτύχθηκε μία συγκεκριμένη ερμηνευτική βιβλική προσέγγιση, η λεγόμενη "οικολογική ερμηνευτική προσέγγιση", η οποία ανατρέχει στο ίδιο το κείμενο της Βίβλου αναζητώντας απαντήσεις στο μεγάλο οικολογικό πρόβλημα. Στον αγγλοσαξωνικό κόσμο έχουν αναπτυχθεί διάφορες επιμέρους τάσεις μέσα στη γενικότερη αυτή ερμηνευτική τάση. Σύμφωνα με την τυπολογία που αναπτύσσει ο Horrell  κ.ά.  (SCE 21:2 (2008), 219-238) ακολουθώντας και τον F. Watson μπορούμε να διακρίνουμε δύο βασικές τάσεις: 

(1) της αντίστασης

α) αντίστασης στο βιβλικό κείμενο και κριτική στάση απέναντι σε αυτό. Η τάση αυτή εκπροσωπείται κυρίως από την Earth Bible Team. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης έχουν αναπτύξει 6 βασικές ερμηνευτικές αρχές που σκοπό έχουν να αποκλείσουν μέσα από μία κριτική διαδικασία καθετί μέσα στο βιβλικό κείμενο, το οποίο θα μπορούσε να θεωρηθεί ανθρωποκεντρικό κι επομένως καταστροφικό για τη φύση: της εγγενούς αξίας της φύσης, της αλληλεξάρτησης όλων των μελών της δημιουργίας, του δικαιώματος που έχει η γη να υψώσει τη φωνή της ενάντια στην αδικία, του συγκεκριμένου σκοπού που η γη και όλα τα δημιουργήματα εκπληρώνουν μέσα στο κοσμικών διαστάσεων σχέδιο, της αμοιβαίας σχέσης κηδεμονίας και, τέλος, του δικαιώματος αντίστασης της γης σε κάθε αδικία εις βάρος της. 

β) αντίστασης στην οικολογία για χάρη του βιβλικού κειμένου. Αυτή η τάση αναπτύσσεται κυρίως σε φονταμενταλιστικούς και ευαγγελικαλικούς κύκλους στις ΗΠΑ. Η τάση αυτή στις ελαφρότερες εκδοχές της διακρίνεται από απολογητική διάθεση, υποστηρίζει την κατά γράμμα θεοπνευστία του βιβλικού κειμένου. Σε περισσότερο ακραίες εκδοχές διακρίνεται από μία έντονη εσχατολογική διάθεση και βλέπει μέσα σε κάθε οικολογική και φυσική καταστροφή σημάδια του ερχομού των εσχάτων. 

(2) της διάσωσης του βιβλικού κειμένου από κάθε παρερμηνεία και της αποκατάστασης του βαθύτερου οικολογικού μηνύματος μέσα στο βιβλικό κείμενο με σκοπό της αξιολόγησής του ως βάσης ενός χριστιανικού οικολογικά ευαισθητοποιημένου διαλόγου. Έτσι το βιβλικό κείμενο είναι οικολογικά "καλό"  και προσφέρει υλικό για την ανάπτυξη ενός χριστιανικού οικολογικού ήθους, εάν προσεγγισθεί με τα κατάλληλα ερμηνευτικά εργαλεία. Το πρόβλημα έγκειται στις διάφορες παραδόσεις ερμηνείας του κειμένου. Μέσα στο πλαίσιο αυτής της τάσης έχει αναπτυχθεί η ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι ο "οικονόμος" της φύσης, ρόλος, ο οποίος κατανοείται μέσα στη λογική της ανθρώπινης αλληλεγγύης προς την υπόλοιπη δημιουργία. 

