RBL 26/8/2011

J. A. van den Berg, Biblical Argument in Manichaean Missionary Practice: The Case of Adimantus and Augustine
Reviewed by Jason BeDuhn

Gordon Campbell, Bible: The Story of the King James Version 1611-2011
Reviewed by Mark Elliott

John J. Collins and Daniel C. Harlow, eds., The Eerdmans Dictionary of Early Judaism
Reviewed by Siam Bhayro

Michael R. Cosby, Apostle on the Edge: An Inductive Approach to Paul
Reviewed by James M. Howard

Jeffrey A. Gibbs, Matthew 11:2-20:34
Reviewed by Warren Carter

James W. Hardin, Lahav II: Households and the Use of Domestic Space at Iron II Tell Halif: An Archaeology of Destruction
Reviewed by Raz Kletter

Robert W. Jenson, Canon and Creed
Reviewed by Lee Martin McDonald

Scot McKnight, The Letter of James
Reviewed by Alicia J. Batten

Lawrence H. Schiffman, Qumran and Jerusalem: Studies in the Dead Sea Scrolls and the History of Judaism
Reviewed by Matthew A. Collins

David F. Watson, Honor among Christians: The Cultural Key to the Messianic Secret
Reviewed by Adam Winn

Oι σύγχρονες ιουδαϊκές βιβλικές σπουδές /Modern Jewish Bible studies

Στο ιστολόγιο The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα ενδιαφέρον άρθρο του Alan T. Levenson για τις σύγχρονες βιβλικές σπουδές στον ιουδαϊκό χώρο και εξετάζεται κατά πόσο σε αυτές θα μπορούσαν να εντοπισθούν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και τάσεις:

A Modern Jewish Bible?

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον SVOTS / An article of biblical interest in the current SVOTS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary 55:2 (2011) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο που παρουσιάζει βιβλικό ενδιαφέρον: 

Esther G. Juce, "Wisdom in Matthew : tripartite fulfillment", 125-139

Μεταγραφές παπύρων του κατά Ιωάννην (IGNTP) / Transcriptions of papyri of John's Gospel (IGNTP)

Aπό το ιστολόγιο Εvangelical Textual Criticism πληροφορούμαστε ότι στην ιστοσελίδα του Ιnternational Greek New Testament Project έχουν αναρτηθεί οι μεταγραφές 27 παπύρων του κειμένου του κατά Ιωάννην ευαγγελίου από το University of Birmingham Institutional Research Archive

Για να δείτε το μεταγεγραμμένο κείμενο, πατήστε εδώ.

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον WThJ / Articles of biblical interest in the current issue of WThJ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Westminster theological journal 73:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Gregory K. Beale, "Can the Bible be completely inspired by God and yet still contain errors? : a response to some recent 'Evangelical' proposals", 1-22
• Dane C. Ortlund, "'Zeal without knowledge' : for what did Paul criticize his fellow Jews in Romans 10:2-3?", 23-37
• John A. Davies, "'Discerning between good and evil' : Solomon as a new Adam in 1 Kings", 39-57
• Travis B. Williams, "Reconsidering the imperatival participle in 1 Peter", 59-78
• Vern S. Poythress, "Gender neutral issues in the 'New International Version' of 2011", 79-96
• Peter Moore, "Plain talk with a gilt edge : an exploration of the relation between "plain" biblical exposition and persuasion in Chrysostom and Calvin", 157-172

To τρέχον τεύχος του περιοδικού CBQ / The current issue of CBQ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Catholic Biblical Quarterly 73:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Maria Lindquist, "King Og's iron bed", 477-492
• Joseph Blenkinsopp, "The cosmological and protological language of Deutero-Isaiah", 493-510
• Giovanni B. Bazzana, "Basileia and debt relief : the forgiveness of debts in the Lord's prayer in the light of documentary papyri", 511-525
• Margaret Y. MacDonald, ;Leif E. Vaage, "Unclean but holy children : Paul's everyday quandary in 1 Corinthians 7:14c", 526-546
• James W. Thompson, "The new is better : a neglected aspect of the hermeneutics of Hebrews", 547-561
• Ilaria L. Ramelli, "The pastoral epistles and Hellenistic philosophy : 1 Timothy 5:1-2, Hierocles, and the 'contraction of circles'", 562-581

