Ψηφιακή Πύλη για τους παπύρους

Από το ιστολόγιο What's New in Papyrology πληροφορούμαστε τη δημιουργία μία νέας Ψηφιακής Πύλης Πληροφοριών "Papyrus Portal" η οποία ως σκοπό έχει να παρέχει στον ερευνητή πρόσβαση σε όλες τις ψηφιοποιημένες και καταχωρημένες ηλεκτρονικά συλλογές παπύρων που υπάρχουν στη Γερμανία καθώς και συγκεντρωτικές πληροφορίες για κάθε συγκεκριμένο πάπυρο. Θα υπάρχουν επίσης links που θα οδηγούν στις βιβλιοθήκες όπου φυλάσσονται οι σχετικοί πάπυροι και όπου ο ενδιαφερόμενος θα μπορεί να βρει περισσότερες πληροφορίες. Θα είναι συμβατό με το APIS (Advanced Papyrological Information System) και άλλες βάσεις δεδομένων. Το πρόγραμμα εκπονήθηκε με τη χρηματοδότηση του Deutsche Forschungsgemeinschaft.

Για να βρεθείτε στη σχετική σελίδα, πατήστε εδώ.

Το νέο τεύχος του Horizons in Biblical Theology

Στο νέο τεύχος του Horizons in Biblical Theology 30:2 (2008) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Huizenga, Leroy Andrew, "Matt 1:1: “Son of Abraham” as Christological Category", 103-113

Το Μτ 1,1 θέτει σημαντικά ζητήματα καθώς εμφανίζεται ως ο τίτλος του βιβλίου και εισάγει τις φράσεις "υιός του Δαυίδ" και "υιός του Αβραάμ". Ο συγγρ. υποστηρίζει ο τίτλος "υιός του Αβραάμ" εισάγει ένα σημαντικό θυσιαστικό χριστολογικό χαρακτηρισμό, που επικεντρώνεται στο πρόσωπο του Ισαάκ και ο οποίος συμπληρώνει τη μεσσιανική πλευρά του Ιησού, όπως αυτή δηλώνεται με το χαρακτηρισμό του ως "υιού του Δαυίδ". Οι δύο τίτλοι λοιπόν στην αρχή του ευαγγελίου λειτουργούν ως τίτλοι δύο χριστολογικών χαρακτηριστικών, τα οποία είναι σημαντικά για το κατά Ματθαίον: Μεσσίας και νέος Ισαάκ. Έτσι επιλύεται το πρόβλημα του σταυρωμένου Μεσσία: ο Ιησούς είναι Μεσσίας αλλά και ο αντίτυπος του Ισαάκ, του οποίο η θυσία είχε παραδειγματικό χαρακτήρα στην ιουδαϊκή παράδοση. Ο τίτλος επομένος "υιός του Αβραάμ" δίπλα σε εκείνον του "υιού του Δαυίδ" καλύπτει το σκεπτικό όλου του ευαγγελίου.

Celsor, Scott, "The Human Response in the Creation and Formation of Faith: A Narrative Analysis of John 12:20-50 and its Application to the Doctrine of Justification", 115-135

Ένα θέμα συζήτησης μεταξύ των Λουθηρανών και Καθολικών είναι το θέμα της δικαίωσης και ειδικά της αναγκαιότητας ή της δυνατότητας της ανθρώπινης ανταπόκρισης σε αυτήν τη δικαίωση. Ο συγγρ. υποστηρίζει ότι το Ιω ασχολείται με το θέμα και λειτουργεί ως αντίβαρο στα παύλεια κείμενα. Το Ιω 12,20-50 πληροφορεί τον αναγνώστη ότι ο Ιησούς Χριστός, το φως του κόσμου, εστάλη από τον Πατέρα στους ανθρώπους. Σε αυτήν τη σημαντική περικοπή, τη στιγμή που ο Χριστός, το φως του κόσμου, πρόκειται να φύγει από αυτόν τον κόσμο, ο Ιω συμφωνεί με την καθολική άποψη ότι η χάρη του Θεού, το φως του Θεού, δίνει δύναμη και απαιτεί μία ανθρώπινη ανταπόκριση. Αυτή όμως δε μπορεί να υπάρξει χωρίς τη χάρη του Θεού και το φως του.