Οπωσδήποτε η κάθε ερμηνευτική τάση που παρουσιάστηκε παραπάνω έχει τα δυνατά και τα αδύνατά της σημεία. Σε κάθε όμως περίπτωση καθίσταται σαφές ότι η ορθόδοξη βιβλική ερμηνευτική θα πρέπει να σταθεί κριτικά απέναντι σε αυτές και να αναπτύξει τον ιδιαίτερο ερμηνευτικό της λόγο αξιοποιώντας τόσο τα θετικά στοιχεία αυτών των τάσεων όσο και την δική της ιδιαίτερη παράδοση, αποφεύγοντας την εύκολη λύση μίας απολογητικής υπεράσπισης του βιβλικού κειμένου κακοποιώντας το πολλές φορές ερμηνευτικά με σκοπό τον εντοπισμό απαντήσεων σε κάθε σύγχρονη οικολογική ανησυχία. Το βιβλικό κείμενο θα πρέπει να αξιοποιηθεί κριτικά λαμβάνοντας πάντοτε υπόψη ότι πέρα από το διαχρονικό του μήνυμα στην εκφορά του αντικατοπτρίζει το κοσμοείδωλο και τον αξιακό κόσμο της εποχής του. Από την άλλη οι βασικές θεολογικές αρχές που το διέπουν και οι οποίες θα πρέπει να εντοπισθούν με τη βοήθεια διάφορων ερμηνευτικών εργαλείων μπορούν να αξιοποιηθούν για την ανάπτυξη ενός οικολογικά ευαισθητοποιημένου σύγχρονου θεολογικού λόγου. 

Το συνέδριο της Βρετανικής Εταιρείας Καινής Διαθήκης / 2011 Conference of the Britich New Testament Society

Η British New Testament Society διοργανώνει το ετήσιό της συνέδριο στο διάστημα 1-3 Σεπτεμβρίου 2011 στο Πανεπιστήμιο του Nottingham. Για να διαβάσετε το πρόγραμμα των επιμέρους ομάδων εργασίας του συνεδρίου, πατήστε εδώ.http://www.bnts.org.uk/groups

+ C.K. Barrett (1917 - 2011)

Στο διαδίκτυο κυκλοφόρησε τη είδηση του θανάτου του γνωστού Άγγλου καινοδιαθηκολόγου Charles Kingsley Barrett. O Barrett, ο οποίος έφυγε από τη ζωή στα 94 χρόνια, υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους ερμηνευτές της Κ.Δ. κατά τον 20ο αιώνα, γνωστός για το υπόμνημά του στο κατά Ιωάννην. Διετέλεσε Professor of Divinity στο University of Durham μέχρι την συνταξιοδότησή του στα 1982. Υπήρξε επίσης συγγραφέας πολλών άλλων υπομνημάτων (για παράδειγμα στις Πράξεις των Αποστόλων και στην 1 Κορινθίους) και σύντομων μελετών (βλ. για παράδειγμα τη συλλογή των σύντομων μελετών του στον Παύλο, στις εκδόσεις T.C. Clark).

RBL 26/8/2011

J. A. van den Berg, Biblical Argument in Manichaean Missionary Practice: The Case of Adimantus and Augustine
Reviewed by Jason BeDuhn

Gordon Campbell, Bible: The Story of the King James Version 1611-2011
Reviewed by Mark Elliott

John J. Collins and Daniel C. Harlow, eds., The Eerdmans Dictionary of Early Judaism
Reviewed by Siam Bhayro

Michael R. Cosby, Apostle on the Edge: An Inductive Approach to Paul
Reviewed by James M. Howard

Jeffrey A. Gibbs, Matthew 11:2-20:34
Reviewed by Warren Carter

James W. Hardin, Lahav II: Households and the Use of Domestic Space at Iron II Tell Halif: An Archaeology of Destruction
Reviewed by Raz Kletter

Robert W. Jenson, Canon and Creed
Reviewed by Lee Martin McDonald

Scot McKnight, The Letter of James
Reviewed by Alicia J. Batten

Lawrence H. Schiffman, Qumran and Jerusalem: Studies in the Dead Sea Scrolls and the History of Judaism
Reviewed by Matthew A. Collins

David F. Watson, Honor among Christians: The Cultural Key to the Messianic Secret
Reviewed by Adam Winn

Oι σύγχρονες ιουδαϊκές βιβλικές σπουδές /Modern Jewish Bible studies

Στο ιστολόγιο The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα ενδιαφέρον άρθρο του Alan T. Levenson για τις σύγχρονες βιβλικές σπουδές στον ιουδαϊκό χώρο και εξετάζεται κατά πόσο σε αυτές θα μπορούσαν να εντοπισθούν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και τάσεις:

A Modern Jewish Bible?

