Δευτέρα 1 Μαΐου 2017

Το τρέχον τεύχος του RSB / The current issue if RSB

Ricerche storico bibliche 28:1/2 (2016)

  • Flavio Dalla Vecchia, "«Chi può narrare le potenti opere del Signore?» (Sal 106,2) : Modelli di intervento di Dio nella storia; introduzione," 5-12
  • Paolo Xella, "Dio/dèi nella storia e storia con dio/dèi : (la problematica storico religiosa)," 13-30
  • Germano Galvagno, "Un nuovo YHWH, un nuovo Israele, una nuova storia : il contributo del racconto sacerdotale all'interno del Pentateuco," 31-56
  • Grazia  Papola, "«E sapranno che io sono il Signore» (Es 7,5) : L'intervento liberatore di Dio come giudizio e rivelazione," 57-70
  • Gianantonio  Borgonovo, "Alle fonti della teologia storica deuteronomistica," 71-108
  • Dionisio  Candido, "Ester, ovvero Dio fuori dalla storia? : Le forme del libro a confronto," 109-128
  • Angelo  Passaro, "Sapienza e storia : Brevi considerazioni su Sir 44-50," 129-138
  • Marco  Settembrini, "«Una pietra si staccò dal monte» (Dn 2,34) : l'avvicendamento dei regni e la salvezza nell'apocalittica giudaica," 139-158
  • Ludwig  Monti, "«La congregazione dei poveri possederà la terra» : il peser del Salmo 37 (4Q171)," 159-178
  • Maria Brutti, "Dalle έπιφάνειαι di 2 Maccabei alla πρόνοια di Flavio Giuseppe : Alcune linee di sviluppo," 179-198
  • Roberto  Vignolo, "Il Dio d'Israele nel vangelo di Gesù di Nazaret : Dall'evento kerygmatico al racconto/documento quadriforme - un approccio narrativo," 199-253
  • Daniele  Pevarello, "Modelli di intervento divino : la vita degli «uomini divini» nella biografia greca," 255-286
  • Santi Grasso, "Gli angeli nel Vangelo di Matteo : la decadenza di un paradigma interpretativo dell'azione di Dio nella storia," 287-332
  • Ermenegildo  Manicardi, "L'intervento di Dio nella storia : il modello lucano dei «racconti iniziali» (Lc 1-4 e At 1-5)," 333-364
  • Maria Armida Nicolaci,  "L'«ora» e i «segni» nella storia del Figlio dell'uomo secondo Giovanni," 365-406
  • Giuseppe Pulcinelli, "La storia della salvezza secondo Paolo : compimento e rivelazione nell'evento Cristo," 407-432
  • Claudio  Doglio, "L'evento pasquale : chiave per comprendere la vicenda cosmica secondo l'Apocalisse," 433-456
  • Giacomo  Canobbio, "Miracolo," 457-466

Κυριακή 30 Απριλίου 2017

Oι πληροφορίες για τη ρωμαϊκή οικονομία στο έργο του Πλίνιου του Πρεσβύτερου / Data on Roman economy in the work of Pliny the Elder

Στην ιστοσελίδα Ancient Jew Review ο David B. Hollander κάνει μια κριτική αποτίμηση των πληροφοριών που δίνει ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος στο έργο του Φυσική Ιστορία σχετικά με την οικονομία της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας:

Μία ενδιαφέρουσα σύνδεση μεταξύ Κουμράν και Masada / An interesting link between Qumran and Masada

Η Sidnie White Crawford συζητά μία ενδιαφέρουσα σύνδεση μεταξύ του Κουμράν και της Masada στην ιστοσελίδα Bible History Daily. Ειδικότερα, παρουσιάζει τα συμπεράσματα της έρευνας της Ada Yardeni, η οποία εντόπισε τον ίδιο γραφικό χαρακτήρα μεταξύ χειρογράφων του Κουμράν και του απόκρυφου που βρέθηκε στο βιβλίο του Ιησού του Ναυί στην Μasada. Η ίδια υποστηρίζει ότι ο τόπος αντιγραφής του πρέπει να ήταν το Κουμράν. Η Sidnie White Crawford επισημαίνει και μία δεύτερη σύνδεση, μεταξύ των Ύμνων της Θυσίας του Σαββάτου, των οποίων έξι αντίγραφα βρέθηκαν στα σπήλαια του Κουμράν κι ενός αντιγράφου του ίδιου κειμένου που βρέθηκε και πάλι στην Masada στο ίδιο σημείο όπως και του απόκρυφο του Ιησού του Ναυί.

