Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Relegere / In the current issue of Relegere

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Relegere 3:1 (2013) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Martin O'Kane, Wales and Its Biblical Landscapes
• Ian Boxall , In Search of John’s Island: Patmos in Botticelli and Burgkmair
• Simon Peter McGrail, Daniel and Genre Confusion: The Strange Case of The Burning Fiery Furnace
• Siobhan Dowling Long, Metastasio’s Old Testament Dramas: Biblical Stories in Eighteenth Century Oratorio
• Richard Walsh, A Modest Proposal for Christ-Figure Interpretations: Explicated with Two Test Cases
• Lloyd K. Pietersen, Joel’s/Elijah’s Army or the Joshua Generation: The Military Rhetoric of Third Wave Neo-Pentecostalism
• Zev Farber, Assumptio Mosis and the Eschatology of Despair      

Η πρώτη συνάντηση του Biblicum για το ακαδημ. έτος 2013-2014 / The first meeting of Biblicum for the acad. year 2013-2014

Η πρώτη συνάντηση της χρονιάς θα γίνει την Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίου και ώρα 19.30 στην αίθουσα συνεδριάσεων της Θεολογικής Σχολής.

Θα μιλήσει ο Dr. Mathews Mar Thimothis, Metropolitan of Europe Malankara Indian Orthodox Church

Θέμα της εισήγησης: “Preaching the Gospel in a Multicultural Society”

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον JHS / A new article on the current JHS

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 13 (2013) έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο σε μορφή pdf: 

Tina Dykesteen Nilsen, "Creation in Collision? Isaiah 40–48 and Zoroastrianism, Babylonian Religion and Genesis 1"

RBL 6/9/2013

Lawrence Boadt; Richard Clifford and Daniel Harrington, eds.,  Reading the Old Testament: An Introduction
Reviewed by Richard G. Smith

David J. A. Clines and Ellen van Wolde, eds., A Critical Engagement: Essays on the Hebrew Bible in Honour of J. Cheryl Exum
Reviewed by George Savran

Walter Groß and Erasmus Gaß, Studien zum Richterbuch und seinen Völkernamen
Reviewed by Trent C. Butler

Todd R. Hanneken, The Subversion of the Apocalypses in the Book of Jubilees
Reviewed by Robert Foster

Jonathan Kearney, Rashi—Linguist Despite Himself: A Study of the Linguistic Dimension ofRabbi Solomon Yishaqi’s Commentary on Deuteronomy
Reviewed by Siam Bhayro

William E. Mierse, Temples and Sanctuaries from the Early Iron Age Levant: Recovery after Collapse
Reviewed by Jonathan S. Greer

Jacqueline S. du Toit, Textual Memory: Ancient Archives, Libraries and the Hebrew Bible
Reviewed by Ingeborg Löwisch

Yair Zakovitch, Jacob: Unexpected Patriarch 
Reviewed by Ronald Hendel

Η σχέση εικονογραφίας και βιβλικών κειμένων / The relationship between iconography and biblical texts

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί το ενδιαφέρον κείμενο των Izaak J. de Hulster και Joel M. LeMon στο οποίο οι δύο συγγραφείς συζητούν μεθοδολογικά ζητήματα που αφορούν στη σχέση εικονογραφίας και βιβλικών κειμένων:

"Picturing the Text: Ancient Near Eastern Iconography and the Hebrew Bible"

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον JAAR / An article of biblical interest in the current JAAR

Στο τρέχον τεύχος του Journal of the American Academy of Religion 81:1 (2013) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Jeremy Townsley, "Queer sects in patristic commentaries on Romans 1:26-27 : goddess cults, free will, and 'sex contrary to nature'", 56-79

Το τρέχον τεύχος του Biblica / In the current issue of Biblica

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblica 94:2 (2013) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Jan-Dirk Döhling, "Gott und die Gier. Altorientalisch-alttestamentliche Erkundungen eines aktuellen Begriffs", 161-185
• Philip Sumpter,  "The Coherence of Psalms 15–24", 186-209
• Mark Jennings, "The Fourth Gospel’s Reversal of Mark in John 13,31‒14,3", 210-236
• Álvaro Pereira-Delgado, "'Las profundidades de Dios' en 1 Corintios 2,10 y Romanos 11,33", 237-256
• Louis Ska Jean, "Genesis 22: What Question Should We Ask the Text?", 257-267

Διεθνές συνέδριο για το Άγιο Πνεύμα / International Conference on Holy Spirit

H Eastern Europe Liaison Committee (EELC) της SNTS σε συνεργασία με τη Θεολογική Σχολή του Βελιγραδίου διοργανώνει το 6ο διεθνές συνέδριο με την ευλογία του επισκόπου Ειρηναίου του Novi Sad και της Backa, καθηγητή της Κ.Δ. στο Βελιγράδι στο διάστημα 25-31.8.2013.

Το θέμα της φετινής συνάντησης είναι το Άγιο Πνεύμα:

"The Holy Spirit and the Church According to the New Testament"

Για να διαβάσετε το πρόγραμμα, πατήστε εδώ.

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στα πρόσφατα τεύχη του MThZ / Articles of biblical interest in the current issues of MThZ

Στα πρόσφατα τεύχη του Münchener Theologische Zeitschrift δημοσιεύονται μεταξύ άλλων τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

64:2 (2013)

• David S. DuToit, "Die methodische Grundlagen der Jesusforschung: Enstehung, Struktur, Perspektiven", 98-122
• Jürgen Zangenberg, "Jesus der Galiläer und Archäologie: Beobacthungen zur Bedeutung der Archäeologie für die historische Jesusforschung", 123-156
• Jens Schröter, "Jesus im Judentum seiner Zeit", 157-173
• Stefan Schreiber, "Der politische Jesus: die Jesusbewegung zwischen Gottesherrschaft und Imperium Romanum", 174-194
• Lorenz Oberlinner, "Jesu Anspruch in Botschaft und Wirken - Merkmale einer 'impliziten Christologie'?", 195-206

64:3 (2013)

• Erasmus Gaß, "'Heilig sollt ihr werden. Denn heilig bin ich, Jahwe, euer Gott': zur Begründungsstruktur in Lev 19", 214-231
• Markus Zehetbauer, "Befristete Barmherzigkeit: die scheinbar willkürliche Ungerechtigkeit der Handlungsouveräne in drei großen Parabeln Jesu Mt 18, 23-35, Mt 20, 1-16 und Lk 15, 11-32 und ihre Konsequenzen für die Eschatologie", 232-251

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον ThB / An article of biblical interest in the current ThB

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Theologische Beiträge 44:5 (2013) δημοσιεύεται και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος: 

Folker Siegert, "Die 'vierte Suche' nach dem historischen Jesus: zur Einbeziehung des Johannesevangeliums in die Jesusforschung", 525-536

Συνέδριο για τις μεταφράσεις της Βίβλου / Conferences on the Bible interpretations

H Βιβλική Εταιρία και το Heythrop College διοργανώνουν από κοινού στο διάστημα 9-10 Σεπτεμβρίου 2013 μία διημερίδα με θέμα τις μεταφράσεις της Βίβλου:

"Exploring Bible Translations and Other Texts"

Conference Description
Can a translation really be faithful to the original? The question seems simple. But the answers given by experts are remarkably divergent. Some consider fidelity in translation ultimately to lie outside the realms of possibility. Others reject such pessimism, pronouncing translation to be necessarily possible. Yet others prefer to make the best of it, and get on with the messy job. But why do views diverge so radically? Why does the ordinary idea of ‘translation’ turn out to be so knotty?

The question is particularly acute with respect to bible translation, where perception of the text’s authority is often inseparable from notions of its divine origin and where expectations of a text’s transcendent truth must be reconciled with its historical particularity. Bible translators and theologians often view bible translation as essentially distinct from any other kind of translation. Is it?

As home to theologians, biblical scholars and philosophers Heythrop is an ideal locus for this project. The conference takes bible translation as a point of departure and moves beyond into the breadth of translation studies. Our aim is to bring translators, philosophers, theologians, linguists and anthropologists together to look again at translation and how we might most usefully conceive it. The theorists are invited to deliberate with translators, those who daily dirty their fingers with the gritty business of translation. The result will be a conversation that should open new ways of thinking about translation.

Delegates are invited to attend this fully catered two-day event, funded by the Bible Society and Heythrop College. Join us in the beautiful grounds of Heythrop College, Kensington Square, London, for what promises to be a fascinating and thought-provoking meeting.

Για να διαβάσετε το πρόγραμμα, πατήστε εδώ.

Περισσότερες λεπτομέρειες για το ενδιαφέρον αυτό συνέδριο θα βρείτε στην ιστοσελίδα του συνεδρίου.

RBL 20/8/2013

Johann Cook and Arie van der Kooij,  Law, Prophets, and Wisdom: On the Provenance of Translators and Their Books in the Septuagint Version
Reviewed by Sean A. Adams

C. L. Crouch, War and Ethics in the Ancient Near East: Military Violence in Light ofCosmology and History
Reviewed by Tyler Mayfield

Richard Hidary, Dispute for the Sake of Heaven: Legal Pluralism in the Talmud
Reviewed by Kris Lindbeck

Othmar Keel, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel: Von den Anfängen bis zur Perserzeit: Katalog Band IV: Von Tel Gamma bisChirbet Husche
Reviewed by Brent A. Strawn

Sigmund Mowinckel, Religion and Cult: The Old Testament and the Phenomenology of Religion
Reviewed by Nicole Ruane

Jonathan Stökl, Prophecy in the Ancient Near East: A Philological and Sociological Comparison
Reviewed by Lena-Sofia Tiemeyer

Thomas L. Thompson and Thomas S. Verenna, eds. ‘Is This Not the Carpenter?’: The Question of the Historicity of theFigure of Jesus
Reviewed by James F. McGrath

Author John E. Anderson has responded to Koog P. Hong’s review of Anderson’s Jacob and the Divine Trickster. See http://rblnewsletter.blogspot.com/2013/03/20130320-anderson-jacob-and-divine.html.****

Ιστοσελίδα για τον Raymond Brown / Website for Raymond Brown

O Matthew Montonini δημιούργησε μία ενδιαφέρουσα ιστοσελίδα αφιερωμένη στον μεγάλο καινοδιαθηκολόγο του προηγούμενου αιώνα Raymond Brown. Σε αυτήν ο επισκέπτης μπορεί να βρει άρθρα του Brown, video clips, ανακοινώσεις κτλ. που αφορούν στο έργο του R. Brown.

