Το νέο τεύχος του Revue de Qumrân

Στο νέο τεύχος του Revue de Qumrân 23:3(2008) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• John J. Collins, "In memoriam John Strugnell", 309-311
• Stephen Hultgren, "4Q521, the second benediction of the Tefilla, the hasîdîm, and the development of royal messianism", 313-340
• Wouter J. van Bekkum, "Qumran hymnology and piyyut : contrast and comparison", 341-356
• Hanan Birenboim, "'The place which the Lord shall choose', the 'temple city' and the 'camp' in 11QT a", 357-369
• Eibert J. Tigchelaar, "Lady Folly and her house in three Qumran manuscripts : on the relation between 4Q525 15, 5Q16, and 4Q184", 371-381
• Florentino García Martínez, "Sectario, no-sectario, o qué? : problemas de una taxonomía correcta de los textos qumránicos", 383-394
• Daniel A. Machiela, "Who is the Aramean in Deut 26:5 and what is he doing? : evidence of a minority view from Qumran cave 1 (1QapGen 19.8)", 395-403
• Andrea Ravasco, "Reflections on the textual transmission of the books of Samuel", 405-413
• Lawrence A. Sinclair, "Climate at Qumran during the Hellenistic and Roman periods", 415-427
• Sidnie W. Crawford ; Christopher A. Hoffmann, "A note on 4Q365, frg. 23 and Nehemiah 10:33-36", 429-430
• Ruth Clements ; Nadav Sharon, "The Orion Center bibliography of the Dead Sea Scrolls : July-December 2007", 431-456

H ερμηνεία της Αγίας Γραφής από τον Γρηγόριο Νύσσης

Κυκλοφορεί ο τόμος με τα πρακτικά επιστημονικής συνάντησης που έλαβε χώρα στο Παρίσι το Φεβρουάριο 2007 και θέμα είχε την ερμηνευτική προσέγγιση της Αγίας Γραφής από τον Γρηγόριο Νύσσης:

Grégoire de Nysse: la Bible dans la construction de son discoursactes du colloque de Paris, 9-10 février 2007
édition de : Matthieu Cassin et Hélène Grelier
préface de : Olivier Munnich
Institut d'études augustiniennes , Paris 2008
collection Collection des études augustiniennes
ISBN 978-2-85121-229-0
29 ευρώ

Περιεχόμενα

• Claudio Moreschini, "Scrittura e filosofia : la validità della sapienza profana verificata sulla base del testo sacro", 3-19


• Marie O. Boulnois, "Le cercle des glorifications mutuelles dans la Trinité selon Grégoire de Nysse : de l'innovation exégétique à la fécondité théologique", 21-40


• Ovidiu Sferlea, "L'usage de l'Écriture dans la réflexion sur l'infinité divine et sur le progrès spirituel sans fin chez Grégoire de Nysse", 41-54


• Raymond Winling, "Appel à l'Écriture dans le "Contre Eunome" I de Grégoire de Nysse", 57-72


• Matthieu Cassin, "Contre Eunome III : l'exégèse structure-t-elle l'argumentation?", 73-88


• Marguerite Harl, "La polémique de Grégoire de Nysse contre l'usage de Zacharie 13,7a par Apollinaire", 89-99


• Françoise Vinel, "Grégoire de Nysse et la référence aux Épîtres pauliniennes dans le 'Contre Apollinaire'", 101-113


• Hélène Grelier, "Qui est l'arbitre du débat dans le 'Contre Apollinaire'?", 115-131


• Volker H. Drecoll, "Le substrat biblique des attributs divins dans les "Opera minora" de Grégoire de Nysse", 133-146


• Ekkehard Mühlenberg, "Der Schriftgebrauch im kanonischen Brief Gregors von Nyssa", 149-162


• Monique Alexandre, "La variante de Lc 11,2 dans la troisième 'Homélie sur l'oraison dominicale' de Grégoire de Nysse et la controverse avec les pneumatomaques", 163-189


• Olivier Munnich, "La Bible dans l'élaboration d'un modèle de sainteté : l'exemple de l' 'Éloge de Basile'", 191-212


