Συνέδριο για τη συνάντηση Ιουδαίων, Ιρανών και Βαβυλωνίων στην αρχαιότητα / Conference: Encounters of Jews, Iranians and Babylonians in Antiquity

Μέσω των ιστολογίων PaleoJudaica και The Talmud Blog πληροφορούμαστε για το συνέδριο που διοργανώνεται στο Hebrew University στο διάστημα 23-25 Μαΐου 2011:

Encounters by the Rivers of Babylon: Scholarly Conversations between Jews, Iranians and Babylonians in Antiquity

Monday, May 23 to Wednesday, May 25, 2011, Rabin Building, Room 3001, Mt. Scopus

Organizers: Uri Gabbay and Shai Secunda (Scholion, Hebrew University)

Preliminary program:

Δευτέρα, 23 May

16:00-18:30:
Greetings: Reuven Amitai

Introductory remarks: Shai Secunda and Uri Gabbay

Opening session: Introducing the Intellectual World of the Ancient Near East
Chair: Daniel Boyarin


Irving Finkel: Babylonian scholarship in cuneiform and the Babylonian Talmud

Prods Oktor Skjaervo: Ancient and Late Antique Zoroastrianism and its Priestly-Scholastic Tradition

Isaiah M. Gafni: The Intellectual World of Babylonian Jewry: Teachers, Students, Study-Circles, and Academies


19:00: Reception: Ground floor, Rabin Building

Greetings: Israel Yuval


Tuesday, 24 May

9:00-12:15: Society and Religion
Chair: Nili Wazana

Yaakov Elman: Contrasting Trajectories: The Mesopotamian Encounter of Iranian and Semitic Cultures

Ran Zadok: New sources for the presence of Israelites, Judeans and other foreign population groups in pre-Hellenistic Mesopotamia

10:30-10:45: coffee break

Caroline Waerzeggers: Studying Babylonian priests and its relevance to the Second Temple of Jerusalem

Geoffrey Herman: The Institutional History of Babylonian Jewish Society: Where Do We Stand Today?

Respondent: Daniel Schwartz

12:15-13:30: Lunch

13:30- 15:00: Jewish Law in Dialogue
Chair: Oded Ir-Shai

Kathleen Abraham: Jerusalem in Babylonia: New Evidence on a Judean Community in Babylonia During and After the Exile

Maria Macuch: Jewish Jurisdiction within the Framework of the Sasanian Legal System

Respondent: Robert Brody

15:00-15:30: coffee break

15:30-17:00: Magic: The Aramaic Incantation Bowls

Chair: Shalom Paul

James Nathan Ford: Ancient Mesopotamian Motifs in the Aramaic Incantation Bowls

Shaul Shaked: The Iranian Influence on the Aramaic Incantation Bowls

Respondent: Gideon Bohak

18:30-22:00: evening activity


Wednesday, 25 May

9:00-12:15: The incorporation of Mesopotamian and Iranian knowledge in Jewish Tradition
Chair: Rachel Elior

Nathan Wasserman: Old-Babylonian, Middle-Babylonian, Neo-Babylonian, Jewish-Babylonian? Thoughts about Transmission Modes of Mesopotamian Magic Through the Ages

Abraham Winitzer: Assyriology and Jewish Studies in Tel Aviv: Ezekiel among the Babylonian literati

10:30-10:45: coffee break

Jonathan Ben-Dov: Jewish Acquaintance with and Application of Mesopotamian Astral Sciences

Reuven Kiperwasser: The Encounter Between Iranian Myth and Rabbinic Mythmakers in the Babylonian Talmud

Respondent: Reimund Leicht

12:00-13:30: lunch

13:30-16:45: Hermeneutics and Scriptural Exegesis
Chair:

Eckart Frahm: Reflections on Babylonian text commentaries from the Achaemenid Period

Uri Gabbay: An Akkadian Midrash? Babylonian Commentaries and Rabbinic exegetical terms

15:00-15:15: coffee break

Shai Secunda: Between Rabbi and Dadwar: The Intersection between Rabbinic and Zoroastrian Hermeneutics

Yishai Keil: Shaking Impurity: Exegesis and Legal Innovations in Rabbinic and Pahlavi Literature

Respondent: Paul Mandel

16:45: Concluding remarks: Uri Gabbay and Shai Secunda



Νέα άρθρα στη σελίδα The Bible and Interpretation / New articles on The Bible and Interpretation

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχουν αναρτηθεί τα εξής ενδιαφέροντα κείμενα:

Megan Bishop Moore, "Studying the World in Which the Bible was Written: History's Contribution to Biblical Studies in the Classroom"