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον SVOTS / An article of biblical interest in the current SVOTS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary 55:2 (2011) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο που παρουσιάζει βιβλικό ενδιαφέρον: 

Esther G. Juce, "Wisdom in Matthew : tripartite fulfillment", 125-139

Μεταγραφές παπύρων του κατά Ιωάννην (IGNTP) / Transcriptions of papyri of John's Gospel (IGNTP)

Aπό το ιστολόγιο Εvangelical Textual Criticism πληροφορούμαστε ότι στην ιστοσελίδα του Ιnternational Greek New Testament Project έχουν αναρτηθεί οι μεταγραφές 27 παπύρων του κειμένου του κατά Ιωάννην ευαγγελίου από το University of Birmingham Institutional Research Archive

Για να δείτε το μεταγεγραμμένο κείμενο, πατήστε εδώ.

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον WThJ / Articles of biblical interest in the current issue of WThJ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Westminster theological journal 73:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Gregory K. Beale, "Can the Bible be completely inspired by God and yet still contain errors? : a response to some recent 'Evangelical' proposals", 1-22
• Dane C. Ortlund, "'Zeal without knowledge' : for what did Paul criticize his fellow Jews in Romans 10:2-3?", 23-37
• John A. Davies, "'Discerning between good and evil' : Solomon as a new Adam in 1 Kings", 39-57
• Travis B. Williams, "Reconsidering the imperatival participle in 1 Peter", 59-78
• Vern S. Poythress, "Gender neutral issues in the 'New International Version' of 2011", 79-96
• Peter Moore, "Plain talk with a gilt edge : an exploration of the relation between "plain" biblical exposition and persuasion in Chrysostom and Calvin", 157-172

To τρέχον τεύχος του περιοδικού CBQ / The current issue of CBQ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Catholic Biblical Quarterly 73:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Maria Lindquist, "King Og's iron bed", 477-492
• Joseph Blenkinsopp, "The cosmological and protological language of Deutero-Isaiah", 493-510
• Giovanni B. Bazzana, "Basileia and debt relief : the forgiveness of debts in the Lord's prayer in the light of documentary papyri", 511-525
• Margaret Y. MacDonald, ;Leif E. Vaage, "Unclean but holy children : Paul's everyday quandary in 1 Corinthians 7:14c", 526-546
• James W. Thompson, "The new is better : a neglected aspect of the hermeneutics of Hebrews", 547-561
• Ilaria L. Ramelli, "The pastoral epistles and Hellenistic philosophy : 1 Timothy 5:1-2, Hierocles, and the 'contraction of circles'", 562-581

Tο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel u. Kirche / The current issue of Bibel u. Kirche

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel u. Kirche 66:3 (2011) φιλοξενεί ένα αφιέρωμα στο πρόβλημα της βίας μέσα στα κείμενα της Βίβλου.Όπως παρατηρεί ο εκδότης του παρόντος τεύχους, Andreas Hölscher, στο προλογικό σημείωμα του τεύχους η βία είτε ως συμβολική γλώσσα είτε ως πράξη απαντά από τα πρώτα κείμενα της Βίβλου (βλ. Κάιν και Άβελ) έως και τα τελευταία (βλ. Αποκάλυψη). Υποστηρίζει ότι δεν θα πρέπει επομένως το θέμα να υποβαθμίζεται, αλλά θα πρέπει να αναζητηθούν οι τρόποι με τους οποίους οι βιβλικοί συγγραφείς το προσεγγίζουν. Αυτό το σκοπό εξυπηρετεί και το παρόν τεύχος του περιοδικού:

