Τετάρτη 26 Οκτωβρίου 2011
Το τρέχον τεύχος του περιοδικού ABR / In the current issue of ABR
Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Αustralian Biblical Review δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:
Merrill Kitchen, "Another exile : "Jesus and his brothers" in the Gospel of Matthew", 1-12
Aron Pinker, "Qohelet's nuanced view on matrimony : a new interpretation of Qohelet 11:9-12:1a within its pedagogical milieu", 13-30
Dinh A. Nguyen, "An evolution of wisdom teaching at home? : comparing the parental discourses in Prov 23:15-28 and 2:1-22", 31-52
Anne E. Gardner, "The eating of "seeds" and drinking of water by Daniel and friends : an intimation of holiness", 53-63
Donald A. Hagner, "The resurrection of the body in the New Testament", 64-80
Δευτέρα 24 Οκτωβρίου 2011
Στο τρέχον τεύχος του JSHJ / In the current issue of JSHJ
Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the Historical Jesus 9:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:
Darrell L. Bock, "Faith and the Historical Jesus: Does A Confessional Position and Respect for the Jesus Tradition Preclude Serious Historical Engagement?", 3-25
Σε αυτήν τη μελέτη το θέμα είναι η ευαγγελικαλική προσέγγιση των μελετών για τον ιστορικό Ιησού. Συνοψίζει τις τρεις φάσεις της έρευνας και τονίζει ότι η δύναμη της τρίτης φάσης προέρχεται από προσεγγίσεις που έχουν τις ρίζες τους βαθειά στις μελέτες για το μεσοδιαθηκικό Ιουδαϊσμό. Ο συγγραφέας συζητά τους κανόνες που χρησιμοποιούνται σε κάθε μελέτη αυτής της φάσης και τονίζει τα υπέρ και τα όρια της μεθόδου. Επίσης συζητά τη θέση ότι οι ευαγγελικαλικοί εκφράζουν έναν ιστορικό θετικισμό, όταν πρόκειται για την έρευνα για τον ιστορικό Ιησού. Τέλος, η μελέτη καταλήγει με την συζήτηση της αυθεντικότητας της σκηνής της ομολογίας του Πέτρου στην Καισάρεια Φιλίππου και με το θέμα του μυστικού του Μεσσία.
Craig S. Keener, "Assumptions in Historical-Jesus Research: Using Ancient Biographies and Disciples' Traditioning as a Control", 26-58
Oι προσωπικές προϋποθέσεις είναι αναπόφευκτες αλλά σύμφωνα με τον συγγραφέα ένας τρόπος για να τις ελέγξουμε προς χάριν ενός κοινού διαλόγου είναι να σκεφτούμε πώς θα μπορούσαμε να διαβάσουμε τα ευαγγέλια ως να μην ήταν κείμενα που χρησιμοποιούνται από μία σύγχρονη παγκόσμια θρησκεία. Η πλειοψηφία των ειδικών θεωρούν τα ευαγγέλια αρχαίες βιογραφίες. Μολονότι οι αρχαίες βιογραφίες διαφέρουν στις ιστοριογραφικές τους πρακτικές, οι ιστοριογραφίες της πρώιμης αυτοκρατορίας για πρόσωπα που έζησαν μία ή δύο γενιές πριν παό τον βιογράφο περιείχαν ιστορικές πληροφορίες για αυτήν τη μορφή. Αυτή η παρατήρηση είναι ιδιαίτερα σημαντική για τις βιογραφίες των σοφών. Οι διάφορες σχολές διατηρούσαν σημαντικές πληροφορίες για τη διδασκαλία των ιδρυτών τους, οι αρχαίες πρακτικές μνήμης ήταν πολύ πιο αναπτυγμένες από ό,τι συνήθως σήμερα και οι μαθητές διατηρούσαν και μετέδιδαν σημαντικές πληροφορίες για τους δασκάλους τους. Οι ερευνητές δε θα έπρεπε επομένως να είναι επιφυλακτικοί ή να απαιτούν μεγαλύτερη ιστορική ακρίβεια από ό,τι τους σύγχρονους με τα ευαγγέλια συγγραφείς.
Robert L. Webb, "The Rules of the Game: History and Historical Method in the Context of Faith: The Via Media of Methodological Naturalism", 59-84
To θέμα της μελέτης είναι το ερώτημα πώς είναι δυνατό για ερμηνευτές που ξεκινούν με την προοπτική της πίστης μπορούν να συμμετέχουν ακόμη στην έρευνα για τον ιστορικό Ιησού με έναν τέτοιο κριτικό τρόπο που να είναι αποδεκτός από την ακαδημαϊκή κοινότητα. Ο συγγραφέας εστιάζει το ενδιαφέρον του στις εντάσεις που δημιουργούνται για τον ερευνητή όταν οι πηγές επικαλούνται τη θεϊκή παρέμβαση για να εξηγήσουν ένα γεγονός. Το πρώτο μέρος αυτής της μελέτης αφορά στον όρο "ιστορία" και στο πώς ένας ιστορικός ασχολείται καταγράφει την ιστορία (π.χ. "τους κανόνες του παιχνιδιού"). Το δεύτερο μέρος αφορά σε διαφορεικές προσεγγίσεις που χρησιμοποιούνται στις βιβλικές σπουδές για να εξηγηθούν οι περιγραφές και εξηγήσεις που δίνονται στα κείμενα και οι οποίες έχουν να κάνουν με την αναφορά στη θεϊκή παρέμβαση. Η οντολογική-φυσιοκρατική προσέγγιση απορρίπτει κάθε εξήγηση ενώ η κριτική-θεϊστική είναι ανοικτή σε τέτοιες ερμηνείες. Με βάση την κατανόηση της ιστορίας, όπως αυτή αναπτύχθηκε στο πρώτο μέρος της μελέτης ο συγγραφέας προτείνει μια μέση οδό μεταξύ αυτών των προσεγγίσεων, η οποία αίρει το οντολογικό αδιέξοδο. Η μεθοδολογική φυσιοκρατία αντιμετωπίζει την ιστορία και την ιστορική μέθοδο να περιορίζεται στην ανθρώπινη αιτιότητα. Αυτός είναι αποδεκτός μεθοδολογικός περιορισμός κι όχι ένας οντολογικός. Τα θέματα της θεϊκής παρέμβασης παραμένουν αντικείμενο συζήτησης της θεολογίας.
