RBL 4/3/2011

Cornelis Bennema, Encountering Jesus: Character Studies in the Gospel of John
Reviewed by Francis J. Moloney, S.D.B.

John Day, ed., Prophecy and the Prophets in Ancient Israel: Proceedings of the Oxford Old Testament Seminar
Reviewed by Hallvard Hagelia

Steven Fine, Art and Judaism in the Greco-Roman World: Toward a New Jewish Archaeology
Reviewed by Joshua Schwartz

Ernst Käsemann, On Being a Disciple of the Crucified Nazarene: Unpublished Lectures and Sermons
Reviewed by Wayne Coppins

Andreas J. Köstenberger, A Theology of John's Gospel and Letters: The Word, the Christ, the Son of God
Reviewed by Craig R. Koester

Luis Sanchez Navarro, ed., Pablo y Cristo.: La centralidad de Cristo en el Pensamiento de san Pablo
Reviewed by Rodrigo Morales

Mark Allan Powell, Introducing the New Testament: A Historical, Literary, and Theological Survey
Reviewed by Peter J. Judge

Eric A. Seibert, Disturbing Divine Behavior: Troubling Old Testament Images of God
Reviewed by John E. Anderson

Francesca Stavrakopoulou and John Barton, eds., Religious Diversity in Ancient Israel and Judah
Reviewed by Katharine Dell

Carl N. Toney, Paul's Inclusive Ethic: Resolving Community Conflicts and Promoting Mission in Romans 14-15
Reviewed by James R. Harrison

Στο τρέχον τεύχος του Perspectives in religious studies / In the current issue of Perspectives in religious studies

Το θέμα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Perspectives in Religious Studies 37:4 (2010) είναι "Η Καινή Διαθήκη και τα κείμενα της Νεκράς Θαλάσσης":

• Lidija Novakovic, "The Dead Sea Scrolls and the New Testament : editorial introduction", 365-370
• Casey D. Elledge, "'From the beginning it was not so ...' : Jesus, divorce, and remarriage in light of the Dead Sea Scrolls", 371-389
• Henry W. Rietz, "Interpreting traditions : the Qumran community and the Gospels", 391-406
• Nicholas J. Zola, "'The one who eats my bread has lifted his heel against me' : Psalm 41:10 in 1 QHa 13.25-26 and John 13:18", 407-419
• Claußen, Carsten, "John, Qumran, and the question of sectarianism", 421-440
• John B. Miller, "Exploring the function of symbolic dream-visions in the literature of Antiquity, with another look at 1QapGen 19 and Acts 10", 441-455
• Eric F. Mason, "Hebrews and the Dead Sea Scrolls : some points of comparison", 457-479

Στο τρέχον τεύχος του JSPs/ In the current issue of JSPs

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού The Journal for the Study of Pseudepigrapha 20:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Ephraim Nissan, "On Joshua in Pseudo-Sirach", 163-218

O Ψ-Σειράχ είναι ένα πρώιμο μεσαιωνικό εβραϊκό κείμενο το οποίο περιέχει πολύ υλικό ομιλητικής φύσης, αλλά του οποίου ο σκοπός είναι είναι λιγότερο εξηγητικός. Ο Eli Yassif υποστήριξε ότι αυτό το έργο προέρχεται από το Χαλιφάτο της Μεσοποταμίας. Ο Ψ-Σειράχ είναι δομημένος ως μία σειρά ανταλλαγών μεταξύ του παιδιού Ben Sira (υιού του Ιερεμία) και του βασιλιά Ναβουσοδονόσσορα. Το επιχείρημα του Yassif ότι οι ιστορίες για τον Σολομώντα και την βασίλισσα της Σεβά που βρίσκονται πίσω από αρκετό υλικό του Ψ-Σειράχ πιθανόν στηρίζονται σε μία μη-ιουδαϊκή πηγή είναι χρήσιμο καθώς προσπαθούμε να ερμηνεύσουμε μία προβληματική αιτιολογική ιστορία σε αυτό το έργο. Σε αυτό το άρθρο υποστηρίζεται ότι στη σημερινή του μορφή μέσα στο έργο του Ψ-Σειράχ η ιστορία της ίππευσης ενός ταύρου κατά τη διάρκεια της κατάληψης της Ιεριχούς δέχεται μία νέα αιτιολογία: ενώ η ισλαμική παράδοση  εξηγεί τη σχέση του Ευφραιμίτη Ιησού με τον ταύρο με διαφορετικό τρόπο, η ιουδαϊκή εξήγηση γι' αυτό το μοτίβο στηρίζεται στο συμβολισμό των φυλών, σύμφωνα με τον οποίο ο Ιησούς του Ναυί συνδέεται με τον ταύρο. Δεύτερον, προτείνεται ότι αυτό το μοτίβο ενός ήρωα που ιππεύει έναν ταύρο προήλθε πιθανόν από έναν ιρανικό μύθο σύμφωνα με τον οποίο ο βασιλιάς Ferêdûn συνδέεται με τα κοπάδια βοοειδών και την ίππευση ταύρου. Αντικατοπτρίζει επίσης τις ισλαμικές πηγές, όπου συνδέεται με διάφορους βιβλικούς χαρακτήρες. Τρίτον, υποστηρίζεται ότι ο ήρωας που ιππεύει τον ταύρο μπροστά από τα τείχη της πόλης είναι ένα ανάγλυφο από τα μουσεία του Καπιτωλείου στη Ρώμη, το οποίο όμως δε σχετίζεται πιθανόν με τον Ψ-Σειράχ. Από την άλλη αποτελεί μαρτυρία της παρουσίας της αντιπαράθεσης των μοτίβων στη διεθνή λαϊκή παράδοση. Τέλος, η παράδοση ότι η γειτονιά Abū Thōr στην Ιερουσαλήμ πήρε το όνομά της από έναν ιππέα ταύρου (ένα στρατηγό του Saladin) συζητείται επίσης. Το τοπωνύμιο Abū Thōr συνδέεται πιθανόν με τον Ιησού ως ιππέα του ταύρου. Η ιστορία που κρύβεται πίσω από το όνομα της γειτονιάς πιθανόν θυμίζει έναν από τους συγκερασμούς μεταξύ του Ιρανού  Ferêdûn και των ισλαμικών παραδόσεων με διάφορους βιβλικούς χαρακτήρες. 

Rafael Rodríguez, "Re-framing End-Time Wonders: A Response to Hans Kvalbein", 219-240

Στα 1998 δημοσιεύθηκε στο περιοδικό JSP η ανάλυση της θεραπευτικής γλώσσας του 4Q521 από τον Hans Kvalbein, στο οποίο ο Kvalbein συζήτησε ειδικότερα (1) το ερώτημα εάν μια τέτοια γλώσσα έχει κυριολεκτικό ή μεταφορικό περιεχόμενο και (2) τα παράλληλα μεταξύ της γλώσσας του  4Q521 και των Μτ 11, 5 και Λκ 7, 22. Η μελέτη του Kvalbein προσφέρει μία προσεκτική ανάλυση της σχέσης μεταξύ της παράδοσης και της γλώσσας που χρησιμοποιείται για να εκφραστεί αυτή η παράδοση. Δυστυχώς στη μελέτη του υιοθετεί μία πολύ αυστηρή διάκριση μεταξύ της κυριολεκτικής και της μεταφορικής σημασίας και δε λαμβάνει υπόψη τις σύνθετες σχέσεις που υφίστανται μεταξύ γλώσσας και παράδοσης, παρόντος και μέλλοντος. Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας ασχολείται με αυτήν την παράλειψη και στρέφεται προς την πρόσφατη κοινωνιολογική έρευνα για τη μνήμη προκειμένου να αποκαλύψει τη χρήση από το 4Q521 και το ευαγγελικό κείμενο των θεραπευτικών παραδόσεων στον Ησαΐα (κι αλλού) για να κατανοηθεί και να ερμηνεθεί η τωρινή κατάσταση.

Ρωμ 7, 7β στο τρέχον τεύχος του ZThK / Rom 7,7b in the current issue of ZThk

Stefan Krauter, "Röm 7,7b und antike Äußerungen zu paradoxen Wirkungen von Gesetzen", 1-15

Στο Ρωμ 7, 7β ο Παύλος υποστηρίζει ότι ο Νόμος δίνει στην αμαρτία την ευκαιρία να οδηγήσει τους ανθρώπους στην θλιβερή κατάσταση της ακρασίας (της αδυναμίας της θέλησης). Χρησιμοποιεί ένα επιχείρημα από την αρχαία ηθική φιλοσοφία. Οι απαγορεύσεις μπορούν να έχουν παράδοξες επιπτώσεις. Κάνουν τους ανθρώπους να σκεφτούν το απαγορευμένο έγκλημα και έτσι υπάρχει η πιθανότητα τελικά να πραγματοποιήσουν αυτό το έγκλημα.

Στο τρέχον τεύχος του VigChr / In the current issue of VigChr

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Vigiliae Christianae 65:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων ορισμένα άρθρα που αφορούν στον αρχέγονο χριστιανισμό και στην πρόσληψη των βιβλικών κειμένων στην εκκλησιαστική γραμματεία:

Huub van de Sandt, "Why does the Didache Conceive of the Eucharist as a Holy Meal?", 1-20

Στις αφηγήσεις της Κ.Δ. σχετικά με την Ευχαριστία ο Ιησούς χαρακτηρίζει τον άρτο ως το σώμα του και τον οίνο ως το αίμα του. Στις περικοπές της Διδαχής που αναφέρονται στην Ευχαριστία (Διδ 9-10 και 14) απουσιάζουν τα ιδρυτικά λόγια. Ο οίνος δε συνδέεται με το αίμα του Ιησού και ο άρτος δε συνδέεται σε καμιά περίπτωση με το φυσικό του σώμα. Αν η Διδαχή δεν αφήνει να εννοηθεί ότι η τελετή της ευχαριστίας συνδέεται κατά κάποιον τρόπο με την παράδοση του Μυστικού Δείπνου, γιατί τότε θεωρείται το κοινό δείπνο στη Διδαχή ως άγιο;  Στο παρόν άρθρο υποστηρίζεται ότι το δείπνο κατανοούνταν ως άγιο προκειμένου να καταδειχθεί ότι συνδεόταν τόσο με το θείο όσο και με τη λατρεία στο ναό. Αφού το σκηνικό του ναού γενικά θεωρούνταν ως το φυσικό περιβάλλον για τις θρησκευτικές τελετές, ιδέες του ναού και το σκεπτικό του ναού χρησιμοποιήθηκαν για να περιγράψουν και να ορίσουν το λατρευτικό σκηνικό εκτός ναού.

Albert-Kees Geljon, "Didymus the Blind: Commentary on Psalm 24 (23 LXX): Introduction, Translation and Commentary", 50-73

Σε αυτό το άρθρο δίνεται η μετάφραση και κάποια σχόλια στο υπόμνημα στον Ψα 24 (23 κατά τους Ο΄) του Δίδυμου του Τυφλού. Ο Δίδυμος θεωρεί ότι ο Ψαλμός δηλώνει την ηθική πρόοδο της ψυχής προς την τελειότητα. Ερμηνεύει το δεύτερο μέρος του Ψαλμού ως μία αναφορά στην παραμονή του Χριστού στη γη και στην ανάληψή του. Στην εξήγησή του ο Δίδυμος στηρίζεται κυρίως στους προηγούμενούς του, όπως για παράδειγμα στον Κλήμεντα τον Αλεξανδρέα και τον Ωριγένη.