• Moisés Mayordomo, "Wie wird Gewalt in Sprache gefasst? Einführung mit Lesehilfe", 126-128
• Ottmar Fuchs, "„Alles ist zu unserer Belehrung geschrieben“ (Röm 15,4) – auch die biblischen Gewalttexte?", 129-137
• Irmtraud Fischer, "Wieso lässt Gott beim Exodus Pharaos Elitetruppe ersaufen? Zur Gewaltproblematik in der Schilfmeererzählung", 138-143
• Gerlinde Baumann, "Ein „Hiob“ unter den Propheten: Habakuks Streit mit Gott über Gewalt und Unrecht", 144-149
• Franz Josef Backhaus, "„JHWH, mein Gott, rette mich!“ Menschliche Gewalt und göttliche Gerechtigkeit in Psalm 7", 150-158
• Martin Ebner, "„… du nimmst weg, was du nicht hingelegt hast“ (Lk 19,21). Strukturen der Gewalt in Palästina zur Zeit Jesu", 159-163
• Konrad Huber, "Schrei nach Vergeltung, göttliche Gewalt und Sieg des Lammes Gewalt in der Johannesoffenbarung", 164-168
• Thomas Hoppe, "Das Bischofswort „Gerechter Friede“: Ein notwendiger Perspektivenwechsel", 169-172
• Michael Theobald, "Um der Begegnung mit Jesus willen. Der zweite Teil des Jesus-Buches von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.", 173-178

Τιμητικός τόμος για τον Andries van Aarde / FS for Andries van Aarde

Το πρώτο τεύχος του τρέχοντος τόμου του περιοδικού Hervormde teologiese studies 67:1 (2011) είναι αφιερωμένος στο πρόσωπο του καθηγητή Andries van Aarde. Πολλές από τις μελέτες που φιλοξενούνται σε αυτόν τον τόμο, τον οποίο ο ενδιαφερόμενος αναγνώστης μπορεί να καταφορτώσει (σε μορφή pdf) παρουσιάζουν βιβλικό ενδιαφέρον:

HTS 67:1 (2011)

Το τρέχον τεύχος του Interpretation / In the current issue of Interpretation

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Interpretation 65:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Bob Ekblad, "Reading Scripture for good news that crosses barriers of race/ethnicity, class and culture", 229-248
• Uriah Y. Kim, : "'Where is the home for the man of Luz?'", 250-262
• Francisco Lozada, "Journey and the Fourth Gospel : a Latino/a exploration", 264-275
• Raquel A. Saint Clair, "So what does the Bible say about this ...? : context, questions, and correspondence as a means of refracting a cultural lens for African American biblical interpretation", 276-284

Between text and sermon

• Andreas Schüle, "Isaiah 56:1-8", 286-288
• Jayoung P. Kang, "Matthew 15:1-28", 290-291

Το τρέχον JSNT / The current issue of JSNT

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the New Testament 34:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα: 

Dale C. Allison, Jr., "A Liturgical Tradition behind the Ending of James", 3-18

Ta θέματα της θεραπείας και της απομάκρυνσης του ισχυρογνώμονα, τα οποία εμφανίζονται μαζί στο Ιακ 5,13-20, παραδοσιακά συνδέονται μεταξύ τους. Εμφανίζονται μαζί μόνο στην Τanak αλλά και στις μεταγενέστερες ιουδαϊκές και χριστιανικές προσευχές που δέχονται επιδράσεις από τα Ιεζ 32-33. Οι τελευταίοι στίχοι του Ιακ επίσης αντικατοπτρίζουν τη γλώσσα εκείνων των κεφαλαίων του Ιεζ και πιθανόν είναι επηρεασμένοι από μία πολύ πρωταρχική εκκλησιαστική τάξη. 

Ben C. Dunson, "Faith in Romans: The Salvation of the Individual or Life in Community?", 19-46