Robert J. Miller, "When It's Futile to Argue about the Historical Jesus: A Response to Bock, Keener, and Webb ", 85-95
Η μελέτη αποτελεί απάντηση στις τρεις προηγούμενες μελέτες και αναπτύσσεται σε τρία μέρη. Στο πρώτο μέρος ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι τα επιχειρήματα για τον ιστορικό Ιησού μπορούν να είναι παραγωγικά μόνο για εκείνους οι οποίοι συμφωνούν ήδη σε αρκετά αμφιλεγόμενα ζητήματα σχετικά με την ιστοριογραφική μέθοδο και τη φύση των ευαγγελίων. Επομένως οι συζητήσεις για τον ιστορικό Ιησού που λαμβάνουν χώρα μεταξύ του "ευαγγελικαλικού" στρατοπέδου (το οποίο θεωρεί τα κανονικά ευαγγέλια απόλυτα ιστορικά αξιόπιστα) και του "παραδοσιακού" στρατοπέδου (το οποίο θεωρεί τα ευαγγέλια ως ένα κράμα μυθιστορίας και γεγονότων) είναι άγονες. Δεύτερον, ο συγγραφέας προτείνει ένα πείραμα προκειμένου να δοκιμάσουμε τον τρόπο με τον οποίο αξιολογούμε ιστορικά τις αρχαίες βιογραφίες οι οποίες παρουσιάζουν τους ήρωές του με παρόμοιο τρόπο με αυτόν που παρουσιάζουν τα ευαγγέλια τον Ιησού. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι τα συμπεράσματα αυτού του πειράματος υποσκελίζουν τη θέση του Keener ότι η ιστορική αξιοπιστία των ευαγγελίων θα πρέπει να θεωρηθεί ισάξια εκείνης των αρχαίων βιογραφιών για τους Ρωμαίους αυτοκράτορες. Τέλος, ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα εάν η μεθοδολογική φυσιοκρατία που προτείνει ο Webb μας επιτρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμ,α ότι τα γεγονότα που εξιστορούνται στα ευαγγέλια είναι ανιστορικά. Υποστηρίζει ότι και οι δύο απαντήσεις που δίνονται σε αυτό το ερώτημα περιορίζουν το ενδεχόμενο να μπορεί η μεθοδολογική φυσιοκρατία να εφαρμοσθεί στην έρευνα για τον ιστορικό Ιησού.
Amy-Jill Levine, "Christian Faith and the Study of the Historical Jesus: A Response to Bock, Keener, and Webb", 96-106
Κι αυτή η μελέτη απαντά στις τρεις πρώτες μελέτες του τεύχους, οι οποίες υποστηρίζουν ότι μία σαφώς ομολογιακή χριστιανική προοπτική δεν θέτει σε κίνδυνο την ιστορική έρευνα. Απαντώντας στον Darrell Bock η συγγραφέας σημειώνει ότι οι ευαγγελικαλικοί υιοθετούν τώρα τις μεθόδους που συνδέονται με αυτήν την έρευνα, αλλά αμφισβητεί το κατά πόσο μία τέτοια στάση συμβάλλει στην πρόοδο της συζήτησης. Απαντώντας στον Craig Keener η συγγραφέας αμφισβητεί τόσο το κατά πόσο συμβάλλει στη συζήτηση η εξέταση των βιογραφιών Ρωμαίων αξιωματούχων όσο και το κατά πόσο είναι θεμιτό να χρησιμοποιείται υλικό από τις μεταγενέστερες ραββινικές πηγές για να καθορισθούν οι πρακτικές στην εποχή του Δεύτερου Ναού. Απαντώντας στον Robert Webb ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η "μεθοδολογική φυσιοκρατία" του θα μπορούσε να είναι περισσότερο παραγωγική σε συντηρητικά περιβάλλοντα όπου δεν τίθεται εκ προοιμίου το ερώτημα εάν τα γεγονότα που περιγράφονται στα ευαγγέλια έλαβαν χώρα πραγματικά.