• Jean Reynard, "L'utilisation de l'Écriture dans le 'De tridui spatio'", 213-225


• Johan Leemans, "Job et les autres : l'usage des Écritures dans les panégyriques sur les martyrs par Grégoire de Nysse", 227-244


• Giulio Maspero, "Esegesi e teologia : l'uso del termine istoria applicato alla Scrittura nelle 'Omelie sul Cantico dei cantici'di Gregorio di Nissa", 245-260


• Annick Lallemand, "Les catachrèses du 'Cantique des cantiques'selon Grégoire de Nysse", 261-274


• Bart Vanden Auweele, "L'Écriture sous le mode du désir : réflexions sur le statut de l'Écriture dans les 'Homélies sur le Cantique des cantiques'", 275-283


• Lucian Turcescu, "Divine persons in Gregory of Nyssa and Gregory of Nazianzen", 287-299


• Monique Alexandre, "In mémoriam Josette Seguin (1938-2006)", XXIII-XXIV

Klauck: Die apokryphe Bibel (17)

Ο Χριστός σε πολλές μορφές: η πολυμορφία του Σωτήρα στα απόκρυφα κείμενα

Ι. Προσεγγίσεις του θέματος

1. Η πολυμορφία στην αρχαία μυθολογία
Στο πρώτο αυτό μέρος του κεφαλαίου ο Κ. αναφέρει διάφορα παραδείγματα μεταμόρφωσης και πολυμορφίας των θεών σε κείμενα της ελληνορωμαϊκής γραμματείας, όπως για παράδειγμα στην Οδύσσεια του Ομήρου, στις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου και στις Μεταμορφώσεις του Απουληίου. Με αφορμή το γεγονός ότι στο τελευταίο έργο η Ίσις διαδραματίζει ένα σημαντικό ρόλο στην πλοκή, ο Κ. ασχολείται ιδιαίτερα με την πολυμορφία της αιγυπτιακής θεότητας και ανατρέχει σε διάφορες παπυρολογικές πηγές (π.χ. POxy XI 1380. PGM VII 502-503).
O K. καταλήγει ότι ήδη στον ελληνορωμαϊκό κόσμο υπάρχουν οι προϋποθέσεις για τη χριστολογική πολυμορφία που απαντούμε στη συνέχεια στην απόκρυφη χριστιανική γραμματεία.

2. Ο ορισμός της έννοιας της πολυμορφίας
Στη συνέχεια ο Κ. ασχολείται με το περιεχόμενο της έννοιας πολυμορφίας και παρουσιάζει τις διάφορες ερμηνείες που δόθηκαν κατά καιρούς στον όρο. Ο G. G. Stroumsa (1981) ασχολήθηκε περισσότερο με την έννοια της τριμορφίας και της διμορφίας, την οποία ερμήνευσε με βάση δύο παραδόσεις: το συνηθισμένο αρχαίο θέμα των puer-senex και την αντίθεση «μορφὴ θεοῦ» και «μορφὴ δούλου». Ο E. Junod στη συνέχεια (1982) όρισε την πολυμορφία ως εμφάνιση σε διαφορετικές μορφές, οι οποίες γίνονται αντιληπτές ταυτόχρονα ή διαδοχικά. Ο πιο αυστηρός ορισμός της έννοιας έχει προταθεί από τον P.J. Lalleman (1995), o οποίος αντιλαμβάνεται την πολυμορφία ως μία ιδιαίτερη περίπτωση μεταμόρφωσης: διαφορετικοί μάρτυρες αντιλαμβάνονται ταυτόχρονα το ίδιο πρόσωπο σε διαφορετικές μορφές. Η θέση του θεωρήθηκε ιδιαίτερα στενή από τον Η. Garcia (2003), ο οποίος όρισε την πολυμορφία ως μία σειρά από μεταμορφώσεις. Κατά κάποιον τρόπο επομένως η πολυμορφία καθίσταται μία μορφή θεοφάνειας και συνδέεται άμεσα με την πανταχού παρουσία, την παντομορφία, την πολυωνυμία. Ο Κ. παρατηρεί βέβαια ότι υπάρχει ο κίνδυνος με αυτόν τον τρόπο να μη γίνει σαφής διάκριση μεταξύ αυτών των διαφορετικών μεταξύ τους φαινομένων. Προτείνει το γενικό ορισμό της πολυμορφίας ως της εμφάνισης ενός προσώπου σε περισσότερες από μία μορφές.