Κατά τα τελευταία 50 χρόνια η κοινοτική πτυχή της σκέψης του Παύλου απέκτησε μεγαλύτερη σπουδαιότητα έναντι των "εξατομικευτικών" πτυχών της θεολογίας του. Κατά συνέπεια πολλοί ερευνητές προσπάθησαν να ανατρέψουν ό,τι θεωρούσαν ότι ήταν "εξατομικευμένη" κατανόηση της πίστης του Παύλου και να τα αντικαταστήσουν με διάφορες εναλλακτικές, που ξεκινούν από την πίστη ως μετοχή εν Χριστώ μέχρι την πίστη ως πράξη ίδρυσης της κοινότητας. Κάποιοι άλλοι υποστήριξαν ότι ένας κλασικός ορισμός της πίστης ως πίστης εν Χριστώ ξεπερνά τα κοινοτικά ενδιαφέροντα. Υπό το φως αυτών των συζητήσεων ο συγγραφέας του άρθρου - έχοντας ως βάση μία εξηγητική διερεύνηση της σαφούς δήλωσης της γλώσσας του Παύλου στην προς Ρωμαίους για την πίστη - δικαιοσύνη (δηλ. το Ρωμ 10, 6-13) και την φράση "μέτρο της πίσης" στο Ρωμ 12, 3 - υποστηρίζει ότι η πίστη είναι το μέσο με το οποίο τα άτομα βρίσκουν τη σωτηρία, αλλά ότι επίσης αυτή η πίστη δεν μπορεί να κατανοηθεί μόνο έτσι: διαδραματίζει επίσης έναν ουσιαστικό ρόλο στην συγκρότητη των κοινοτήτων των παραληπτών των επιστολών του Παύλου και δημιουργεί μία νέα κοινοτική ταυτότητα εν Χριστώ.

David Briones, "Paul’s Intentional ‘Thankless Thanks’ in Philippians 4.10-20", 47-69

Η πλειοψηφία των ειδικών στην προς Φιλιππησίους επιστολή έχει αποδώσει στον G.W. Peterman την θεωρία ότι τα 4, 10-20 δεν περιέχουν ούτε μία σαφή λέξη ευχαριστίας, επειδή η έκφραση ευγνωμοσύνης ήταν μία περιττή πράξη μεταξύ καλών φίλων, όπως καθίσταται σαφές στις επιστολές φιλίας της αρχαιότητας. Στην παρούσα μελέτη, ωστόσο, ο συγγραφέας αμφισβητεί αυτή τη θέση αποκαλύπτοντας ένα θεολογικό σκεπτικό πίσω από την υποτιθέμενη απουσία των ευχαριστιών του Παύλου. Ο συγγραφέας υιοθετεί το πολιτισμικό μοντέλο της μεσιτείας, μίας οικονομικής σχέση που περιλάμβανε τρία μέρη (δηλ. έναν πάτρωνα, ένα μεσίτη κι ένα πελάτη) σε μία αμοιβαία σχέση ευεργεσίας. Μέσα από αυτό το πρίσμα διακρίνεται με μεγαλύτερη σαφήνεια η τριμερής σχέση μεταξύ του Θεού, του Παύλου και των Φιλιππήσιων. Τελικά υποστηρίζεται ότι η φαινομενική σιωπή του Παύλου εσκεμμένα αποκαλύπτει μία θεολογική πεποίθηση, στην οποία ο Θεός παρουσιάζεται ως ο υπέρτατος χορηγός όλων των δωρεών και οι Φιλιππήσιοι ως οι μεσάζοντες σε αυτές τις θεϊκές δωρεές. Στη συνέχεια ο συγγραφέας προτείνει μία διαφορετική αιτία για την απουσία των ευχαριστιών στην επιστολή. 

Timothy A. Brookins, "Luke’s Use of Mark as παράφρασις: Its Effects on Characterization in the ‘Healing of Blind Bartimaeus’ Pericope (Mark 10.46-52/Luke 18.35-43)", 70-89

Η θεραπεία του τυφλού Βαρτιμαίου, όπως συνήθως ονομάζεται η περικοπή Μκ 10, 46-52 παραδίδεται επίσης με διάφορες αλλαγές στο Λκ 18, 35-43. Στο παρόν άρθρο ο συγγραφέας εξετάζει τις διορθώσεις στην αφήγηση του Λουκά με τους όρους της "παραφράσεως", μίας άσκησης, στην οποία ο συγγραφέας άλλαζε τη μορφή της έκφρασης, ενώ διατηρούσε τις σκέψεις του. Υποστηρίζεται ότι η παράφραση της ιστορίας του Μάρκου από τον Λουκά εμπλουτίζει τον χαρακτηρισμό τριών προσώπων - του Ιησού, του λαού και του "τυφλού ανθρώπου" - κι έτσι δημιουργεί μία θετική εικόνα για τον καθένα από αυτούς έναντι κάποιων αντίστοιχων κατώτερων χαρακτήρων. 

