Τα πρακτικά συνεδρίου για το Σπήλαιο 4 - Κουμράν / The proceedings of a Conference on Cave 4

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Brill ο τόμος με τα πρακτικά του συνεδρίου που έλαβε χώρα στην Κοπεγχάγη τον Ιούνιο του 2009 κι είχε ως θέμα του τα ευρήματα του Σπηλαίου 4 στο Κουμράν:

George J. Brooke & Jesper Høgenhaven (εκδ.), The mermaid and the partridge : essays from the Copenhagen Conference on Revising Texts from Cave Four, (Studies on the Texts of the Desert of Judah 96), Leiden ; Boston : Brill 2011

ISBN: 540 978-90-04-19430-4

Περιεχόμενα τόμου

• Molly M. Zahn, "Building textual bridges : towards an understanding of 4Q158 (4QReworked Pentateuch A)", 13-32
• Moshe J. Bernstein, "4Q159 : nomenclature, text, exegesis, genre", 33-55
• Alex P. Jassen, "Re-reading 4QPesher Isaiah A (4Q161) : forty years after DJD V", 57-90
• Roman Vielhauer, "Reading Hosea at Qumran", 91-108
• Trine B. Hasselbalch, "Two approaches to the study of genre in 4Q172", 109-118
• Søren Holst, "4Q173a : a part of an eschatological Midrash?", 119-127
• George J. Brooke, "From Florilegium or Midrash to commentary : the problem of re-naming an adopted manuscript", 129-150
• Jesper Høgenhaven, "4QTanhumim (4Q176) : between exegesis and treatise?", 151-167
• Mark Laughlin / Shani Tzoref, "Theme and genre in 4Q177 and its scriptural selections", 169-189
• Mika S. Pajunen, "4QSapiential Admonitions B (4Q185) : unsolved challenges of the Hebrew text", 191-220
• Mladen Popovic, "4Q186. 4QZodiacal Physiognomy : a full edition", 221-258
• Gregory L. Doudna, "Allusions to the end of the Hasmonean Dynasty in Pesher Nahum (4Q169)", 259-278
• Mogens Müller, "Pesher commentary and its afterlife in the New Testament", 279-287

London SBL International Meeting - Η εισήγησή μου / My paper

Στη σελίδα των δημοσιεύσεων ανάρτησα το κείμενο της εισήγησής μου που παρουσίασα στην συνάντηση της SBL στο Λονδίνο:

The Cult of Theos Hypsistos in  Roman Thessalonica and the First Christian Community of the City

Για το handout (τις επιγραφές που συζήτησα στην παρουσίαση), μπορώ να τις αποστείλω σε όποιον το επιθυμεί.

The handout (containing the inscriptions discussed in the paper) can be sent by e-mail.

London SBL International - Monday

 Ξεκίνησε τη Δευτέρα η φετινή διεθνής συνάντηση της Society of Biblical Literature με τις πρώτες συναντήσεις και την εναρκτήρια εκδήλωση της εταιρίας.

Το πρόγραμμα της φετινής συνάντηση είναι όπως πάντα πλούσιο. Στις αναρτήσεις που θα ακολουθήσουν θα παρουσιάσω όσες εισηγήσεις θα μπορέσω να παρακολουθήσω και θα δώσω πιθανά links σε ανακοινώσεις άλλων συνέδρων για την ενημέρωση των ενδιαφερόμενων αναγνωστών του ιστολογίου. 

Από τις εισηγήσεις της Δευτέρας παρακολούθησα το απόγευμα την εισήγηση τoυ Samuele Rocca (Ariel University Centre of Samaria) (ομάδα εργασίας: Hellenistic Judaism Section) που παρουσίασε το νόμο του Ηρώδη για τους ληστές / διαρρήκτες όπως αυτός παρουσιάζεται από τον Ιώσηπο στην Ιουδαϊκή Αρχαιολογία 16, 1-5. Ο Ιώσηπος κατηγορεί τον Ηρώδη ότι με το νόμο του, ο οποίος επιβάλλει εξορία στους διαρρήκτες, ουσιαστικά απομακρύνεται από το νόμο της Βίβλου. Ο ομιλητής αναζήτησε τις πιθανές επιρροές από τον ελληνιστικό και ρωμαϊκό κόσμο και υποστήριξε ότι ο νόμος του Ηρώδη είχε εφαρμογή μόνο στην Ιτουραία και στους εθνικούς κατοίκους της.