Allen, Michael, "Theological Politics and the Davidic Monarchy: Three Examples of Theological Exegesis", 137-162

Οι Karl Barth, Oliver O'Donovan και Walter Brueggemann συνέδεσαν σαφώς το πολιτικό τους έργο με μία εκτενή ερμηνεία της Βίβλου. Ο συγγρ. εξετάζει τον τρόπο που αυτοί ερμήνευσαν το ρόλο της δαυιδικής μοναρχίας μέσα στον αρχαίο Ισραήλ και αμφισβητεί τον τρόπο που αυτοί τον χρησιμοποιήσουν για να μιλήσουν για μία κεντρική κυβερνητική εξουσία. Ειδικότερα ο συγγρ. εστιάζει την προσοχή του σε τρία σημεία της θεολογικής τους σκέψης: την κατ' αναλογία υποταγή της ανθρώπινης διακυβέρνησης στη θεϊκή διακυβέρνηση, την ενθάρρυνση της προφητικής αντιπολίτευσης ως αντίβαρο στην αυτοκρατορική ειδωλολατρεία και την κατάφαση σε μία θετική μαρτυρία της θεϊκής δράσης μέσω της δημιουργίας.

Peterson, Brian K., "Being the Church in Philippi", 163-178

Αντίθετα με τη γενική αντίληψη ο συγγρ. υποστηρίζει ότι η ούτε η ίδρυση από μέρους του Παύλου εκκλησιαστικών κοινοτήτων ούτε ο τρόπος που αντιλαμβανόταν την ιεραποστολή αυτών των κοινοτήτων εστιαζόταν στην προσπάθεια αυτών των κοινοτήτων να αποκτήσουν περισσότερα μέλη. Αντίθετα το ενδιαφέρον του στρεφόταν στη ζωή αυτής της κοινότητας, στις σχέσεις των μελών της μεταξύ τους και σε εκείνες προς τους γείτονές τους καθώς επίσης στην κλήση της και στην αποστολή της. Για τον Παύλο η αποστολή της εκκλησίας είναι να βιώσει την ταυτότητά της εν Χριστώ ως η νέα δημιουργία του Θεού μέσα στη ρωμαϊκή αυτοκρατορία.

Το νέο τεύχος του JSHJ

Στο νέο τεύχος του Journal for the Study of Historical Jesus 6:2 (2008) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Bird, Michael F., "Textual Criticism and the Historical Jesus", 133-156

Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η έρευνα για τον ιστορικό Ιησού θa πρέπει να δώσει μεγαλύτερη βαρύτητα στην κριτική του κειμένου και στη μελέτη των αρχαίων χριστιανικών χειρογράφων. Η κριτική των κειμένων μπορεί να συμβάλει στην έρευνα με τρεις τρόπους: να καταδείξει α) την ακεραιότητα του κειμένου της Κ.Δ., β) τη σημασία των αγράφων και γ) τη συνεισφορά της κριτικής του κειμένου σε ιστορικά ζητήματα της ζωής του Ιησού.

Byrskog, Samuel, "The Eyewitnesses as Interpreters of the Past: Reflections on Richard Bauckham's, Jesus and the Eyewitnesses", 157-168

Ο Bauckham με τη μελέτη του Jesus and the Eyewitnesses συνέβαλε αποφασιστικά στη συζήτηση για το ρόλο των αυτοπτών μαρτύρων στον αρχέγονο Χριστιανισμό και υπογράμμισε την ιστορική και θεολογική του σημασία. Όπως παλαιότερα αμφισβήτησε την κριτική των μορφών με τη μη-κριτική αναφορά της στις κοινότητες των ευαγγελίων, τώρα αμφισβητεί την ύπαρξη δημιουργικών ομάδων, οι οποίες καθορίζονται από απρόσωπους νόμους σχετικούς με τον τρόπο που γεννιέται και αναπτύσσεται η παράδοση. Ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου θέτει με τη σειρά του υπό αμφισβήτηση τη βεβαιότητα με την οποία ο Bauckham χρησιμοποιεί τα ονόματα, που αναφέρονται στα ευαγγέλια, και ζητά διευκρινίσεις για την ακριβή σχέση μεταξύ των αυτοπτών μαρτύρων και της ιστορίας καθώς και για τη φύση των αναμνήσεών τους. Επίσης παρουσιάζειτο ρητορικό χαρακτήρα του κατά Μάρκον ως παράδειγμα του τρόπου που ερμηνεύονται γεγονότα του παρελθόντος και απέκτησαν ένα ρητορικό και αφηγηματικό χαρακτήρα και θέτει το ερώτημα για τον τρόπο με τον οποίο οι αυτόπτες μάρτυρες μπορεί να συνέχισαν να ασκούν επιρροή, όταν δεν υπήρχαν πια στις χριστιανικές κοινότητες που μετέφεραν τα γεγονότα.