Darrell L. Bock, "A Brief Reply to Robert Miller and Amy-Jill Levine", 107-111
Craig S. Keener, "A Brief Reply to Robert Miller and Amy-Jill Levine", 112-117
Robert L. Webb, "Methodological Naturalism: Engaging the Responses of Robert J. Miller and Amy-Jill Levine", 118-123
Mark Allan Powell, "Evangelical Christians and Historical-Jesus Studies: Final Reflections", 124-136
Αυτή η μελέτη παρουσιάζει μία γενική απάντηση στις κριτικές μελέτες και στη συζήτηση μεταξύ των πλέον σημαντικών ερευνητών του ιστορικού Ιησού σχετικά με το κατά πόσο κι εάν οι ευαγγελικαλικοί χριστιανοί μπορούν να ασχοληθούν με μία τέτοια μελέτη του ιστορικού Ιησού με ένα τρόπο που να είναι γενικά αποδεκτός. Ο συγγραφέας ασκεί κριτική στα επιχειρήματα των ευαγγελικαλικών ερευνητών Darrell Bock και Craig Keener και τα θεωρεί ιστορικά μη πειστικά, συμφωνεί όμως ότι το έργο τους ικανοποιεί τα γενικά κριτήρια της έρευνας για την αξιοπιστία με έναν τρόπο που αξίζει να ακουστεί. Ο συγγραφέας συμφωνεί με τη θέση των Robert Miller και Amy Jill Levine ότι η ιστορική έρευνα θα πρέπει να είναι σε θέση να παράγει αρνητικά συμπεράσματα τα οποία όμως έχουν ακεραιότητα και σχολιάζει ένα σημείο που θέτει ο Robert Webb ότι τέτοια αρνητικά αποτελέσματα μπορούν να ορισθούν μεθοδολογικά ("αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί") παρά οντολογικά ("αυτό δεν έλαβε χώρα").
Σε αυτήν τη μελέτη το θέμα είναι η ευαγγελικαλική προσέγγιση των μελετών για τον ιστορικό Ιησού. Συνοψίζει τις τρεις φάσεις της έρευνας και τονίζει ότι η δύναμη της τρίτης φάσης προέρχεται από προσεγγίσεις που έχουν τις ρίζες τους βαθειά στις μελέτες για το μεσοδιαθηκικό Ιουδαϊσμό. Ο συγγραφέας συζητά τους κανόνες που χρησιμοποιούνται σε κάθε μελέτη αυτής της φάσης και τονίζει τα υπέρ και τα όρια της μεθόδου. Επίσης συζητά τη θέση ότι οι ευαγγελικαλικοί εκφράζουν έναν ιστορικό θετικισμό, όταν πρόκειται για την έρευνα για τον ιστορικό Ιησού. Τέλος, η μελέτη καταλήγει με την συζήτηση της αυθεντικότητας της σκηνής της ομολογίας του Πέτρου στην Καισάρεια Φιλίππου και με το θέμα του μυστικού του Μεσσία.
Craig S. Keener, "Assumptions in Historical-Jesus Research: Using Ancient Biographies and Disciples' Traditioning as a Control", 26-58
Oι προσωπικές προϋποθέσεις είναι αναπόφευκτες αλλά σύμφωνα με τον συγγραφέα ένας τρόπος για να τις ελέγξουμε προς χάριν ενός κοινού διαλόγου είναι να σκεφτούμε πώς θα μπορούσαμε να διαβάσουμε τα ευαγγέλια ως να μην ήταν κείμενα που χρησιμοποιούνται από μία σύγχρονη παγκόσμια θρησκεία. Η πλειοψηφία των ειδικών θεωρούν τα ευαγγέλια αρχαίες βιογραφίες. Μολονότι οι αρχαίες βιογραφίες διαφέρουν στις ιστοριογραφικές τους πρακτικές, οι ιστοριογραφίες της πρώιμης αυτοκρατορίας για πρόσωπα που έζησαν μία ή δύο γενιές πριν παό τον βιογράφο περιείχαν ιστορικές πληροφορίες για αυτήν τη μορφή. Αυτή η παρατήρηση είναι ιδιαίτερα σημαντική για τις βιογραφίες των σοφών. Οι διάφορες σχολές διατηρούσαν σημαντικές πληροφορίες για τη διδασκαλία των ιδρυτών τους, οι αρχαίες πρακτικές μνήμης ήταν πολύ πιο αναπτυγμένες από ό,τι συνήθως σήμερα και οι μαθητές διατηρούσαν και μετέδιδαν σημαντικές πληροφορίες για τους δασκάλους τους. Οι ερευνητές δε θα έπρεπε επομένως να είναι επιφυλακτικοί ή να απαιτούν μεγαλύτερη ιστορική ακρίβεια από ό,τι τους σύγχρονους με τα ευαγγέλια συγγραφείς.
Robert L. Webb, "The Rules of the Game: History and Historical Method in the Context of Faith: The Via Media of Methodological Naturalism", 59-84
To θέμα της μελέτης είναι το ερώτημα πώς είναι δυνατό για ερμηνευτές που ξεκινούν με την προοπτική της πίστης μπορούν να συμμετέχουν ακόμη στην έρευνα για τον ιστορικό Ιησού με έναν τέτοιο κριτικό τρόπο που να είναι αποδεκτός από την ακαδημαϊκή κοινότητα. Ο συγγραφέας εστιάζει το ενδιαφέρον του στις εντάσεις που δημιουργούνται για τον ερευνητή όταν οι πηγές επικαλούνται τη θεϊκή παρέμβαση για να εξηγήσουν ένα γεγονός. Το πρώτο μέρος αυτής της μελέτης αφορά στον όρο "ιστορία" και στο πώς ένας ιστορικός ασχολείται καταγράφει την ιστορία (π.χ. "τους κανόνες του παιχνιδιού"). Το δεύτερο μέρος αφορά σε διαφορεικές προσεγγίσεις που χρησιμοποιούνται στις βιβλικές σπουδές για να εξηγηθούν οι περιγραφές και εξηγήσεις που δίνονται στα κείμενα και οι οποίες έχουν να κάνουν με την αναφορά στη θεϊκή παρέμβαση. Η οντολογική-φυσιοκρατική προσέγγιση απορρίπτει κάθε εξήγηση ενώ η κριτική-θεϊστική είναι ανοικτή σε τέτοιες ερμηνείες. Με βάση την κατανόηση της ιστορίας, όπως αυτή αναπτύχθηκε στο πρώτο μέρος της μελέτης ο συγγραφέας προτείνει μια μέση οδό μεταξύ αυτών των προσεγγίσεων, η οποία αίρει το οντολογικό αδιέξοδο. Η μεθοδολογική φυσιοκρατία αντιμετωπίζει την ιστορία και την ιστορική μέθοδο να περιορίζεται στην ανθρώπινη αιτιότητα. Αυτός είναι αποδεκτός μεθοδολογικός περιορισμός κι όχι ένας οντολογικός. Τα θέματα της θεϊκής παρέμβασης παραμένουν αντικείμενο συζήτησης της θεολογίας.