Για να βρεθείτε στη σχετική σελίδα, πατήστε εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του CBQ / In the current issue of CBQ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Catholic Biblical Quarterly 75:3 (2013) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Sara J. Milstein, "'Who Would Not Write?' The Prophet as Yhwh's Prey in Amos 3:3-8", 429-445
• Michael L. Barré, "Newly Discovered Literary Devices in the Prayer of Habakkuk", 446-462
• Daniela A. Machiela, "Lord or God? Tobit and the Tetragrammaton", 463-472
• Eugene Eung-Chun Park, "Rachel's  Cry for Her Children: Matthew's Treatment of the Infanticide  by Herod", 473-485
• Karl Allen Kuhn, "Deaf or Defiant? The Literary, Cultural, and Affective-Rhetorical Keys to the Naming of John (Luke 1:57-80)", 486-503
• Kevin B. McCruden, "The Eloquent Blood of Jesus: The Neglected Theme of the Fidelity of Jesus in Hebrews 12:24", 504-520
• Koog P. Hong, "Synchrony and Diachrony in Contemporary Biblical Interpretation", 521-539

Το τρέχον τεύχος του JSHJ/ In the current issue of JSHJ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the Historical Jesus 11:1 (2013) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Morten Hørning Jensen, "Purity and Politics in Herod Antipas’s Galilee: The Case for Religious Motivation", 3-34

Πρόσφατες έρευνες της γενικότερης κοινωνικής και πολιτικής κατάστασης της Γαλιλαίας κατά την ύστερη εποχή του Δεύτερου Ναού προσπαθούν να κατανοήσουν την εμφάνιση του κινήματος του Ιησού αναζητώντας τις αιτίες για αυτό στις συνθήκες διαβίωσης της περιοχής. Πολιτικοί, πολιτισμικοί και κοινωνικοοικονομικοί παράγοντες αξιολογούνται προκειμένου να απαντηθεί το ερώτημα γιατί το κίνημα του Ιησού γεννήθηκε στη Γαλιλαία. Στην παρούσα, ωστόσο, μελέτη ο συγγραφέας συζητά ως επιπλέον παράγοντες τα θρησκευτικά κίνητρα και το ενδιαφέρον για την καθαρότητα ως ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Γαλιλαίας της ηρωδιανής περιόδου. Ο συγγραφέας παρουσιάζει τις σχετικές μαρτυρίες, τόσο αρχαιολογικές (για τα θρησκευτικά κίνητρα) όσο και γραπτές (για την καθαρότητα). Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι παραπάνω παράγοντες ήταν σημαντικοί στη Γαλιλαία αυτής της περιόδου και τοποθετούν την περιοχή μέσα στο ευρύτερο πλαίσιο των εξελίξεων στο ιουδαϊκό κράτος από τη μακκαβαϊκή επανάσταση κι εξής. 

Larry Hurtado, "Resurrection Faith and the ‘Historical’ Jesus", 35-52 

Eίναι σαφές ότι μία θαυμαστή λατρεία του Ιησού, όπου οι πιστοί εκδηλώνουν το σεβασμό τους προς το πρόσωπό του με εξαιρετικούς τρόπους, καταλάμβανε κύρια θέση στην αρχαία χριστιανική πίστη ήδη στις αρχαιότερες εκφράσεις της και αποτελεί την κορύφωση των μορφών αφοσίωσης που έδειχναν όσοι ακολουθούσαν τον Ιησού κατά την επίγεια δράση του. Αυτή η λατρεία πρέπει να πήγαζε από τη βεβαιότητα ότι ο Θεός ανέστησε τον Ιησού από το θάνατο και του έδωσε ουράνια δόξα. Η εντύπωση που είχαν προκαλέσει οι πράξεις του Ιησού ήταν σημαντική στη διαμόρφωση αυτής της στάσης αλλά ο παράγοντας που έπαιξε καθοριστικό ρόλο ήταν η εμπειρία του αναστημένου Ιησού. Επιπλέον, η ανάσταση του Ιησού σήμαινε και την δικαίωση του επίγειου Ιησού. Η πίστη στην ανάσταση του Ιησού, επομένως, συνέβαλε στο να εκδηλωθεί έντονο το ενδιαφέρον για τη διδασκαλία και τα έργα του Ιησού, για τη διαμόρφωση και διάδοση της παράδοσης για τον Ιησού και για τη σύνταξη αφηγήσεων όσον αφορά στη ζωή του. Με λίγα λόγια, η "αναζήτηση για τον ιστορικό Ιησού" έχει τις απαρχές της στην πίστη ότι αυτός αναστήθηκε.  

Zeba Α. Crook, "Collective Memory Distortion and the Quest for the Historical Jesus", 53-76

H θεωρία για τη μνήμη χρησιμοποιείται, αν όχι για να στηρίξει την αξιοπιστία των ευαγγελικών μαρτυριών για τον Ιησού, για να μεταφέρει το ενδιαφέρον της έρευνας από τα αυθεντικά λόγια του Ιησού στην ανάμνηση του Ιησού. Όσοι την χρησιμοποιούν δεν ασχολούνται με το τι είπε ή δεν είπε πραγματικά ο Ιησού αλλά τονίζουν ότι η μνήμη είναι από τη φύση της αξιόπιστη κατά μία γενικότερη έννοια. Έτσι τα ευαγγέλια είναι αξιόπιστα όχι στο επίπεδο των λεπτομερειών, αλλά στο επίπεδο της γενικότερης μνήμης, της επίδρασης ή του γενικού νοήματος. Ο συγγραφέας ωστόσο υποστηρίζει ότι η αισιοδοξία που διακρίνει αυτήν την προσέγγιση οφείλεται σε μία επιλεκτική αξιοποίηση της θεωρίας για τη μνήμη και αγνοεί το πλήρες φάσμα των συμπερασμάτων της θεωρίας.  

Anthony Le Donne, "The Problem of Selectivity in Memory Research: A Response to Zeba Crook", 77-97

Το άρθρο αποτελεί την απάντηση στο προηγούμενο άρθρο του Zeba Crook. O συγγραφέας υποστηρίζει ότι ο Crook δεν έχει κατανοήσει και παρερμηνεύει ή παρουσιάζει λανθασμένα την θεωρία της κοινωνικής μνήμης είτε εκτός είτε εντός της έρευνας για τον ιστορικό Ιησού. Μία καλύτερη κατανόηση της θεωρίας θα είχε δώσει έμφαση στο φάσμα που ξεκινά από το θεωρητικό "παροντισμό" και φτάνει στη διαδοχικότητα όσον αφορά στον τρόπο που λειτουργεί η μνήμη. 

Zeba A. Crook, "Gratitude and Comments to Le Donne", 98-105

Ο συγγραφέας απαντά σύντομα στο προηγούμενο άρθρο και θέτει τα εξής ερωτήματα: αν οι κατασκευασμένες αναμνήσεις κι οι ιστορικές μνήμες δεν είναι στην ουσία διαφορετικές μεταξύ τους, τότε πώς μπορούμε να τις διακρίνουμε; Και κατ' επέκταση τι συνέπειες έχει αυτό για την αξιοπιστία της μνήμης που διασώζεται στα ευαγγέλια και για τα ευαγγέλια ως μνήμη;

CNN: αρχαιολογικές ανασκαφές στην Hazor, Acre και Σεβάστεια / CNN: archaeological excavations in Hazor, Acre, and Sebastia

Μπορείτε να παρακολουθήσετε Online τρία σύντομα ρεπορτάζ του CNN για τις αρχαιολογικές ανασκαφές στις:

Tel Hazor

Acre

Σεβάστεια

Ashdod: μέρος της οχύρωσης της εποχής του Σιδήρου / Ashdod: part of the Iron Age fortifications

Στην πόλη Ashdod-Yam, νότια του Tel Aviv, αρχαιολόγοι του Πανεπιστημίου του Tel Aviv εντόπισαν τμήμα της οχύρωσης της πόλης που χρονολογείται στον 8ο αι. π.Χ., ένα τοίχο από πλίνθους (φωτο) με πλάτος 12 πόδια και ύψος 15. Ο τοίχος καλύπτεται από στρώματα λάσπης και άμμου.

Σκοπός των τειχών ήταν να προστατεύσει το τεχνητό λιμάνι της ασσυριακής πόλης. Η οχύρωση κατασκευάστηκε στην περίοδο που οι Ασσύριοι κυριαρχούσαν στην ΝΑ λεκάνη της Μεσογείου, σε μέρος της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής. Ειδικότερα κατά το τέλος του 8ου αιώνα, ο Yamani, βασιλιάς της Ashdod, επαναστάτησε εναντίον των Ασσυρίων με αποτέλεσμα η πόλη των Φιλισταίων να καταστραφεί. Τότε η πόλη μεταφέρθηκε στην Ashdod-Yam, όπου βρέθηκε η οχύρωση. Είναι πιθανόν το εύρημα να συνδέεται με αυτά τα γεγονότα. 

Αργότερα αφού το οχυρό εγκαταλείφθηκε κτίσθηκαν καινούργια κτίρια, τα οποία όμως καταστράφηκαν κάπου στα μέσα του 2ου αι. π.Χ.. Οι αρχαιολόγοι εντόπισαν τα ερείπια κτιρίων της 4ου-2ου αι. π.Χ. 

Για να διαβάσετε περισσότερα πατήστε ενδεικτικά εδώ.