Η δεύτερη εισήγηση της απογευματινής αυτής συνάντησης της ομάδας Hellenistic Judaism Section ήταν της Kathryn Westbrook, που παρουσίασε το πρόβλημα της ιουδαϊκής επίδρασης στη λατρεία του Θεού Υψίστου, ένα θέμα ιδιαίτερα γοητευτικό. (Είναι άλλωστε πάντοτε πολύ συναρπαστικό να συναντά κανείς ανθρώπους που ασχολούνται με θέματα που αποτέλεσαν αντικείμενο και της δικής του έρευνας). Η ομιλήτρια άσκησε κριτική στη θέση του S. Mitchell ότι ο Θεός Ύψιστος συνδέεται άμεσα με τον Ιουδαϊσμό και προσπάθησε να στηρίξει τις θέσεις της σε μία σειρά αναφορών στο λεξιλόγιο των επιγραφών που σχετίζονται με το Θεό Ύψιστο και σε γενικές πληροφορίες που σχετίζονται με τον Ιουδαϊσμό της εποχής. Όσον αφορά στο λεξιλόγιο, έκανε αναφορές σε κλασικά κείμενα και υποστήριξε ότι παρόμοιο λεξιλόγιο απαντά και στον εθνικό κόσμο κι επομένως δε μπορεί να αποτελέσει απόδειξη της ιουδαϊκής επίδρασης. Όσον αφορά στη δεύτερη κατηγορία αποδείξεων, που ήταν ουσιαστικά μία σειρά γενικών θέσεων, νομίζω ότι κάποιες από αυτές δεν είναι απόλυτα πειστικές (για παράδειγμα όσον αφορά το γεγονός ότι οι Ιουδαίοι απεχθάνονταν τις απεικονίσεις ζώων, ανθρώπων κτλ., ευρήματα από συναγωγές λένε μιαν άλλη ιστορία. Όσον αφορά στο ότι οι Ιουδαίοι δεν είχαν καμιά σχέση με τις εθνικές λατρείες, η αφιέρωση από το ιερό του Αμφιάραου, η αρχαιότερη πιθανή ιουδαϊκή επιγραφή ενός Μόσχου που χαράζει το αφιέρωμά του ευχαριστώντας για τη θεραπεία του ή οι βιαστικές αφιερώσεις Ιουδαίων στο ιερό του Πάνα, υπαινίσσονται ότι τα πράγματα δεν είναι τόσο ξεκάθαρα πάντα). Η απάντηση στο γενικό σχήμα που προτείνει ο Mitchell δεν είναι ένα άλλο γενικό σχήμα, αλλά η εξέταση της κάθε περίπτωση της λατρείας του Θεού Υψίστου (αλλά και των Ιουδαίων κ.ά.) μέσα στην τοπική της συνάφεια, μία υπόθεση που διατύπωσα σήμερα στη δική μου εισήγηση. 

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Evangelische Theologie / In the current issue of Evangelische Theologie

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Evangelische Theologie 71:2 (2011) είναι αφιερωμένο στην Παλαιά Διαθήκη:

• Werner. H. Schmidt, "Das Alte Testament in der Bibel"
• Rainer Kessler, "Was ist und wozu brauchen wir eine Ethik des Alten Testaments?"
• Jakob Wöhrle, "Isaak und Ismael. Zum Verhältnis der beiden Abrahamsöhne nach Genesis 17 und Galater 4,21-31"

Γραμμική ή όχι κατανόηση της ιστορίας του αρχέγονου Χριστιανισμού; / Linear or non-linear understanding of early Chistianity

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί μία ένα σύντομο άρθρο του Roland Boer, όπου συζητά κατά πόσο θα πρέπει η ιστορία του αρχέγονου Χριστιανισμού και της αρχαίας Εκκλησίας να κατανοηθεί γραμμικά, όπως έχουν προτείνει διάφοροι ερευνητές (π.χ. G.E.M. de Ste. Croix, Halvor Moxnes, Dale Martin, Richard Horsley, John Dominic Crossan κ.ά.).