Robert J. Miller, "When It's Futile to Argue about the Historical Jesus: A Response to Bock, Keener, and Webb ", 85-95
Η μελέτη αποτελεί απάντηση στις τρεις προηγούμενες μελέτες και αναπτύσσεται σε τρία μέρη. Στο πρώτο μέρος ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι τα επιχειρήματα για τον ιστορικό Ιησού μπορούν να είναι παραγωγικά μόνο για εκείνους οι οποίοι συμφωνούν ήδη σε αρκετά αμφιλεγόμενα ζητήματα σχετικά με την ιστοριογραφική μέθοδο και τη φύση των ευαγγελίων. Επομένως οι συζητήσεις για τον ιστορικό Ιησού που λαμβάνουν χώρα μεταξύ του "ευαγγελικαλικού" στρατοπέδου (το οποίο θεωρεί τα κανονικά ευαγγέλια απόλυτα ιστορικά αξιόπιστα) και του "παραδοσιακού" στρατοπέδου (το οποίο θεωρεί τα ευαγγέλια ως ένα κράμα μυθιστορίας και γεγονότων) είναι άγονες. Δεύτερον, ο συγγραφέας προτείνει ένα πείραμα προκειμένου να δοκιμάσουμε τον τρόπο με τον οποίο αξιολογούμε ιστορικά τις αρχαίες βιογραφίες οι οποίες παρουσιάζουν τους ήρωές του με παρόμοιο τρόπο με αυτόν που παρουσιάζουν τα ευαγγέλια τον Ιησού. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι τα συμπεράσματα αυτού του πειράματος υποσκελίζουν τη θέση του Keener ότι η ιστορική αξιοπιστία των ευαγγελίων θα πρέπει να θεωρηθεί ισάξια εκείνης των αρχαίων βιογραφιών για τους Ρωμαίους αυτοκράτορες. Τέλος, ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα εάν η μεθοδολογική φυσιοκρατία που προτείνει ο Webb μας επιτρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμ,α ότι τα γεγονότα που εξιστορούνται στα ευαγγέλια είναι ανιστορικά. Υποστηρίζει ότι και οι δύο απαντήσεις που δίνονται σε αυτό το ερώτημα περιορίζουν το ενδεχόμενο να μπορεί η μεθοδολογική φυσιοκρατία να εφαρμοσθεί στην έρευνα για τον ιστορικό Ιησού.
Amy-Jill Levine, "Christian Faith and the Study of the Historical Jesus: A Response to Bock, Keener, and Webb", 96-106
Κι αυτή η μελέτη απαντά στις τρεις πρώτες μελέτες του τεύχους, οι οποίες υποστηρίζουν ότι μία σαφώς ομολογιακή χριστιανική προοπτική δεν θέτει σε κίνδυνο την ιστορική έρευνα. Απαντώντας στον Darrell Bock η συγγραφέας σημειώνει ότι οι ευαγγελικαλικοί υιοθετούν τώρα τις μεθόδους που συνδέονται με αυτήν την έρευνα, αλλά αμφισβητεί το κατά πόσο μία τέτοια στάση συμβάλλει στην πρόοδο της συζήτησης. Απαντώντας στον Craig Keener η συγγραφέας αμφισβητεί τόσο το κατά πόσο συμβάλλει στη συζήτηση η εξέταση των βιογραφιών Ρωμαίων αξιωματούχων όσο και το κατά πόσο είναι θεμιτό να χρησιμοποιείται υλικό από τις μεταγενέστερες ραββινικές πηγές για να καθορισθούν οι πρακτικές στην εποχή του Δεύτερου Ναού. Απαντώντας στον Robert Webb ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η "μεθοδολογική φυσιοκρατία" του θα μπορούσε να είναι περισσότερο παραγωγική σε συντηρητικά περιβάλλοντα όπου δεν τίθεται εκ προοιμίου το ερώτημα εάν τα γεγονότα που περιγράφονται στα ευαγγέλια έλαβαν χώρα πραγματικά.
Darrell L. Bock, "A Brief Reply to Robert Miller and Amy-Jill Levine", 107-111
Craig S. Keener, "A Brief Reply to Robert Miller and Amy-Jill Levine", 112-117
Robert L. Webb, "Methodological Naturalism: Engaging the Responses of Robert J. Miller and Amy-Jill Levine", 118-123
Mark Allan Powell, "Evangelical Christians and Historical-Jesus Studies: Final Reflections", 124-136
Αυτή η μελέτη παρουσιάζει μία γενική απάντηση στις κριτικές μελέτες και στη συζήτηση μεταξύ των πλέον σημαντικών ερευνητών του ιστορικού Ιησού σχετικά με το κατά πόσο κι εάν οι ευαγγελικαλικοί χριστιανοί μπορούν να ασχοληθούν με μία τέτοια μελέτη του ιστορικού Ιησού με ένα τρόπο που να είναι γενικά αποδεκτός. Ο συγγραφέας ασκεί κριτική στα επιχειρήματα των ευαγγελικαλικών ερευνητών Darrell Bock και Craig Keener και τα θεωρεί ιστορικά μη πειστικά, συμφωνεί όμως ότι το έργο τους ικανοποιεί τα γενικά κριτήρια της έρευνας για την αξιοπιστία με έναν τρόπο που αξίζει να ακουστεί. Ο συγγραφέας συμφωνεί με τη θέση των Robert Miller και Amy Jill Levine ότι η ιστορική έρευνα θα πρέπει να είναι σε θέση να παράγει αρνητικά συμπεράσματα τα οποία όμως έχουν ακεραιότητα και σχολιάζει ένα σημείο που θέτει ο Robert Webb ότι τέτοια αρνητικά αποτελέσματα μπορούν να ορισθούν μεθοδολογικά ("αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί") παρά οντολογικά ("αυτό δεν έλαβε χώρα").