A. Andrew Das, "'Praise the Lord, All you Gentiles': The Encoded Audience of Romans 15.7-13", 90-110

Οι Ρωμ 15, 7-13 απευθύνονται σε ένα εθνικό κοινό. Η καλύτερη λύση στα συντακτικά προβλήματα που τίθενται στο 15, 8-9α θέτει στο επίκεντρο τους εθνικούς που τώρα δοξάζουν τον Θεό ως ένα αποτέλεσμα του ότι ο Χριστός έγινε υπηρέτης. Η  ταύτιση εκ μέρους του Παύλου του ιουδαϊκού λαού με την "περιτομή", μία αρνητική κατηγορία νωρίτερα στην επιστολή (2, 25-3, 30. 9,18), δεν είναι ταιριαστή, εάν με αυτή εννοεί και τους χριστιανούς εξ Ιουδαίων. Τα Ρωμ 15, 6-9α συνδέουν την αποδοχή εκ μέρους του ακροατηρίου της Ρωμ "της δόξας του Θεού" με το δοξασμό του Θεού από τους εθνικούς. Οι παραθέσεις από τις Γραφές στα 15, 9β-12 παραμένουν προσανατολισμένες στο σκοπό που έχει ο Θεός για τους εθνικούς και απευθύνονται στους Ρωμαίους ως εθνικούς.Το Ρωμ 15, 12-13 συνδέει την ελπίδα του ακροατηρίου της επιστολής με την ελπίδα των εθνικών. Η προηγούμενη συνάφεια ταυτίζει τους "αδύναμους" με τους Ιουδαίους αλλά με έθιμα που ήταν δημοφιλή μεταξύ των εθνικών σεβομένων. Τα Ρωμ 15, 14-21 συμφωνούν με την τάση του Παύλου αλλού στην επιστολή να ταυτίζει το ακροατήριό του με τους αποδέκτες του κηρύγματός του προς τα έθνη. 

RBL 18/8/2011

Cheryl B. Anderson, Ancient Laws and Contemporary Controversies: The Need for Inclusive Biblical Interpretation
Reviewed by William R. G. Loader

Joshua Blau, Phonology and Morphology of Biblical Hebrew: An Introduction
Reviewed by Jeremy M. Hutton

J. Harold Ellens, The Son of Man in the Gospel of John
Reviewed by Cornelis Bennema

Shelly Matthews, Perfect Martyr: The Stoning of Stephen and the Construction of Christian Identity
Reviewed by Robert Brawley
Reviewed by Richard I. Pervo

Allan J. McNicol, David B. Peabody, J. Samuel Subramanian, eds., Resourcing New Testament Studies: Literary, Historical, and Theological Essays in Honor of David L. Dungan
Reviewed by M. Eugene Boring

Daniel C. Snell, Religions of the Ancient Near East
Reviewed by Gert T. M. Prinsloo

Robert B. Stewart, ed., The Reliability of the New Testament: Bart Ehrman and Daniel Wallace in Dialogue
Reviewed by Tony Costa
Reviewed by Michael R. Licona

Bruce K. Waltke and James M. Houston, with Erika Moore, The Psalms as Christian Worship: A Historical Commentary
Reviewed by Eduan Naudé

Ο Μorton Smith και το Μυστικό κατά Μάρκον / Morton Smith and the Secret Mark

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί το ενδιαφέρον άρθρο του Craig A. Evans, καθηγητή της Κ.Δ. στο Πανεπιστήμιο της Acadia (Canada) σχετικά με το Μυστικό κατά Μάρκον. O Evans εξετάζει τα επιχειρήματα υπέρ και κατά της γνησιότητας του παράξενου αυτού κειμένου και καταλήγει στη μη γνησιότητά του, αν και ομολογεί ότι είναι δύσκολο να εξακριβωθεί, εάν ο συντάκτης του είναι ο ίδιος ο Morton Smith ή κάποιος άλλος. Σε κάθε περίπτωση ωστόσο είναι πεπεισμένος ότι το κείμενο δεν προέρχεται από τον ίδιο τον Κλήμεντα ή πολύ περισσότερο από κάποια χαμένη σήμερα εκδοχή του κατά Μάρκον ευαγγελίου. 