Pierre Létourneau, "The Dialogue of the Savior as a Witness to the Late Valentinian Tradition", 74-98

Ο Διάλογος του Σωτήρα είναι ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον κείμενο που διασώζει λόγια του Κυρίου, κοσμολογικά αποσπάσματα κι άλλο υλικό διαφορετικής προέλευσης. Μία προσεκτική ανάλυση των βασικών του ιδεών προδίδει βαλεντιανή προέλευση, όπως υποψιάσθηκε κάποτε ο M. Krause. Aναζητώντας καταρχάς έγκυρα κριτήρια για την ταυτοποίηση βαλεντινιανών κειμένων, ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου αποπειράται να εξακριβώσει τον βαλεντινιανό χαρακτήρα του Διαλόγου του Σωτήρα συγκρίνοντάς τον με πατερικές πηγές και κείμενα του Nag Hammadi Κάποιες ασυμφωνίες μεταξύ αυτής της εκδοχής του βαλεντινιασμού και των πατερικών περιγραφών μπορούν να εξηγηθούν με τον καλύτερο τρόπο ως δογματικές προσαρμογές στο πλαίσιο της αναδυόμενης ορθοδοξίας.

Liddell-Scott-Jones Online

Στη σελίδα του προγράμματος Thesaurus Linguae Antiquae δίνεται η δυνατότητα χρήσης του γνωστού λεξικού Liddell-Scott. Για να βρεθείτε στη σχετική σελίδα, πατήστε εδώ.

Οι προφήτες και τα έσχατα / The prophers and the end of time

Από τον εκδοτικό οίκο Cerf  κυκλοφόρησαν τα πρακτικά του 23ου συνεδρίου που διοργάνωσε η Γαλλική Καθολική Εταιρία για τη μελέτη της Βίβλου στις 24-27 Αυγούστου 2009 στην Lille κι είχε ως θέμα το εσχατολογικό μήνυμα των προφητών:

 

Les prophètes de la Bible et la fin des temps : XXIII Congrès de l'Association Catholique Française pour l'Étude de la Bible (Lille, 24-27 août 2009), Paris : Éditions du Cerf 2010

416 σελίδες
32 ευρώ

 

Περιεχόμενα τόμου

• Jacques Vermeylen, "Isaïe le visionnaire : la montée vers l'accomplissement de l'ordre du monde dans le livre d'Isaïe", 17-71
• Pierre M. Bogaert, "La fin des jours, catastrophe, retour d'exil ou nouveauté dans les éditions conservées du livre de Jérémie", 73-98
• Christophe Nihan, "De la fin du jugement sur Jérusalem au jugement final des nations en Ézéchiel : Ézéchiel 33-39 et l'eschatologie du recueil", 99-146
• Jean D. Macchi, "Le thème du "jour de Yhwh" dans les XII petits prophètes", 147-181
• Philippe Abadie, "Du temps prophétique au temps apocalyptique dans le livre de Daniel", 183-207
• Claude Coulot, "A la fin des temps, quels prophètes? : recherches dans les manuscrits de la mer Morte", 209-228
• Jacques Bernard, "Marc 12,18-27 et la portée eschatologique de la prophétie", 229-256
• Élian Cuvillier, "Jean de Patmos, prophète de la fin d'un monde", 257-272
• Daniel Marguerat, "Jésus le prophète", 273-297
• Bernard van Meenen, "L'histoire n'est pas terminée : prophétie, accomplissement, nouveauté", 299-313
• Elena  DiPede - Claude Lichtert, "Figures de la fin des temps chez Ézéchiel : nouvelle création ou recherche du paradis perdu?", 317-329
• Dany Nocquet, "Ez 47,1-12 et le jaillissement de l'eau à la fin des temps : vers une nouvelle Égypte?", 331-343
• Jean M. Carrière, "La menace de la fin, point de départ de l'oracle chez Amos?", 345-351
• Jesús M. Asurmendi Ruiz, "De l'impossibilité pour un prophète d'être apocalypticien", 353-358
• Innocent Himbaza, "L'eschatologie de Malachie 3", 359-366
• Thomas P. Osborne, "Luc 21 entre prophétie eschatologique et programme narratif", 367-376
• Catherine Vialle, "L'Écriture s'accomplit, le Royaume de Dieu est proche : une lecture d'Actes 8", 377-389

To τρέχον τεύχος του ZNW / In the current issue of ZNW

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 102:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

 

• Ulrich B. Müller, "Jesu Heilsverkündigung und das Problem der Gerichtsverzögerung", 1-18
• Matthias Konradt, "Zur Datierung des sogenannten antiochenischen Zwischenfalls", 19-39
• Hans U. Rüger, "'Mein gott: varzuo hastu mich gelassen?' : philologische Annäherung an eine theologische Frage (Mk 15,34)", 40-58
• Ilaria L. Ramelli, "Koimōmenus apo tēs lypēs (Lk 22,45) : a deliberate change ", 59-76
• Toan J. Do, "'That you may not sin' : on the reading of 1 John 2,1b", 77-95
• Brandon D. Crowe, "Oh sweet exchange! : the soteriological significance of the incarnation in the Epistle to Diognetus", 96-109
• Gesine Schenke, "An update on the "Gospel of Judas" : (after additional fragments resurfaced)", 110-129
• Anthony Dupont, "Augustine's exegesis of 1 Tim 1,15-16 and Rom 6,12-13 : a specific use of the scriptures within the anti-Pelagian sermones", 130-148

 

Review of Biblical Literature 24/2/2011

Matthew E. Carlton, Translator's Reference Translation of the Gospel of Luke
Reviewed by Sylvie Raquel

Youn Ho Chung, The Sin of the Calf: The Rise of the Bible's Negative Attitude toward the Golden Calf
Reviewed by Raz Kletter

Werner H. Kelber and Samuel Byrskog, eds., Jesus in Memory: Traditions in Oral and Scribal Perspectives
Reviewed by Stephan Witetschek

Michael Lattke, The Odes of Solomon
Reviewed by Majella Franzmann

Adrian Long, Paul and Human Rights: A Dialogue with the Father of the Corinthian Community
Reviewed by Ronald R. Clark

Mark Allan Powell, ed., Methods for Matthew
Reviewed by InHee Cho

Thomas Römer, ed., The Books of Leviticus and Numbers
Reviewed by William A. Tooman

David Rosenberg, A Literary Bible: An Original Translation
Reviewed by John Engle

Gerd Theißen, Erleben und Verhalten der ersten Christen: Eine Psychologie des Urchristentums
Reviewed by Wayne Coppins

Ellen van Wolde, Reframing Biblical Studies: When Language and Text Meet Culture, Cognition, and Context
Reviewed by Frank Polak

Παπυρολογία και Καινή Διαθήκη / Papyrology and the New Testament

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Harrassowitz ο τόμος με τα πρακτικά διεθνούς συνεδρίου αφιερωμένου στην προσφορά της παπυρολογίας στη μελέτη των κειμένων της Καινής Διαθήκης και της αρχαίας Εκκλησίας:

Peter Arzt-Grabner / Christina M. Kreinecker (εκδ.), Light from the East : papyrologische Kommentare zum Neuen Testament ; Akten des internationalen Symposions vom 3.-4. Dezember 2009 am Fachbereich Bibelwissenschaft und Kirchengeschichte der Universität Salzburg, Wiesbaden : Harrassowitz 2010

ISBN-13: 978-3447062916

237 σελίδες

48 ευρώ

Περιεχόμενα τόμου

• Peter Arzt, "Papyrologie und neutestamentliche Wissenschaft : einige Beispiele aus neueren Papyruseditionen", 11-26
• Adriana Destro - Mauro Pesce, "The colour of the words : the domestic slavery in John ; from "social death" to freedom, in the household", 27-46
• John S. Kloppenborg, "Pastoralism, papyri and the Parable of the Shepherd", 47-69
• Joachim Hengstl, "Zum Erfahrungsprofil des Apostels Paulus aus rechtshistorischer Sicht", 71-89
• GüntherSchwab, "Eine echtheitskritische Frage zum Stil und Inhalt von 1Thess 1,5-8", 91-113
• Ruth E. Kritzer, "Secunda urbis praecipua et patriarchalis basilica : Paulusverehrung im stetigen Schatten?", 115-126
• Christian J. Gruber,"The lexical constancy and changes in Heb. 7:1-3 compared to Gen. 14:17-20", 127-138
• Franz Winter, "Die dokumentarischen Papyri Ägyptens und die LXX : einige Beobachtungen zum Text von 2Kön", 139-152
• Giovanni B. Bazzana, "Basileia : the Q concept of kingship in light of documentary papyri", 153-168
• Christina M. Kreinecker, "How power and province communicate : some remarks on the language of the (non-)conversation between Pilate and Jesus", 169-185
• David G. Martinez, "Epiphany themes in Christian liturgies on papyrus", 187-217

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του Indian Theological Studies / Articles of biblical interest in the current issue of Indian Theological Studies

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Indian Theological Studies 47:4 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• P.J. Titus, "Divine agenda for ecology in Genesis 1-3", 309-330
• Thomas Srampickal, "Paul's prayer-experience and insights", 331-358

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον JHS / A new article in the current e-issue of JHS

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο με θέμα το βιβλίο των Κριτών:

Brian R. Doak, "'Some Worthless and Reckless Fellows': Landlessness and Parasocial Leadership in Judges"

Στην παρούσα μελέτη γίνεται προσπάθεια να εξετασθούν συγκεκριμένες πτυχές τριών προκλητικών ιστοριών στο βιβλίο των Κριτών - την άνοδο στην έξουσία του Αβιμέλεχ στο κεφ. 9 και του Ιεφθάε στο κεφ. 11 και τις πράξεις του άκληρων Δανιτών στο κεφ. 18 - και να ερμηνευθούν με τη βοήθεια των πληροφοριών που διαθέτουμε για την ύπαρξη των λεγόμενων ομάδων habiru κατά τη 2η χιλιετία π.Χ. και υπό το φως κάποιων ανθρωπολογικών θεωριών όσον αφορά στη συμπεριφορά "παρακοινωνικών" ομάδων στη διαμόρφωση (τουλάχιστον) σύντομων χρονικά πολιτικών και στρατιωτικών δομών στην Εγγύς Ανατολή.