Σάββατο 22 Οκτωβρίου 2011
RBL 22/10/2011
Rachel Adelman, The Return of the Repressed: Pirqe de-Rabbi Eliezer and the Pseudepigrapha
Reviewed by John C. Poirier
Bob Becking, Alex Cannegieter, Wilfred van de Poll, and Anne-Mareike Wetter, From Babylon to Eternity: The Exile Remembered and Constructed in Text and Tradition
Reviewed by Francis Dalrymple-Hamilton
Roland Boer, ed., Secularism and Biblical Studies
Reviewed by Brent Landau
John J. Collins, The Scepter and the Star: Messianism in Light of the Dead Sea Scrolls
Reviewed by Erik Eynikel
Lester L. Grabbe, ed., Israel in Transition 2: From Late Bronze II to Iron IIA (c. 1250-850 BCE): The Texts
Reviewed by Friedrich Schipper
Dan Jaffé (ed.), Studies in Rabbinic Judaism and Early Christianity: Text and Context
Reviewed by Peter J. Tomson
Adina Moshavi, Word Order in the Biblical Hebrew Finite Clause
Reviewed by Hubert James Keener
Thomas R. Schreiner, Galatians
Reviewed by David Luckensmeyer
Louis Stulman and Hyun Chul Paul Kim, You Are My People: An Introduction to Prophetic Literature
Reviewed by Steed Vernyl Davidson
Samuel I. Thomas, The "Mysteries" of Qumran: Mystery, Secrecy, and Esotericism in the Dead Sea Scrolls
Reviewed by Carol Newsom
Reviewed by John C. Poirier
Bob Becking, Alex Cannegieter, Wilfred van de Poll, and Anne-Mareike Wetter, From Babylon to Eternity: The Exile Remembered and Constructed in Text and Tradition
Reviewed by Francis Dalrymple-Hamilton
Roland Boer, ed., Secularism and Biblical Studies
Reviewed by Brent Landau
John J. Collins, The Scepter and the Star: Messianism in Light of the Dead Sea Scrolls
Reviewed by Erik Eynikel
Lester L. Grabbe, ed., Israel in Transition 2: From Late Bronze II to Iron IIA (c. 1250-850 BCE): The Texts
Reviewed by Friedrich Schipper
Dan Jaffé (ed.), Studies in Rabbinic Judaism and Early Christianity: Text and Context
Reviewed by Peter J. Tomson
Adina Moshavi, Word Order in the Biblical Hebrew Finite Clause
Reviewed by Hubert James Keener
Thomas R. Schreiner, Galatians
Reviewed by David Luckensmeyer
Louis Stulman and Hyun Chul Paul Kim, You Are My People: An Introduction to Prophetic Literature
Reviewed by Steed Vernyl Davidson
Samuel I. Thomas, The "Mysteries" of Qumran: Mystery, Secrecy, and Esotericism in the Dead Sea Scrolls
Reviewed by Carol Newsom
Τετάρτη 19 Οκτωβρίου 2011
+ Δαμιανός Δόικος
Μόλις πληροφοροθήκαμε τη θλιβερή είδηση του θανάτου του ομότιμου καθηγητή της Παλαιάς Διαθήκης της Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ Δαμιανού Δόικου. Η εξόδιος ακολουθία θα ψαλλεί στη Μητρόπολη Καλαμαριάς, αύριο Πέμπτη 20.10.2011 και ώρα 12.00.
Ας είναι αιωνία η μνήμη του!
Ας είναι αιωνία η μνήμη του!