Ψηφιοποιημένα βιβλία της βιβλιοθήκης του Princeton Theological Seminary / Digitized books from the library of Princeton Theological Seminary

H βιβλιοθήκη του Princeton Theological Seminary ψηφιοποίησε και διαθέτει διαδικτυακά περίπου 80.000 τόμους παλαιών τόμων θεολογικού περιεχομένου. 

Για να βρεθείτε στη σχετική μάσκα αναζήτησης, πατήστε εδώ:

http://commons.ptsem.edu/

Στο τρέχον τεύχος του RB / In the current issue of RB

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Revue biblique 120:2 (2013) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Shay Bar / Oren Cohen / Adam Zertal, "New aspects of the Intermediate Bronze Age (IB/MBI/EBIV)", 161-181
• Etiénne Nodet, "Évangiles: de Jean à Marc", 182-219
• Agnès Canh Tuyet Nguyen Thi, "La destinée de l'homme chez Qohelet", 220-239
• Paolo Garuti, "Storie di re, di Libri e di Fuoco", 240-266
• Étienne Nodet, "Galiléens (Lc 13,1 ...). Notes philologiques", 267-276

Ένα ενδιαφέρον άρθρο στο τρέχον τεύχος του Numen / An interesting article in the current issue of Numen

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Numen 60:2/3 (2013), το οποίο είναι αφιερωμένο στο ρόλο των θεών ως παραδειγμάτων στους δυτικούς πολιτισμούς δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής ενδιαφέρον άρθρο:

Alexander Kulik, "How the Devil Got His Hooves and Horns: The Origin of the Motif and the Implied Demonology of 3 Baruch 1", 195-229

Στο άρθρο εξετάζεται εκ νέου το πρόβλημα των απαρχών των λαϊκών μεσαιωνικών και σύγχρονων παραστάσεων του διαβόλου ως ενός ανθρωπομορφικού πλάσματος με οπλές και κέρατα. Ο συγγραφέας αποπειράται να τις συνδέσει με ανάλογες αρχαίες παραστάσεις ενός δαίμονα στη μορφή σάτυρου, όπως αυτός περιγράφεται σε διάφορες πηγές, μεταξύ των οποίων στην ελληνιστική μυθολογία, στους ραββινικούς μύθους, στα πρώιμα χριστιανικά κείμενα. Φαίνεται ότι αυτό το πλάσμα, το οποίο δεν ανήκει εξολοκλήρου σε καμιά από αυτές τις παραδόσεις, γεννήθηκε από το συγκερασμό του Πάνα της ελληνορωμαϊκής παράδοσης, των ιουδαϊκών seirim κι άλλων μυθολογικών μορφών που συνδέονται με το δαιμονικό στοιχείο. Το ενδιαφέρον του συγγραφέα επικεντρώνεται στη θέση που καταλαμβάνει το 3 Βαρούχ μέσα σε αυτήν τη σύνθετη ιστορία. Αυτό το κείμενο ίσως είναι το μόνο κείμενο της πρώιμης ιουδαϊκής γραμματείας, όπου διασώζεται η περιγραφή κι η συζήτηση για τους δαιμονικούς seirim-σατύρους κι είναι ίσως η αρχαιότερη περιγραφή των σατυρόμορφων δαιμόνων την οποία έχουμε σήμερα στη διάθεσή μας. 

Το τρέχον τεύχος του Novum Testamentum / In the current issue of Novum Testamentum

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Novum Testamentum 55:3 (2013) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Mordechai Aviam, "The Decorated Stone from the Synagogue of Migdal. A Holistic Interpretation and a Glimpse into the Life of Galilean Jews at the Time of Jesus ", 205-220

Στο κέντρο της συναγωγής του 1ου αι. στα αρχαία Μάγδαλα (Migdal) βρέθηκε ένα διακοσμητικό κομμάτι λίθου. Φέρει διακόσμηση με συμβολικά θέματα και στις τέσσερις πλευρές του καθώς και στην επάνω επιφάνεια και στηρίζεται σε τέσσερα πόδια. Καθώς στην πρόσοψη φέρει παράσταση της επτάφωτης λυχνίας, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι και τα άλλα θέματα του μνημείου δεν είναι απλά διακοσμητικά, αλλά έχουν συμβολικό περιεχόμενο και συμβολίζουν το Ναό της Ιερουσαλήμ. Επίσης διατυπώνει την υπόθεση ότι αυτό το λίθινο μνημείο χρησιμοποιήθηκε ως βάση για την τράπεζα ανάγνωσης της Τορά. Αυτά τα σύμβολα επιβεβαιώνουν τους στενούς δεσμούς μεταξύ Γαλιλαίας και Ιερουσαλήμ και με το Ναό κι ότι υπάρχουν σχέσεις μεταξύ των ιουδαϊκών συμβόλων και του ιουδαϊκού μυστικισμού, όπως αυτός εμφανίζεται στις αρχαίες βιβλικές και εξωβιβλικές ιουδαϊκές πηγές. 

Tucker S. Ferda, "The Soldiers’ Inscription and the Angel’s Word. The Significance of “Jesus” in Matthew’s Titulus", 221-231
Στο άρθρο υποστηρίζεται η σχετικά σπάνια προτεινόμενη θέση ότι η προσθήκη από το Ματθαίο της λέξης "Ιησούς" στον τίτλο επάνω στον σταυρό (27, 37) παραπέμπει στα λόγια του αγγέλου προς τον Ιωσήφ: "θα τον ονομάσεις Ιησού, γιατί θα σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους" (1, 21). Αυτή η ανάγνωση έχει προταθεί από τον John Gill, αλλά απουσιάζει εντελώς από τα υπομνήματα στο κατά Ματθαίον και μνημονεύεται εν παρόδω σε ορισμένες εξηγητικές μελέτες. Η δομή του κατά Ματθαίον, στοιχεία της μορφής και του ύφους του, η αφηγηματική μορφή της σκηνής της σταύρωσης κι η προσπάθεια του ευαγγελιστή να συνδέσει το θάνατο του Ιησού με τη συγχώρηση των αμαρτιών, όλα οδηγούν στο συμπέρασμα ότι το όνομα "Ιησούς" στην σταύρωση είναι περισσότερο σημαντικός από ό,τι είχε ως τώρα εκτιμηθεί. Όπως η εκπλήρωση των γραφών στο διαμοιρασμό των ιματίων του Ιησού και στο σαρκασμό των περαστικών, έτσι κι η επιγραφή επάνω στο σταυρό βεβαιώνει με έναν έξυπνο τρόπο ότι ο Ιησούς είναι ο σωτήρας των ανθρώπων. 

Kyle R. Hughes,"The Lukan Special Material and the Tradition History of the Pericope Adulterae", 232-251 
Για περισσότερο από έναν αιώνα οι ερμηνευτές προβληματίζονται με την παρουσία στοιχείων του ύφους του Λουκά στην περικοπή της μοιχαλίδος (Ιω 7, 53 - 8, 11) αν και η μαρτυρία των χειρογράφων βεβαιώνει σαφώς ότι αυτή η ιστορία δεν ήταν αρχικά μέρος του τρίτου ευαγγελίου. Μία σύγκριση της εκδοχής της περικοπής που διασώζεται στον Παπία και στη Διδασκαλία, όπου η περικοπή συνδέεται με το ιδιαίτερο υλικό του Λουκά, αποκαλύπτει εκπληκτικές ομοιότητες ως προς το ύφος, τη μορφή και το περιεχόμενο. Υπό το φως αυτών των διαπιστώσεων ο συγγραφέας καταλήγει ότι τόσο ο Παπίας όσο κι η Διδασκαλία διασώζουν μία πρώτη μορφή της περικοπής, η οποία ήταν αρχικά μέρος της πηγής L του κατά Λουκάν. Καταλήγει σε ορισμένα συμπεράσματα όσον αφορά στην ιστορία παράδοσης της περικοπής και στη φύση της L γενικότερα.  

Benjamin A. Edsall, "Paul’s Rhetoric of Knowledge. The ΟΥΚ ΟΙΔΑΤΕ Question in 1 Corinthians 1", 252-271

Η δύναμη του ερωτήματος "ουκ οίδατε" θεωρείται συχνά δεδομένη στη σύγχρονη έρευνα της Α΄ Κορ. Ωστόσο, η ρητορική δύναμη του ερωτήματος συνδέεται στενά με την αξία αυτού στο οποίο αναφέρεται, το οποίο δεν είναι πάντοτε σαφές. Ο συγγραφέας αρχικά εξετάζει τη χρήση του "ουκ οίδατε" στην Α΄ Κορ, σημειώνοντας εκείνες τις ενδείξεις που υποδηλώνουν ότι ίσως οι Κορίνθιοι δε γνωρίζουν τι ρωτά ο Παύλος. Στη συνέχεια εξετάζει τη χρήση της φράσης στις ελληνικές πηγές από τον 5ο αι. π.Χ. έως και τον 4ο αι. μ.Χ. Καθίσταται σαφές ότι η σχέση μεταξύ του ερωτήματος και της πραγματικής γνώσης του ακροατηρίου δεν είναι πάντοτε η ίδια. Ο ομιλητής μπορεί να χρησιμοποιεί το ερώτημα για να αναφερθεί σε μία πραγματική γνώση ή για να εισάγει στοιχεία στη συζήτηση τα οποία ο συνομιλητής του πραγματικά δεν γνωρίζει. Στο τελευταίο μέρος του άρθρου ο συγγραφέας καταλήγει σε συμπεράσματα όσον αφορά στη χρήση του "ουκ οίδατε" από τον Παύλο στην Α΄ Κορ. 