Joe E. Lunceford, "Jesus: The Lost 40 Days—The History Channel"

Albert Hernández & Miguel A. De La Torre, "Rethinking Satan as Absolute Evil"

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού BTB / In the current issue of BTB

Στο τρέχον περιοδικό Biblical Theology Bulletin 41:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Fred Guyette, "Scripture and the Field of Hate Studies: Traversing Biblical Landscapes", 59-67

Η ανάγκη για μια διεπιστημονική προσέγγιση του ανερχόμενου πεδίου των σπουδών του μίσους πρόσφατα τονίστηκε από τον Kenneth Stern. Ο ορισμός εργασίας περιγράφει ένα "διαγνωστικό" και "αποτρεπτικό" έργο των σπουδών του μίσους. Ποια ζητήματα ανακύπτουν, όταν η Βίβλος διαβάζεται από την οπτική των σπουδών του μίσους; Οι Ψαλμοί δίνουν μία ρεαλιστική περιγραφή του τι σημαίνει να έχει κανείς έναν εχθρό. Οι ιστορίες της Δείνα και των υιών της Συχέμ στο Γεν 34 και της δολοφονίας του Άβελ από τον Κάιν δηλώνουν ότι κάθε άνθρωπος χρειάζεται τη μετάνοια και τη θεραπεία. Ο Δαυίδ κι ο Ελισαίος δείχνουν ο καθένας ότι είναι δυνατό η έχθρα να δώσει τη θέση της στη φιλία και στην ειρήνη. Η Κ.Δ. προσφέρει πολλά μέσα διάγνωσης και μεταμόρφωσης του μίσους. Στην κατακλείδα του παρόντος άρθρου το ενδιαφέρον μεταφέρεται σε όσα λέει η Γραφή για (1) το σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, (2) τη φιλία που γεφυρώνει τα κοινωνιολογικά τεκτονιά ρήγματα και (3) τη σχέση μεταξύ λατρείας και δικαιοσύνης.

Joann Dewey, "Sacrifice No More", 68-75

Η συγγραφέας του παρόντος άρθρου επιχειρηματολογεί ενάντια στην κατανόηση του θανάτου του Ιησού ως ενός είδους θυσίας. Αξιοποιώντας το έργο των Jay, Stowers κ.ά. περιγράφει το έργο της θυσίας με το να διαπιστώσει μία ανδροκρατική ιεραρχική κοινωνική τάξη και την περιθωριοποίηση των γυναικών. Στη συνέχεια συζητά τις χρήσεις της θυσίας στην Κ.Δ. και τις προειδοποιητικές περικοπές στην προς Εβραίους που αντικατοπτρίζουν τη λογική της θυσίας. Η συγγραφέας καταλήγει με μερικές παρατηρήσεις για τη θυσία σήμερα.

Briam Schmisek, "Paul’s Vision of the Risen Lord", 76-83

Ο Παύλος, ο μόνος συγγραφέας της Κ.Δ. που δηλώνει με σαφήνεια ότι ο Ιησούς του εμφανίστηκε, παρατίθεται ως εκείνος ο οποίος κατανοούσε την ανάσταση του Ιησού ως σωματική και φυσική. Σε αυτό το άρθρο εξετάζεται, εάν ο ίδιος ο Παύλος κατανοούσε αυτό που συνέβη στον Ιησού μετά την ανάστασή του ως μία φυσική πραγματικότητα που σχετίζεται με την επιστροφή του Ιησού εν σαρκί. Εξετάζοντας τις τρεις περικοπές στις οποίες ο Παύλος αναφέρεται στην προσωπική του εμπειρία με τον Αναστημένο Χριστό που άλλαξε τη ζωή του (Γαλ 1, 16. 1 Κορ 9, 1. 1 Κορ 15, 8) ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι υπάρχουν αρκετές μαρτυρίες ώστε να υποστηριχθεί ότι η συνάντηση με τον Αναστημένο Κύριο ήταν μία προσωπική αλλά εσωτερική εμπειρία.