Δευτέρα 17 Οκτωβρίου 2011
Δύο βιβλία για την κριτική αποτίμηση του έργου του G. Theissen / Two books on the critical reception of G. Theissen's work
Κυκλοφόρησαν από τον εκδοτικό οίκο Vandenhoeck Ruprecht και στη σειρά ΝΤΟΑ/StUNT δύο τόμοι αφιερωμένοι στο έργο του γνωστού καθηγητή της Κ.Δ. στο Παν/μιο της Heidelberg G. Theissen. O πρώτος τόμος (2010) περιέχει τις εισηγήσεις ενός συνεδρίου που πραγματοποιήθηκε στο διάστημα 4-6 Ιουλίου 2008 προς τιμήν του καθηγητή και στο οποίο συζητήθηκε κριτικά το έργο του. Ο δεύτερος τόμος (2011) περιέχει τις απαντήσεις του Theissen στις εισηγήσεις του προηγούμενου τόμου και τη δική του κριτική αξιολόγηση του έργου του:
248 σελίδες
ISBN: 978-3-525-53393-9
71,95 €
G. Theissen, Von Jesus zur urchristlichen Zeichenwelt: »Neutestamentliche Grenzgänge« im Dialog, (NTOA/StUNT 78), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011
237 σελίδες
ISBN: 978-3-525-55023-6
59.95 €
Κυριακή 16 Οκτωβρίου 2011
Το τρέχον τεύχος του JBL / In the current issue of JBL
Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of Biblical Literature 130:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:
- James W. Watts, "Aaron and the Golden Calf in the Rhetoric of the Pentateuch", 417-430
- Mark Leuchter, "The Ambiguous Details in the Blasphemer Narrative: Sources and and Redaction in Leviticus 24:10-23", 431-450
- Serge Frolov / Allen Wright, "Homeric and Ancient Near Eastern Intertextuality in 1 Samuel 17", 451-471
- C.L. Crouch, "Ezekiel's Oracles against the Nations in Light of a Royal Ideology of Warfare", 473-492
- Ted M. Erho, "Historical-Allusionalal Dating and the Similitudes of Enoch", 493-511
- David H. Sick, "The Architriklinos of Cana", 513-526
- Roy E. Ciampa, "'Examined the Scriptures?' The Meaning of ἀνακρίνοντες τὰς γραφὰς in Acts 17:11", 527-541
- Tzvi Novick, "Peddling Scents: Merchandise and Meaning in 2 Corinthians 2:14-17", 543-549
- Jennifer A. Glancy / Stephen D. Moore, "How Typical a Roman Prostitute Is Revelation's 'Great Whore'", 551-569
- Stephen C. Barton, "Eschatology and the Emotions in Early Christianity", 571-591
- Theodore A. Bergren, "Gentile Christians, Exile, and the Return in 5 Ezra 1:35-40", 593-612
Το τρέχον τεύχος του BTB / In the current issue of BTB
Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblical Theology Bulletin 41:4 (2011) είναι αφιερωμένο στην θεωρία της κοινωνικής μνήμης και στην αξιοποίησή της στην ερμηνεία βιβλικών κειμένων:
David M. Bossman, "Presenting the Issue: What Becomes a Memory?", 178
Joel Edmund Anderson, "Jonah’s Peculiar Re-Creation", 179-188
Mε την εμφάνιση της αφηγηματικής κριτικής ερμηνευτικής προσέγγισης στις βιβλικές σπουδές άρχισε να καθίσταται σταδιακά σαφέστερη η σημασία που έχει η ανάγνωση των βιβλικών κειμένων ως λογοτεχνικά κείμενα. Η σημασία και το μήνυμα κάθε επιμέρους κειμένου συνδέεται άμεσα με τον τρόπο που αυτό το κείμενο είναι γραμμένο και αυτό συμπεριλαμβάνει τη λογοτεχνική δομή καθώς επίσης και κάθε διακειμενική σχέση με αρχαιότερα βιβλικά κείμενα. Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι η αφηγηματολογική ανάγνωση του βιβλίου του Ιωνά φέρνει στο φως διακειμενικές συνδέσεις τόσο με τα εικόνεςτης αρχαίας Εγγύς Ανατολής που απαντούν στις ιστορίες για τη δημιουργία και την Εδέμ των Γεν 1-3 και σε εκείνες της αναδημιουργίας και του Κατακλυσμού στα Γεν 6-9. Η θεολογική επίδραση που ασκούν αυτές οι συνδέσεις στο μήνυμα του Ιωνά και στο μεταιχμαλωσιακό κοινό του είναι σημαντική επειδή δεν αναφέρεται μόνο στο θέμα του αναδημιουργημένου λαού του Θεού αλλά επίσης στη σημασία και στο σκοπό του Ναού. Το άρθρο, επομένως, λειτουργεί ως μία άσκηση συγχρονικής ανάγνωσης και διακειμενικότητας τοποθετημένη μέσα στις ιστορικές παραμέτρους της μεταιχμαλωσιακής ιουδαϊκής κοινότητας.
Ritva Williams, "BTB Readers' Guide: Social Memory", 189-200
Σε αυτόν τον οδηγό οι αναγνώστες εισάγονται στις σπουδές της κοινωνικής μνήμης όπως αυτές αναπτύχθηκαν κυρίως από εκπροσώπους της κοινωνικής επιστήμης καθώς στη σχέση της κοινωνικής μνήμης με την ιστορία και την ιστοριογραφία. Στη συνέχεια εξετάζονται οι πιθανές εφαρμογές της θεωρίας στη μελέτη της εβραϊκής Βίβλου, της Καινής Διαθήκης και των απαρχών του Χριστιανισμού.
Ernest van Eck, "Social Memory and Identity: Luke 19:12b—24 and 27", 201-212
Έχοντας ως βάση την ιδιαίτερη κατανόηση της κοινωνικής μνήμης ο συγγραφέας αναπτύσσει ένα κοινωνικό μοντέλο της κοινωνικής μνήμης. Το μοντέλο στη συνέχεια εφαρμόζεται σε τρεις μνήμες γεγονότων που σχετίζονται με την επίσκεψη του Αρχέλαου στη Ρώμη προκειμένου να ανακηρυχθεί βασιλιάς της Ιουδαίας το 4 π.Χ. Στο άρθρο συγκρίνονται τα κείμενα του Ιωσήπου, Ιουδ. Πόλεμος 2, 80-100, Ιουδ. Αρχαιολ. 17, 208-323 και η κοινωνική μνήμη του γεγονότας στο κατά Λουκάν, όπως διασώζεται στην παραβολή των μνων (Λκ 19, 12β-24. 27).