Jane Heath, "The Righteous Gentile Interjects (James 2:18-19 and Romans 2:14-15)", 272-295 

Το Ιακ 2, 18-19 βρίσκεται στην καρδιά του περίφημου (ή για κάποιους περιβόητου) επιχειρήματος του Ιακώβου για την πίστη και τα έργα, αλλά επιδέχεται πολλών ερμηνειών εξαιτίας δυσκολιών στη στίξη και στην συνοχή της επιχειρηματολογίας της Ιακ. Η συγγραφέας προσεγγίζει την προβληματική περικοπή μέσα στη συνάφεια της διακειμενικής εξάρτησης της Ιακ από τον Παύλο. Υποστηρίζει ότι ο διαφωνών συνομιλητής του Ιακώβου είναι ένας από τους δίκαιους εθνικούς του Παύλου (Ρωμ 2, 14-14) που συλλήβδην κατηγορεί τον Ιάκωβο και τους εξ Ιουδαίων αδελφούς του ως υποκριτές (πρβλ. Ρωμ 2, 17-23). Με έξυπνο τρόπο ο Ιάκωβος δίνει σε αυτόν τον εξ εθνών χριστιανό τη δυνατότητα να ενισχύσει το επιχείρημά του μπροστά σε ένα ακροατήριο, το οποίο είναι ήδη υποψιασμένο για τις διακειμενικές αναφορές στο έργο του Παύλου. 

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον JHS / A new article in the current JHS

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 13 (2013) δημοσιεύεται το εξής νέο άρθρο (πατώντας στον τίτλο μπορείτε να διαβάσετε το άρθρο σε μορφή pdf): 

Craig W. Tyson, "Josephus, Antiquities 10.180-82, Jeremiah, and Nebuchadnezzar"

Το τρέχον τεύχος του BBR / In the current issue of BBR

Στο τρέχον τεύχος του Bulletin of Biblical Research 23:2 (2013) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Joseph R. Kelly, "The ethics of inclusion: the ger and the ezrah in the passover to Yhwh", 155-166
• A.R. Schafer, "Rest for the Animals? : nonhuman Sabbath in pentateuchal law", 167-186
• Amy L. Peeler, "Desiring God : the blood of the covenant in Exodus 24", 187-205
• E.R. Clendenen, "A passionate prophet : reading emotions in the book of Malachi", 207-221
• Maria A. Pascuzzi, "Reconsidering the authorship of Colossians", 223-246

Ο τιμητικός τόμος για τον Michael Theobald / FS for Michael Theobald

Από τον εκδοτικό οίκο Herder κυκλοφόρησε ο τιμητικός τόμος για τον καθηγητή της Καινής Διαθήκης Michael Theobald με μελέτες οι οποίες επικεντρώνονται κυρίως στον τρόπο που οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης αξιοποίησαν την παράδοση του Ιησού για να απαντήσουν στις προκλήσεις και τις ανάγκες των κοινοτήτων τους: 

Aneignung durch Transformation : Beiträge zur Analyse von Überlieferungsprozessen im frühen Christentum ; Festschrift für Michael Theobald,  Freiburg /Basel / Wien : Herder 2013
ISBN: 978-3-451-30774-4
68 ευρώ

Περιεχόμενα τόμου

• Christoph Heil, "Die Missionsinstruktion in Q 10,2-16 : Transformationen der Jesusüberlieferung im Spruchevangelium Q", 25-55
• Hans U. Weidemann, "'Dies ist mein Bundesblut' (Mk 14,24): die markinische Abendmahlserzählung als Beispiel für liturgisch beeinflusste Transformationsprozesse", 56-98
• Martin Ebner, "Ein Skandal! Oder Weichenstellungen für eine notwendige Umkehr: Rezeptionsästhetische Lektüre von Mt 18, 1-20", 99-125
• Michael Reichardt, "'Ich bin es' ... 'das Brot des Lebens' (Mk 6,50; Joh 5,20.35): von den absoluten synoptischen zu den prädikativen johanneischen Ich-bin-Worten", 126-153
• Jean Zumstein, "'Gott ist Liebe'", 154-168
• Wilfried Eisele, "David als Zeuge der Auferstehung Jesu: Rhetorik und Schriftgebrauch in der lukanischen Pfingsterzählung (Apg 2,1-41)", 169-208
• Knut Backhaus, "Transformation durch Humor: die Komödisierung von Tradition in der Apostelgeschichte", 209-240
• Thomas Schmeller, "Kreuz und Kraft: Apostolisches Durchsetzungsvermögen nach 1 und 2 Kor", 241-263
• Thomas Söding, "Befreiung vom Bösen : Tradition und Transformation im Galaterbrief", 264-297
• Rudolf Hoppe, "Der 2 Thess als 'Paulus'-Brief: Überlegungen zur Rezeption des 1 Thess durch den "Paulus" des 2 Thess", 298-317
• Gerd Häfner, "Von echter zu Inszenierter Kommunikation : die Transformation paulinischer Briefschlüsse in den Pastoralbriefen", 318-338
• Otfried Hofius, "Das kirchliche Amt der Verkündigung bei Paulus in den Deuteropaulinen", 339-357
• Rainer Kampling, "Und so kam Paulus unter die Antisemiten : Transformation des Verstehens in der Auslegung von 1 Thess 2,14-16 im 19. Jahrhundert", 358-376
• Walter Groß, "Wer dominiert? : methodische Probleme mit neutestamentlichen Rezeptionen alttestamentlicher Texte", 377-394
• Tobias Nicklas, "Die Gottverlassenheit des Gottessohnes : Funktionen von Psalm 22/21 LXX in frühchristlichen Auseinandersetzungen mit der Passion Jesu", 395-415
• Marlis Gielen, "Der Polykarpbrief und der 1. Petrusbrief : Versuch einer Neubestimmung ihres literarischen Verhältnisses", 416-446
• Hubert Frankenmölle, "Offenbarung "als einmalig-abgegrenzte und objektivierte Wirklichkeit" : Bibeltheologische-hermeneutische Reflexionen zur "Transformation" von Wahrheit bei der Lektüre neutestamentlicher Schriften",447-482
• Christoph Theobald, "Tradition als kreativer Prozesss : eine fundamentaltheologische Herausforderung", 483-508
• Karl Lehman, "Von der Schriftwerdung des Wortes Gottes : Besinnung rund um das Wort Tradition", 509-524
• Michael Theobald, "Thematische Bibliographie", 527-538

Mία ενδιαφέρουσα ανακάλυψη από την πόλη του Δαυίδ / An interesting discovery in the City of David

Φωτο 1: Η επιγραφή -ryhu bn bnh

Από την Αρχή Αρχαιοτήτων του Ισραήλ ανακοινώθηκε το εύρημα μίας αποσπασματικής επιγραφής επάνω σε κομμάτι αγγείου που διασώζει το θεοφόρο όνομα: "...ריהו בן בניה" - ryhu bn bnh (βλ. φωτο 1). Η επιγραφή σύμφωνα με τους αρχαιολόγους Joe Uziel και Nahson Zanton, που την έφεραν στο φως, χρονολογείται μεταξύ του 8ου και του 7ου αι. μ.Χ., δηλαδή κάπου μεταξύ της βασιλείας του Εζεκία και της καταστροφής του Ναού στα χρόνια του Σεδεκία. 

Το εύρημα θεωρείται σημαντικό, γιατί προσφέρει μία επιπλέον πληροφορία για την προσωπογραφία της Ιερουσαλήμ κατά τη συγκεκριμένη περίοδο και γιατί διασώζει έναν τύπο ονόματος (με το θεοφόρο συνθετικό -yhu), ο οποίος μας είναι γνωστός από βιβλικά κείμενα που αναφέρονται στην ίδια εποχή. 

Το δελτίο τύπου κάνει μία σύνδεση της επιγραφής με τον Ιααζιήλ, γιο του Ζαχαρία, γιο του Βενάια (Β΄ Παραλ 20, 14), καθώς το όνομα Benaiah εμφανίζεται στην επιγραφή και το δεύτερο μέρος του αποσπασματικά σωζόμενου ονόματος -ryhu παραπέμπει σε θεοφόρα ονόματα όπως στο Ζαχαρίας. Μολονότι η υπόθεση είναι ελκυστική κατά τη γνώμη μου η κατάσταση της επιγραφής όπως και το γεγονός ότι δεν πρόκειται για εξαιρετικά σπάνια ονόματα της εποχής φαίνεται να μην καθιστά αναγκαστική μια τέτοια ερμηνεία. Σε κάθε περίπτωση, ωστόσο, είναι ένα ενδιαφέρο

Φωτο 2: Τα άλλα ευρήματα από το ίδιο στρώμα ανασκαφής
(εποχή πρώτου Ναού)

ν εύρημα που συμπληρώνει κι αυτό, όπως και τα υπόλοιπα ευρήματα που βρέθηκαν μαζί του (βλ. φωτο 2), μία ψηφίδα στο μωσαϊκό της ιστορίας της πόλης του Δαυίδ κατά την περίοδο του Πρώτου Ναού. 

Για να διαβάσετε περισσότερα πατήστε στον παρακάτω τίτλο: 

2700 Year-Old Inscription Found in Archaeological Excavations in the City of David

(Οι φωτογραφίες είναι της Clara Amit και προέρχονται από το ίδιο δημοσίευμα)

Στο τρέχον τεύχος του BThZ / In the current issue of BThZ

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Berliner Theologische Zeitschrift 30:1 (2013) είναι αφιερωμένο στη γιαχβική λατρεία: 

Henrik Pfeiffer, "Die Herkunft Jahwes und ihre Zeugen"

Η θεωρία ότι ο Γιαχβέ ως θεότητα γεννήθηκε στις περιοχές της Ν. Παλαιστίνης ή της ΒΔ Αραβίας είναι μία υπόθεση, η οποία δε μπορεί να υποστηριχθεί μέσα από την κριτική εξέταση των βιβλικών και εξωβιβλικών μαρτυριών. Η εξέταση αυτών των πηγών από την οπτική της ιστορίας των θρησκειών οδηγεί στο συμπέρασμα ότι ο Γιαχβέ ήταν μία εθνική καιρική θεότητα της κατοικημένης περιοχής. 

Manfred Krebernik, "Die Anfänge des Jahwe-Glaubens aus altorientalistischer Perspektive"

O συγγραφέας θέτει το ερώτημα της καταγωγής του Γιαχβέ μέσα στο γενικό πλαίσιο των πηγών σε σφηνοειδή γραφή. Παρά τη σιωπή τους αυτές οι πηγές επιβεβαιώνουν ότι ο Γιαχβέ είναι μία θεότητα που ήρθε από το Νότο.  