Για να διαβάσετε το σχετικό κείμενο πατήστε στον παρακάτω τίτλο:

"Doubting Morton Smith and Secret Mark"

[Α.Τ. Το θέμα του Μυστικού κατά Μάρκον είχε απασχολήσει και παλαιότερα το ιστολόγιό μας. Για να βρείτε αυτές τις παλαιότερες αναρτήσεις επιλέξτε την ετικέτα "Απόκρυφα"]

Δύο νέα άρθρα στην ηλεκτρονική έκδοση του JHS / Two new articles on the e-edition of JHS

Στην ηλεκτρονική σελίδα του περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) έχουν αναρτηθεί δύο νέα άρθρα (πατήστε στον τίτλο του κάθε άρθρου για να το καταφορτώσετε σε μορφή pdf):

• Talia Sutskover, "Lot and His Daughters (Gen 19:30–38). Further Literary and Stylistic Examinations"
• Robert D. Holmstedt, "The Typological Classification of the Hebrew of Genesis: Subject-Verb or Verb-Subject?"

Το νέο τεύχος του OTE (OTSSA) / The current issue of OTE (OTSSA)

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Old Testament essays : journal of the Old Testament Society of South Africa (OTSSA) 24:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Shaul Bar, "Resurrection or miraculous cures? : the Elijah and Elisha narrative against its ancient near eastern background", 9-18
• Alec Basson, "The path image schema as underlying structure for the metaphor "moral life is a journey" in Psalm 25", 19-29
• Phil J. Botha, "Poetry and perlocution in Psalm 26", 30-48
• Jacobus W. Gericke, "The epistemology of Israelite religion : introductory proposals for a descriptive approach", 49-73
• Christo J. Lombaard, "Biblical spirituality and human rights", 74-93
• Madipoane J. Masenya / Lehlohonolo Βookholane, "Towards an ethical reading of the Hebrew Bible in the fight against HIV and AIDS", 94-117
• Joseph N. Mavinga, "Jeremiah's royal oracle : a contextual reading of 23:1-8 and 33:14-26 in the African leadership situation", 118-141
• Esias E. Meyer, "Respect for animal life in the book of Leviticus : how green were the priestly authors?", 142-158
• William R. Osborne, "A linguistic introduction to the origins and characteristics of early Mishnaic Hebrew as it relates to Biblical Hebrew", 159-172
• Aron Pinker, "A new interpretation of Qohelet 10:10", 173-191
• Eben Scheffler, "Pleading poverty (or identifying with the poor for selfish reasons) : on the ideology of Psalm 109", 192-207
• Nkosinathi Sithole, "An African bible for African readers : J.G. Shembe's use of the Bible in the sermon", 208-220
• Petrus D. Strijdom, "Reappraising the historical context of Amos", 221-254
• Marius D. Terblanche, "Abraham (does not) know(s) us : an intertextual dialogue in the book of Isaiah", 255-283
• Pierre Auffret, "A mon aide hâte-toi! : nouvelle étude structurelle du Psaume 70", 284-289

To τρέχον τεύχος του BBR / In the current issue of BBR

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bulletin of Biblical Research 21:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα: 

• James A. Harrell, "Old Testament gemstones : a philological, geological, and archaeological assessment of the Septuagint", 141-172
• Richard Whitekettle, "A communion of subjects : zoological classification and human/animal relations in Psalm 104", 173-187
• Heath A. Thomas, "Building house to house (Isaiah 5:8) : theological reflection on land development and creation care", 189-212
• D.K. Campbell, "NT scholars' use of OT lament terminology and its theological and interdisciplinary implications", 213-225
• Paul A. Himes, "Peter and the prophetic word : the theology of prophecy traced through Peter's sermons and epistles", 227-243

To τρέχον τεύχος του ZNW / In the current issue of ZNW

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 102:2 (2011) δημοσιεύονται οι εξής μελέτες:

• Chris Keith, "Memory and authenticity : Jesus tradition and what really happened", 155-177
• Albert L. Hogeterp, "New Testament Greek as popular speech : Adolf Deissmann in retrospect ; a case study in Luke's Greek", 178-200
• Markus Öhler, "Das ganze Haus : antike Alltagsreligiosität und die Apostelgeschichte", 201-234
• Michael Theobald, "'Geboren aus dem Samen Davids ... ' (Röm 1,3) : Wandlungen im paulinischen Christus-Bild?", 235-260
• Christopher M. Hays, "Resumptions of radicalism : Christian wealth ethics in the second and third centuries", 261-282
• Gertraud Harb, "The meaning of Q 17,37 : problems, opinions and perspectives", 283-293