Wayne Coppins, "To Eat or Not to Eat Meat? Conversion, Bodily Practice, and the Relationship between Formal Worship and Everyday Life in the Anthropology of Religion and 1 Corinthians 8:7", 84-91

Ο συγγραφέας έχει σκοπό να συμβάλλει στο θέμα της μεταστροφής στην Κ.Δ. αξιοποιώντας τα συμπεράσματα της ανθρωπολογίας της θρησκείας. Υιοθετώντας τη θεωρία της Rebecca Sachs Norris για την προσωποιημένη κουλτούρα και την ανάπτυξη της ιδέας του Bourdieu για τον habitus από τους Simon Coleman και Peter Collins ο συγγραφέας εξετάζει σε βάθος το επιχείρημα του Παύλου στο 1 Κορ 8, 7 συζητώντας σε θεωρητικό επίπεδο του βαθιά ριζωμένους συνειρμούς της σωματικής πράξης και της σχέσης μεταξύ της λατρείας και της καθημερινής ζωής. Κάνοντάς το αυτό αποπειράται να καταδείξει την πολυπλοκότητα της γενικής εικόνας του "παύλειου μοντέλου της μεταστροφής".

Το νέο τεύχος του Novum Testamentum / The current issue of Novum Testamentum

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Novum Testamentum 53:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Georg Gäbel, "The Text of P.Oxy. 4968 and Its Relationship with the Text of Codex Bezae", 107-152

Το θέμα αυτής της μελέτης είναι το κείμενο του πρόσφατa δημοσιευμένου χειρογράφου P.Oxy. 4968, το οποίο περιέχει τμήματα των Πρξ 10-12, 15-17 και η σχέση του με το κείμενο του Κώδικα Βέζα (D05) και κάποιους άλλους μάρτυρες. Το κείμενο του P.Oxy. 4968 χαρακτηρίζεται από τάσεις να προσθέτει και να αφαιρεί, από έναν αριθμό μοναδικών παραλλαγώn και από από μια σειρά παραλλαγών που συμφωνούν με τις παραλλαγές του D05. Mετά από μία προσεκτική διερεύνηση κάποιων από τους τελευταίες o συγγραφέας προτείνει ένα μοντέλο ανάπτυξης μίας συγκεκριμένης γραμμής της παράδοσης (η οποία παλαιότερα ονομαζόταν "δυτικό" κείμενο) στην οποία ανήκουν. Μολονότι κάποιες από τις παραλλαγές κοινές στα P.Oxy. 4968 και D05 αποκαλύπτουν θεολογικά ενδιαφέροντα υποστηρίζεται ότι άλλες μπορούν να εξηγηθούν με τη βοήθεια της αφηγηματικής κριτικής.  

J. William Johnston, "Which “All” Sinned? Rom 3:23-24 Reconsidered", 153-164

Επειδή η λέξη "πᾶς" είναι ένας μάλλον χαλαρός προσδιορισμός, η απόδοσή του με τη λέξη "όλοι" θα πρέπει να αντιμετωπισθεί με προσοχή και πάντα μέσα στη συνάφεια. Η έκφραση "όλοι αμάρτησαν" στο Ρωμ 2, 23 αναφέρεται στο "όλοι που πιστεύουν" στο Ρωμ 3, 22 κι έτσι συνδέεται περισσότερο με τη σχέση των Ιουδαίων και εθνικών μέσα στην πρώτη Εκκλησία παρά αποτελεί ένα βασικό κείμενο για την καταδίκη πάντων. Μία τέτοια διαπίστωση επίσης βοηθά στη συνειδητοποίηση ότι ο 3,24 προέρχεται μάλλον από τον Παύλο παρά είναι παραδοσιακό υλικό. Ενώ είναι αναμφισβήτητα αληθές ότι ο Παύλος θεωρεί ότι όλη η ανθρωπότητα έχει καταδικασθεί (πρβλ. Ρωμ 5, 12), το περιεχόμενο του "πάντες" είναι μάλλον "όλοι χωρίς διάκριση" παρά "όλοι χωρίς εξαίρεση". 

David A. Kaden, "The Methodological Dilemma of Evaluating the Variation Unit in Romans 11:31", 165-182

Τα Ρωμ 9-11 προκάλεσε τη συζήτηση των καινοδιαθηκολόγων και ο όγκος της βιβλιογραφίας είναι ήδη τεράστιος. Ωστόσο δεν έχει δημοσιευθεί ακόμη καμιά επιστημονική μελέτη, η οποία να πραγματεύεται τα ζητήματα του κειμένου του 11, 31. Γιατί; Πώς μία πλήρης ανάλυση αυτής της περικοπών και των παραλλαγών της μπορεί να συμβάλει στην ερμηνεία των κεφαλαίων στην άμεση συνάφεια; Ο συγγραφέας αποπειράται να απαντήσει σε αυτά τα ερωτήματα εξετάζοντας την κοινωνική διάσταση των ιουδαιοχριστιανικών σχέσεων και των αντιπαραθέσεων των δύο ομάδων από το τέλος του 1ου έως και το τέλος του 2ου αι. Εντοπίζει μία τάση  κριτική του πρώιμου χριστιανικού κειμένου μακριά από την αναζήτηση του "πρωτότυπου" κειμένου και εξετάζει την κοινωνική συνάφεια των διαφόρων παραλλαγών. 