Christoph Berner, "„Mein Gott von Ägypten her“ (Hos 13,4) - Der Exodus als Ursprungsdatum der Jahwe-Verehrung Israels?" 

H βιβλική πληροφορία ότι η λατρεία του Ισραήλ για τον Γιαχβέ έχει τις απαρχές της στην Έξοδο από την Αίγυπτο δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί σύμφωνα με τον συγγραφέα σε ιστορικό επίπεδο. Πρόκειται μάλλον για μία θεολογική σύλληψη της περιόδου μετά τη μοναρχία που ως σκοπό έχει να θέσει τη σχέση του Ισραήλ με τον Γιαχβέ σε μία ιστορική-σωτηριολογική βάση. Η θεολογική αυτή ιδέα απαντά για πρώτη φορά στην αφήγηση της Εξόδου της εποχής πριν τον Ιερατικό Κώδικα (7ος αι. π.Χ.) κι άσκησε σημαντική επίδραση στη μεταγενέστερη ιστορία των κειμένων της Π.Δ. 

Reunhard Müller, "Die frühe Jahweverehrung im Spiegel der ältesten Psalmen" 

H εικόνα του Θεού, όπως αυτή απαντά στους αρχαιότερους Ψαλμούς, έχει δύο πλευρές: το κείμενο παρουσιάζει ένα θεό που εμφανίζεται μέσα στην καταιγίδα (Ψα 18, 29. 77. 97) κι ο οποίος κυβερνά τον κόσμο ως θεϊκός βασιλέας (Ψα 24. 29. 36. 48. 85. 93. 97. 98). Και στις δύο περιπτώσεις ο Γιαχβέ συνδέεται με τους βασιλικούς καιρικούς θεούς των γειτονικών πολιστισμών της αρχαίας Εγγύας Ανατολής. Ωστόσο, διαφέρει από τους άλλους θεούς εξαιτίας του ονόματός του (Ψα 24. 29). 

Faried Adrom / Matthias Müller, "Das Tetragramm in ägyptischen Quellen - eine Bestandsaufnahme" 

Στο παρόν άρθρο εξετάζονται τοπωνύμια του Ισραήλ και της Παλαιστίνης στις αιγυπτιακές πηγές που συνδέονται με το τετραγράμματο ή με την πιθανή προέλευση του Θεού των Ισραηλιτών από το Νότο. Ενώ το αιγυπτιακό Y-h-w μπορεί πραγματικά να συνδέεται με το τετραγράμματο, οι αιγυπτιακές πηγές δεν παρέχουν καμιά σημαντική πληροφορία όσον αφορά τον τόπο καταγωγής της θεότητας. 

Angelika Berlejung, "Die Anfänge und Ursprünge der Jahweverehrung: Der ikonographische Befund"

Οι απαρχές της λατρείας του Γιαχβέ κατά την εποχή του Σιδήρου Ι / ΙΙΑ δεν άφησαν καθόλου ίχνη για όποιον αναζητά εικονογραφικές μαρτυρίες στην Παλαιστίνη. Η συνέχεια των παλιών μοτίβων και η προσαρμογή νεότερων δε μπορεί σαφώς να συνδεθεί με τον Γιαχβέ. Ωστόσο, αυτά τα μοτίβα, παλιά και νέα, υποδηλώνουν ότι η συνέχεια κι οι αλλαγές χαρακτηρίζουν την περίοδο κατά την οποία οι φυλές και μικρότερες ομάδες στην Παλαιστίνη ακολούθησαν τον θεό Γιαχβέ που αναδείχθηκε ο θεός του Ιούδα και του Ισραήλ. Υπάρχουν διάφορες απεικονίσεις του Γιαχβέ (ανθρωπομορφικές, με τη μορφή ενός ταύρου, συμβολικές/ηλιακές, στήλες από πέτρα), όλες όμως έχουν τις ρίζες του στην γηγενή παράδοση της Παλαιστίνης. Ο ίδιος ο Γιαχβέ δεν έφερε κάποια ιδιαίτερα εικονογραφικά μοτίβα και δεν ανέπτυξε κάποια στη συνέχεια. Η συγγραφέας διατυπώνει επίσης την υπόθεση ότι εξαιτίας τον τοπικών διαφορών είναι δυνατό οι διάφορες αναπαραστάσεις του Γιαχβέ να ήταν διαφορετικές μεταξύ τους. Αυτό όμως παραμένει στο χώρο της υπόθεσης όπως κι η εκδοχή ενός ανεικονικού Γιαχβέ "ήδη από την αρχή", Για τον οποίο κάνουν λόγο τα κείμενα της ΠΔ, τα οποία όμως προέρχονται από μεταγενέστερες εποχές. Δυστυχώς η εικονογραφία δεν μπορεί να βοηθήσει περισσότερο καθώς ο συσχετισμός των βιβλικών κειμένων αμφιλεγόμενης χρονολόγησης με τις απεικονίσεις των θεοτήτων της Εποχής του Σιδήρου στην Παλαιστίνη (κι αυτό ισχύει και για τις Ασερά, Μίλκωμ, Χεμός, Ντάγον κ.ά.) δε μπορεί να γίνει με ασφάλεια.  

Friedhelm Hartenstein, "Die Anfänge JHWHs und die „Sehnsucht nach dem Ursprung“ Eine geschichtshermeneutische Problemanzeige"
Στο άρθρο εξετάζεται η σπουδαιότητα που έχουν οι "απαρχές" του Γιαχβέ και του Ισραήλ για την εξήγηση της Παλαιάς Διαθήκης. Η ερμηνευτική της ιστορίας συμβάλλει στη συνειδητοποίηση αυτής της σπουδαιότητας. Το ότι οι "απαρχές" εξακολουθούν να διαδραματίζουν ένα μεγάλο ρόλο, παρά τον ελάχιστο αριθμό πηγών όσον αφορά τη θρησκευτική ιστορία του Ισραήλ κατά τους 19ο και 20ο αι. φαίνεται να οφείλεται στην έμφαση που έχει δοθεί στις αντίστοιχες απαρχές της χριστιανικής πίστης και θεολογίας. 

H πρόσληψη του αρχαίου κόσμου (Exeter 5-6 Δεκεμβρίου 2013) / The reception of the ancient world (Exeter 5-6 December 2013)

THE THIRD ANNUAL MEETING OF POSTGRADUATES IN THE RECEPTION OF THE ANCIENT WORLD 

 University of Exeter, 5-6 December 2013 

Call for Papers 

The AMPRAW2013 committee are pleased to announce the third Annual Meeting of Postgraduates in the Reception of the Ancient World. AMPRAW is a two day residential conference which aims to provide both UK and international postgraduate students, from all disciplines, with the opportunity to present their research on the reception of the ancient world to the thriving classical reception academic community. This year’s conference will be held from Thursday 5th to Friday 6th of December at the University of Exeter’s Streatham Campus.

The central themes of AMPRAW2013 are the reception of the ancient world in film, translation and theatre. Highlights will include:

-Keynote addresses by Professor Edith Hall (King’s College London), Dr Christopher Stray (Swansea), and Professor Maria Wyke (UCL).
-A silent film screening of the 1913 Italian Spartacus, accompanied by Stephen Horne, an internationally renowned silent film accompanist and composer.
-A classical reception themed dramatic performance followed by a question and answer session with the actors and director.
-An interactive exhibition on the history of classical reception in cinema hosted by The Bill Douglas Centre for the History of Cinema and Popular Culture.
-A discursive workshop on classical reception and translation.
-An opportunity to relax and socialise at the conference dinner in the historic and beautiful city centre of Exeter.

We welcome postgraduate students from all disciplines to submit proposals for papers (twenty minutes long followed by discussion). We will consider proposals on any aspect of the reception of the ancient world whilst topics relating to the conference’s central themes are especially invited. Proposals for coordinated panels of up to three papers are also very welcome.

Please send your title and abstract (no more than 300 words) by the 31st of August 2013, to AMPRAW2013@exeter.ac.uk.
When submitting abstracts, please also include your name, academic institution and level of study.

For further information, please see: http://intranet.exeter.ac.uk/humanities/studying/postgraduateresearch/ampraw2013/

We look forward to receiving your abstracts. Jasmine Hunter Evans, Shaun Mudd, Charlotte Young, and Christopher Davies

RBL 22/7/2013

David J. H. Beldman and Craig G. Bartholomew, eds., Hearing the Old Testament: Listening for God's Address
Reviewed by Jeanette Mathews

Mark E. Biddle, Reading Judges: A Literary and Theological Commentary
Reviewed by Trent C. Butler

Joachim Conrad, Karl Heinrich Grafs Arbeit am Alten Testament: Studien zu einerwissenschaftlichen Biographie 
Reviewed by Jeffrey L. Morrow

Scott S. Elliott and Roland Boer, eds., Ideology, Culture, and Translation
Reviewed by LŽnart J. de Regt

Georg Fischer, Dominik Markl, and Simone Paganini, eds., Deuteronomium: Tora fuer eine neue Generation
Reviewed by Mark Christian

Elizabeth Frood, Biographical Texts from Ramessid Egypt
Reviewed by Gerald Moers

Dong-Hyuk Kim, Early Biblical Hebrew, Late Biblical Hebrew, and LinguisticVariability: A Sociolinguistic Evaluation of the Linguistic Dating ofBiblical Texts
Reviewed by Frank H. Polak

Peter Thacher Lanfer, Remembering Eden: The Reception History of Genesis 3:22-24
Reviewed by L. Michael Morales

David Penchansky, Understanding Wisdom Literature: Conflict and Dissonance in the Hebrew Text
Reviewed by Peter Hatton

18th Annual EABS Meeting - Leipzig 2013

Kaθώς πλησιάζουν οι μέρες που θα λάβει χώρα το ετήσιο συνέδριο της European Association of Biblical Studies παραπέμπουμε στο πρόγραμμα της φετινής 18ης ετήσιας συνάντησης: 