Στη συνέχεια παρουσιάζει δύο ομάδες κειμένων, στα οποία εντοπίζονται περιπτώσεις πολυμορφίας του Ιησού: α) οι απόκρυφες Πράξεις των Αποστόλων με χαρακτηριστικότερο το παράδειγμα των Πράξεων του Ιωάννη και β) διάφορα κείμενα του Nag Hammadi.

II. Οι απόκρυφες Πράξεις των Αποστόλων

1. Οι Πράξεις του Ιωάννη
Το χαρακτηριστικότερο παράδειγμα πολυμορφίας εντοπίζεται στις παραγράφους 87-105 του κειμένου. Ο Ιησούς εμφανίζεται ως «εὔμορφος» νεαρός άνδρας και γίνεται αναφορά στην «πολύμορφον ὄψιν» του («ὀ ἐμφυσήσας μοι ἑαυτὸν τῇ πολυμόρφῳ σου ὄψει καὶ ἐλεήσας παντοίως»). Ο Ιωάννης αναφέρει μάλιστα κάποια παραδείγματα τέτοιας μεταμόρφωσης του Ιησού και πριν από την Ανάσταση. Χαρακτηριστική είναι η κυριαρχία των λέξεων που προέρχονται από τη ρίζα μορφ- σε αυτό το απόσπασμα. Στις παραγράφους 94-104 δίνεται μία άλλη εκδοχή της ιστορίας του πάθους, όπου όμως τα στοιχεία των ευαγγελικών διηγήσεων δέχονται μία καθαρά γνωστική επεξεργασία. Ο Κ. ασχολείται ιδιαίτερα με το όραμα που φωτεινού σταυρού κοσμικών διαστάσεων που περιγράφεται στην παράγρ. 98:

... καὶ περὶ τὸν σταυρὸν ὄχλον πολύν, μίαν μορφὴν μὴ ἔχοντα. καὶ ἐν αὐτῷ ἦν μορφὴ μία καὶ ἰδέα ὁμοία. αὐτὸν δὲ τὸν κύριον ἐπάνω τοῦ σταυροῦ ἑώρων σχῆμα μὴ ἔχοντα ἀλλά τινα φωνὴν μόνον, φωνὴν δὲ οὐ ταύτην τὴν ἡμῖν συνήθη, ἀλλά τινα ἡδεῖαν καὶ χρηστὴν καὶ ἀληθῶς θεοῦ.

Οι παράγραφοι 99-101 στη συνέχεια συμβάλουν στην ερμηνεία του οράματος. Ο όχλος είναι οι άνθρωποι που δεν έχουν ελπίδα σωτηρίας. Ο σωτήρας επάνω από το σταυρό που δεν έχει μορφή αλλά μόνο φωνή έχει επιστρέψει στην ουράνια πατρίδα του. Η ομάδα, που έχει μία μορφή και όμοια ιδέα, αντιπροσωπεύει σύμφωνα με τον Κ. τους γνωστικούς, οι οποίοι εξαιτίας της συγγένειάς τους με τον σωτήρα δεν ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο.
Γενικά ο Κ. παρατηρεί ότι σύμφωνα με τη γνωστική αντίληψη η πολυμορφία και πολυωνυμία όσον αφορά στο Σωτήρα υπάρχουν για να μπορούν οι άνθρωποι να τον κατανοήσουν. Στις Πράξεις του Ιωάννη τονίζεται επίσης ότι ο Ιησούς δεν έπαθε κι ότι όσα λέγονται στα ευαγγέλια είναι αφηγηματικά μέσα για να κατανοήσουν οι άνθρωποι τη σωτηρία. O ίδιος ο Ιησούς δεν έχει στην πραγματικότητα σώμα και η ουσία του είναι πνευματική.