Το τρέχον τεύχος του Vetus Testamentum / The current issue of Vetus Testamentum

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Vetus Testamentum 60:4 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Pierre Auffret, "O bonheurs du peuple dont Yhwh est le Dieu Nouvelle étude structurelle du psaume 144", 505-517

Kαθώς οι προτάσεις που έγιναν πριν λίγο καιρό από τον Marc Girard και τον συγγραφέα του παρόντος άρθρου όσον αφορά στη δομή του Ψα 144 κάθε άλλο παρά συνέκλιναν, φαίνεται χρήσιμο να επανεξετασθεί ο Ψαλμός. Για να γίνει αυτή η εξέταση με όσο το δυνατόν μεγαλύτερη μεθοδικότητα, το κείμενα του Ψα 144 αναλύεται σε τρία στάδια, πρώτον, εξετάζοντας τη δομή των μικρότερών του ενοτήτων (στ. 1-2, 3-4, 5-6, 7-8. 9. 10-11. 12-15) και στη συνέχεια των επιμέρους ενοτήτων και τέλος, του ψαλμού στο σύνολό του. Όλα αυτά οδηγούν στην ανακάλυψη της σχέσης μεταξύ του πρώτου μέρος (στ. 1-2 +3-4) και του τελευταίου τμήματος του κειμένου (στ. 10-11 _12-15) καθώς επίσης και της κεντρικής ενότητας (στ. 7-8) και των ενοτήτων στην αρχή και στο τέλος, ενώ οι στ. 5-6 και 9, γύρω από το κέντρο, εξαγγέλλουν τις ενότητες των στ. 10-11 και στ. 12-15. Στο τέλος του άρθρου επανεξετάζονται οι προηγούμενες προτάσεις. 

Edward J. Bridge, "Polite Language in the Lachish Letters", 518-534

Μία μελέτη των επιστολών της Λαχίς (όστρακα) που προχωρά πέρα από την αντιμετώπιση των στερεότυπων εκφράσεων ως απλά επιστολικών φαινομένων ή ως προτιμήσεων του γραφέα, καθιστά σαφές ότι μία τέτοια γλώσσα μαζί με άλλες μορφές της γλώσσας των επιστολών αντικατοπτρίζουν μία κουλτούρα υψηλής ευγένειας. Ωστόσο αυτή η κουλτούρα δεν είναι δεσμευτική. Οι αποστολείς αισθάνονται επίσης ελεύθεροι να εκφράσουν την άποψή τους και να ασκήσουν ακόμη και κριτική στους παραλήπτες τους κάποιες φορές με ανάλογο τότε περιορισμό της ευγενικής γλώσσας. Τέτοιες προσαρμογές της χρήσης της γλώσσας ανάλογα με το θέμα και / ή το συναίσθηκα εξηγούν την ποικιλία τόσο στις συμβατικές όσο και στις άλλες μορφές της ευγενικής γλώσσας. Όταν συγκρίνονται προς τη βιβλική αφήγηση και προσευχή, οι επιστολές επιβεβαιώνουν την εικόνα που αποκομίζουμε από τα βιβλικά κείμενα για τις κοινωνικές σχέσεις. Δηλαδή τη βιβλική απεικόνιση της γενικά υψηλής ευγένειας προς κάποιον κοινωνικά ανώτερο ή προς μία θεότητα αλλά και τη διατήρηση της ελευθερίας έκφρασης κριτικής ή προσωπικής γνώμης με ανάλογη τότε μείωση της ευγένειας, οι οποίες αντικατοπτρίζουν την κοινωνική πραγματικότητα εκείνης της εποχής.  

Yitzhaq Feder, "On kuppuru, kippēr and Etymological Sins that Cannot be Wiped Away", 535-545

Η ανακάλυψη των τελετουργικών κειμένων της Μεσοποταμίας, όπου απαντά ο όρος kuppuru ("ξύνω" "σβήνω") είναι σταθμός στην ιστορία της σημειολογικής ανάλυσης της εβραϊκής λέξης kippēr. Είναι κοινός τόπος να ερμηνεύεται ο εβραϊκός όρος υπό το φως της συγκεκριμένης σημασίας που έχει στα ακκαδικά και να έχει τη σημασία του "εξαλείφω" την αμαρτία. Στο παρόν άρθρο καθίσταται σαφές γιατί η επικρατούσα άποψη δεν μπορεί να ισχύσει εξαιτίας 1) της ανάλυσης των λεξικολογικών δεδομένων, 2) της υιοθέτησης παρανοήσεων αυτών των δεδομένων και 3) της σύγκριση της σχέσης των kuppuru / kippēr με τη γενικά ανάλογη περίπτωση του ακκαδικού salāu ("ραντίζω") και του εβραϊκού sāla ("συγχωρώ"). 

Jonathan Jacobs, "Willing Obedience with Doubts: Abraham at the Binding of Isaac", 546-559

Μεταξύ των βιβλικών υπομνηματιστών και ερευνητών η αποδεκτή άποψη είναι ότι ο Αβραάμ στην ιστορία της θυσίας του Ισαάκ είναι μία μονοδιάστατη, σχεδόν υπεράνθρωπη μορφή, της οποίας  το ενδιαφέρον κατά την πορεία της θυσίας είναι επικεντρωμένο αποκλειστικά στην εκπλήρωση  του θεϊκού θελήματος. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη δεν υπάρχει κειμενική απόδειξη κάποιου δισταγμού ή αμφιβολίας στο μυαλό του Αβραάμ και παρουσιάζεται ως αξιέπαινο παράδειγμα, διότι εκπλήρωσε το θέλημα του Θεού χωρίς αμφιβολία ή γογγυσμό. Σε αντίθεση προς αυτήν την κυρίαρχη θέση ο συγγραφέας επιχειρεί να καταδείξει ότι ο βιβλικός αφηγητής χρησιμοποιεί διάφορα φιλολογικά μέσα για να υπαινιχθεί τoυς δισταγμούς που ταλαιπωρούν τον Αβραάμ στο ταξίδι του. Μολονότι δεν ακούγεται ο φόβος του, αυτός μπορεί να ανακαλυφθεί μέσα από μία προσεκτική ανάγνωση του κειμένου που αποκαλύπτει τον εσωτερικό κόσμο του Αβραάμ. 

Mary Katherine Y. H. Hom, "`To' or `Against'?:The Interpretation of in 2 Chr 28:20", 560-564

H πρόθεση, η οποία συμβάλλει στην ερμηνεία του 2 Χρον 28, 20 στο σύνολό του, θα πρέπει να κατανοηθεί ως "εναντίον" κι όχι ως "προς". Κατά ανάλογο τρόπο στο στίχο 20 μεταφράζεται καλύτερα με την έννοια της εχθρότητας. 

Isaac Kalimi, "Human and Musical Sounds and Their Hearing Elsewhere as a Literary Device in the Biblical Narratives", 565-570

Οι βιβλικοί αφηγητές χρησιμοποιούν τους ήχους των μουσικών οργάνων και / ή τις ανθρώπινες φωνές που υψώνονται ώστε να ακούγονται κάπου ως ένα φιλολογικό εργαλείο και μέσο μεταφοράς του αναγνώστη από ένα μέρος ή μία ομάδα ανθρώπων σε ένα άλλο. Στο παρόν άρθρο παρουσιάζεται το φιλολογικό αυτό εργαλείο, όπως εμφανίζεται σε μία σειρά αφηγήσεων στην εβραϊκή Βίβλο (δηλ. στην ιστορία του Ιωσήφ, στην αφήγηση για την Κιβωτό, στην αφήγηση για τη διαδοχή στο θρόνο, στις ιστορίες των Χρονικών καθώς επίσης και στο βιβλίο του Έσδρα) και τα αποτελέσματα που επιφέρει. 

Anja Klein, "Prophecy Continued: Reflections on Innerbiblical Exegesis in the Book of Ezekiel", 571-581

Η συζήτηση στο παρόν άρθρο ξεκινά από την παρατήρηση ότι το βιβλίο του Ιεζεκιήλ χαρακτηρίζεται από μία καταπληκτική γνώση της προφητικής παράδοσης. Αυτό το φαινόμενο έχει εδώ και πολλά χρόνια εξηγηθεί με την προσωπική γνώση εκ μέρους του προφήτη των λόγων των προηγούμενων προφητών. Ωστόσο ο κύριος στόχος του παρόντος άρθρου είναι να καταστήσει σαφές ότι οι διάφοροι υπαινιγμοί και οι θεματικοί συσχετισμοί πρέπει να κατανοηθούν ως παραδείγματα ενδοβιβλικής εξήγησης.

Για τους σκοπούς της συζήτησης επιλέγονται τρία παραδείγματα από διαφορετικά φιλολογικά στρώματα του βιβλίου, τα οποία συμβάλλουν στην ανάδειξη της βασικής αρχής, δηλ. τα Ιεζ 37, 1-14. Ιεζ 34 και Ιεζ 36, 23bβ -38. Στην πορεία των κειμενικών παρατηρήσεων η συγγραφέας καθιστά σαφές ότι η μορφή και η τεχνική της ενδοβιβλικής εξήγησης είχε μία μεγάλη εξέλιξη μέσα στο πλαίσιο της λογοτεχνικής αύξησης του βιβλίου. Ενώ τα αρχαιότερα κείμενα στηρίχθηκαν σε υπάρχοντα μοτίβα και μεταφορές, οι λογοτεχνικές αναφορές αυξάνουν στα επόμενα φιλολογικά στρώματα. Τέλος, στα νεότερα κείμενα,οι λογοτεχνικές αναφορές σε διαφορετικά κείμενα μέσα και πέρα από το βιβλίο συγκεντρώνονται και συστηματοποιούνται. Αυτή η εξέλιξη μαρτυρεί τις αλλαγές στην κατανόηση της Γραφής η οποία σταδιακά άρχισε να αντιμετωπίζεται ως αυθεντία.

Mark Leuchter, "The Levites in Exile: A Response to L. S. Tiemeyer", 583-590

Κάποιοι ερευνητές υποστήριξηα την παρουσία των Λευιτών μεταξύ των κοινοτήτων των εξορίστων στη Μεσοποταμία κατά τον 6ο αι. π.Χ. Στην παρούσα μελέτη εξετάζεται ένας αριθμός μεταιχμαλωσιακών κειμένων που προϋποθέτουν την ύπαρξη Λευτιών στη Διασπορά της Ανατολής  και επιβεβαιώνουν την πιθανότητα κατά τη νεοβαβυλωνιακή περίοδο πολλοί Λευίτες πραγματικά να αιχμαλωτίστηκαν μαζί με τους κατοίκους του Ιούδα ενώ κάποιοι άλλοι από αυτούς να έμειναν πίσω. Αυτό οδήγησε στην ποικιλία των τελετουργικών και κοινωνικών απόψεων μέσα και μεταξύ των διαφορετικών ιουδαϊκών κοινοτήτων της περσικής περιόδου και των αντίστοιχων θρησκευτικών τους εκπροσώπων.

 

Didier Luciani, "Une autre intention pour Lv 24 Réponse à Leigh M. Trevaski", 591-600

Η παρούσα μελέτη είναι η απάντηση στην πρόταση του L. M. Trevaskis (VT 59 [2009], σσ. 295-312). Λαμβάνοντας υπόψη το βιβλίο του Λευιτικού στο σύνολό του προτείνεται μία διαφορετική εξήγηση για να δικαιολογηθεί η θέση του κεφαλαίου 24 στην μορφή που έλαβε μέσα στον κανόνα το βιβλίο. 