 18th Annual EABS Meeting - Conference Programme

 

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο περιοδικό ΣΥΝΘΕΣΙΣ / Articles of biblical interest in SYNTHESIS

Στο τρέχον τεύχος του ηλεκτρονικού περιοδικού ΣΥΝΘΕΣΙΣ 2:1 (2013) του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Άννα Κόλτσιου -Νικήτα, "Περί της γνησιότητος της περικοπής της μοιχαλίδας ( Ιω 7,53-8,11): Προβληματισμοί κριτικής κειμένου με αφορμή μια κριτική θεώρηση της περικοπής στη λατινόφωνη Δύση κατά τον 12ο αιώνα", 140-165 
• Μιλτιάδης Κωνσταντίνου, "Ο ελληνόφωνος Ιουδαϊσμός της εποχής του Αποστόλου Παύλου και η συμβολή του στη διάδοση της χριστιανικής πίστης", 166-175 
• Νικόλαος Παύλου, "Η «κρατική» εδραίωση του μονοθεϊσμού στον Βιβλικό Ισραήλ κατά τον 7ο αι. π.Χ.", 220-232

O καθ. Schiffmann για τα χειρόγραφα του Κουμράν / Prof. Schiffman on Qumran

Στην ιστοσελίδα chabad.org έχει αναρτηθεί η συνέντευξη του καθ. Lawrence Schiffman σχετικά με τα χειρόγραφα του Κουμράν. Όχι κάτι καινούργιο, αλλά μία ενδιαφέρουσα γενική εισαγωγή σχετικά με το ίδιο το εύρημα και την αξία του.

What are the Dead Sea Scrolls?

Παιδικές Βίβλοι / Children's Bibles

Στο ηλεκτρονικό περιοδικό Τhemelios 38:1 (2013) έχει δημοσιευθεί μεταξύ άλλων και το δεύτερο μέρους του άρθρου του David Shaw σχετικά με τις παιδικές Βίβλους και τη σχέση τους προς το βιβλικό κείμενο. Μπορείτε να διαβάσετε το κείμενό του online πατώντας στον παρακάτω τίτλο ή να καταφορτώσετε το περιοδικό σε μορφή pdf πατώντας εδώ.

David Shaw, "Telling the Story from the Bible (Part 2): Reviewing The Big Picture Story Bible and The Jesus Storybook Bible"

το πρώτο μέρος μπορείτε να το διαβάσετε πατώντας εδώ:
David Shaw, "Telling the Story from the Bible? How Story Bibles Work" (ή σε pdf Themelios 37:2 [2012])

Στο τρέχον τεύχος του BN / In current issue of BN

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblische Notizen 157 (2013) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Jan-Dirk Döhling, "Das Wüten der Welt. Zur literarischen und narrativen Funktion der Schöpfungsdynamik in Jona 1 und 2," 3-32

Η μελέτη της αφηγηματικής δυναμικής των στοιχείων της δημιουργίας στα Ιωνάς 1 και 2 αποκαλύπτει ότι αυτά λειτουργούν ως κάτι περισσότερο από ένα διδακτικό μέσο που στηρίζει το τελικό μήνυμα του βιβλίου (4, 10-11). Η δημιουργία λειτουργεί μέσα στην αφήγηση ως ένας αμφίβολος παράγοντας. Αυτό καθίσταται, για παράδειγμα, σαφές στη συζήτηση του Ιωνά με τους ναυτικούς. Ο τρόπος που μιλούν μεταξύ τους ή απευθύνονται στον Θεό μεταμορφώνει τη δημιουργία από ένα φορέα του κακού σε αντικείμενο αίνου και μέσω γνώσης του Θεού. 

Simon Tielesch, "Der schöne Mann im Alten Testament. Untersuchungen zu Hld 5,10-16," 33-67

Στο παρόν άρθρο εξετάζεται η βιβλική αντίληψη για την ομορφιά και μάλιστα σε σχέση με τις εξωβιβλικές αντιλήψεις περί ομορφιάς της αρχαίας Ανατολής. Ο συγγραφέας εστιάζει την προσοχή του στον τρόπο που παρουσιάζεται η ανδρική ομορφιά στο Άσμα 5, 10-16 και αποπειράται να διατυπώσει μία ανθρωπολογία δίκαιη απέναντι στα κοινωνικά φύλα. Οι αντιλήψεις για το σώμα κατανοούνται ως αντανακλάσεις της κοινωνική δύναμης κι ως μέσα εδραίωσης αυτών των σχέσεων εξουσίας. Μέσω αυτής της ερμηνευτικής προσέγγισης το Άσμα 5, 10-16 εντάσσεται μέσα σε μια συγκεκριμένη πολιτισμική τάξη. 

Karin Hügel, "Eine queere Lektüre von Josef: Jüdische Interpretationen des schönen jungen Manns aus der Hebräischen Bibel," 69-99 
Η συγγραφέας προτείνει μία ερμηνευτική ανάγνωση της εικόνας του όμορφου νεαρού Ιωσήφ στην εβραϊκή Βίβλο με βάση την ερμηνευτική της απόκλισης. Σε αυτήν λαμβάνει επίσης υπόψη την ερμηνεία αυτής της εικόνας στην ύστερη ιουδαϊκή γραμματείας, η οποία συνοψίζεται στα εξής: (1) "ο Ιωσήφ ως θηλυπρεπής νέος", δηλ. ερμηνείες στο Γεν 37, 2 και Γεν 39, 6, (2) "ο Πετεφρής αργοράζει τον Ιωσήφ για να συνάψει ερωτικές σχέσεις μαζί του", δηλ. ερμηνείες στο Γεν 39, 1 και (3) "ο όμορφος Ιωσήφ αγνοεί τις γυναίκες", δηλ. ερμηνείες στο Γεν 49, 22.  

Oded Tammuz, "Punishing a dead villain: The Biblical Accounts on the Murder of Sennacherib," 101-105
Σύμφωνα με το 2 Βασ 19, 37 / Ησ 37, 38 ο Σενναχερίμπ, ο βασιλιάς της Ασσυρίας δολοφονήθηκε από δύο γιους του: τους Αδραμμελέκ και Σαραζέρ. Ενώ ο Αδραμμελέκ είναι μια γνωστή μορφή, ο Σαραζέρ παραμένει άγνωστος. Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι δεν είναι ιστορικό πρόσωπο. Αυτό το όνομα, το οποίο σημαίνει "ο Θεός σώζει τον βασιλιά" συμπληρώθηκε εδώ για να προσδώσει μία ειρωνική νότα στην ιστορία της δολοφονίας του βασιλιά της Ασσυρίας.   

Wolfgang Zwickel, "Die Herkunft Tobits," 107-110
Το Τωβίτ 1, 2 δεν είναι μια φανταστική τοπογραφία. Η Tisbe/ Thisbe μπορεί να ταυτιστεί με το Khirbet el-Harrawi /  Qeren Naftali (συντεταγμένες 2029.2773) και το Fogor / Phogor παρόμοια με το Tell Naama (συντεταγμένες 2059.2868). 

Herbert Migsch, "לבלחי Jeremiabuch," 111-114 
Ο συγγραφέας εξετάζει τις 25 φ. που εμφανίζεται η λ.  לבלחי στο βιβλίο του Ιερεμία και συζητά τη συντακτική χρήση του και τη σημασία του. 

Herbert Migsch, "Das Lokaladverb ἐκεῖ in Jer 42LXX,9," 115-121
Στο Ιερ 42 (Ο΄), 9, το επίρρημα εκεί αναφέρεται στους Ρεχαβίτες οι οποίοι τώρα όντας στην Ιερουσαλήμ αναλογίζονται ότι δεν έκτισαν κατοικίες, όταν ήταν στην περιοχή της Ιουδαίας. Το τοπικό επίρρημα απαντά μόνο στη μετάφραση των Ο΄. Ο συγγραφέας εξετάζει αν προστέθηκε στο πρωτότυπο που είχαν υπόψη τους οι μεταφραστές ή αν υπήρχε ήδη στο αρχικό κείμενο της περικοπής και χάθηκε στην εκτενέστερη παράδοση του βιβλίου του Ιερεμία.

Stefan Bojowald, "Eine Gemeinsamkeit zwischen der akkadischen und ägyptischen Sprache hinsichtlich der Vertreibung von gefährlichen Mächten in unbewohnte Gegenden," 123-128

Ο συγγραφέας εξετάζει ένα λογοτεχνικό μοτίβο που είναι κοινό στην αιγυπτιακή και ακκαδική γλώσσα. Πρόκειται για την περίπτωση εκδίωξης δαιμόνων κι άλλων κακών όντων μακριά από το χώρο ανθρώπινης κατοικίας. Ο τόπος εξορίας τους είναι η στέπα στα ακκαδικά και το χωράφι/λειβάδι στα αιγυπτιακά αντίστοιχα. Στην αιγυπτιακή γλώσσα φαίνεται να υπάρχει μόνο ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα για αυτήν την ιδέα. Ο συγγραφέας υποστηρίζει λοιπόν ότι ίσως πρόκειται για σημιτική επίδραση. 