2. Πράξεις Παύλου
Η πολυμορφία απαντά και στις Πράξεις Παύλου, όπου ο Ιησούς εμφανίζεται ως σωσίας του αποστόλου και ως νεαρός. Στο κείμενο ο Κ. παρατηρεί επίσης μια σχέση μεταξύ πολυμορφίας και αγγελομορφικής χριστολογίας.

3. Πράξεις Πέτρου
Και σε αυτό το έργο τονίζεται η ιδέα ότι ο Θεός εξαιτίας της άμετρής του αγαθότητας επέτρεψε ο Κύριος να εμφανισθεί σε διαφορετική μορφή (alia figura) και ανθρώπινη εικόνα (effigie hominum), αν και οι απόστολοι ήταν σε θέση - στο μέτρο που μπορούσε ο καθένας - να αντιληφθούν σε διαφορετικό βαθμό την πραγματική του φύση. Αυτή η ιδέα καθίσταται σαφής και μέσα από μία σειρά αντιθέσεων και χριστολογικών μεταφορών, που προέρχονται κυρίως από το κατά Ιωάννην ευαγγέλιο και λιγότερο από τα συνοπτικά.

4. Πράξεις του Θωμά
Κι εδώ απαντά συχνά όσον αφορά στον Ιησού ο όρος «πολύμορφος». Επιπλέον ο χαρακτηρισμός του Ιούδα Θωμά ως δίδυμου αδελφού του Κυρίου αφήνει ανοικτή την πιθανότητα μίας πολυμορφίας με τη μορφή του σωσία. Στο κείμενο υπάρχει επίσης μία διπλή πολυμορφία (στοιχεία της απαντούν και στις Πράξεις του Ιωάννη): και το κακό έχει πολλές μορφές.

5. Πράξεις Φιλίππου
Σε αυτό το απόκρυφο κείμενο απαντά η τριμορφία, που είναι προφανώς η δική του εκδοχή του τριαδικού δόγματος αλλά και η μεταμόρφωση του Ιησού σε αετό που θυμίζει τις μεταμορφώσεις των θεών σε ζώα στις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου.

6. Πράξεις Ανδρέα
Κι εδώ απαντούν μεταμορφώσεις του Ιησού (ως καπετάνιου ) αλλά και του Διαβόλου (ως γέρου άνδρα)

7. Πράξεις του Πέτρου και των 12 Αποστόλων
Το κεντρικό πρόσωπο αυτού του κειμένου από το Nag Hammadi δεν είναι ο Πέτρος ή κάποιος άλλος από τους αποστόλους αλλά ο αναστημένος Κύριος ο οποίος παίρνει διάφορες μορφές.

Τιμητικός τόμος για τον καθηγητή Florentino García Martínez

Από τον εκδοτικό οίκο Peeters κυκλοφορεί ένας συλλογικός τόμος προς τιμήν του καθηγητή Florentino García Martínez:

Florilegium Lovaniense : studies in Septuagint and textual criticism in honour of Florentino García Martínez, (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium 224)
Leuven ; Paris ; Dudley, Mass. : Peeters 2008
ISBN 978-90-429-2155-9