Catchpole, David, "On Proving Too Much: Critical Hesitations about Richard Bauckham's Jesus and the Eyewitnesses", 169-181

To βιβλίο του Bauckham υπήρξε σημαντικό από πολλές απόψεις, προϋποθέτει όμως μία a priori προσέγγιση των παραδόσεων των ευαγγελίων, η οποία ωστόσο αντιμετωπίζει δυσκολίες με τα φαινόμενα του κειμένου, τα οποία θέτουν τη βάση για μια a posteriori προσέγγιση. Ο συγγραφέας εξετάζει επιμέρους παραδείγματα από το εν λόγω βιβλίο και τονίζει την ανάγκη για μία πιο κριτική και πιο προσανατολισμένη στην ιστορία της παράδοσης αντιμετώπιση.

Marshall, Howard I., "A New Consensus on Oral Tradition? A Review of Richard Bauckham's Jesus and the Eyewitnesses", 182-193

Ο συγγραφέας εξετάζει την πρόταση του Bauckham για τους αυτόπτες μάρτυρες με βάση την άποψη του D.E. Nineham. Η ανάγκη να παρουσιασθεί με περισσότερο κατανοητό τρόπο το υλικό των συνοπτικών καλύπτεται εν μέρει από τη λεπτομερή συμπληρωματική δουλειά του J. Dunn. Χρειαζόμαστε κάτι παρόμοιο και για τον Ιωάννη για να μπορέσουμε να δούμε, εάν πραγματικά ο Bauckham έκανε καλύτερη δουλειά με το κείμενο από ό,τι ο A.T. Lincoln. Ο συγγραφέας του άρθρου γενικά υποστηρίζει ότι ο Bauckham έκανε πολύ καλή δουλειά και παρουσίασε με σαφήνεια τον τρόπο με τον οποίο οι αυτόπτες μάρτυρες είχαν έλεγχο του υλικού που καταγράφηκε στα ευαγγέλια.

Patterson, Stephen J., "Can You Trust a Gospel? A Review of Richard Bauckham's Jesus and the Eyewitnesses", 194-210

Ο συγγραφέας του άρθρου διατυπώνει αμφιβολίες για τη θέση του Bauckham ότι τα ευαγγέλια είναι η καταγραφή της μαρτυρίας των αυτοπτών μαρτύρων. Αν δεχθούμε την υπόθεση των δύο πηγών, όπως κάνει ο Bauckham, o συγγρ. εκτιμά ότι δεν υπάρχει λόγος να συζητήσουμε για το Ματθαίο και το Λουκά: και οι δύο χρησιμοποιούν πηγές, που δεν είναι αυτόπτες μάρτυρες αλλά γραπτές πηγές. Εκφράζει επίσης αμφιβολίες για την περίπτωση του Μάρκου και του Ιωάννη. Η αναφορά των ονομάτων στη συνοπτική παράδοση, το οποίο ο Bauckham θεωρεί ότι είναι απόδειξη της θεωρίας του, δε δίνει ικανοποιητική απάντηση στο ερώτημα. Επίσης η θεωρία της inclusio της μαρτυρίας των αυτοπτών καταρρίπτεται γιατί αυτοί οι μάρτυρες (Πέτρος για το Μκ και ο αγαπημένος μαθητής για το Ιω) δεν είναι παρόντες στα γεγονότα-κλειδιά που αφηγούνται. Και η μετάθεση από τον πληθ. στις φωνές στο γ΄ ενικού θα ήταν πειστικότερη, αν τα ευαγγέλια χρησιμοποιούσαν με συνέπεια το α΄ πρόσωπο ενικού ή πληθ. Η υιοθέτηση από τον Bauckham του μοντέλου του Gerhardsson για την ύπαρξη μίας σχολής της Ιερουσαλήμ, όπου ο Παύλος έμαθε να απομνημονεύει τις παραδόσεις του Ιησού, δε λύνει τα προβλήματα.