Bibliotheque nationale Paris: ψηφιοποιημένα χειρόγραφα της ΚΔ online / Bibliotheque nationale Paris: digitized NT manuscripts online

Η Εθνική Βιβλιοθήκη Παρισίων έχει ήδη αναρτήσει αρκετά ψηφιοποιημένα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης (πηγή Evangelical Textual Criticism):

• Grec 9 (GA: 04: Codex Ephraimi Rescriptus)
• Grec 49 (GA: 8;: ευαγγέλια, 11ος αι.)
• Grec 81 (GA: 276. έτος 1092: ευαγγέλια)
• Grec 83 (GA: 9, έτος 1167: ευαγγέλια)
• Grec 102 (GA 2298: Πράξεις κι επιστολές Παύλου, 12ος αι.)
• Grec 107 (GA: 06: Claromontanus)
• Grec. 216 (GA 605: Πράξεις και Παύλος με υπόμνημα, 10ος αι.)
• Grec. 277 (GA lect. 63, μεγαλογράμματο λεξιονάριο από τον 9ο αι.)
• Grec. 289 (GA: lect. 71: χρονολογημένο λεξιονάριο,  έτος 1066)
• Grec 375 (GA: lect. 60: χρονολογημένος λεξιονάριο, έτος 1021)
• Suppl. Grec 686 (GA: lect 357: 10ος αι. μεγαλογράμματο λεξιονάριο, μόνο τμήμα του)
• Suppl. Grec. 1232 (GA: lect. 1837: 8ος αι. μεγαλογράμματο, παλίμψηστο)
• Coislin Grec 202 (GA: 015: 12 φύλλα, 6ος αι.)
• 8409 (GA: 43, ΚΔ σε δύο τόμους [χωρίς την Αποκάλυψη], 11ος αι.)

Σεμινάριο για την πρόσληψη της Βίβλου / Bible reception seminar 2013

The Bible, Critical Theory and Reception seminar

University of Chester, 12-13th September, 2013

The third annual seminar will be dedicated to some of the latest developments in biblical studies. Building on the success of the Bible and Critical Theory seminar and journal in the southern hemisphere, this approximate northern hemisphere equivalent will welcome papers in the general areas of critical theory, cultural studies and reception history. Reception history is broadly understood to include the use, influence and receptions of biblical texts in all aspects of culture (e.g. film, pop music, literature, politics etc). This two-day seminar will be held in Chester, 12-13th September, 2013. The seminar will be free of charge, though accommodation will have to be found privately. Further details (including confirmed speakers, times, locations, and accommodation tips) will be made available on the Sheffield Biblical Studies blog and the BCTRS Facebook page in due course.

Anyone interested in presenting a paper (typically in a 30 minute slot), or would like any other further information, should contact James Crossley and/or John Lyons. Paper proposals should include a title and abstract (c. 250 words). Postgraduate students are warmly invited to offer paper proposals. The deadline for participation and call for papers is 1st August, 2013.

Παράσταση του Σαμψών σε συναγωγή της Γαλιλαίας / Samson mosais in an ancient Galilee synagogue

Η είδηση κυκλοφόρησε εδώ και δύο εβδομάδες στο διαδίκτυο και τη δημοσιεύουμε με κάποια καθυστέρηση. Η αρχαιολογική ομάδα με επικεφαλής την Jodi Magness που εργάζεται στην ανασκαφή της συναγωγή στην Huqoq, έφερε στο φως μωσαϊκό με παράσταση του Σαμψών (φωτό). Πριν ένα χρόνο στην ίδια συναγωγή (στο ανατολικό κλίτος) εντοπίστηκε παράσταση του Σαμψών (φωτό) με τις αλεπούδες (Κρ 15, 4). Παραστάσεις του Σαμψών είναι εξαιρετικά σπάνιες. Σύμφωνα με τα δημοσιεύματα στην Παλαιστίνη εντοπίστηκε μία ακόμη παράστασή του στη συναγωγή της Khirbet Wadi Hamam, ενώ ένα άλλο μωσαϊκό με παράσταση του κριτή βρέθηκε στην Τουρκία σε κτίριο που εικάζεται ότι ήταν συναγωγή. Η παρουσία παραστάσεων του Σαμψών στη συναγωγή της Huqoq προκαλεί έκπληξη, καθώς η περιοχή δεν ανήκει στην επικράτεια της φυλής Δαν ούτε γενικά η εικόνα του στο Ιεροσολυμιτικό Ταλμούδ είναι εξαιρετικά θετική. Σύμφωνα ωστόσο με την Magness ο Σαμψών στις ραβινικές παραδόσεις παρουσιάζεται γενικά ως τύπος ή πρόδρομος του Μεσσία. Είναι πιθανόν τέτοιες παραδόσεις να ήταν διαδεδομένες στην περιοχή της Γαλιλαίας κι οι άνθρωποι εκεί να τον θεωρούσαν ως σωτήρα. 

Η παράσταση της Huqoq παρουσιάζει εξαρτήσεις από μεταγενέστερες κι εξωβιβλικές παραδόσεις: ο Σαμψών εικονίζεται ως γίγαντας, οι Φιλισταίοι εμφανίζονται έφιπποι κι όχι σε άρματα, όπως αναφέρεται στη Βίβλο. 

Στο ανατολικό κλίτος της συναγωγής βρέθηκε ένα ακόμη μωσαϊκό, το οποίο διαφέρει στην τεχνική και ποιότητα από εκείνο του Σαμψών. Σύμφωνα με την Magness απεικονίζει μία θριαμβική πορεία ή σκηνή από τα βιβλία των Μακκαβαίων. Αν ισχύει το δεύτερο, τότε σύμφωνα με την αρχαιολόγο, θα είναι η πρώτη παράσταση που απαντά σε συναγωγή κι έχει ως έμπνευσή της ένα εξωκανονικό κείμενο της εβραϊκής Βίβλου. 

H συναγωγή χρονολογείται στον 5ο αι. περίπου και αργότερα αντικαταστάθηκε από νεότερο κτίριο, όπως αναφέρεται σε πηγές του 13ου αι. και επιβεβαιώνεται κι από τα αρχαιολογικά ευρήματα.

Για να διαβάσετε σχετικά με το νέο εύρημα πατήστε στον παρακάτω τίτλο:

"Ancient Mosaic Depicting Samson Uncovered in a Galilee Synagogue"

Ένα ενδιαφέρον άρθρο στο τρέχον τεύχος του ThR / An article of biblical interest in the current ThR

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Theologische Rundschau 78:2 (2013) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Helmut Merkel,  "Zwei Jahrzehnte Jesusforschung nach 1985 : (Teil 1)", 125-154

RBL

Daniel Epp-Tiessen, Concerning the Prophets: True and False Prophecy in Jeremiah 23:9–29:32
Reviewed by Kelvin Friebel

Judith Gärtner, Die Geschichtspsalmen: Eine Studie zu den Psalmen 78, 105, 106, 135 und 136 als hermeneutische Schlüsseltexte im Psalter
Reviewed by Susan Gillingham

Lee Martin McDonald, Formation of the Bible: The Story of the Church’s Canon
Reviewed by James Leonard

Matthew V. Novenson, Christ among the Messiahs: Christ Language in Paul and Messiah Language in Ancient Judaism
Reviewed by Nijay K. Gupta

Karlheinz Schüssler, Biblia Coptica: Die koptischen Bibeltexte. Vollständiges Verzeichnismit Standorten. Band 2/Lfg 1 sa 121–184
Reviewed by Elina Perttilä

Cynthia Shafer-Elliott, Food in Ancient Judah: Domestic Cooking in the Time of the Hebrew Bible
Reviewed by Stephen Reed

Caroline Vander Stichele and Hugh S. Pyper, eds., Text, Image, and Otherness in Children's Bibles: What Is in the Picture?
Reviewed by Gottfried Adam

C. Richard Wells and Ray Van Neste, eds., Forgotten Songs: Reclaiming the Psalms for Christian Worship
Reviewed by Leonard P. Maré

Διακρίνοντας τις διάφορες ομάδες κειμένου / Discerning the different textual groups

Ο Timothy J. Finney δημοσίευσε στο διαδίκτυο ένα άρθρο του σχετικά με τις μεθόδους οι οποίες χρησιμοποιούνται για να εντοπισθούν οι διαφορετικές ομάδες κειμένου στη χειρόγραφη παράδοση. Ως παράδειγμα χρησιμοποιεί το παράδειγμα του Μάρκου:

Timothy J. Finney, "How to Discover Textual Groups"

(Πηγή: Evangelical Textual Criticism)

Τρία νέα άρθρα στο τρέχον τεύχος του JHS / Three new articles in the current issue of JHS

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχους του Journal of Hebrew Scriptures 13 (2013) αναρτήθηκαν τρία νέα άρθρα:

• Alex Andrason, "An Optative Indicative? A Real Factual Past? Toward A Cognitive-Typological Approach to the Precative Qatal"
• Rivka Nir, "'It Is Not Right For a Man Who Worships God to Repay His Neighbor Evil For Evil': Christian Ethics in Joseph and Aseneth (Chapters 22–29)"
• James W. Watts, "Scripturalization and the Aaronide Dynasties"

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον JGRChrJ / A new article in the current JGRChrJ

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 9 (2013) έχει αναρτηθεί ένα ακόμη ενδιαφέρον άρθρο:

Stanley E. Porter & Hughson T. Ong, "‘Standard of faith’ or ‘Measure of a trusteeship’? a Study in Romans 12.3-a Response," 97-103

BABELAO 1 (2013)

Ένα νέο περιοδικό έκανε την εμφάνιση του στο διαδίκτυο. Πρόκειται για το ηλεκτρονικό περιοδικό ελεύθερης πρόσβασης του Centre d'études orientales - Institut Orientaliste de Louvain, CIOL, ΒABELAO. Ήδη αναρτήθηκε το περιεχόμενο του πρώτου τεύχους:

•  D. PHILLIPS, "The Syriac Commentary of Dadisho‘ Qatraya on the Paradise of the Fathers. Towards a Critical Edition"
•  N. AFIF, "Un nouveau témoin de l’Histoire des Sept Dormants d’Ephèse. Le manuscrit Cambridge Syr. Add. 2020. Texte et traduction"
• J.-C. HAELEWYCK, "The Phoenician Inscription of Eshmunazar. An Attempt at Vocalization"
• C.-B. AMPHOUX, "Pour une approche documentaire des paroles de Jésus"
• J.K. ELLIOTT, "Recent Trends in the Textual Criticism of the New Testament. A New Millenium, a New Beginning?"
• F. GANGLOFF, "Les données archéologiques sur Juda à la période néo-babylonienne (586-538 av. J.C.). Un état de la question"

Η βάση της 6ης ρωμαϊκής λεγεώνας στη Γαλιλαία / The base of the 6th Roman legion in Galilee

Στην ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας Haaretz αναρτήθηκε η ενδιαφέρουσα είδηση του εντοπισμού της βάσης της 6ης ρωμαϊκής λεγεώνας (Legio Sexta Ferrata) η οποία μαζί με την 10η (με έδρα την Ιερουσαλήμ) έλεγχαν την περιοχή της Παλαιστίνης στο διάστημα 120-300 μ.Χ. Τα ερείπια της στρατιωτικής βάσης εντοπίστηκαν στην περιοχή της Megiddo, η οποία είναι πλούσια σε αρχαιολογικά ευρήματα (μεταξύ των οποίων κι ο αρχαιότερος ευκτήριος χριστιανικός οίκος). Ο εντοπισμός της βάσης έγινε με τη βοήθεια φωτογραφιών από δορυφόρο και στις ανασκαφές που έγιναν από την Αρχαιολογική Υπηρεσία του Ισραήλ συμμετείχαν φοιτητές από διάφορα μέρη του κόσμου. 