Περιγραφή εκδοτικού οίκου

Ο παρών τόμος αποτελεί ένα ιδιαίτερο δώρο των συναδέλφων του καθηγητή García Martínez στη Leuven με αφορμή τη συνταξιοδότησή του. Ο τιμώμενος επιστήμονας υπήρξε καθηγητής στο Τμήμα Βιβλικών Σπουδών της Θεολογικής Σχολής του Παν/μίου της Leuven. Όπως η προσωπικότητα του ίδιου του καθηγητή έτσι και ο τιμητικός τόμος είναι πολύπλευρος. Μετά από την παρουσίαση από τον εκδότη του τόμου της πλούσιας βιογραφίας και της εκτενούς εργογραφίας του Fiorentino García Martínez, ο M. Vervenne αποπειράται να παρουσιάσει την προσωπικότητα του Fiorentino μέσα από το έργο και τη ζωή του. Ακολουθούν περίπου 30 μελέτες που μεταμορφώνουν το Festschrift σε μία συλλογή υψηλής ποιότητας με κείμενα σχετικά με ποικίλα ζητήματα αντικατοπτρίζοντας με αυτόν τον τρόπο το ευρύ φάσμα του έργου τόσο του τιμώμενου καθηγητή όσο και των συμμετεχόντων στον τιμητικό τόμο. Κάθε μελέτη έχει κατά κάποιο τρόπο να κάνει με την κριτική του κειμένου και τις σπουδές στους Εβδομήκοντα. Επιπλέον οι μελέτες του τόμου απηχούν απόψεις των επιστημονικών ενδιαφερόντων του Martínez.

Περιεχόμενα τόμου

• Hans Ausloos; Bénédicte Lemmelijn; Marc Vervenne, "Curriculum vitae Florentino García Martínez", 1-11
• Hans Ausloos; Bénédicte Lemmelijn; Marc Vervenne, "Academic bibliography Florentino García Martínez", 13-33
• Hans Ausloos; Bénédicte Lemmelijn, "Canticles as allegory? : textual criticism and literary criticism in dialogue", 35-48
• Jean M. Auwers, "Le prologue du Cantique, monologue ou dialogue?", 49-56
• Bieringer, Reimund, "'Comfort, comfort my people' (Isa 40,1) : the use of parakaleo in the Septuagint version of Isaiah", 57-70
• Eberhard Bons, "Le vin filtré : quelques remarques concernant les textes hébreu et grec d'Amos 6,6a et le sens de la tournure 'hoi pinontes ton diylismenon oinon'", 71-83
• Dirk Büchner, "The thysia soteriou of the Septuagint and the Greek cult : representation and accommodation", 85-100
• Reinhart Ceulemans, "The Greek Christian afterlife of the minor versions : the possibilities of a shift in perspective", 101-117
• Johann Cook, "Hellenistic and/or (pre-)rabbinic traditions in the Septuagint", 119-131
• Hans Debel, "What about the wicked? : a survey of the textual and interpretational problems in Qoh 8,10a", 133-150
• Dries de Crom, "On articulation in LXX Canticles", 151-169
• Cécile Dogniez, "Les traductions "inverses" dans la Septante de Zacharie", 171-182
• Gilles Dorival, "'Au sujet de ceux qui seront faits autres' ou 'sur les lis'? : à propos des titres de Ps 44; 59; 68 et 79", 183-199
• Katrin Hauspie, "L'expression du comparatif et du superlatif dans la Septante d'Ézéchiel", 201-221
• Maria M. Ibita, "What is this that you have done? : a characterization of the woman in the trial of Genesis 3 in MT and LXX", 223-243
• Jan Joosten, "The Dead Sea Scrolls and the Septuagint in mutual illumination", 245-252
• Martin Karrer; Ulrich Schmid; Marcus Sigismund, "Das Lukanische Doppelwerk als Zeuge für den LXX-Test des Jesaja-Buches", 253-274
• Wolfgang Kraus, "Heb 3,7-4,11 as a Midrash on Ps 94 (LXX)", 275-290
• Michael Labahn, "Ausharren im Leben, um vom Baum des Lebens zu essen und ewig zu leben : zur Textform und Auslegung der Paradiesgeschichte der Genesis in der Apokalypse des Johannes und deren Textgeschichte", 291-316
• Johan Lust, "Idols? : gillûlîm and eidola in Ezekiel", 317-333
• Takamitsu Muraoka, "Hosea 6 in the Septuagint", 335-349
• Albert Pietersma, "Divinity denied: Nebuchadnezzar, divine appointee but no God : Greek Jeremiah reconsidered", 351-371
• Émile Puech, "4QSamuel a (4Q51) : notes épigraphiques et nouvelles identifications", 373-386
• Jean S Rey, "Un nouveau bifeuillet du manuscrit C de la Genizah du Caire", 387-416
• Adrian Schenker, "Altar oder Altarmodell? : Textgeschichte von Jos 22,9-34", 417-425
• Raija Sollamo, "Characteristics of the old Greek translation of Deuteronomy in rendering lifnê", 427-436
• Julio Trebolle Barrera, "A combined textual and literary criticism analysis : editorial traces in Joshua and Judges", 437-463
• Arie van der Kooij, "Isaiah and Daniel in the Septuagint : how are these two books related?", 465-473
• Pierre van Hecke, "To have or not to have : the Septuagint translation of possessive clauses with yeš or 'ên", 475-491
• Harry F. van Rooy, "The minor versions and the text of Ezekiel", 493-506
• Elke Verbeke, "The use of Hebrew hapax legomena in Septuagint studies : preliminary remarks on methodology", 507-521