 

Clinton J. Moyer, "The Beautiful Outsider Replaces the Queen: A “Compound Topos” in Esther 1-2 and Books 5 and 6 of Chariton's Chaereas and Callirhoe", 601-620

Στο παρόν άρθρο παρουσιάζεται ένα εκτενές και σύνθετο λογοτεχνικό μέσο, το οποίο ονομάζεται "σύνθετος τόπος" και το οποίο απαντά τόσο στην Εσθήρ όσο και στο ελληνικό μυθιστόρημα Χαιρέας και Καλιρρόη, όπου μία ξένη εξαιρετικά όμορφη γυναίκα φτάνει στην περσική αυλή και επικρατεί ως η αντίζηλος της βασίλισσα της Περσίας. Από μία θεωρητική οπτική γωνία το ίδιο το μέσο συναπαρτίζεται από μία σειρά θεματικών στοιχείων (τόπως) των οποίων ο προσεκτικός συνδυασμός μέσα σε κάθε κείμενο παράγει ένα σύνθετο αποτέλεσμα που ξεπερνά το απλό άθροισμα των επιμέρους μερών (γι' αυτό και ο χαρακτηρισμός "σύνθετος τόπος"). Από αυτήν την άποψη το μέσο αυτό διέπεται από τις λειτουργικές αρχές ενός τύπου - μίας σκηνής και την προοπτική και πολυπλοκότητα μίας σύνθετης δημιουργίας κι έτσι συνδυάζει το χώρο του προφορικού με εκείνο του γραπτού. Εδώ εξετάζεται αυτός ο σύνθετος τόπος προβάλλοντας τα ιδιαίτερα κύρια στοιχεία που τον συναπαρτίζουν και τη λογοτεχνική δύναμη που επιτυγχάνεται με το συνδυασμό σε κάθε κείμενο αυτών των στοιχείων. Κλείνοντας αυτήν τη μελέτη γίνεται μία συζήτηση της κοινωνικοϊστορικής σημασίας της εμφάνισης αυτού του σύνθετου τόπου σε δύο συγκεκριμένα έργα με ιδιαίτερη αναφορά στη χρήση αυτού του τόπου ως ενός διακριτικού δείκτη της σχέσης μεταξύ της Εσθήρ και της γραμματείας της Ελληνιστικής περιόδου. 

 

David Toshio Tsumura, "Tense and Aspect of Hebrew Verbs in 2 Samuel 7: 8-16 —from the Point of View of Discourse Grammar—", 641-654

Στο δεύτερο προφητικό λόγο του Νάθαν (2 Σαμ 7, 8-16) η αφήγηση καταρχάς γίνεται με τη σειρά των ρηματικών τύπων  qtl—wayqtl—wayqtl (στ. 8b-9α), αλλά στο στ. 9β η ροή της αλλάζει, αν δεν σταματά, από τη διαδοχή w-qtl... w-qtl... (βλ. 1 Σαμ 17, 38, 2 Σαμ 12, 16). Οι στίχοι 9β-11α είναι αυτό που ο Longacre αποκαλεί διαδικαστικό λόγο του "πώς γίνεται κάτι" και εξυπηρετεί δομικά ως μία μετάβαση από την αντιμετώπιση του Δαυίδ από τον Γιαχβέ στο παρελθόν στους στ. 8β-9α στη μελλοντική σχέση του με τον Δαυίδ στους στ. 12-16. Έτσι στους στ. 8β-9α μεταδίδεται ένα γεγονός του παρελθόντος και το πώς αυτό έγινε εξηγείται συγκεκριμένα με το "διαδικαστικό" λόγο στους στ. 9β-11α. Ένας τέτοιος αφηγηματικός-διαδικαστικός λόγος με τη διαδοχή των ρηματικών τύπων wayqtl. . . w-qtl μπορεί επίσης να εντοπισθεί στα 1 Σαμ 1, 4. 7, 15-16. 2 Σαμ 13, 18 και Ιώβ 1, 5. 

 

Bradford A. Anderson,  "Short Note", 655-658

H διαδοχή στην οικογένεια είναι ένα σύνθετο ζήτημα μέσα στις πατριαρχικές αφηγήσεις. Ένα σταθερό σημείο αναφοράς είναι ο χαρακτηρισμός του πρωτότοκου ως bkwr, ενός τίτλου που ποτέ δεν μεταδίδεται. 

Justin J. Evans, "Short Note", 659-661

Η παραλλαγή που απαντά στο 11QPs^c παρέχει μία ικανοποιητική λύση σε ένα πρόβλημα κριτικής του κειμένου στον Ψα 18, 2. 

 

Paul M. Shalom, "Short Note", 664-665

Ένα σημασιολογικά ισοδύναμο ενός εβραϊκού ιδιωματισμού από την ακκαδική διάλεκτο προσφέρει μία νέα σημασία στην ξερή πρόρρηση του Σαμψών στο Κρ 16, 16.  

 

William A. Tooman, "Short Note", 666-668

Το συνοπτικό πρόβλημα: νέες μελέτες / The synoptic problem: new studies

Κυκλοφόρησε ο τιμητικός τόμος για τον καθηγητή της Κ.Δ. Christopher M. Tuckett με θέμα το συνοπτικό πρόβλημα:

New studies in the synoptic problem : Oxford Conference, April 2008 ; essays in honour of Christopher M. Tuckett. Leuven ; Paris ; Walpole, MA : Peeters 2011

ISBN: 978-90-429-2401-7
XXVI-961 σελ.
85 €

Περιγραφή εκδοτικού οίκου

Στον παρόντα τόμο περιέχονται οι εισηγήσεις που διαβάστηκαν σε ένα διεθνές συνέδριο με θέμα το συνοπτικό πρόβλημα, το οποίο διοργανώθηκε στο Lincoln College, Oxford τον Απρίλιο του 2008. Κεντρικό θέμα του συνεδρίου ήταν η σαφής αποτίμηση της κατάστασης της έρευνας για το συνοπτικό πρόβλημα κατά τα τελευταία 100 χρόνια και η ανάδειξη των δυναμικών προοπτικών που μπορεί αυτή η έρευνα να αποκτήσει. Στις περισσότερες από 30 μελέτες οι εισηγητές πραγματεύθηκαν διαφορετικές απόψεις του προβλήματος, όπως τις σημερινές τάσεις στην έρευνα, τη συγκριτική εκτίμηση των κύριων υποθέσεων, τα συνοπτικά ευαγγέλια και τις αρχαίες πρακτικές συγγραφής, το ρόλο και τη λειτουργία των υποθετικών πηγών, τα συνοπτικά ευαγγέλια κι άλλα ευαγγέλια και την ιστορία της πρόσληψης της έρευνας.

Ο παρών τόμος σηματοδοτεί την έκδοση του 100ου τόμου των Studies in the Synoptic Problem από τα μέλη του Πανεπιστημίου του Oxford και αποτελεί τον καρπό του "Σεμιναρίου" του William Sanday που λειτούργησε για 15 περίπου χρόνια. Πρώτιστα όμως είναι απόδοση τιμής σε ένα διαπρεπή σύγχρονο ερευνητή του συνοπτικού προβλήματος, του Christopher M. Tuckett, καθηγητή της Κ.Δ. στο Πανεπιστήμιο του Oxford Members of the University of Oxford και μέλος του Pembroke College.  

Για να διαβάσετε τα περιεχόμενα αυτού του πολύ ενδιαφέροντος τόμου, πατήστε εδώ.

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του ETL / Articles of biblical interest in the current issue of ETL

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Ephemerides Theologicae Lovanienses 86:4 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

Willem A.M. Beuken, "The King Diseased and Healed (Isaiah 38), the King Embarrassed and Comforted (Isaiah 39); What Do These Figures Add to the King Beleaguered and Rescued (Isaiah 36-37)?", 379-391

H πρόσφατη παλαιοδιαθηκική έρευνα κατέδειξε ότι η υπόσχεση προς τον Δαυίδ (2 Σαμ 7) δέχθηκε μία μακρά και πολυεπίπεδη διαδικασία ερμηνείας και προσαρμογής, η οποία ανταποκρινόταν στις κοινωνικές και θρησκευτικές ανάγκες που δημιουργούνταν από τη μεταβαλλόμενη κατάσταση του Ισραήλ μέσα στην παγκόσμια σκηνή. Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η σύνταξη του βιβλίου του Ησαΐα καταλαμβάνει μία σημαντική θέση μέσα στην πορεία ερμηνείας την οποία υπέστη η υπόσχεση προς τον Δαυίδ. Η διαδοχή των πράξεων στα Ησ 36-39 παρουσιάζει τους δύο χαρακτήρες, την Σιών και τον Εζεκία, τον καθένα με μία ιδιαίτερη λειτουργία. Η πρώτη υπερασπίζεται την κυριαρχία του Γιαχβέ έναντι του βασιλιά της Ασσυρίας, ο οποίος διεκδικεί δικαιώματα που αρμόζουν σε θεό. Ο δεύτερος ενσαρκώνει τη συνεχή πιστότητα του Γιαχβέ στον οίκο του Δαυίδ μέσα στις αλλαγές της παγκόσμιας πολιτικής και ζωής. Με αυτόν τον τρόπο ο αναγνώστη βρίσκεται στο τέλος του πρώτου μέρους του βιβλίου του Ησαΐα μπροστά σε δύο ανοικτά ερωτήματα: (α) ποια μορφή θα πάρει ο οίκος του Δαυίδ μετά τον όρκο του Εζεκία να περάσει την υπόλοιπη ζωή του αινώντας τον Θεό στο Ναό (38, 19-20) και με την προοπτική της αιχμαλωσίας και της απέλασης της γενιάς του στη Βαβυλώνα (39, 7-8); β) πώς θα αντιμετωπίσει η κόρη της Σιών, που υπερασπίστηκε την τιμή του Γιαχβέ έναντι στην Ασσυρία, την κυριαρχία της Βαβυλώνος (39,6-7);

Didier Luciani, "Chronique léviticienne (2004-2010)", 393-439

Ο συγγραφέας με την παρούσα χρονική παρουσίαση της έρευνας στο βιβλίο του Λευιτικού κατά τα έτη 2004-2010 επιδιώκει ένα διπλό σκοπό: α) να παρέχει ένα συμπληρωματικό κατάλογο στη βιβλιογραφία που παρουσίασε στη διατριβή του (D. Luciani, Sainteté et pardon: Vol. 2. Guide technique (BETL, 185B), Leuven, 2005, 551-646)  και ο οποίος θα καλύπτει τα έτη 2004-2010 και, δεύτερον, να δώσει μία σύντομη περιγραφή της πορείας της έρευνας και των ζητημάτων, τα οποία την απασχολούν και ιδιαίτερα ζητήματα που προέκυψαν από την έκδοση του έγκριτου υπομνήματος του Jacob Milgrom (J. Milgrom, Leviticus: A New Translation with Introduction and Commentary. Vol. 1: Lv 1–16; Vol. 2: Lv 17–22; Vol. 3: Lv 23–27 (Anchor Bible, 3, 3A, 3B), New York NY, 1991, 2000, 2001).

Jan Lambrecht, "2 Cor 4,13 and the Recent Studies of Schenck and Campbell", 441-448

Σε δύο αναξάρτητα άρθρα οι Kenneth Schenck και Douglas A. Campbell ισχυρίζονται ότι στο 2 Κορ 4, 13 ο Παύλος ερμηνεύει το Ψα 115,1 Ο΄ ("ἐπίστευσε διὸ ἐλάλησε") με χριστοκεντρικούς όρους: "Ο Ιησούς πίστευσε και γι' αυτό ελάλησε". Σύμφωνα με τους δύο αυτούς ερευνητές ο Παύλος λαμβάνει εδώ υπόψη ολόκληρο τον ψαλμό. Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας προτείνει μία σχετικά απλή συγκριτική προσέγγιση: ο Παύλος έχει την ίδια σκέψη και την ίδια πίστη όπως ο Ψαλμωδός και δε δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην αφήγηση του Ψαλμωδού.   