Weeden Sr., Theodore J., "Polemics as a Case for Dissent: A Response to Richard Bauckham's Jesus and the Eyewitnesses", 211-224

Ο συγγραφέας παρουσιάζει εδώ στοιχεία ενάντια στη θέση του Bauckham ότι τα ευαγγέλια στηρίζονται στη μαρτυρία αυτοπτών μαρτύρων. Υποστηρίζει στηριζόμενος στην προηγούμενη δουλειά των Loveday Alexander και Joseph Tyson ότι ο πρόλογος του Λκ είναι αντιμαρκιωνιτική προσθήκη του 2ου αι. μ.Χ. Στην περίπτωση του Μκ ο συγγρ. υποστηρίζει ότι ο συγγρ. του ευαγγελίου έκτισε τη διήγησή του για το Πάθος με στοιχεία από την ιστορία του Δαυίδ και του Ιωσήφ.

Bauckham, Richard, "In Response to My Respondents: Jesus and the Eyewitnesses in Review", 225-253

O R. Bauckham απαντά στις κριτικές παρατηρήσεις των παραπάνω άρθρων. Θέματα, τα οποία συζητά: η παρουσία ονομάτων ως ενδείξεις ύπαρξης αυτοπτών μαρτύρων, παραλλαγές μεταξύ των ευαγγελίων, η ταυτότητα του ηγαπημένου μαθητή στο Ιω, μοντέλα προφορικής παράδοσης, το Μκ ως ευαγγέλιο που στηρίζεται στην παράδοση του Πέτρου.

Βίβλος: Μύθος ή πραγματικότητα

H oμάδα CHIPS München (Christliche Hochschulinitiative von Professoren und Studenten in München) διοργανώνει μία σειρά από διαλέξεις στην κεντρική αίθουσα του Παν/μίου του Μονάχου με θέμα "Die Bibel: Mythos oder Wahrheit?" στις 3.11 και 5-7.11.2008:

3.11.: Gabriel-Inschrift und Jesus-Grab - können wir das Christentum begraben?
Dr. Martin Heide, Philipps-Universität Marburg

O ομιλητής θα αναφερθεί στη λεγόμενη επιγραφή (ή αποκάλυψη) του Γαβριήλ, την οποία παρουσίασε και μετέφρασε στα αγγλικά ο καθηγητής του Hebrew University (Ιερουσαλήμ), Israel Knohl. Σύμφωνα με τη μετάφρασή του η ιδέα της τριημέρου αναστάσεως υπήρχε ήδη στον προχριστιανικό Ιουδαϊσμό. Είναι επομένως η ανάσταση ένας μύθος της προχριστιανικής ιουδαϊκής παράδοσης;

5.11.: Das Neue Testament - Warum ausgerechnet 4 Evangelien?

Dr. Peter Williams, Tyndale House, Cambridge

Οι διάφορες θεωρίες συνωμοσίας υποστηρίζουν ότι οι πρώτοι χριστιανοί απέκρυψαν μέρος της αλήθειας και γίνεται συχνά λόγος για χαμένα ευαγγέλια. Στη διάλεξη θα παρουσιασθούν αυτές οι θεωρίες και θα διερευνηθεί γιατί είναι πειστικές για πολλούς ανθρώπους. Επίσης θα εκτεθούν τα γεγονότα, όπως τα έχουμε σήμερα στη διάθεσή μας.

6.11.: Das Alte Testament - Ein grausamer Mythos?

Dr. Peter Williams, Tyndale House, Cambridge

Στη σημερινή εποχή η Βίβλος δέχεται κριτική από διάφορες πλευρές. Η Π.Δ. κατηγορείται για τη χαλαρή ηθική της, η Κ.Δ. δε θεωρείται γνήσια. Στη διάλεξη ο ομιλητής θα ασχοληθεί με τις κατηγορίες εναντίον της Π.Δ.