Erlend D. MacGillivray, "Romans 16:2, προστάτις/προστάτης, and the Application of Reciprocal Relationships to New Testament Texts", 183-199

Σε αυτό το άρθρο εξετάζεται η σημασία του τίτλου "προστάτις" που αποδίδεται στην Φοίβη στο Ρωμ 16, 2 - ο οποίος γενικά κατανοείεται στη σύγχρονη έρευνα ότι δηλώνει ότι η Φοίβη ήταν η πάτρωνας του Παύλου. Αυτή η θέση αμφισβητείται από τον συγγραφέα του παρόντος άρθρου και γίνεται αναφορά σε πρόσφατες μελέτες, οι οποίες προτείνουν την κατανόηση της αρχαίας σχέσης ευεργεσίας πέρα από αυτή της σχέσης του πάτρωνα-πελάτη. Επιπλέον επαναξιολογείται το σημασιολογικό πεδίο του όρους προστάτης / προστάτις. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η σχέση του Παύλου με την Φοίβη θα πρέπει να κατανοηθεί μέσα στο πλαίσιο της γενικής σχέσης της δυναμικής ευεργεσίας κι όχι ως μία σχέση αποκλειστικά πάτρωνα - πελάτη. 

Iστορία της πρόσληψης - Ιστορίας της επίδρασης / Reception history - Wirkungseschichte

Οι δύο αυτοί όροι χρησιμοποιήθηκαν αδιάκριτα μέχρι σήμερα και είναι αλήθεια ότι η διάκριση μεταξύ τους είναι ιδιαίτερα λεπτή. Μολονότι η ιστορία της πρόσληψης ασχολείται κυρίως με τον τρόπο που ένα κείμενο κατανοήθηκε μέσα στην ιστορία, η ιστορία της επίδρασης (Wirkungsgeschichte) ενδιαφέρεται για τον τρόπο με τον οποίο το βιβλικό κείμενο επηρέασε πολιτισμούς καθώς προσλαμβάνεται από αυτούς. Και στις δύο περιπτώσεις η ενασχόληση με την ιστορία της ερμηνείας γίνεται με κριτικό τρόπο κι όχι ως μία απλή και μη κριτική συγκέντρωση και παράθεση των σχετικών πληροφοριών από την ιστορία της πρόσληψης.

Τρεις σειρές υπομνημάτων, δύο γερμανόφωνες και μία αγγλόφωνη, εντάσσουν την ιστορία της πρόσληψης στην ερμηνεία των βιβλικών κειμένων:

• Evangelisch-Katholischer Kommentar zum Neuen Testament (EKK)
• Novum Testamentum Patristicum
• Blackwell Bible Commentaries

Στην ιστοσελίδα της τελευταίας σειράς έχουν αναρτηθεί τα links για κάποια ενδιαφέροντα κείμενα σχετικά με την ιστορία της πρόσληψης:

• Rachel Nicholls, Is Wirkungsgeschichte ( or Reception History) a kind of intellectual Parkour (or Freerunning)?
• Mary Callaway, "What's the Use of Reception History?" 

Review of Biblical Literature 28/4/2011

Francesco Cocco, Sulla Cattedra di Mosé: La legitimazione del potere nell'Israele post-esilico (Nm 11; 16)
Reviewed by Donatella Scaiola

Joel B. Green, ed. Methods for Luke
Reviewed by Robert M. Fowler

Knut Holder and Louis C. Jonker, eds., Global Hermeneutics? Reflections and Consequences
Reviewed by Susanne Scholz
Reviewed by Gerrie Snyman

Niko Huttunen, Paul and Epictetus on Law: A Comparison
Reviewed by Gitte Buch-Hansen

Rolf A. Jacobson, ed., Soundings in the Theology of Psalms: Perspectives and Methods in Contemporary Scholarship
Reviewed by Beat Weber

Henning Graf Reventlow and Yair Hoffman, eds., The Decalogue in Jewish and Christian Tradition
Reviewed by Michael Tilly

Christopher D. Stanley, The Hebrew Bible: A Comparative Approach
Reviewed by Bradford A. Anderson

Shemaryahu Talmon, Text and Canon of the Hebrew Bible
Reviewed by James A. Sanders

Hans-Friedrich Weiss, Frühes Christentum und Gnosis: Eine rezeptionsgeschichtliche Studie
Reviewed by Ismo Dunderberg