Δύο ενδιαφέροντα άρθρα στο περιοδικό Greece & Rome

Στο τελευταίο τεύχος του περιοδικού Greece and Rome 56:1 (2009) δημοσιεύονται δύο ενδιαφέροντα άρθρα από απόψεως ιστορίας χρόνων της Καινής Διαθήκης:

Charlotte R. Potts, "The Art of Piety and Profit at Pompeii: A New Interpretation of the Painted Shop Façade at ix.7.1–2", 55-70

44 παραδείγματα παραστάσεων ζωγραφισμένων στις προσόψεις οικιών της Πομπηΐας έχουν καταλογογραφηθεί. Οι περισσότερες από αυτές έχουν θρησκευτικό ή αποτροπαϊκό χαρακτήρα. Αυτό το είδος υπαίθριας τέχνης απαντά συνήθως κοντά σε βωμούς σε σταυροδρόμια και σε εισόδους οικιών και καταστημάτων και συνέβαλλε οπωσδήποτε στην αισθητική των δρόμων. Παραστάσεις στο εξωτερικό οικοδομημάτων δεν έχουν ωστόσο προκαλέσει μέχρι σήμερα το ενδιαφέρον των ερευνητών, καθώς οι μελέτες στρέφονται κυρίως στην εικονογράφηση κι όχι στη λειτουργία αυτών των παραστάσεων στο αρχικό τους περιβάλλον. Η δυναμική αξία των εικονογραφημένων προσόψεων ως αποδείξεις των θρησκευτικών, εμπορικών και αστικών αξιών, για τις οποίες υπάρχουν πολύ λίγες γραπτές πηγές, δεν έχει αποτελέσει αντικείμενο έρευνας μέχρι σήμερα.

Chr. Richardson-Hay, "Dinner at Seneca's Table: The Philosophy of Food", 71-96

Υπάρχει μια πληθώρα πληροφοριών σχετικά με το φαγητό στις σελίδες της ρωμαϊκής γραμματείας, όπου πλούσια και εξωτικά πιάτα συσσωρεύονται σε τραπέζια συμποσίων, γοητεύουν και ικανοποιούν τις περισσότερο ή λιγότερο απαιτητικές ορέξεις σε αχαλίνωτες γιορτές του φαγητού και του ποτού. Όπως εξηγεί η Emily Gowers "η αυτοκρατορία μετέτρεψε τη Ρώμη σε ένα κόσμο εμπορίου όπου καταφθάνουν κάθε είδους αγαθά: από τα γογγύλια του Ρωμύλου μέχρι τις γλώσσες κορυδαλλού του Ελαγάβαλου. Ωστόσο στη ρωμαϊκή κοινωνία, όπου το φαγητό που κατανάλωνε ένας άνθρωπος (η ποσότητα, ποιότητα και εμφάνισή του) αντικατόπτριζε την κοινωνικοοικονομική του θέση και και όπου μεγάλες ομάδες του πληθυσμού αγωνίζονταν για επιβίωση, αυτά τα συμπόσια της γραμματείας δεν είναι ούτε αξιόπιστες ούτε πραγματικές περιγραφές ενός ρωμαϊκού γεύματος. Στην πραγματικότητα τέτοιες συναντήσεις κατανάλωσης τροφής καταλαμβάνουν μία αμφίβολη θέση μέσα στη ρωμαϊκή γραμματεία, περιλαμβάνονταν στην κωμωδία, σάτιρα, το επίγραμμα και την επιστολή αλλά όχι στα σοβαρά φιλολογικά είδη όπως ήταν το έπος, η τραγωδία, η ελεγεία ή η λυρική ποίηση. Συνολικές αντιλήψεις επομένως μπορούσαν να επηρεάσουν το αν ένας συγγραφέας θα περιελάμβανε ή όχι γαστρονοκικές περιγραφές στα κείμενά του, αν και οι λεπτομέρειες σχετικά με την τροφή δεν ικανοποιούσαν απλά αυτές τις προσδοκίες και συνήθως διαμορφώνονταν από τις στάσεις, τις κοινωνικές αξίες και τις καλλιτεχνικές ευαισθησίες του κάθε συγγραφέα.