Sarah E. Rollens, "'Why Do You Not Judge for Yourselves What is Right?' A Consideration of the Synoptic Relationship between Mt 5,25-26 and Lk 12,57-59", 449-469

Στο παρόν άρθρο αναλύονται οι παράλληλες περικοπές στο Μτ και Λκ (Μτ 5, 25-26 και Λκ 12, 57-59) οι οποίες κάνουν λόγο για τη συμφιλίωση με τον αντίδικο και αποφυγή του δικαστηρίου. Η συγγραφέας λαμβάνει υπόψη της συνοπτικές λύσεις που σκοπό έχουν να εξηγήσουν τις ομοιότητες μεταξύ του Μτ και του Λκ σε αυτήν την περικοπή: η υπόθεση του Μάρκου χωρίς την Q (Mark-without-Q-Hypothesis, MwQH), την υπόθεση των δύο ευαγγελίων (νέα υπόθεση Griesbach, 2GH) και την υπόθεση των δύο κειμένων (Two-Document Hypothesis, 2DH). Προκειμένου να διερευνήσει τις διάφορες υποθέσεις των πηγών των συνοπτικών ευαγγελίων και της φιλολογικής εξάρτησης των ευαγγελίων που προκύπει από κάθε υπόθεση, η συγγραφέας συζητά όχι μόνο τη διατύπωση και το λεξιλόγιο του συγκεκριμένου λογίου αλλά και τη ρητορική λειτουργία που αυτό έχει στα ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά αντίστοιχα. Τα κύρια επιχειρήματα είναι ότι η 2DH εξηγεί καλύτερα τις παραλλαγές στο παράλληλο υλικό των Μτ 5, 25-26 και Λκ 12, 57-59 από ό,τι οι άλλες υποθέσεις που δέχονται την άμεση χρήση του Μτ από το Λκ και ότι η περικοπή σχετικά με την τακτοποίηση των διαφορών με τον αντίδικο πολύ πιθανόν να προέρχεται από την Q κι όχι από το Μτ. 

Έκθεση για τον Tischendorf και τα αρχαία χριστιανικά χειρόγραφα / Exhibition for Tischendorf and the ancient Christian manuscripts

Η Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη της Λειψίας (Bibliotheca Albertina) διοργανώνει έκθεση με θέμα τον Konstantin Tischendorf και την αναζήτηση αρχαίων χριστιανικών χειρογράφων στο διάστημα 18/2 έως 29/5:

"Tischendorf und die Suche nach der ältesten Bibel der Welt"

Η έκθεση διοργανώνεται σε συνεργασία με την καθηγήτρια Φωτεινή Κολοβού και τους συνεργάτες του Ινστιτούτου Βυζαντινής και Ελληνικής Φιλολογίας.

Ο Konstantin von Tischendorf είναι γνωστός για τη συμβολή του στο έργο της κριτικής έκδοσης του κειμένου της Καινής Διαθήκης. Εντόπισε και εξέδωσε μία σειρά από τους σημαντικότερους μάρτυρες της χειρόγραφης παράδοσης του βιβλικού κειμένου. Σύνδεσε το όνομά του με την ανακάλυψη του Σιναϊτικού Κώδικα και την ανάγνωση του παλίμψηστου του Εφραίμ και του Βατικανού Κώδικα.

Στην έκθεση θα εκτεθούν τα 43 φύλλα του Σιναϊτικού Κώδικα, τα οποία μετέφερε στην Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη στα 1844, καθώς και ένας μεγάλος αριθμός άλλων αρχαίων χριστιανικών χειρογράφων.

Για περισσότερες πληροφορίες, πατήστε εδώ.

Review of Biblical Literature 17/ 2/2011

John J. Collins, Beyond the Qumran Community: The Sectarian Movement of the Dead Sea Scrolls
Reviewed by Philip R. Davies

David Lyle Jeffrey and C. Stephen Evans, eds., The Bible and the University
Reviewed by Jeffrey L. Morrow

Timothy Jay Johnson, Now My Eye Sees You: Unveiling an Apocalyptic Job
Reviewed by Scott C. Jones

Jason Kalman and Jaqueline S. du Toit, Canada's Big Biblical Bargain: How McGill University Bought the Dead Sea Scrolls
Reviewed by Matthew A. Collins

Edward W. Klink III, The Audience of the Gospels: The Origin and Function of the Gospels in Early Christianity
Reviewed by Theodore J. Weeden Sr.

Daniel A. Machiela, The Dead Sea Genesis Apocryphon: A New Text and Translation with Introduction and Special Treatment of Columns 13-17
Reviewed by Benjamin Ziemer

Laura Salah Nasrallah, Christian Responses to Roman Art and Architecture: The Second-Century Church amid the Spaces of Empire
Reviewed by Rosemary Canavan
Reviewed by Lee M. Jefferson

Lawrence H. Schiffman, Qumran and Jerusalem: Studies in the Dead Sea Scrolls and the History of Judaism
Reviewed by Sidnie White Crawford

Michael E. Stone, Aryeh Amihay, and Vered Hillel, eds., Noah and His Book(s)
Reviewed by Emma England
Reviewed by Anthony Swindell

Το τέλος του κατά Μάρκον / Mark's ending

Στην ιστοσελίδα Τhe Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του James F. McGrath (Butler University, Indianapolis) σχετικά με το (χαμένο;) τέλος του κατά Μάρκον ευαγγελίου. Ο συγγραφέας συζητά το προβληματικό τέλος με τη βοήθεια επίσης της μαρτυρίας του κατά Ιωάννην αλλά και του απόκρυφου ευαγγελίου του Πέτρου. Βρήκα ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα την τελευταία παράγραφο του άρθρου του McGrath:

The hypothetical continuation of the story we are proposing, but also the ending in 16:8, reflects a certain ambiguity about the importance of the disappearance of Jesus’ body from the tomb to the rise of resurrection faith. If we are correct, then the story may suggest that religious experiences that the inner circle of Jesus’ followers had in Galilee may have been sufficient to give rise to Christian faith in the resurrection, apart from the finding of an empty tomb as a contributing factor. The precise nature of those experiences and the time frame during which they occurred we might never be able to pin down, even if we had a full account of the continuing story Mark knew. It is worth observing in conclusion, however, that the role of religious experience as a crucial component of early Christianity, and the context not only for the rise of key beliefs but also the ongoing telling of this story and others, deserves further scholarly attention.

[ A.T.: Προσωπικά πιστεύω ότι το ευαγγέλιο του Μάρκου τελείωνε εσκεμμένα τόσο απότομα κι ότι πολύ πιθανόν δεν έχει εδώ χαθεί το τέλος του, όπως έχει κατά καιρούς υποστηριχθεί. Η εμπειρία της ανάστασης του Ιησού ήταν για τα μέλη της πρωτοχριστιανικής κοινότητας τόσο δυνατή, που, όπως σημειώνει και ο McGrath, δε στεκόταν απλά στην εμπειρία του άδειου τάφου. Ταυτόχρονα το απότομο αυτό τέλος, που όμως, όπως σημειώνει η Morna D. Hooker, στο βιβλίο της Endings. Invitations to Discipleship 11-30, δεν είναι τελικά τόσο απότομο, όσο μπορεί να δίνει αρχικά την εντύπωση, αλλά συνδέεται με πολλά σημεία της ιστορίας που προηγήθηκε, αποτελεί μια πρόκληση και πρόσκληση για πίστη, η οποία όμως δεν "κρατιέται" από ασφαλείς αποδείξεις. Γυναίκες είναι οι πρώτοι μάρτυρες της ανάστασης, αλλά πόσο αξιόπιστοι μάρτυρες ήταν άραγε οι γυναίκες κατά την αρχαιότητα; Ο Ιησούς δεν βρίσκεται στον τάφο, αλλά δε δίνεται επίσης καμιά πληροφορία για το πού είναι και οι μαθητές τότε και τώρα καλούνται να τον αναζητήσουν μόνοι τους χωρίς να στηρίζονται στη μαρτυρία άλλων. Το κατά Μάρκον τελειώνει επομένως έτσι αφήνοντας τον αναγνώστη με μία προσδοκία και την ελπίδα να δει τον Αναστημένο Ιησού].

Τέταρτη συνάντηση του Σεμιναρίου Ορθοδόξου Ερμηνευτικής / Fourth meeting of the Seminar of Orthodox Exegetical Theology

Η τέταρτη συνάντηση του Σεμιναρίου Ορθοδόξου Ερμηνευτικής Θεολογίας του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας ΑΠΘ θα λάβει χώρα την Πέμπτη 17 Φεβρουαρίου 2011 στην αίθουσα συνεδριάσεων της Σχολής.

Ομιλητής θα είναι ο καθηγητής της Κ.Δ. του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ. κ. Πέτρος Βασιλειάδης.

Τίτλος της εισήγησής του:

"Η πορεία ενός Ορθόδοξου ερμηνευτή"

Τον εισηγητή και το έργο του θα παρουσιάσει ο καθηγητής και Πρόεδρος του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας ΑΠΘ κ. Χρήστος Οικονόμου.

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblica / The current issue of Biblica

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Βiblica 91:4 (2010) το οποίο διατίθεται ελεύθερο ηλεκτρονικά στο διαδίκτυο (πατήστε εδώ) δημοσιεύονται οι εξής μελέτες:

• Volker Wagner, "Das Pesach ist "zwischeneingekommen" (Dtn 16,1-8)", 481-498
• Matthew J. Lynch, "Neglected physical dimensions of shame terminology in the Hebrew Bible", 499-517
• Alessandro Cavicchia, "Malky-sedeq, "unto", profeta-araldo, sacerdote e re nel giubileo escatologico (11QMelch II,2-14)", 518-533
• Martijn Steegen, "To worship the Johannine "Son of Man" : John 9,38 as refocusing on the Father", 534-554
• Garry W. Trompf, "The Epistle of Jude, Irenaeus, and the Gospel of Judas", 555-582
• Dominik Opatrny, "The figure of a blind man in the light of the papyrological evidence", 583-594

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel u. Kirche / The current issue of Bibel und Kirche

To τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel und Kirche 66:1 (2011) είναι αφιερωμένο στις παλαιοδιαθηκικές μορφές που απαντούν στην Καινή Διαθήκη. To άρθρο του Wengst για τη μορφή του Μωυσή στο ραββινικό Ιουδαϊσμό υπάρχει επίσης online (πατήστε τον τίτλο του άρθρου παρακάτω κι εδώ για τη συνοδευτική σε αυτό βιβλιογραφία):

• Thomas Hieke, "Frauen und Männer in Jesu Ahnengalerie : zur Genealogie Jesu bei Matthäus und Lukas", 4-8
• Ulrike Bechmann, "Rhetorische Figuren der Entgrenzung : Abraham, Sara und Hagar bei Paulus", 9-14
• Ulrike Sals, "Mütterüberraschung : Rebekka und Rahel als unscheinbare Verkörperungen biblischer Themen", 15-18
• Klaus Wengst, "Der jüdische Mose : die Gestalt des Mose im rabbinischen Judentum", 19-24
• Walter Dietrich, "Prophet und Gesalbter : König David im Neuen Testament", 25-29
• Frank Crüsemann, "Elija und das Neue Testament : zu einem angemessenen christlichen Umgang mit einem alttestamentlichen Propheten", 30-35
• Christoph Dohmen, "Wofür steht Jona als Zeichen? : Jona als Verstehenshilfe für die Botschaft Jesu", 36-39
• Gabriella Gelardini, "Melchisedeks (Opfer-)Gabe : der Priesterkönig im Alten Testament, Frühjudentum und im Neuen Testament", 40-44

Alan F. Segal (1945 - 13.2.2011)

Aπό διάφορα ιστολόγιο πληροφορούμαστε την είδηση ότι απεβίωσε ο καθηγητής της Θρησκείας και των Ιουδαϊκών Σπουδών Αlan F. Segal. Εκτός από τις μελέτες του στον αρχαίο Ιουδαϊσμό ο Segal είναι γνωστός και για διάφορες δημοσιεύσεις σχετικά με τον Παύλο.