Για να διαβάσετε το σχετικό κείμενο, πατήστε στον παρακάτω τίτλο:

Narratives of the Fall

Το τρέχον τεύχος του JBL / In the current issue of JBL

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of Biblical Literature 130:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Richard Neville, "Differentiation in Genesis 1: An exegetical creation ex nihilo", 209-226
• Joel N. Lohr, "Sexual Desire? Eve, Genesis 3:16 and תשוקה",
• Jeffrey L. Coolye, "The Story of Saul's Election (1 Samuel 9-10) in the Light of Mantic Practice in Ancient Iraq", 247-261
• Jerome T. Walsh, "The Rab Saqeh betwen Rhetoric and Redaction", 263-279
• Benjamin J. Noonan, "Did Nehemiah Own Tyrian Goods? Trade between Judaea and Phoenicia during the Achaemenid Period", 281-298
• Amy Kalmanofsky, "The Dangerous Sisters of Jeremiah and Ezekiel", 299-312
• Ryan S. Schellenberg, "Suspense, Simultaneity, and Divine Providence in the Book of Tobit", 313-327
• Kelly R. Iverson, "A Centurion's "Confession" : A Performance-Critical Analysis of Mark 15:39", 329-350
• J. Albert Harrill, "Divine Judgement against Ananias and Sapphira (Acts 5:1-11): A Stock Scene of Perjury and Death", 351-369
• Jason A. Staples, "What Do the Gentiles Have to Do with "All Israel"? A Fresh Look at Romans 11:25-27", 371-390
• Mark Goodacre, "Does περιβόλαιον Mean "Testicle" in 1 Corinthians 11:15", 391-396
• Dale C. Allison, Jr., "Blessing God and Cursing People: James 3:9-10", 397-405

RBL 30/6/2011

Jerome F. D. Creach, The Destiny of the Righteous in the Psalms
Reviewed by Johan H. Coetzee

John M. Dillon and Wolfgang Polleichtner, Iamblichus of Chalcis: The Letters
Reviewed by Blossom Stefaniw

Nicole Wilkinson Duran, Teresa Okure, and Daniel Patte, eds., Mark
Reviewed by David J. Neville
Reviewed by Steve Smith

David G. Horrell, The Bible and the Environment: Towards a Critical Ecological Biblical Theology
Reviewed by Norman Habel

James L. Papandrea, The Wedding of the Lamb: A Historical Approach to the Book of Revelation
Reviewed by Russell Morton

Suzanne Richard, Jesse C. Long Jr., Paul S. Holdorf, and Glen Peterman, eds., Khirbat Iskandar: Final Report on the Early Bronze IV Area C 'Gateway' and Cemeteries
Reviewed by Ulrich Hübner

John W. Rogerson, A Theology of the Old Testament: Cultural Memory, Communication, and Being Human
Reviewed by Robert L. Hubbard Jr.
Reviewed by Leonard Mare

Benjamin Edidin Scolnic, Judaism Defined: Mattathias and the Destiny of His People
Reviewed by Daniel R. Schwartz

Συνέδριο μεταπτυχιακών Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ / Postgraduate Conference of the School of Theology AUTH

Ο Σύλλογος μεταπτυχιακών φοιτητών του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ διοργανώνει στο διάστημα 1-3 Ιουλίου 2011 στο Συνεδριακό Κέντρο Ι.Μ. Λαγκαδά το Β΄ Διεπιστημονικό Συνέδριο με θέμα "Ανθρώπινος Πόνος και Υπαρξιακός Προβληματισμός".

Για να διαβάσετε το πρόγραμμα του συνεδρίου, πατήστε εδώ.

Παράσταση του Παύλου από κατακόμβη (6ος αι.) / A catacomb fresco of St Paul (6th c.)

Στη σημερινή ηλεκτρονική έκδοση της εφημερίδας Telegraph δημοσιεύεται η είδηση ότι βρέθηκε μία νωπογραφία του αποστόλου Παύλου κατά τις εργασίες αποκατάστασης των κατακομβών του αγίου Ιανουαρίου στην Νεάπολη της Ιταλίας. Η παράσταση χρονολογείται στον 6ο αι. 