Tο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel u. Kirche / The current issue of Bibel u. Kirche

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel u. Kirche 66:3 (2011) φιλοξενεί ένα αφιέρωμα στο πρόβλημα της βίας μέσα στα κείμενα της Βίβλου.Όπως παρατηρεί ο εκδότης του παρόντος τεύχους, Andreas Hölscher, στο προλογικό σημείωμα του τεύχους η βία είτε ως συμβολική γλώσσα είτε ως πράξη απαντά από τα πρώτα κείμενα της Βίβλου (βλ. Κάιν και Άβελ) έως και τα τελευταία (βλ. Αποκάλυψη). Υποστηρίζει ότι δεν θα πρέπει επομένως το θέμα να υποβαθμίζεται, αλλά θα πρέπει να αναζητηθούν οι τρόποι με τους οποίους οι βιβλικοί συγγραφείς το προσεγγίζουν. Αυτό το σκοπό εξυπηρετεί και το παρόν τεύχος του περιοδικού:

• Moisés Mayordomo, "Wie wird Gewalt in Sprache gefasst? Einführung mit Lesehilfe", 126-128
• Ottmar Fuchs, "„Alles ist zu unserer Belehrung geschrieben“ (Röm 15,4) – auch die biblischen Gewalttexte?", 129-137
• Irmtraud Fischer, "Wieso lässt Gott beim Exodus Pharaos Elitetruppe ersaufen? Zur Gewaltproblematik in der Schilfmeererzählung", 138-143
• Gerlinde Baumann, "Ein „Hiob“ unter den Propheten: Habakuks Streit mit Gott über Gewalt und Unrecht", 144-149
• Franz Josef Backhaus, "„JHWH, mein Gott, rette mich!“ Menschliche Gewalt und göttliche Gerechtigkeit in Psalm 7", 150-158
• Martin Ebner, "„… du nimmst weg, was du nicht hingelegt hast“ (Lk 19,21). Strukturen der Gewalt in Palästina zur Zeit Jesu", 159-163
• Konrad Huber, "Schrei nach Vergeltung, göttliche Gewalt und Sieg des Lammes Gewalt in der Johannesoffenbarung", 164-168
• Thomas Hoppe, "Das Bischofswort „Gerechter Friede“: Ein notwendiger Perspektivenwechsel", 169-172
• Michael Theobald, "Um der Begegnung mit Jesus willen. Der zweite Teil des Jesus-Buches von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.", 173-178

Τιμητικός τόμος για τον Andries van Aarde / FS for Andries van Aarde

Το πρώτο τεύχος του τρέχοντος τόμου του περιοδικού Hervormde teologiese studies 67:1 (2011) είναι αφιερωμένος στο πρόσωπο του καθηγητή Andries van Aarde. Πολλές από τις μελέτες που φιλοξενούνται σε αυτόν τον τόμο, τον οποίο ο ενδιαφερόμενος αναγνώστης μπορεί να καταφορτώσει (σε μορφή pdf) παρουσιάζουν βιβλικό ενδιαφέρον:

HTS 67:1 (2011)

Το τρέχον τεύχος του Interpretation / In the current issue of Interpretation

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Interpretation 65:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Bob Ekblad, "Reading Scripture for good news that crosses barriers of race/ethnicity, class and culture", 229-248
• Uriah Y. Kim, : "'Where is the home for the man of Luz?'", 250-262
• Francisco Lozada, "Journey and the Fourth Gospel : a Latino/a exploration", 264-275
• Raquel A. Saint Clair, "So what does the Bible say about this ...? : context, questions, and correspondence as a means of refracting a cultural lens for African American biblical interpretation", 276-284