RLB 11/8/2011

Richard Bauckham, The Bible and Ecology: Rediscovering the Community of Creation
Reviewed by Norman Habel

Ehud Ben Zvi and Diana V. Edelman, eds., The Production of Prophecy: Constructing Prophecy and Prophets in Yehud
Reviewed by Bob Becking

Kamila Blessing, Families of the Bible: A New Perspective
Reviewed by Yolanda Dreyer

Naomi Koltun-Fromm, Hermeneutics of Holiness: Ancient Jewish and Christian Notions of Sexuality and Religious Community
Reviewed by Michael L. Satlow

Joel M. LeMon, Yahweh's Winged Form in the Psalms: Exploring Congruent Iconography and Texts
Reviewed by Jeremy M. Hutton

Martin McNamara, Targum and Testament Revisited: Aramaic Paraphrases of the Hebrew Bible: A Light on the New Testament
Reviewed by Joshua Ezra Burns

Sebastian Moll, The Arch-Heretic Marcion
Reviewed by Mark DelCogliano

Daniel O'Hare, "Have You Seen, Son of Man?": A Study of the Translation and Vorlage of LXX Ezekiel 40-48
Reviewed by Francis Dalrymple-Hamilton

Calvin J. Roetzel, The Letters of Paul: Conversations in Context
Reviewed by Nijay K. Gupta

José Manuel Sànchez Caro, Rosa María Herrera García, and Inmaculada Delgado Jara, eds., Alfonso do Madrigal, el Tostado: Introducción al Evangelio segón San Mateo
Reviewed by David E. C. Ford

EABS Thessaloniki 8-11 August 2011

Την Πέμπτη 11 Αυγούστου 2011 ολοκληρώθηκαν οι εργασίες του Διεθνούς Συνεδρίου της European Association of Biblical Studies που φέτος έλαβε χώρα στη Θεσσαλονίκη. Στο συνέδριο συμμετείχαν περίπου 250 σύνεδροι και ακροατές και διαβάστηκαν περίπου 200 εισηγήσεις, μερικές των οποίων και από Έλληνες συναδέλφους, οι οποίες κάλυπταν όλες τις περιοχές της βιβλικής έρευνας. Η φετινή συνάντηση αποτελεί τη μεγαλύτερη σε αριθμό διοργάνωση της εταιρείας.

Η επόμενη συνάντηση θα πραγματοποιηθεί σε συνεργασία με την Society of Biblical Literature στο Άμστερνταμ της Ολλανδίας στο διάστημα 22-26 Ιουλίου 2012.

RBL 4/8/2011

Cornelis Bennema, Encountering Jesus: Character Studies in the Gospel of John
Reviewed by Nijay K. Gupta

Scott N. Callaham, Modality and the Biblical Hebrew Infinitive Absolute
Reviewed by Jeremy Hutton

Thomas B. Dozeman, ed., Methods for Exodus
Reviewed by Danny Mathews

Jennie R. Ebeling, Women's Lives in Biblical Times
Reviewed by Aren M. Maeir

Swift Edgar, ed., The Vulgate Bible, Volume 1: The Pentateuch: Douay-Rheims Translation
Reviewed by Mark Elliott

Troels Engberg-Pedersen, Cosmology and Self in the Apostle Paul: The Material Spirit
Reviewed by Kevin McCruden

John Paul Heil, Colossians: Encouragement to Walk in All Wisdom as Holy Ones in Christ
Reviewed by Rodrigo J. Morales

Robert Kugler and Patrick Hartin, An Introduction to the Bible
Reviewed by Lily Vuong

Heikki Räisänen, The Rise of Christian Beliefs: The Thought World of Early Christians
Reviewed by Gosnell Yorke

Robert Titley, A Poetic Discontent: Austin Farrer and the Gospel of Mark
Reviewed by Mark A. Matson