S. Brian Pounds, "Romans 4:1—8 as a Test Case for the New Perspective on Paul", 213-225
Σε αυτό το άρθρο αντιπαραβάλλεται η "παραδοσιακή" ερμηνεία του Ρωμ 4, 1-8 με δύο αντιπροσωπευτικές ερμηνείες της περικοπής από την οπτική της "New Perspective". Ως χαρακτηριστικοί εκπρόσωποι αυτής της τάσης οι James D.G. Dunn και N.T. Wright παρέχουν ερμηνείες του κειμένου, που αποκλίνουν από τη συμβατική ανάγνωση, εξαιτίας του επαναπροσδιορισμού που κάνουν της έννοιας της "δικαίωσης", όπου στο λαό της διαθήκης συμπεριλαμβάνονται και οι εθνικοί και της έννοιας των "έργων Νόμου" ως πτυχές της τήρησης του Νόμου που συνέβαλαν στη διάκριση μεταξύ Ιουδαίων και εθνικών. Ωστόσο υποστηρίζεται ότι η κατανόηση της "δικαίωσης" ως απαλλαγής από τον Θεό και των "έργων του Νόμου" ως της γενικής τήρησης του Νόμου οδηγεί σε μία σαφέστερη ερμηνεία της παύλειας μεταφοράς του εργάτη και του μισθού του καθώς επίσης και της χρήσης του Αβραάμ και του Δαυίδ ως τύπων.
Παρασκευή 14 Οκτωβρίου 2011
Ένα νέο άρθρο για το κατά Ιωάννην/ An article on John
Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα άρθρο του Paul N. Anderson σχετικά με τις πηγές και τη θεολογία του Ιωάννη:
Το τρέχον τεύχος του BN / In the current issue of BN
Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblische Notizen 150 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:
Serge Frolov, "Sarah, Rebekah, and the Unchangeable Ruble: Unrecognized Folkloric Background of the “Wife-Sister” Stories in Genesis", 3-7
Bernard Gosse, "Le cantique d’Ezéchias d’Isa 38,9-20 et les Psaumes 88-89", 49-53
Το Ησ 38, 9-20 αναφέρεται στους Ψα 88-89 με το κοινό πρόβλημα της αρρώστειας του Εζεκία και τον αφανισμό της δυναστείας. Το Ησ 38, 9-20 επίσης αναφέρεται στις απαντήσεις των Ψα 90-106 και του δεύτερου μέρους βιβλίου του Ησαΐα αμέσως μετά τις παραδόσεις για τον Ησαΐα στο Ησ 36-39.
Ulrich Hofeditz, "Die Jannäus-Linie: Ein Problemkomplex oder auf der Suche nach einer Hermeneutik des Flavius Josephus", 55-73
Serge Frolov, "Sarah, Rebekah, and the Unchangeable Ruble: Unrecognized Folkloric Background of the “Wife-Sister” Stories in Genesis", 3-7
Στο άρθρο καθίσταται σαφές ότι η αναγνώριση του μοτίβου της "συζύγου-αδελφής" στη Γένεση ως μίας παραλλαγής του μοτίβου "του μαγικού αντικειμένου που γυρνά στον εαυτό του", το οποίο απαντά στη λαϊκή παράδοση πολλών πολιτισμών και ιδιαίτερα συχνά στις αφηγήσεις των προπατόρων στην εβραϊκή Βίβλο εκεί μπορεί να εξηγήσει την προέλευση αυτού του μοτίβου και την εξέλιξή του.
Christoph Berner, "Vom Aufstand Datans und Abirams zum Aufbegehren der 250 Männer. Eine redaktionsgeschichtliche Studie zu den Anfängen der literarischen Genese von Num 16-17", 9-33
Θέμα της μελέτης είναι οι απαρχές της φιλολογικής ανάπτυξη των κεφ. 16-17 των Αριθμών. Σε αυτά τα κεφάλαια το αρχαιότερο λογοτεχνικό στρώμα εκπροσωπείται από την μετα-ιερατική αφήγηση της στάσης των Datan και του Abiram εναντίον του Μωυσή (16,12-14αβ*, 25α, 27β, 32α, 33αβα, 34). Ένα μεταγενέστερο χέρι διαμόρφωσε την τιμωρία των δύο στασιαστών ως μία καταστροφή (16,1β*, 2aα, 15, 25β, 28-31). Αυτό το τελευταίο μοτίβο διαμορφώνει τη βάση για τη συμπλήρωση του κειμένου με την αφήγηση για τους 250 ανθρώπους. Αυτοί μεταδίδουν το ιδανικό μίας θεοκρατίας χωρίς ιερείς και αποδεικνύεται ότι έχουν λάθος σε μία θυσιαστική αναμέτρηση (16,2aβ[b]. 3. 4. 5a*. 6abα. 7a*. 14b*. 18. 26. 33bβ. 35. 17,11*. 12aαb. 15a).
Amos Frisch, "The Attitude toward Jerusalem in Two Rebellion Narratives: A Literary and Theological Investigation", 35-48
Έχοντας ως βάση την ιδέα ότι η στάση τους απέναντι στην Ιερουσαλήμ δεν είναι απλά ένα στοιχείο χαρακτηρισμού, αλλά επίσης αντιπροσωπεύει μία ηθική κρίση, η στάση αυτών των τεσσάρων βασιλέων εξετάζεται μέσα σε δύο ιστορίες επανάστασης Στις ιστορίες της στάσης του Αβεσσαλώμ (2 Σαμ 15-20) και της διαίρεσης του βασιλείου (2 Βασ 12, 1-24) καθώς επίσης και στην αμέσως επόμενη συνέχισή τους (στ. 22-24) ο πολιτικός ηγέτης αφαιρεί από την Ιερουσαλήμ τα προνόμιά της και τα παραχωρεί σε μία άλλη πόλη (Χεβρών, Συχέμ). Στην πρώτη ιστορία ο Δαυίδ υπερασπίζεται την κυριότητά του έναντι του Αβεσσαλώμ. Στη δεύτερη τόσο ο Ιεροβοάμ όσο και ο Ροβοάμ ταπεινώνουν την Ιερουσαλήμ. Ο Ιεροβοάμ ωστόσο υποβαθμίζει τον ιδιαίτερο και μοναδικό ρόλο της Ιερουσαλήμ ιδρύοντας ανταγωνιστικά λατρευτικά κέντρα. Αυτό προκαλεί την αυστηρή κριτική του αφηγητή.