Between text and sermon

• Andreas Schüle, "Isaiah 56:1-8", 286-288
• Jayoung P. Kang, "Matthew 15:1-28", 290-291

Το τρέχον JSNT / The current issue of JSNT

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the New Testament 34:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα: 

Dale C. Allison, Jr., "A Liturgical Tradition behind the Ending of James", 3-18

Ta θέματα της θεραπείας και της απομάκρυνσης του ισχυρογνώμονα, τα οποία εμφανίζονται μαζί στο Ιακ 5,13-20, παραδοσιακά συνδέονται μεταξύ τους. Εμφανίζονται μαζί μόνο στην Τanak αλλά και στις μεταγενέστερες ιουδαϊκές και χριστιανικές προσευχές που δέχονται επιδράσεις από τα Ιεζ 32-33. Οι τελευταίοι στίχοι του Ιακ επίσης αντικατοπτρίζουν τη γλώσσα εκείνων των κεφαλαίων του Ιεζ και πιθανόν είναι επηρεασμένοι από μία πολύ πρωταρχική εκκλησιαστική τάξη. 

Ben C. Dunson, "Faith in Romans: The Salvation of the Individual or Life in Community?", 19-46

Κατά τα τελευταία 50 χρόνια η κοινοτική πτυχή της σκέψης του Παύλου απέκτησε μεγαλύτερη σπουδαιότητα έναντι των "εξατομικευτικών" πτυχών της θεολογίας του. Κατά συνέπεια πολλοί ερευνητές προσπάθησαν να ανατρέψουν ό,τι θεωρούσαν ότι ήταν "εξατομικευμένη" κατανόηση της πίστης του Παύλου και να τα αντικαταστήσουν με διάφορες εναλλακτικές, που ξεκινούν από την πίστη ως μετοχή εν Χριστώ μέχρι την πίστη ως πράξη ίδρυσης της κοινότητας. Κάποιοι άλλοι υποστήριξαν ότι ένας κλασικός ορισμός της πίστης ως πίστης εν Χριστώ ξεπερνά τα κοινοτικά ενδιαφέροντα. Υπό το φως αυτών των συζητήσεων ο συγγραφέας του άρθρου - έχοντας ως βάση μία εξηγητική διερεύνηση της σαφούς δήλωσης της γλώσσας του Παύλου στην προς Ρωμαίους για την πίστη - δικαιοσύνη (δηλ. το Ρωμ 10, 6-13) και την φράση "μέτρο της πίσης" στο Ρωμ 12, 3 - υποστηρίζει ότι η πίστη είναι το μέσο με το οποίο τα άτομα βρίσκουν τη σωτηρία, αλλά ότι επίσης αυτή η πίστη δεν μπορεί να κατανοηθεί μόνο έτσι: διαδραματίζει επίσης έναν ουσιαστικό ρόλο στην συγκρότητη των κοινοτήτων των παραληπτών των επιστολών του Παύλου και δημιουργεί μία νέα κοινοτική ταυτότητα εν Χριστώ.

David Briones, "Paul’s Intentional ‘Thankless Thanks’ in Philippians 4.10-20", 47-69

Η πλειοψηφία των ειδικών στην προς Φιλιππησίους επιστολή έχει αποδώσει στον G.W. Peterman την θεωρία ότι τα 4, 10-20 δεν περιέχουν ούτε μία σαφή λέξη ευχαριστίας, επειδή η έκφραση ευγνωμοσύνης ήταν μία περιττή πράξη μεταξύ καλών φίλων, όπως καθίσταται σαφές στις επιστολές φιλίας της αρχαιότητας. Στην παρούσα μελέτη, ωστόσο, ο συγγραφέας αμφισβητεί αυτή τη θέση αποκαλύπτοντας ένα θεολογικό σκεπτικό πίσω από την υποτιθέμενη απουσία των ευχαριστιών του Παύλου. Ο συγγραφέας υιοθετεί το πολιτισμικό μοντέλο της μεσιτείας, μίας οικονομικής σχέση που περιλάμβανε τρία μέρη (δηλ. έναν πάτρωνα, ένα μεσίτη κι ένα πελάτη) σε μία αμοιβαία σχέση ευεργεσίας. Μέσα από αυτό το πρίσμα διακρίνεται με μεγαλύτερη σαφήνεια η τριμερής σχέση μεταξύ του Θεού, του Παύλου και των Φιλιππήσιων. Τελικά υποστηρίζεται ότι η φαινομενική σιωπή του Παύλου εσκεμμένα αποκαλύπτει μία θεολογική πεποίθηση, στην οποία ο Θεός παρουσιάζεται ως ο υπέρτατος χορηγός όλων των δωρεών και οι Φιλιππήσιοι ως οι μεσάζοντες σε αυτές τις θεϊκές δωρεές. Στη συνέχεια ο συγγραφέας προτείνει μία διαφορετική αιτία για την απουσία των ευχαριστιών στην επιστολή. 