7.11.: Gotteskampf und Gebet im Alten und Neuen Testament

PD Dr. Martin Arneth, LMU München

Το νέο τεύχος του JSNT

Στο νέο τεύχος του Journal for the Study of New Testament 31:2 (2008) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

David A. deSilva , "Out of our Minds? Appeals to Reason (Logos) in the Seven Oracle of Revelation 2—3", 123-155

Mολονότι ο Ιωάννης στηρίζεται στην αφήγηση και στην "δραστική ρητορική" για να πείσει, ταυτόχρονα αναπτύσσει και μία λογική επιχειρηματολογία (λόγος) κυρίως στις επτά προφητείες και χρησιμοποιεί βασικές στρατηγικές που είναι γνωστές από τα εγχειρίδια ρητορικής της αρχαιότητας και τα προγυμνάσματα. Τεκμηριώνει τα συμπεράσματά του και τις προτροπές του με επιχειρήματα με βάση την αναλογία, τις συνέπειες, την αντίθεση, το ιστορικό παράδειγμα και από τις αντιφάσεις. Επομένως ο Ιωάννης στηρίζεται στην προηγούμενη γνώση των χριστιανών, όπως ότι ο Χριστός θα έλθει για να κρίνει, ότι ο Χριστός εκφράζει τη θέλησή του μέσα από την προφητεία κι ότι η ιστορία του Χριστού αποτελεί παράδειγμα για τους μαθητές του per aspera ad astra. Έτσι η λογική επιχειρηματολογία μετριάζει το αυταρχικό ύφος, όμως και αυτός ο τρόπος ανάπτυξης των επιχειρημάτων μπορεί να είναι αποτελεσματικός μόνο μέσα στο πλαίσιο ενός χριστιανικού περιβάλλοντος και πολύ πιθανόν να μην ήταν αποδεκτό έξω από αυτό.

John W. Marshall , "Hybridity and Reading Romans 13", 157-178

Oι ερμηνευτές έχουν κάνει μεγάλη πρόοδο στον εντοπισμό αντιαυτοκρατορικών τάσεων μέσα στα παύλεια κείμενα. Σε αυτό συνέβαλε και η λεγόμενη μεταποικιακή θεωρία (postcolonial theory), η οποία τόνισε τον αποικιοκρατικό (αυτοκρατορικό) χαρακτήρα του ρωμαϊκού κράτους και πρόσφερε τρόπους ανάλυσης της αντίστασης με πράξη και λόγο μέσα σε μία θεωρητική και συγκρητική συνάφεια. Η ίδια όμως θεωρία βοηθά στην κατανόηση των τάσεων προσαρμογής που αναπτύσσουν άτομα μέσα σε τέτοια κράτη. Η διατύπωση της θεωρίας της "υβριδικότητας" από τον Homi Bhabha με σκοπό την κατανόηση της σχέσης που υπάρχει μεταξύ των τάσεων αντίστασης και ταυτόχρονα της προσαρμογής, μπορεί επίσης να βοηθήσει στην κατανόηση της σχέσης που μπορεί να υπάρχει μέσα στα παύλεια κείμενα μεταξύ του προσαρμοστικού Ρωμ 13,1-7 και της σαφής αντίστασης που προβάλλει αλλού ο Παύλος ενάντια στο καθεστώς.

Nijay Gupta , "An Apocalyptic Reading of Psalm 78 in 2 Thessalonians 3", 179-194

H B' Θεσ γενικά δεν έχει της προσοχής των ερμηνευτών για διάφορους λόγους: εξαιτίας της συντομίας της, της ομοιότητάς της με την Α΄ Θεσ και την αμφισβήτηση της γνησιότητάς της. Ωστόσο μία έμμεση αναφορά στο Ψα 78 στο Β' Θεσ 3,5 ίσως προσφέρει κάποιες πληροφορίες για τα φιλολογικά χαρακτηριστικά του παραινετικού τμήματος της επιστολής, ένα τμήμα που γενικά θεωρείται ότι δε συνδέεται με τα προηγούμενα και ότι είναι ακατανόητο. Ο Ψα 78 αφηγείται την ιστορία του Ισραήλ και παρουσιάζει την αγαθότητα του Θεού και την αχαριστία και σκληροκαρδία του λαού του. Η προσδοκία του ψαλμωδού για την "επόμενη γενιά" επαναλαμβάνεται από τον Παύλο με έναν αποκαλυπτικό τρόπο αυτήν τη φορά. Οι εν Χριστώ είναι εκείνοι που θα βιώσουν την πληρότητα της πίστης την οποία δε μπόρεσε να έχει ο Ισραήλ.