Μεταξύ των σημαντικών μελετών του συγκαταλέγονται:

• Powers in Heaven. Early Rabbinic Reports About Christianity and Gnosticism, SJLA, no. 25 (Leiden: E. J. Brill, 1977)
  
• Rebecca’s Children: Judaism and Christianity in the Roman World (Cambridge, MA: Harvard Univesity Press, 1986)
  
• Paul the Convert: The Apostasy and Apostolate of Saul of Tarsus (Yale University Press, 1990)
  
• Life After Death: A History of the Afterlife in Western Religion (Doubleday, 2004)

EABS Colloquium: Isaiah and the Empire

Μπορεί βέβαια η Νέα Ζηλανδία να είναι αρκετά μακριά για να παρακολουθήσουμε το σεμινάριο σχετικά με το βιβλίο του Ησαΐα, αναφέρουμε όμως την είδηση για ενημέρωση των αναγνωστών του ιστολογίου όσον αφορά στις ακαδημαϊκές συναντήσεις ανά τον κόσμο με βιβλικό περιεχόμενο. Η συνάντηση θα λάβει χώρα στο διάστημα 14-15 Φεβρουαρίου στο Auckland (Laidlaw-Carey Graduate School) και το θέμα της θα είναι:

"Isaiah and Empire"

Στη συνέχεια παραθέτουμε την ανακοίνωση, όπως έχει αναρτηθεί στην ιστοσελίδα της European Association of Biblical Studies η οποία διοργανώνει την συνάντηση:

This colloquium (sponsored by Laidlaw-Carey Graduate School in Auckland, New Zealand) will explore cultural and theological implications of aspects of the book of Isaiah in the context of empire. Potential papers might include, but are by no means limited to:

readings of particular texts in the light of ancient imperial contexts

•studies of the redaction history of Isaiah
•Isaiah (or a particular text) in contemporary “imperial” or post-colonial contexts
•theological reflections
•cross cultural perspectives on Isaiah in imperial contexts
•contemporary political reflections


The colloquium will take place in Auckland, NZ, on 14th-15th February 2011 (this is summertime in NZ but after schools have begun for the year). Since we intend to publish a book with the same title in 2011, draft papers will be circulated among participants in 2010 and final form submitted by April 15th 2011.

Στο τρέχον τεύχος του Adamantius / In the current issue of Adamantius

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Adamantius 16 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων ορισμένες μελέτες που παρουσιάζουν ενδιαφέρον για όσους μελετούν την Αγία Γραφή και την ερμηνεία της στην αρχαία Εκκλησία καθώς και τη θρησκευτική ζωή της ίδιας περιόδου:

• Francesca Calabi, "La "missione" di storico per Flavio Giuseppe", 12-21
  
• Monica Casadei, "Un passo della diciannovesima "Ode di Salomone" come "testimonium" cristologico nelle "Divine istituzioni" di Lattanzio (IV,12,3) ", 206-229
  
• Lorenzo Perrone, "La morte in croce di Gesù, epifania divina del mistero del Logos fatto carne : (Origene, "Commentariorum series in Matthaeum", 138-140)", 286-307
  
• Jesús M. Nieto Ibáñez, "Pagan divination in the Greek patristic : the terms used in criticizing oracles", 308-319
  
• Matteo Grosso, "'I misteri ai degni' : un possibile 'testimonium' del 'Vangelo secondo Tommaso' in Origene, CMt XIV,14 ", 389-398
  
• Karin Metzler, "Origenes über die Arche Noah : zur Bestimmung griechischer Fragmente der Genesishomilien (CPG 1411)", 399-412
  

Διαλέξεις του R. Bauckham / R. Bauckham's lectures

Aπό την ιστοσελίδα PaleoJudaica πληροφορούμαστε ότι έχουν αναρτηθεί στο διαδίκτυο τα ακουστικά αρχεία και το handout των δύο διαλέξεων που έδωσε ο γνωστός καινοδιαθηκολόγος Richard Bauckham στο Heritage Christian University:

Lecture 1: The "Individualism" of the Gospel of John: Audio, Handout

Lecture 2: Divine and Human community in the Gospel of John: Audio, Handout

1 Κορ 14, 34-36 / 1 Cor 14, 34-36

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα σύντομο άρθρο του Joe E. Lunceford (Georgetown College) στο οποίο ο συγγραφέας προτείνει μία διαφορετική ερμηνεία για το 1 Κορ 14, 34-36. Ο Lunceford υποστηρίζει ότι οι στίχοι 34-35 είναι παράθεση από την επιστολή που έστειλαν οι Κορίνθιοι στον Παύλο ρωτώντας τον για διάφορα ζητήματα. Οι στ. 34-35 είναι το πρόβλημα, όπως το θέτουν οι ίδιοι οι Κορίνθιοι στον Παύλο, ενώ η απάντηση του αποστόλου είναι στον στ. 36 και εκφέρεται με μία ερώτηση, η οποία έχει αρνητική απάντηση.
Για να διαβάσετε ολόκληρο το κείμενο, πατήστε εδώ.

Μελέτες βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του ETR / Articles of biblical interest in the current issue of ETR

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Etudes Théologique et religieuses 85:4 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

Bernard Gosse, "Abram crur en Yahvé qui le lui compta comme justice"
Στο Γέν 15, 1-6 ο Αβραάμ παρουσιάζεται ως η προσδοκία του Δαυίδ. Η πίστη του στους απογόνους του αντιπαρατίθεται προς την έλλειψη εκ μέρους του Άχαζ της πίστης στον "οίκο Δαυίδ" στο Ησ 7. Ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου υπογραμμίζει ότι η πίστη του Αβραάμ συνδέεται άμεσα με το θέμα των απογόνων του και κατά συνέπεια είναι η απάντηση στο Ησ 63, 16. Η ερμηνεία του Γέν 15, 6 στο Ρωμ 4 συνεχίζει αυτήν τη συζήτηση.

Ionel Ababi, "Dieu des vengeances, resplendis! Prier la violence? Une lecture du Psaume 94"
Πώς συνδέεται η προσευχή με τη βία; Ο συγγραφέας της παρούσας μελέτης διαβάζει τον Ψα 94 σε μια προσπάθεια να απαντήσει αυτό το ερώτημα. Θεματικά και λεξικολογικά στοιχεία τον οδηγούν να δει στον ψαλμό μία δομή με ομόκεντρους κύκλους των οποίων ο πυρήνας θα μπορούσε να είναι οι στ. 8-15. Αυτών προηγείται η περιγραφή της άδικης κατάστασης στην οποία βρίσκεται η κοινότητα (στ.3-7) και ακολουθεί η περιγραφή της κατάστασης του ίδιου του Ψαλμωδού (στ. 16-21). Αυτά τα τρία μέρη πλαισιώνονται από ένα εισαγωγικό μέρος (στ. 1-2) και ένα τέλος (στ. 22-23) και ξεκινούν με το αίτημα του ψαλμωδού προς τον "Θεό στον οποίο ανήκει η εκδίκηση" και καταλήγουν με την εκπλήρωση της προσευχής "ο Κύριος ο Θεός μας θα τους εξολοθρεύσει [τους αμαρτωλούς]". Ο Θεός, τον οποίο επικαλείται ο ψαλμωδός είναι εκείνος που επαναφέρει τη δικαιοσύνη σε έναν κόσμο βίας κι επομένως μία τέτοια προσευχή είναι νόμιμη, όταν επικρατεί η αδικία.

Lévi Ngangura Manyanya, "Jacob a gagné toute la bénédiction. Esaü n'a rien perdu. Respect et séparation, un autre modèle de fraternité (Gn 33,1-17)"
Συμφιλιώθηκαν πραγματικά ποτέ ο Ησαύ και ο Ιακώβ; Λίγο μετά τη συγκινητική συνάντησή τους, χωρίζουν και πάλι κι ο καθένας τραβά το δρόμο του. Μήπως αυτό σημαίνει ότι η αντιπαράθεσή τους συνεχίστηκε; Διαβάζοντας αυτό το επεισόδιο (Γεν 33, 1-17) μέσα στη γενικότερη συνάφεια της ιστορίας του Ιακώβ ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η βίαιη διαφωνία μεταξύ τους, η οποία θα μπορούσε να οδηγήσει σε αιματηρή σύγκρουση, λύνεται μέσω του συμβιβασμού, της διαπραγμάτευσης και της πρακτικής εξυπνάδας: σε κάποιες περιπτώσεις ο χωρισμός που συνδυάζεται με το σεβασμό μπορεί να εξασφαλίσει την ειρήνη μεταξύ συγγενών ή γειτόνων.

Danielle Jodoin, "Rm 12, 1-2. Une intrigue discursive. De l'offrande des membres à l'offrande des corps"
Παλαιότερα τα κεφάλαια 12-15 της προς Ρωμαίους αντιμετωπίζονταν ως ένα ξεχωριστό τμήμα της επιστολής. Το Ρωμ 1-11 καλύπτει το θεολογικό μέρος, το παραινετικό τμήμα εισάγεται στο κεφ. 12 (κάποιοι συγγραφείς θεώρησαν ότι τα Ρωμ 12-15 δεν ήταν τμήμα της επιστολής!). Η συγγραφέας καταδεικνεύει ότι κάποια στοιχεία της επιστολής οδηγούν στη σκέψη ότι το Ρωμ 12, 1-2 είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης η οποία ξεδιπλώνεται σε όλη την επιστολή. Πραγματικά οι λέξεις "σώμα", "λατρεία", "διάκριση" και "θέληση", τα οποία παρουσιάζονται με αρνητικό τρόπο στα Ρωμ 1-2 αναπτύσσονται θετικά στα Ρωμ 11, 1-2. Αυτή η αλλαγή καθίσταται δυνατή εξαιτίας διαφόρων στοιχείων που αναπτύσσουν τις βασικές θέσεις της επιστολής. Είναι η σωτηρία που προσφέρεται σε όλους στο Ρωμ 3, 21-26 που καθιστά αυτήν τη μεταμόρφωση δυνατή: τα "μέλη" και το "σώμα" μεταμορφώνονται (Ρωμ 6-7) - τα μέλη δε φαίνεται πια να υπόκεινται στην αμαρτία, αλλά ανήκουν στη δικαίωση. Το σώμα, που πρώτα ήταν διασπασμένο σε πολλά μέλη, υφίστασται μία διαδικασία μέσα από την οποία ξαναενώνεται σε ένα πρόσωπο (σε προσωπικό επίπεδο). Τα "μέλη"συγκεντρώνονται σε ένα δώμα (σε επίπεδο κοινότητας). Η ολοκληρωτική θυσία των "μελών" οδηγεί έτσι στην προσφορά των "σωμάτων" στο σύνολό τους μέσα σε μία ζώσα και αγία θυσία (Ρωμ 12. 1-2) και προάγει την κοινωνία μεταξύ των "μελών" και του "σώματος" του Χριστού (Ρωμ 12, 4-5).