Timothy A. Brookins, "Luke’s Use of Mark as παράφρασις: Its Effects on Characterization in the ‘Healing of Blind Bartimaeus’ Pericope (Mark 10.46-52/Luke 18.35-43)", 70-89

Η θεραπεία του τυφλού Βαρτιμαίου, όπως συνήθως ονομάζεται η περικοπή Μκ 10, 46-52 παραδίδεται επίσης με διάφορες αλλαγές στο Λκ 18, 35-43. Στο παρόν άρθρο ο συγγραφέας εξετάζει τις διορθώσεις στην αφήγηση του Λουκά με τους όρους της "παραφράσεως", μίας άσκησης, στην οποία ο συγγραφέας άλλαζε τη μορφή της έκφρασης, ενώ διατηρούσε τις σκέψεις του. Υποστηρίζεται ότι η παράφραση της ιστορίας του Μάρκου από τον Λουκά εμπλουτίζει τον χαρακτηρισμό τριών προσώπων - του Ιησού, του λαού και του "τυφλού ανθρώπου" - κι έτσι δημιουργεί μία θετική εικόνα για τον καθένα από αυτούς έναντι κάποιων αντίστοιχων κατώτερων χαρακτήρων. 

A. Andrew Das, "'Praise the Lord, All you Gentiles': The Encoded Audience of Romans 15.7-13", 90-110

Οι Ρωμ 15, 7-13 απευθύνονται σε ένα εθνικό κοινό. Η καλύτερη λύση στα συντακτικά προβλήματα που τίθενται στο 15, 8-9α θέτει στο επίκεντρο τους εθνικούς που τώρα δοξάζουν τον Θεό ως ένα αποτέλεσμα του ότι ο Χριστός έγινε υπηρέτης. Η  ταύτιση εκ μέρους του Παύλου του ιουδαϊκού λαού με την "περιτομή", μία αρνητική κατηγορία νωρίτερα στην επιστολή (2, 25-3, 30. 9,18), δεν είναι ταιριαστή, εάν με αυτή εννοεί και τους χριστιανούς εξ Ιουδαίων. Τα Ρωμ 15, 6-9α συνδέουν την αποδοχή εκ μέρους του ακροατηρίου της Ρωμ "της δόξας του Θεού" με το δοξασμό του Θεού από τους εθνικούς. Οι παραθέσεις από τις Γραφές στα 15, 9β-12 παραμένουν προσανατολισμένες στο σκοπό που έχει ο Θεός για τους εθνικούς και απευθύνονται στους Ρωμαίους ως εθνικούς.Το Ρωμ 15, 12-13 συνδέει την ελπίδα του ακροατηρίου της επιστολής με την ελπίδα των εθνικών. Η προηγούμενη συνάφεια ταυτίζει τους "αδύναμους" με τους Ιουδαίους αλλά με έθιμα που ήταν δημοφιλή μεταξύ των εθνικών σεβομένων. Τα Ρωμ 15, 14-21 συμφωνούν με την τάση του Παύλου αλλού στην επιστολή να ταυτίζει το ακροατήριό του με τους αποδέκτες του κηρύγματός του προς τα έθνη.