Μία σειρά από άρθρα τα οποία συζητούν το βιβλίο του Richard Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses

Jens Schröter, "The Gospels as Eyewitness Testimony? A Critical Examination of Richard Bauckham's Jesus and the Eyewitnesses", 195-209

Craig A. Evans, "The Implications of Eyewitness Tradition", 211-219

Richard Bauckham, "Eyewitnesses and Critical History: A Response to Jens Schröter and Craig Evans", 221-235

Το νέο τεύχος του Studia Philonica Annual

Από το ιστολόγιο Philo Redivivus πληροφορούμαστε την κυκλοφορία του νέου τεύχους του Studia Philonica Annual 19 (2007). Τα περιεχόμενά του είναι τα εξής:

Burton Mack, "Argumentation in Philo’s De Sacrificiis"
James Scott, "Dionysus in Philo of Alexandria. A Study of De vita contemplativa"
Ilaria Ramelli, "Philosophical Allegoresis of Scripture in Philo and its Legacy in Gregory of Nyssa"
Cyril O’Regan, Hegel’s Retrieval of Philo: Constitution of a Christian Heretic

SPECIAL SECTION: Philo’s De Abrahamo
Gregory E. Sterling, "Philo’s De Abrahamo: Introduction"
David T. Runia, "The Place of De Abrahamo in Philo’s oeuvre"
James R. Royse, "The Text of Philo’s De Abrahamo"

Bibliography Section
D. T. Runia, E. Birnbaum, K. A. Fox, A. C. Geljon, H. M. Keizer,J. P. Martín, M. R. Niehoff, J. Riaud, G. Schimanowski, T. Seland, Philo of Alexandria: An Annotated Bibliography 2005
Supplement: A Provisional Bibliography 2006–2008

BOOK REVIEW Section
Reviews by Randall D. Chesnutt, Ellen Birnbaum, Jutta Leonhardt-Balzer, John Dillon, Thomas H. Tobin S.J., Kenneth L. Schenck, L. Ann Jervis, Gregory E. Sterling, and David T. Runia

Ένα νέο απόσπασμα του εβραϊκού κειμένου της Σοφίας Σειράχ 2

Το ιστολόγιο Ancient Hebrew Poetry επανέρχεται στο θέμα του νέου ευρήματος αποσπάσματος του εβραϊκού κειμένου της Σοφίας Σειράχ και με τη βοήθειά του συζητά το Σειρ 6,13.

Για να διαβάσετε τη σχετική ανάρτηση, πατήστε εδώ.

Το νέο τεύχος Tel Aviv

Στο νέο τεύχος του περιοδικού Tel Aviv 35:1 (2008) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Eran Arie, "Reconsidering the Iron Age II Strata at Tel Dan: Archaeological and Historical Implications", 6-64

Στο άρθρο επανεξετάζονται τα ευρήματα από το Tel Dan, τα οποία αρχικά είχαν χρονολογηθεί στην Εποχή Σιδήρου ΙΙ. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι κατά την Εποχή Σιδήρου ΙΙα η τοποθεσία είχε εγκαταληφθεί ή ήταν ένας μικρός αγροτικός οικισμός κι επομένως το στρώμα ΙVA θα πρέπει να χρονολογηθεί σε προγενέστερη εποχή, δηλ. τ. 9ου /αρχ. 8ου αι. π.Χ. Αυτά τα συμπεράσματα έχουν σημασία και όσον αφορά στην ιστορία του Β. Ισραήλ και της Ν. Συρίας κατά την εποχή του Σιδήρου. Βεβαιώνουν έμμεσα τη λατρευτική σπουδαιότητα του Δαν στο Βασίλειο του Ισραήλ.

Stephan Jakob Wimmer, "A New Hieratic Ostracon from Ashkelon", 65-72
Ένα μικρό όστρακο, που βρέθηκα στην Ασκάλωνα φέρει επιγραφή στην αιγυπτιακή ιερατική γραφή. Ο συγγραφέας προτείνει την ανάγνωσή του με τη βοήθεια του σημιτικού όρου
het/seer (hzh) και καταλήγει το άρθρο του δίνοντας ένα νέο ενημερωμένο κατάλογο των ιερατικών επιγραφών από την Χαναάν.

Lily Singer-Avitz, "The Earliest Settlement at Kadesh Barnea", 73-81

Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι μία ομάδα κεραμικών που βρέθηκαν στην Kadesh Barnea θα πρέπει να χρονολογηθούν στον 12ο αι. π.Χ. Το εύρημα αυτό και κατ' επέκταση η εγκατάσταση στην Kadesh Barnea είναι σύγχρονα με άλλες εγκαταστάσεις, π.χ. Tel Masos Stratum III, Khirbet en-Nahas, Timna, και συνδέονται με το εμπόριο και την εξαγωγή χαλκού.