Το λιμάνι της Καισάρειας / The harbor of ancient Caesarea

Αποτέλεσμα εικόνας για caesarea harbor renovation
Aεροφωτογραφία του αρχαίου λιμένα της Καισάρειας όπου
γίνονται οι εργασίες αναστήλωσης (Πηγή: jns.org)
Το έργο αναστήλωσης του λιμένα της αρχαίας Καισάρειας έφερε στο φως ενδιαφέροντα ευρήματα, όπως την είσοδο του αρχαίου λιμένα, τη βάση βωμού της λατρείας των αυτοκρατόρων, επιγραφές και μικρά αντικείμενα (παράσταση της επτάφωτης λυχνίας ή αγαλματίδια θεών) αλλά και μία συναγωγή. Σύμφωνα με το σχετικό δημοσίευμα της Haaretz τα ευρήματα επιβεβαιώνουν σε γενικές γραμμές τη μαρτυρία του Ιωσήπου στο έργο του Ιουδαϊκός Πόλεμος σχετικά με το φιλόδοξο σχέδιο ανοικοδόμησης της πόλης από τον Ηρώδη. Για περισσότερα διαβάστε το σχετικό δημοσίευμα της εφημερίδας:


Μαγειρεύοντας ρωμαϊκά / Roman cooking

Σχετική εικόναΓια όσους ενδιαφέρονται για μερικές συνταγές της κουζίνας της αρχαίας Ρώμης μπορούν να διαβάσουν το σύντομο άρθρο της Carla Reimer στη σελίδα του PBS/NOVA:

Σάββατο 29 Απριλίου 2017

Αποκαλυπτική και τα αραμαϊκά κείμενα του Κουμράν / Apocalyptic and the aramaic texts of Qumran

Στην ιστοσελίδα Ancient Jew Review ο Andrew Perrin δημοσιεύει ένα ενδιαφέρον σύντομο κείμενο, όπου αναζητά τις πηγές της αποκαλυπτικής στα αραμαϊκά κείμενα του Κουμράν. Ειδικότερα, εστιάζει στο Απόκρυφον Γενέσεως, στην Αποκάλυψη Αμραμ, την αραμαϊκή εκδοχή του Δανιήλ και στο Απόκρυφον Λευί: 

Το ιδεολογικό υπόβαθρο των Νεεμία-Έσδρα / The ideological background of Nehemiah / Esra

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation η Donna J. Laird (Ashland Theological Seminary) συζητά το ιδεολογικό και πολιτισμικό υπόβαθρο των βιβλίων Νεεμία-Έσδρα:

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JHS / A new article in the current issue of JHS

Journal of Hebrew Scriptures 17:2 (2017)

Jeremy D. Smoak, "From Temple to Text: Text as Ritual Space and the Composition of Numbers 6:24–26"

Γυναίκες υπό διωγμό (;) / Women under persecution

Picture O Brice C. Jones στο ιστολόγιό του παρουσιάζει και σχολιάζει ένα ενδιαφέρον παπυρολογικό εύρημα. Πρόκειται για έναν πάπυρο του 3ου αι. μ.Χ. (P.Got. 11) που περιέχει μία επιστολή μεταξύ χριστιανών. Μία χριστιανική κοινότητα γράφει σε μία άλλη ή σε έναν χριστιανό ζητώντας να δείξει την αναμενόμενη μεταξύ αδελφών αγάπη σε μία ομάδα γυναικών που μεταφέρονται εκεί για να παρουσιαστούν στον επίτροπο. Σύμδωνα με την εκτίμηση των ειδικών ίσως το περιστατικό θα πρέπει να συνδεθεί με το διωγμό του Διοκλητιανού:

[ -ca.?- ] ἐγώ τε κ̣αὶ ο̣ἱ̣ | σὺν [ἐμοί σε προσ]α̣γορεύομ̣ε̣ν̣ | ἐν κ(υρί)ῳ. καθὼς δέ σοί ἐστιν |  πᾶσι τοῖς ἀδελφοῖς ἐν κ(υρί)ῳ βοηθ[εῖ]ν | καὶ ταύταις ἀγομέναις πρὸς τὸν ἐπίτροπον ἐπιδ\ώσε̣ι̣ς/ [τ]ὴ̣ν ἀγάπην̣ | σου, διʼ ὧν ἐὰν παράσχῃ αὐταῖς. | ἐρρῶσθαί σε εὔχομαι | ἐν κ(υρί)ῳ.