Βάση δεδομένων για τις επιγραφές της Παλαιστίνης

Από το ιστολόγιο του Jim West πληροφορούμαστε την ύπαρξη στο διαδίκτυο μίας βάσης δεδομένων των επιγραφών της Παλαιστίνης απότην περσική περίοδο μέχρι την κατάκτηση από το Ισλάμ (500 π.Χ. - 650 μ.Χ.). Σύμφωνα με την ιστοσελίδα αυτή τη στιγμή υπάρχουν 15.000 επιγραφές στα εβραϊκά, αραμαϊκά, ελληνικά και λατινικά, γραμμένες από Ιουδαίους, χριστιανούς και εθνικούς και χαραγμένες επάνω σε διάφορα μνημεία. το πρόγραμμα εκπονείται από το Brown University. Η ιστοσελίδα, η οποία βρίσκεται στα πρώτα της βήματα, διαθέτει επίσης μηχανή αναζήτησης της βάσης δεδομένων.

Για να βρεθείτε στη σχετική σελίδα, πατήστε εδώ.

Βάση δεδομένων για τον πολιτισμό της αρχαίας Ασσυρίας και Βαβυλώνας

Από την ηλεκτρονική έκδοση του περιοδικού ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ πληροφορούμαστε για τη βάση δεδομένων σχετικά με τον πολιτισμό της αρχαίας Ασσυρίας και Βαβυλώνας. Στο πλαίσιο του προγράμματος Melammu Project δημιουργήθηκε μια βάση δεδομένων στα αγγλικά, με τις γλωσσολογικές, αρχαιολογικές, καλλιτεχνικές και εθνογραφικές μαρτυρίες για το θέμα. Περιέχει λήμματα, παραπομπές σε αρχαία κείμενα, βιβλιογραφικές αναφορές, πλήρη κείμενα επιστημονικών άρθρων και σχετικές φωτογραφίες αρχαιολογικών ευρημάτων. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της βάσης δεδομένων αποτελεί η δυνατότητα συμμετοχής στον εμπλουτισμό της: στους ενδιαφερόμενους - κατά κύριο λόγο τους ειδικούς - μια ειδική φόρμα επιτρέπει τη σύνταξη λημμάτων και την υποβολή τους στην επιστημονική ομάδα που διαχειρίζεται τη βάση δεδομένων.

Για να διαβάσετε το σχετικό άρθρο στην ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ, πατήστε εδώ.

Για να βρεθείτε στην ιστοσελίδα του προγράμματος και στη βάση δεδομένων, πατήστε εδώ.

Διάφορα ενδιαφέροντα αρχαιολογικά νέα και άρθρα στον ελληνικό ημερήσιο τύπο

Παρουσιάζουμε εδώ μια σειρά από ενδιαφέροντα άρθρα αρχαιολογικού ενδιαφέροντος (κάποια από αυτά έχουν ενδιαφέρον για όσους μελετούν την εποχή των βιβλικών κειμένων και τους πολιτισμούς της αρχαίας Μεσογείου), τα οποία δημοσιεύθηκαν χθες και σήμερα στον ημερήσιο ελληνικό τύπο:

- Στη χθεσινή (13/3/2009) έκδοση της εφημερίδας ΕΘΝΟΣ δημοσιεύεται ένα άρθρο για τη δημιουργία πιστών αντιγράφων των ρωμαϊκών αμαξών (1ος / 2ος αι. μ.Χ.) που βρέθηκαν σε ταφικό τύμβο στη Μικρή Δοξιπάρα-Ζώνη στο Βόρειο Έβρο.