Οι διαστάσεις της τετράγωνης περιβολής του στρατοπέδου ήταν 250 μ. x 250 μ. Μεταξύ των ευρημάτων συγκαταλέγονται νομίσματα, πλίνθοι, η βάση ενός τοίχου, η τάφρος που περιέβαλε το στρατόπεδο, πλίνθος με τη σφραγίδα της λεγεώνας, τμήμα του αποχετευτικού συστήματος κ.ά.  Ο Yotam Tepper, επικεφαλής της αρχαιολογικής αποστολής, συνδέει μάλιστα τον αρχαίο ευκτήριο οίκο με την παρουσία της λεγεώνας στην περιοχή και υποστηρίζει ότι πιθανόν στα μέλη της αρχαίας αυτής κοινότητας ανήκαν και στρατιωτικοί. 

Τα παραπάνω αποτελούν περίληψη της δημοσίευσης της εφημερίδας, η οποία όμως είναι προσβάσιμη μόνο σε συνδρομητές.

Η ιουδαϊκή κοινότητα της Ελεφαντίνης / The Jewish community of Elephantine

Διαβάστε (ζητώ συγνώμη για την καθυστέρηση της ανάρτησης) ένα ενδιαφέρον άρθρο για την ιουδαϊκή κοινότητα της Ελεφαντίνης στην ηλεκτρονική έκδοση της Τhe Jerusalem Post: 

"Was there a Jewish temple in ancient Egypt?"

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του HTS / A new article in the current issue of HTS

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχος του Hervomde teologiese studies 69:1 (2013) έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Ernest van Eck, "Mission, identity and ethics in Mark: Jesus, the patron for outsiders"

Το περιοδικό Textus στο διαδίκτυο / The journal Textus online

Το Bible Project του Εβραϊκού Πανεπιστημίου έχει αναρτήσει στο διαδίκτυο ψηφιοποιημένα τα παλαιότερα τεύχη του περιοδικού (1-22):

Textus

Επιπλέον, διαθέσιμο σε μορφή pdf είναι και το πρώτο άρθρο από το τρέχον τεύχος του περιοδικού:

Kristin De Troyer, "Reconstructing the Older Hebrew Text of the Bookof Joshua: An Analysis of Joshua 10," Textus 26 (2013): 1-33

Νέα κείμενα από την Οξύρυγχο / New texts from Oxyrhynchus

Στο ιστολόγιό του ο Larry Hurtado έχει αναρτήσει ένα σύντομο κείμενο σχετικά με νέα κείμενα σε παπύρους της Οξυρύγχου (δημοσιεύονται στους τόμους 76 και 77) τα οποία σχετίζονται με τον αρχέγονο Χριστιανισμό: έναν εξορκισμό και λόγια που αποδίδονται στον Ιησού (P.Oxy. 76.6272), χριστιανικό φυλακτό (P.Oxy. 76.6273) που περιέχει το Μκ 1, 1-2, ένα σπάραγμα από χειρόγραφο των Ψαλμών (77.5101), που χρονολογείται στο 2ο αι. μ.Χ. και το οποίο σύμφωνα με τον εκδότη του είναι το αρχαιότερο διασωθέν αντίγραφο των Ψαλμών. Ενδιαφέρον στο συγκεκριμένο χειρόγραφο παρουσιάζει το γεγονός ότι το ιερό τετραγράμματο γράφεται σε αρχαϊκά εβραϊκά (ενώ το υπόλοιπο κείμενο είναι ελληνικό). Σύμφωνα με τον Hurtado το χειρόγραφο προοριζόταν για ιδιωτική χρήση και είναι ιουδαϊκό. 

Για να διαβάσετε το κείμενο του Hurtado πατήστε στον τίτλο "New Oxyrhynchus Manuscripts". Δέστε επίσης τον ανανεωμένο κατάλογο του Hurtado με τους παπύρου της Οξυρύγχου που παρουσιάζουν ενδιαφέρον για όσους μελετούν τον αρχέγονο Χριστιανισμό πατώντας εδώ. Τέλος, πολύ ενδιαφέρον παρουσιάζει μία δεύτερη ανάρτηση του Hurtado σε συνέχεια της παραπάνω, όπου ο συγγραφέας συζητά πολύ σύντομα το άρθρο του M. Rösel σχετικά με τον τρόπο που αποδιδόταν το όνομα του Θεού στη μασωριτική παράδοση και σε εκείνη των ελληνικών μεταφράσεων: "The Divine Name and Greek Translation"

H χρήση του Δευτερονομίου από τον Παύλο / The use of Deuteronomy by Paul

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα ενδιαφέρον κείμενο του David Lincιcum σχετικά με τον τρόπο που ο απόστολος Παύλος αξιοποιεί το κείμενο του Δευτερονομίου στις επιστολές του. Ο Lincicum απορρίπτει τη γενικά αποδεκτή θέση της ύπαρξης συλλογών χωρίων (testimonia) τα οποία χρησιμοποιήθηκαν στο πρωτοχριστιανικό κήρυγμα και δέχεται ότι η γνώση των χωρίων και η χρήση τους οφείλεται στην προηγούμενη λειτουργική τους χρήση στη ζωή της συναγωγής. Ένα δεύτερο ενδιαφέρον σημείο, που υπογραμμίζει, είναι ότι το κάθε βιβλίο κατανοείται κάθε φορά ερμηνευτικά διαφορετικά από αυτόν που το χρησιμοποιεί κι ότι αυτός ο τρόπος κατανόησής του είναι που καθορίζει και τον τρόπο χρήσης του. Αυτό ισχύει και για την περίπτωση του Δευτερονομίου. Η λειτουργική του χρήση εξασφαλίζει το ότι το βιβλίο κι οι ιδέες του είναι γνωστές. Ειδικότερα ο Παύλος διαβάζει το Δευτ ανασκοπικά (α) από τη σκοπιά ενός αποστόλου του Μεσσία προς τα έθνη και (β) ξεκινώντας από τα τελευταία κεφάλαια του βιβλίου, στα οποία γίνεται λόγος για την τιμωρία και την αποκατάσταση στη συνέχεια του Ισραήλ. Επειδή ο Παύλος είναι πεπεισμένος ότι ο λαός του Θεού θα αποτελείται πλέον από εθνικούς και Ιουδαίους, θεωρεί ότι η περιτομή της καρδιάς εν πνεύματι τους δίνει τη δυνατότητα να εκπληρώσουν το νόμο του Θεού. Αυτός όμως ο νόμος τώρα κατανοείται υπό του φως της θυσίας και της αναστάσεως του Ιησού Χριστού.

Για να διαβάσετε το κείμενο πατήστε στον παρακάτω τίτλο:

"Seeking the Shape of Paul’s Deuteronomy"

Filologia neotestamentaria 21 (2008)

Αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα Βiblical Studies Web το τεύχος 21 (2008) του γνωστού περιοδικού Filologia neotestamentaria: 

• Christian Bernard Amphoux, "Le canon du Nouveau Testament avant le IVe siècle"
• Paul Danove, "Christological Implications of the Three-fold Interpretation of Verbs of Transference"
• Dean B. Deppe, "Markan Christology and the Omission of υἱὸς Θεοῦ in Mark 1:1"
• G. Thomas Hobson, "ἀσέλγεια in Mark 7:22"
• Iwan M. Whiteley, "Cataphora and Lack of Clarity in the Book of Revelation"
• Jan van der Watt and Chrys Caragounis, "A Grammatical Analysis of John 1,1"
• Josep Rius-Camps and Jenny Read-Heimerdinger, "The Variant Readings of the Western Text of the Acts of the Apostles (XX) (Acts 13:44-52)"

RBL 3/7/2013

Peter Arzt-Grabner and Christina M. Kreinecker, eds.,  Light from the East: Papyrologische Kommentare zum Neuen Testament.Akten des internationalen Symposions vom 3.–4. Dezember 2009 amFachbereich Bibelwissenschaft und Kirchengeschichte der UniversitätSalzburg 

Reviewed by Scott Charlesworth

Daniel I. Block, Deuteronomy
Reviewed by Garrett Galvin

Terry W. Eddinger, Malachi: A Handbook on the Hebrew Text
Reviewed by Buzz Brookman

Jaco Gericke, The Hebrew Bible and Philosophy of Religion 
Reviewed by Christian Danz

Yoram Hazony, The Philosophy of Hebrew Scripture
Reviewed by Craig G. Bartholomew

J. Edward Owens, Leviticus 
Reviewed by David Talley

Gary S. Shogren, 1 and 2 Thessalonians
Reviewed by Jason Weaver

Christopher W. Skinner and Kelly R. Iverson, eds., Unity and Diversity in the Gospels and Paul: Essays in Honor of Frank J. Matera
Reviewed by Lars Kierspel

Jean-Luc Vesco, Le Psautier de Jésus: Les citations des Psaumes dans le Nouveau Testament
Reviewed by Thomas J. Kraus

Johanna W. H. van Wijk-Bos, Reading Samuel: A Literary and Theological Commentary
Reviewed by Benjamin J. M. Johnson