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον τεύχος του EvTh / Some articles of biblical interest in the current issue of EvTh

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Evangelische Theologie 71:2 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

 

• Werner H. Schmidt, "Das Alte Testament in der Bibel", 84-99
• Rainer Kessler, "Was ist und wozu brauchen wir eine Ethik des Alten Testaments?", 100-114
• Jakob Wöhrle, "Isaak und Ismael : zum Verhältnis der beiden Abrahamsöhne nach Genesis 17 und Galater 4,21-31", 115-132

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblische Zeitschrift / In the current issue of Biblische Zeitschrift

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblische Zeitschrift 55:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

 

• Nadav Na'aman, "A hidden anti-Samaritan polemic in the story of Abimelech and Shechem (Judges 9)", 1-20
• Gerald A. Klingbeil, "'Of clocks and calendars' : the cohesive function of time in biblical ritual", 21-34
• Thomas Witulski, "Offb 11,1f. und die (Neu-)Gründung Jerusalems durch Kaiser Hadrian", 35-62
• James A. Harrill, "The psychology of slaves in the Gospel Parables", 63-74
• Anett Giercke-Ungermann, "Vom Griff nach dem Obergewand zum Entzug der Königsherrschaft : Überlegungen zu 1 Sam 15,27-29", 75-86
• Pierre Auffret, "Lève-toi, Dieu, juge la terre! : nouvelle étude structurelle du psaume 82", 87-94
• Andrea Beyer, "Hiobs Widerworte : die Querbezüge zwischen Ijob 3,3-9 und Gen 1,1-2,4a", 95-102
• Hildegard Scherer, "Pompe und Bekenntnis : zum Hintergrund von 1 Kor 12,1-3", 103-114
• Jan Dochhorn, "Eine Konjektur zu Hebr 3,16", 115-121

 

Πρακτικά επιστημονικής συνάντησης για τον ιστορικό Ιησού / The proceedings of a Strasbourg colloquium on historical Jesus

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Mame-Desclée ο πρώτος τόμος με εισηγήσεις που διαβάστηκαν στην επιστημονική συνάντηση με θέμα τον ιστορικό Ιησού, που πραγματοποιήθηκε στο διάστημα 18-19 Νοεμβρίου 2010 στο Στρασβούργο:

De Jésus à Jésus-Christ, vol. 1, Paris : Mame-Desclée 2010
266 σελίδες
ISBN : 978-2-7189-0910-3
28,50 ευρώ

• Jacques Schlosser, "Jésus et les Écritures", 11-32
• Gerd Haefner, "Mémoire et histoire", 33-57
• André Wénin, "Le Psaume 22 et le récit matthéen de la mort et de la resurrection de Jésus", 59-78
• André Paul, "L'apport des textes de Qumrân à la connaissance du Jésus historique", 79-98
• Christian Grappe, "Incidences et prolongements de la proclamation du Royaume par Jésus", 99-114
• Michèle Morgen, "Jésus de Nazareth selon le quatrième évangile : réception de la tradition et créativité", 115-145
• François Boespflug, "Le regard de Dieu fait homme : à propos de la Tête de Wissembourg", 147-166
• Denis Fricker, "Quand les idées reçues interrogent la recherche historique sur Jésus, 167-188
• Jean P. Michaud, "De quelques présents débats dans la troisième quête, 189-214
• Gerd Theißen, "Le Jésus historique et le kérygme : la construction scientifique et l'accès à la foi", 215-235
• Walter Kasper, "Jésus le Christ : réflexions au sujet d'une nouvelle édition", 237-254

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού BiblInt / In the current issue of Bibl/Int

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblical Interpretation 19:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα που στο σύνολό τους είναι αφιερωμένα στην πρόσληψη των βιβλικών κειμένων κυρίως σε σύγχρονες μορφές τέχνης:

• A.K.M. Adam, "'What These Cryptic Symbols Mean': Quotation, Allusion, and John Darnielle's Biblical Interpretation", 109-128
• J. Mark Blackwell, "A Tale of Two Cities: San Francisco and "Gomorrah" in Biblical Allusion and Unestimated Prophecy", 129-150
• James G. Crossley, "For EveryManc a Religion: Biblical and Religious Language in the Manchester Music Scene, 1976-1994", 151-180
• Deane Galbraith, "Drawing Our Fish in the Sand: Secret Biblical Allusions in the Music of U2", 181-120
• Jay Twomey, "The Biblical Man in Black: Paul in Johnny Cash/Johnny Cash in Paul", 223-252