Για να διαβάσετε το σχετικό δημοσίευμα της εφημερίδας πατήστε εδώ:

A 1,400-year-old fresco of St Paul has been discovered in an ancient Roman catacomb

Στο τρέχον τεύχος του VigChr / In the current issue of VigChr

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Vigiliae Christianae 65:3 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα που παρουσιάζουν ενδιαφέρον για όσους ασχολούνται με τον αρχέγονο Χριστιανισμό: 

Matteo Grosso, "A New Link between Origen and the Gospel of Thomas: Commentary on Matthew 14,14", 249-256

Σε αυτό το σύντομο σημείωμα παρουσιάζεται ένα παράλληλο προς ένα λόγιο του Ευαγγελίου του Θωμά το οποίο διασώζεται στο έργο του Ωριγένη, Υπόμνημα στο κατά Ματθαίον 14,14 και το οποίο δεν είχε ως τώρα εντοπισθεί. Σε αυτήν την παράγραφο, η οποία είναι φορτωμένη με βιβλικά παραθέματα, υπάρχει μια αναφορά που θυμίζει ένα λόγιο στο ΕυαγγΘωμά 62, 1. Αυτό το στοιχείο θα πρέπει να συμπεριληφθεί μεταξύ των υπολοίπων που αφορούν στη σχέση του  Ωριγένη και του ΕυαγγΘωμά, η οποία έχει προκαλέσει το ενδιαφέρον της έρευνας κατά τα τελευταία χρόνια. 

Vincent T.M. Skemp, "Learning by Example: Exempla in Jerome's Translations and Revisions of Biblical Books", 257-284

Το ενδιαφέρον του Ιερώνυμου να προσφέρει exempla στους αναγνώστες του μέσα στις επιστολές του και στις Vitae Patrum επεκτείνεται και στις μεταφράσεις και τις αναθεωρήσεις που έκανε των μεταφράσεων των κανονικών βιβλίων - Ρουθ 4, 11. Δευτ 29, 22(23). Εσθήρ 1, 18. Ζαχ 13, 4- κι ενός μη κανονικού (Τωβ 2, 12). Ο Ιερώνυμος συνέδεσε το ουσιαστικό exemplum με μία ποικιλία λέξεων στο σημασιολογικό πεδίο της obiecta aversionis. Οι θέσεις του όσον αφορά τον καθορισμό της γυναικείας συμπεριφοράς διαδραματίζουν ένα ρόλο στο Εσθ 1, 18. Θεωρεί ότι η Ρουθ είναι ένα θετικό exemplum για το γυναικείο ακροατήριό του, αν και πιθανόν έχει αντικρουόμενα συναισθήματα σχετικά με το γεγονός ότι μία χήρα ξαναπαντρεύεται. Μολονότι η λέξη δεν απαντά στο βιβλίο της Ρουθ, ο χαρακτηρισμός της Ρουθ ως exemplum της αγνής και ενάρετης χήρας άσκησε επίδραση στο θετικό σχολιασμό στα Ιουδείθ 16, 26 και 10, 4.  

Andrew Crislip, "Envy and Anger at the World's Creation and Destruction in the Treatise without Title `On the Origin of the World' (NHC II,5)", 285-310

Το πάθος του φθόνου στο κείμενο του Nag Hammadi Πραγματεία χωρίς Τίτλο, έχει επισημανθεί από διάφορους ερευνητές κατά τα τελευταία 40 χρόνια. Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας προσεγγίζει τη χρήση των ανταγωνιστικών συναισθημάτων στο συγκεκριμένο αρχαίο κείμενο λαμβάνοντας υπόψη τις αρχαίες αντιλήψεις για τα πάθη κι έτσι διευκρινίζει το ρόλο του φθόνου. Η Πραγματεία χωρίς Τίτλο συνδέει το πάθος του φθόνου με τον θυμό, μία συναισθηματική αλυσίδα που απαντά κι αλλού στην ιουδαϊκή και χριστιανική σκέψη. Αυτή η αλυσίδα εκδηλώνεται σε τρία βασικά επεισόδια: στην προέλευση του κόσμου από τη σκιά, στη γέννηση  του Θανάτου από τον Yaltabaoth και στην τελική καταστροφή των θεών του χάους και των αρχικού πατέρα. Διαβάζοντας τα συναισθήματα στην Πραγματεία διασαφηνίζεται ο δομικός ρόλος του φθόνου και στοιχεία τα οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα έχουν συζητηθεί εξηγούνται (π.χ. η κάθοδος της "χολής" μέσα στον κόσμο κι η αλληλο- καταστροφή των αρχόντων).