Για να διαβάσετε το άρθρο της εφημερίδας, πατήστε εδώ.

Για να ενημερωθείτε για το ενδιαφέρον αυτό εύρημα, πατήστε εδώ.

- Στο σημερινό φύλλο της εφημερίδας ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ υπάρχει ἔνα σύντομο άρθρο για το διήμερο "7η Διεθνής Συνάντηση Αρχαιολογικής Ταινίας". Οι 20 ταινίες που προβάλλονται σήμερα και αύριο στο Μέγαρο Μουσικής (Αίθουσα "Ν. Σκαλκώτας") είναι χωρισμένες σε θεματικές ενότητες όπως («Ελληνες παντού και πάντα», «Αρχαιολογία και ρεπορτάζ», «Αστρονομία στην αρχαιότητα», «Η ζωγραφική στο ντοκιμαντέρ», «Κινηματογράφος και Ιστορία» κ.ά. και συνοδεύονται από διαλέξεις ειδικών.

Για να διαβάσετε το σχετικό άρθρο, πατήστε εδώ.

-Και πάλι στην ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ δημοσιεύεται μία παρουσίαση της έκθεσης για τον πολιτισμό της Αιγύπτου που λειτουργεί μέχρι τις 29 Ιουνίου στο Μουσείο του Λούβρου. Για να διαβάσετε το σχετικό άρθρο, πατήστε εδώ.

- Τέλος από την ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ προέρχεται και το άρθρο για τη νέα πτέρυγα του Αρχαιολογικού Μουσείου που είναι αφιερωμένη στα μικροαντικείμενα της αρχαιότητας. Ο μικρόκοσμος αυτός ανοίγει παράθυρα στην καθημερινή ζωή της αρχαίας Ελλάδας και Μ. Ασίας. Για να διαβάσετε το σχετικό άρθρο, πατήστε εδώ.

Μηχανή αναζήτησης βιβλικών χωρίων στα πατερικά κείμενα

Διατίθεται εδώ και λίγο καιρό στο Διαδίκτυο ένα ιδιαίτερα χρήσιμο εργαλείο αναζήτησης των βιβλικών άμεσων και έμμεσων παραθέσεων στα πατερικά κείμενα. Πρόκειται για το Biblindex. Στη βάση δεδομένων περιέχονται 400.000 περίπου βιβλικές αναφορές που περιέχονται στα πατερικά κείμενα που εκδόθηκαν στους τόμους της Biblia Patristica (1975-2000) και στα αδημοσίευτα αρχεία του Center of Patristic Analysis and Documentation (CAPD). Για να έχει κανείς πρόσβαση στη βάση δεδομένων και τη μηχανή αναζήτησης πρέπει να εγγραφεί. Η εγγραφή και χρήση της βάσης είναι δωρεάν.

Για να βρεθείτε στη σχετική σελίδα, πατήστε εδώ.

6η Συνάντηση του Σεμιναρίου Ορθοδόξου Ερμηνευτικής

Στις 19 Μαρτίου 2009 και ώρα 18:00 θα λάβει χώρα η έκτη συνάντηση στο πλαίσιο των φετινών εργασιών του Σεμιναρίου Ορθοδόξου Ερμηνευτικής, που διοργανώνει ο Τομέας Αγίας Γραφής και Πατερικής Γραμματείας.

Εισηγήτρια η καθηγήτρια τῆς Faculté de Théologie catholique, Université Marc Bloch Strasbourg Dr Francoise Vinel.

Θέμα της εισήγησής της θα είναι: «Ερμηνεία των βιβλίων του Σολομώντα στη θεολογία των Πατέρων».