EABS Meeting Thessaloniki

Στις 15 Φεβρουαρίου τελειώνει η προθεσμία υποβολής προτάσεων για εισηγήσεις στην καλοκαιρινή συνάντηση της European Associations of Biblical Studies που θα λάβει χώρα στη Θεσσαλονίκη (Porto Palace). Οι ομάδες εργασίας είναι πολλές και ενδιαφέρουσες. Για να ενημερωθείτε για τις θεματικές τους πατήστε με το ποντίκι στους τίτλους τους:

• Israel in the Ancient Near East
  
• Magic and Divination in the Biblical World
  
• The Archaeology of the Levant
  Early Christianity between Judaism and Hellenism
  
• Enemies in the Making: ‘Others’ and the Construction of Early Christian Identities
  
• Early Judaism and Rabbinics
  
• Hellenistic Judaism
  
• Anthropology and the Bible
  
• Canonical Approaches to the Bible
  
• Cultural Memory in Biblical Exegesis
  
• Gender Criticism and the Bible
  
• Iconography and Biblical Studies
  
• The Bible and Sacred Space
  
• The Bible and the Visual Arts
  
• The Bible in the Iberian World: Fundaments of a Religious Melting Pot
  
• The Bible in the Twenty-First Century: Politization of Bibles and Biblization of Politics
  
• Vision and dream accounts in the HB, NT, Early Judaism and Late Antiquity
  
• Hebrew Bible/Old Testament Studies
  
• Israel and the Production and Reception of Authoritative Books in the Persian and Hellenistic Period
• Prophets and Prophecy
• Samaritan Studies
• Graeco-Roman Society and the New Testament
• Νew Testament Studies
• Pauline Literature
• The Study of the Historical Jesus

RBL 11/2/ 2011

Johanna Brankaer, Coptic: A Learning Grammar (Sahidic)
Reviewed by Hans Förster

Kevin R. Brine, Elena Ciletti, and Henrike Lühnemann, eds., The Sword of Judith: Judith Studies across the Disciplines
Reviewed by Lawrence M. Wills

Everett Ferguson, Baptism in the Early Church: History, Theology, and Liturgy in the First Five Centuries
Reviewed by Hennie Stander

G. Walter Hansen, The Letter to the Philippians
Reviewed by Angela Standhartinger

Bengt Holmberg, ed., Exploring Early Christian Identity
Reviewed by Cornelis Bennema

Heidi J. Hornik and Mikeal C. Parsons, Illuminating Luke: Volume 3: The Passion and Resurrection Narratives in Italian Renaissance and Baroque Painting
Reviewed by John F. A. Sawyer

Leroy A. Huizinga, The New Isaac: Tradition and Intertextuality in the Gospel of Matthew
Reviewed by Russell C. D. Arnold

Luke Timothy Johnson, The Writings of the New Testament: An Interpretation
Reviewed by Ken Olson

Matthijs J. de Jong, Isaiah among the Ancient Near Eastern Prophets: A Comparative Study of the Earliest Stages of the Isaiah Tradition and the Neo-Assyrian Prophecies
Reviewed by Hallvard Hagelia

R. Steven Notley, Marc Turnage, and Brian Becker, eds., Jesus' Last Week: Jerusalem Studies in the Synoptic Gospels-Volume One
Reviewed by Daniel M. Gurtner

Χ. Ατματζίδης για τον Ιστορικό Ιησού / Atmatzides on Historical Jesus

Από το ιστολόγιο Θεολόγοι του Μαυροπίνακα πληροφορούμαστε ότι ο αγαπητός συνάδελφος, πρόσφατα εκλεγμένος επίκουρος καθ. του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ, Χ. Ατματζίδης ανάρτησε στην ιστοσελίδα του τη διάλεξη που έκανε στο πλαίσιο της ημερίδας προς τιμήν του Σ. Αγουρίδη:

"Ο Καθηγητής Σάββας Αγουρίδης και η έρευνα για τον ιστορικό Ιησού"

Για να τη διαβάσετε, πατήστε εδώ.

Διάλεξη του Ehrman για την ψευδεπιγραφία / Εhrman's lecture on pseudepigraphy

Ο Rafael Rodriguez παρουσιάζει και σχολιάζει την διάλεξη που έδωσε ο Bart D. Ehrman στο Τμήμα Θρησκευτικών Σπουδών του Πανεπιστημίου του Tennessee, Knoxville με τον τίτλο "Does the New Testament Contain Forgeries? The Surprising Claim of Modern Scholars". Για να διαβάσετε το κείμενο, πατήστε εδώ.

Βιβλία του Wrede στο διαδίκτυο / Wrede's books online

Από το ιστολόγιο του Mark Goodacre πληροφορούμαστε ότι στην ιστοσελίδα archives.org διατίθενται δωρεάν τρία από τα βιβλία του W. Wrede:

Das Messiasgeheimnis in den Evangelien

Paulus

The Origin of the New Testament

Τιμητικός τόμος για την Rachel Elior / Festschrift in honor of Prof. Rachel Elior

Ευχαριστώ τον καθηγητή Andrei Orlov για την είδηση που μου έστειλε. Από τον εκδοτικό οίκο de Gruyter κυκλοφόρησε ένας συλλογικός τόμος προς τιμήν της Rachel Elior, καθηγήτριας της ιουδαϊκής φιλοσοφίας και του ιουδαϊκού μυστικισμού στο Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ:

Daphna Arbel and Andrei Orlov (εκδ.), With Letters of Light: Studies in the Dead Sea Scrolls, Early Jewish Apocalypticism, Magic, and Mysticism in Honor of Rachel Elior (Ekstasis: Religious Experience from Antiquity to the Middle Ages, 2), Berlin: De Gruyter, 2011
ISBN 978-3-11-022201-2
182.00 δολλάρια

Περιγραφή του τόμου
This collection of essays is a tribute to Rachel Elior’s decades of teaching, scholarship and mentoring. If a Festschrift reflects the individuality of the honoree, then this volume offers insights into the scope of Rachel Elior’s interests and scholarly achievements in the study of the Dead Sea Scrolls, Jewish apocalypticism, magic, and mysticism from the Second Temple period to the later rabbinic and Hekhalot developments. The majority of articles included in the volume deal with Jewish and Christian apocalyptic and mystical texts constituting the core of experiential dimension of these religious traditions.

Ο παρών συλλογικός τόμος είναι η έκφραση τιμής στην Rachel Elior για τη διδασκαλία, το επιστημονικό της έργο και την επιστημονική καθοδήγηση που προσέφερε και προσφέρει. Αν ένας τιμητικός τόμος αντικατοπτρίζει την ιδιαιτερότητα του τιμώμενου προσώπου, τότε ο παρών τόμος παρέχει τη δυνατότητα εμβάθυνσης στο εύρος των ενδιαφερόντων της Rachel Elior και των ακαδημαϊκών επιτευγμάτων της όσον αφορά στην έρευνα των Χειρογράφων της Νεκράς Θάλασσας, του Ιουδαϊκού αποκαλυπτισμού, της μαγείας και του μυστικισμού από την περίοδο του Δευτέρου Ναού μέχρι τις εξελίξεις της ύστερης ραββινικής περιόδου και της Hekhalot. Η πλειοψηφία των μελετών που συμπεριλαμβάνονται σε αυτόν τον τόμο έχουν ως θέμα τους ιουδαϊκά και χριστιανικά αποκαλυπτικά και μυστικά κείμενα τα οποία συνιστούν τον πυρήνα της βιωματικής διάστασης αυτών των θρησκευτικών παραδόσεων.

Περιεχόμενα τόμου

Daphna Arbel and Andrei Orlov, "Rachel Elior – An Appreciation from her Colleagues and Students", 1-5

Frances Flannery, "The Consideration of Religious Experience in the Work of Rachel Elior", 6-10

Kelley Coblentz Bautch, "Peter and the Patriarch: A Confluence of Traditions?", 13-27Silviu N. Bunta, "In Heaven or on Earth: A Misplaced Temple Question about Ezekiel’s Visions", 28-44

James R. Davila, "Scriptural Exegesis in the Treatise of the Vessels, a LegendaryAccount of the Hiding of the Temple Treasures", 45-61

Dan Merkur, "Cultivating Visions through Exegetical Meditations", 62-91

Sergey Minov, "'Serpentine' Eve in Syriac Christian Literature of Late Antiquity", 92-114

Annette Yoshiko Reed, "From “Pre-Emptive Exegesis” to “Pre-Emptive Speculation”? Ma‘aseh Bereshit in Genesis Rabbah and Pirqei deRabbi Eliezer", 115-132

Mark Verman, "Earthly and Heavenly Jerusalem in Philo and Paul:A Tale of Two Cities", 133-156

Crispin Fletcher-Louis, "The Book of Watchers and the Cycle of New Year Festivals", 159-168

Yuval Harari, "A Different Spirituality or ‘Other’ Agents?: On the Study of Μagic in Rabbinic Literature", 169-195

Rebecca Lesses, "'They Revealed Secrets to Their Wives': The Transmission of Magical Knowledge in 1 Enoch", 196-222

Jodi Magness, "The Impurity of Oil and Spit among the Qumran Sectarians", 223-231

Andrei Orlov, "'The Likeness of Heaven': The Kavod of Azazel in the Apocalypse of Abraham", 232-253

Pieter W. van der Horst, "Mystical Motifs in a Greek Synagogal Prayer?", 254-264

Daphna Arbel, "'A Chariot of Light Borne by Four Bright Eagles': Eve’s Vision of the Chariot in the Greek Life of Adam and Eve", 267-284

Joseph Dan, "Messianic Movements in the Period of the Crusades", 285-298

April D. DeConick, "Jesus Revealed: The Dynamics of Early Christian Mysticism", 299-324

Celia Deutsch, "Aseneth: Ascetical Practice, Vision, and Transformation", 325-348

Naomi Janowitz, "'You Are Gods': Multiple Divine Beings in Late Antique Jewish Theology", 349-364

Alan F. Segal, "Transcribing Experience", 365-382

Για να δείτε το βιβλίο σε ηλεκτρονική μορφή πατήστε εδώ ή εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του JETS / In the current issue of JETS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of the Evangelical Theological Society 53:4 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και οι εξής μελέτες βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Douglas S. MacComiskey, "Exile and restoration from exile in the scriptural quotations and allusions of Jesus", 673-696
  
• David L. Turner, "Matthew among the dispensationalists", 697-716
  
• Dane C. Ortlund, "'And their eyes were opened, and they knew' : an inter-canonical note on Luke 24:31", 717-728
  
• Duane A. Garrett, "Veiled hearts : the translation and interpretation of 2 Corinthians 3", 729-772

Στο τρέχον τεύχος του ZNW / In the current issue of ZNW

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 102:1 (2011) δημοσιεύονται οι εξής μελέτες:

• Ulrich B. Müller, "Jesu Heilsverkündigung und das Problem der Gerichtsverzögerung",1-18
  
• Matthias Konradt, "Zur Datierung des sogenannten antiochenischen Zwischenfalls", 19-39
  
• Hans U. Rüegger - Annelies Hämmig, "Mein gott: warum hastu mich gelassen?" : philologische Annäherung an eine theologische Frage (Mk 15,34)", 40-58
  
• Ilaria L. Ramelli, "Koimomenus apo tes lypes (Lk 22,45) : a deliberate change", 59-76
  
• Toan J. Do, "'That you may not sin' : on the reading of 1 John 2,1b",77-95
  
• Brandon D. Crowe, "Oh sweet exchange! : the soteriological significance of the incarnation in the Epistle to Diognetus", 96-109
  
• Gesine Schenke, "An update on the "Gospel of Judas" : (after additional fragments resurfaced)", 110-129
  
• Anthony Dupont, "Augustine's exegesis of 1 Tim 1,15-16 and Rom 6,12-13 : a specific use of the scriptures within the anti-Pelagian sermones", 130-148

Παγκόσμια Ημέρα της μετάφρασης των Ο' / International Septuagint Day

Η International Organization for Septuagint and Cognate Studies (IOSCS) έχει ορίσει την 8η Φεβρουαρίου ως την Παγκόσμια Ημέρα της Μετάφρασης των Ο΄. H ημερομηνία αυτή επιλέχθηκε, γιατί στις 8 Φεβρουαρίου 553 μ.Χ. ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός με τον νόμο του Νεαραί 146 επέτρεψε στους Ιουδαίους της αυτοκρατορίας να διαβάζουν τις Γραφές τους στα ελληνικά, στα λατινικά ή σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα που θα επέτρεπε τους ακροατές στη συγκεκριμένη περιοχή να κατανοήσουν καλύτερα το κείμενο.

Για να διαβάσετε σχετικά, πατήστε εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του MThR / In the current issue of MThR

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Malabar Theological Review 6:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• František Trstensky, "The perception of the biblical text and its adaptation to the reader's circumstances", 3-13

• Antony Tharekadavil, "Development of the wisdom theology, Johannine prologue, and the Gospel of John", 14-58

Η ερμηνεία της Εβραϊκής Βίβλου / The interpretation of the Hebrew Bible

Kυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Brill ένας νέος συλλογικός τόμος προς τιμήν του καθηγητή της Π.Δ. στο Πανεπιστήμιο Emory David L. Petersen με θέμα τις διάφορες δυνατότητες ερμηνευτικής προσέγγισης του κειμένου της Π.Δ.:

Joel M. LeMon & Kent Harold Richards (εκδ.), Method Matters; Essays on the Interpretation of the Hebrew Bible in Honor of David L. Petersen (SBL Resources for Biblical Study 56), Brill 2010
ISBN: 978 90 04 16928 9
xix, 624 σελίδες
€ 180.00

Περιεχόμενα τόμου

• Samuel D. MacBride / James L. Mays, "David L. Petersen : a tribute", 1-9
• "Bibliography of the works of David L. Petersen", 11-16
• Marvin A. Sweeney, "Form criticism : the question of the endangered matriarchs in Genesis", 17-38
• Christoph Levin, "Source criticism : the miracle at the sea", 39-61
• Thomas Römer, "Redaction criticism : 1 Kings 8 and the Deuteronomists", 63-76
• Ralph W. Klein, "Textual criticism : recovering and preserving the text of the Hebrew Bible", 77-96
• Douglas A. Knight, "Traditio-historical criticism : the development of the covenant code", 97-116
• Brent A. Strawn, "Comparative approaches : history, theory, and the image of God", 117-142
• Joel M. LeMon, "Iconographic approaches : the iconic structure of Psalm 17", 143-168
• Christopher B. Hays, "Religio-historical approaches : monotheism, method, and mortality", 169-193
• John H. Hayes, "Historiographical approaches : survey and principles", 195-212
• Walter Brueggemann, "Psychological criticism : exploring the self in the text", 213-232
• William K. Gilders, "Anthropological approaches : ritual in Leviticus 8, real or rhetorical?", 233-250
• Naomi A. Steinberg, "Sociological approaches : toward a sociology of childhood in the Hebrew Bible", 251-269
• Ya'îra Amit, "Narrative analysis : meaning, context, and origins of Genesis 38", 271-291
• Kirsten Nielsen, "Poetic analysis : Psalm 121", 293-309
• Susan A. Brayford, "Feminist criticism : Sarah Laughs last", 311-331
• Beatrice Lawrence, "Gender analysis : gender and method in biblical studies", 333-348
• Gene M. Tucker, "Ecological approaches : the Bible and the land", 349-367
• Bruce C. Birch, "Ethical approaches : the story of David as moral tale", 369-385
• William P. Brown, "Theological interpretation : a proposal", 387-405
• Gail R. O'Day, "Homiletical appropriation of the Hebrew Bible", 407-422
• Pablo R. Andiñach, "Latin American approaches : a liberationist reading of the "Day of the Lord" tradition in Joel", 423-440
• Alan J. Avery-Peck, "Midrash and exegesis : insights from Genesis Rabbah on the binding of Isaac", 441-457
• Mark K. George, "Postmodern literary criticism : the impossibility of method", 459-477
• Martti Nissinen, "Reflections on the "historical-critical" method : historical criticism and critical historicism", 479-504
• Robert R. Wilson, "Reflections on social-scientific criticism", 505-522
• John Barton, "Reflections on literary criticism", 523-540
• Carol A. Newsom, "Reflections on ideological criticism and postcritical perspectives", 541-559
• Choon L. Seow, "Reflections on the history of consequences : the case of Job", 561-586

Ο τάφος του προφήτη Ζαχαρία ; / The tomb of Prophet Zechariah?

Στην ηλεκτρονική σελίδα Discovery News δημοσιεύθηκε η είδηση ανεύρεσης ενός ναού των βυζαντινών χρόνων κάτω από την οποία κατά την εκτίμηση των αρχαιολόγων ίσως κρύβεται ο τάφος του Ζαχαρία. Ο ναός εντοπίσθηκε στο Horbat Midras (ΝΔ της Ιερουσαλήμ), τοποθεσία γνωστή από τα ρωμαϊκά χρόνια.

Για να διαβάσετε το δημοσίευμα, πατήστε εδώ.

H επόμενη συνάντηση του Biblicum / The next meeting of Biblicum

Η επόμενη συνάντηση του Biblicum του Τομέα Βιβλικής Γραμματείας και Θρησκειολογίας του Τμήματος Θεολογίας Α.Π.Θ. θα λάβει χώρα τη Δευτέρα 7 Φεβρουαρίου 2011 και ώρα 19.30.

Ομιλητές θα είναι η κ. Μυρτώ Κουτίτα-Καϊμάκη, Επ. Καθηγήτρια του Τμήματος Φιλολογίας του Α.Π.Θ. και ο κ. Δημήτρης Καϊμάκης, Καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας του Α.Π.Θ.

Τίτλος της εισήγησης είναι: "Μεταφράζοντας το κείμενο των Εβδομήκοντα"

RBL 2/2/2011

John M. Dillon and Wolfgang Polleichtner, Iamblichus of Chalcis: The Letters
Reviewed by Ilaria L. E. Ramelli

Douglas S. Earl , Reading Joshua as Christian Scripture
Reviewed by Ernst Axel Knauf

S. Tamar Kamionkowski and Wonil Kim, eds., Bodies, Embodiment, and Theology of the Hebrew Bible
Reviewed by Johan H. Coetzee

Daniel R. Langton, The Apostle Paul in the Jewish Imagination: A Study in Modern Jewish-Christian Relations
Reviewed by Judith M. Lieu
Reviewed by Adele Reinhartz

Philip B. Payne, Man and Woman, One in Christ: An Exegetical and Theological Study of Paul's Letters
Reviewed by Teresa Okure

Richard I. Pervo, The Making of Paul: Constructions of the Apostle in Early Christianity
Reviewed by James W. Aageson
Reviewed by Carolyn Osiek

Colleen Shantz, Paul in Ecstasy: The Neurobiology of the Apostle's Life and Thought
Reviewed by Bert Jan Lietaert Peerbolte

Sarah Shectman, Women in the Pentateuch: A Feminist and Source-Critical Analysis
Reviewed by Suzanne Boorer

Patricia Elyse Terrell, Paul's Parallels: An Echoes Synopsis
Reviewed by James D. G. Dunn

Θεολογική Σχολή Αθηνών: Συνάντηση στο πλαίσιο του Erasmus / Theological Faculty of Athens: Erasmus meeting

Στο πλαίσιο του προγράμματος Erasmus θα πραγματοποιηθεί αύριο 3 Φεβρουαρίου 2011 στη Θεολογική Σχολή Αθηνών συνάντηση μεταπτυχιακών φοιτητών και ημερίδα. Οι εισηγητές θα αναπτύξουν διάφορες πτυχές της παύλειας θεολογίας:

10:00-10:15 Short Introduction (Karakolis/Bieringer)

10:15-10:45 Dr. Dominika Kurek-Chomycz: "Performing the Passion, Embodying Proclamation:
Passion Traditions in the Pauline Letters?"

10:45-11:15 Assist. Prof. Dr. Christos Karakolis: Rom 6,10: Exegetical and Theological Problems

11:15-11:30 Coffee Break

11:30-12:00 Ma. Marilou S. Ibita: ἐπίστευσα, διὸ ἐλάλησα (2 Cor 4:13): Paul and the Psalmist

12:00-12:30 Prof. Dr. Reimund Bieringer: Reconciliation to God in the Light of 2 Corinthians 5:14-21

12:30-13:00 Lect. Dr. Constantine Zarras: Ascent Language and Mystical Elements in 2 Cor 12.1-4: A Brief Inquiry

Η σινδόνη του Τορίνο / The Turin Shroud

Η γνωστή σινδόνη του Τορίνο αποτελεί ένα από τα πολυσυζητημένα θρησκευτικά αντικείμενα του παρελθόντος. Ο Antonio Lombatti συζητά κριτικά το τελευταίο ντοκυμαντέρ του National Geographic για τη σινδόνη με τον τίτλο "Remaking the Shroud". Για να διαβάσετε το κείμενό του πατήστε εδώ.

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JHS / A new article in the current issue of JHS

Στο τρέχον τεύχος του ηλεκτρονικού περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) αναρτήθηκε η πρώτη μελέτη. Για να τη διαβάσετε ή να την καταφορτώσετε, πατήστε στον τίτλο της μελέτης:

Elie Assis, "Zechariah 8 and its Allusions to Jeremiah 30-33 and Deutero-Isaiah"

SEE-J

Τα ηλεκτρονικά περιοδικά HIPHIL, SEE-JNTS και Nordisk Teologi ενώθηκαν σε ένα νέο περιοδικό με το όνομα: Scandinavian Evangelical E-Journal (SEE-J). Το νέο περιοδικό θα φιλοξενεί βιβλικές μελέτες από τον χώρο τόσο της Καινής Διαθήκης όσο και της Παλαιάς. Ήδη έχει αναρτηθεί η πρώτη μελέτη:

Eric Ortlund, "Shame in Restoration in Ezekiel"