Το Ησ 38, 9-20 αναφέρεται στους Ψα 88-89 με το κοινό πρόβλημα της αρρώστειας του Εζεκία και τον αφανισμό της δυναστείας. Το Ησ 38, 9-20 επίσης αναφέρεται στις απαντήσεις των Ψα 90-106 και του δεύτερου μέρους βιβλίου του Ησαΐα αμέσως μετά τις παραδόσεις για τον Ησαΐα στο Ησ 36-39.
Ulrich Hofeditz, "Die Jannäus-Linie: Ein Problemkomplex oder auf der Suche nach einer Hermeneutik des Flavius Josephus", 55-73
Στα 1949 και 1961 ήρθαν στο φως αρχαιολογικά ευρήματα, τα οποία ταυτοποιήθηκαν ως η Γραμμή του Ιανναίου, ένα αμυντικό έργο, το οποίο κατασκευάστηκε από τον Αλέξανδρο Ιανναίο εναντίον του Αντίοχου Διονύσιου. Μία νέα συζήτηση στα 2003 απέρριψε αυτήν την ταυτοποίηση. Στο άρθρο δίνεται το ευρύτερο πλαίσιο του Ιανναίου. Η ύπαρξη ενός τέτοιου αμυντικού έργου είναι πιθανή, αν ληφθούν υπόψη τοπογραφικά στοιχεία, η πορεία των δρόμων, η αναφορά του Ιωσήπου κτλ., ωστόσο η περιγραφή του Ιωσήπου είναι μάλλον απίθανη.
Friedrich V. Reiterer, "Politik, Bildung und Religion. Der alttestamentliche Glaube im hellenistischen Ambiente Teil 2", 75-94
Ο ρόλος και η επίδραση της ταυτότητας των Μακεδόνων ο οποίος αναπτύχθηκε στη βάση του ελληνικού πολιτισμού που έδωσε την ώθηση για τη δημιουργία μίας νέας μορφής ελληνισμού, καθίστανται σαφή στα επίπεδα της πολιτικής, της εκπαίδευσης, της αυτοσυνειδησίας, της οικονομίας και της κοινωνίας και υπό το φως της συνάντησης των διαφόρων θρησκευτικών ιδεών του ελληνισμού με εκείνες των Ιουδαίων.
Benjamin Kilchör, "Aus Zwei mach Eins? Synoptische Beobachtungen ausgehend von einer Doppelung in Mk 7,8-9", 95-106
Φαίνεται ότι ο Ματθαίος δημιούργησε ένα σαφή λόγο του Ιησού αλλάζοντας τη σειρά σκόρπιων λογίων στα Μκ 7, 6-8 και 9-13. Αν όμως η σειρά στο κατά Ματθαίον είναι η αρχική, τότε ο λόγος του Μκ δε φαίνεται να συναπαρτίζεται από σκόρπια λόγια αλλά να είναι μία καλοσχεδιασμένη αλλαγή της σειράς του Ματθαίου. Επιπλέον τα διπλά λόγια στα Μκ 7, 8-9 μπορούν να εξηγηθούν ως αποτέλεσμα αυτής της αλλαγή και χαρακτηρίζουν το Ησ 29, 13 ως "εντολή" στο Μκ 7, 8.
Harald Schweizer, "Codierung – Computerkonkordanz – Übersetzung. Einführung in das Konkordanzsystem „Corpus Matching Online“", 107-125
Στο άρθρο ο συγγραφέας συζητά τα προβλήματα της ηλεκτρονικής μεταγραφής μη λατινικών κειμένων όπως εβραϊκών. Το κύριο ενδιαφέρον συνίσταται σε μία δυνατή διαδικασία αναζήτησης όπου ορίζεται ένα κείμενο αναζήτησης κι όπου ο υπολογιστής αυτόματα εντοπίζει όλες τις πιθανές περιπτώσεις μέσα σε ένα συγκεκριμένο σώμα κειμένων. Ο συγγραφέας παρουσιάζει τα κύρια χαρακτηριστικά του διαδικτυακού ταμείου CoMOn. Αυτό το εργαλείο λειτουργεί αποκλειστικά στη βάση εκφράσεων χωρίς την διάκριση νοήματος. Τα αποτελέσματα θα είναι επομένως αντικειμενικά, διότι μπορούν εύκολα να ελεχθούν. Όμως είναι αναγκαία η ιδιαίτερη επεξεργασία προκειμένου να δοθεί απάντηση σε ζητήματα παράθεση, έμμεσης αναφοράς ή σχετικής χρονολογίας. Από απόψεως μεθόδου το διαδικτυακού ταμείου (που εργάζεται στη βάση σειράς λέξεων /φράσεων) διαφοροποιείται από τα γνωστά έντυπα ταμεία καθώς επίσης και από την Stuttgart Electronic Study Bible.
Πέμπτη 13 Οκτωβρίου 2011
Στο τρέχον τεύχος του Τheologische Rundschau / In the current issue of Theologische Rundschau
Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Theologische Rundschau 76:3 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:
- Rüdiger Liwak, "Vierzig Jahre Forschung zum Jeremiabuch : 2: zur Entstehungsgeschichte", 265-295
- Christof Landmesser, "Hermeneutische Theologie verstehen",349-360
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)