Israel Finkelstein & Eli Piasetzky, "Radiocarbon and the History of Copper Production at Khirbet en-Nahas", 82-95
Το Khirbet en-Nahas θεωρείται η σημαντικότερη τοποθεσία παραγωγής Χαλκού κατά την Εποχή του Σιδήρου. Ο συγγραφέας πραγματεύεται το θέμα της ακμής και παρακμής το συγκεκριμένου κέντρου και καταλήγει ότι υπάρχει σε όλη τη διάρκεια της Εποχής του Σιδήρου, γνώρισε την ακμή του κατά τον 9ο αι. και πέρασε στην παρακμή κατά τον ύστερο 9ο αι.

Danny Rosenberg, "Spatial Distribution of Food Processing Activities at Late Iron I Megiddo", 96-113
Το άρθρο ασχολείται με πέτρινα εργαλεία, που συνδέονται με την τροφή, τα οποία βρέθηκαν στο κτίριο 00/K/10 της εποχής Σιδήρου Ι στη Μεγιδδώ. Ο συγγραφέας καταλήγει ότι η παρασκευή και προσφορά της τροφής είχε βαθύτερη κοινωνική σημασία που συνδέεται με τη διανομή χώρου των πυρηνικών οικογενειών, που μοιράζονταν το κτίριο.

Ronny Reich & Eli Shukron, "The Date of City-Wall 501 in Jerusalem", 114-122

Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η χρονολόγηση του τμήματος τείχους στην κατώτερη ανατολική πλαγιά της Πόλης του Δαυίδ στην Μεσαία Εποχή του Χαλκού ΙΙ είναι λανθασμένη. Σε αυτό βρέθηκαν τμήματα κεραμικών της Ύστερης Εποχής του Σιδήρου ΙΙ.

Moshe Fischer, Israel Roll & Oren Tal, "Persian and Hellenistic Remains at Tel Ya’oz", 123-163
O συγγραφέας παρουσιάζει τα ευρήματα από τις ανασκαφές του 1981 στο Tel Ya’oz, τα οποία ανήκουν στην περσική και ελληνιστική περίοδο. Προτείνει την ταύτιση της τοποθεσίας με την αρχαία Gazara, που αναφέρεται στις πηγές της ελληνιστικής περιόδου.

Ο τιμητικός τόμος για τον καθηγητή Shalom M. Paul

Aπό τις εκδόσεις Eisenbrauns κυκλοφορεί ένας συλλογικός τόμος προς τιμήν του ομότιμου καθ. του Hebrew University της Ιερουσαλήμ, Shalom Paul. Οι περισσότερες από 60 μελέτες, που περιέχονται σε αυτόν παρουσιάζουν θέματα κριτικής και ιστορίας του βιβλικού κειμένου, προφητείας, συγκρητικής ερμηνευτικής και γλωσσολογίας, ιστορίας του πολιτισμού της αρχαίας Εγγύς Ανατολής καθώς και βιβλικής και μεσοποταμιακής νομοθεσίας.

Chaim Cohen, et al. (εκδ.), Birkat Shalom; Studies in the Bible, Ancient Near Eastern Literature, and Postbiblical Judaism Presented to Shalom M. Paul on the Occasion of His Seventieth Birthday, Eisenbrauns 2008

ISBN: 978-1-57506-145-0

$ 79,00

Περιεχόμενα

Henri Cazelles, "Statut Public et Droit Privé dans la Tôrâh"

Barry L. Eichler, "Exodus 21:22-25 Revisited:Methodological Considerations"

Richard Elliott Friedman, "Three Major Redactors of the Torah"

Israel Knohl, "Nimrod, Son of Cush, King of Mesopotamia, and the Dates of P and J"

Simcha Kogut, "A Linguistic Analysis of the Phrase `l mshntw (Exodus 21:19) and the Homiletic Sense `l mshntw - `l bwryw",

Edward Lipinski, "Burnt-Offering of Head, Peder, and Kidneys"

Jacob Milgrom, "The Desecration of Yhwh’s Name: Its Parameters and Significance"

Gary A. Rendsburg, "Alliteration in the Exodus Narrative"

Dalit Rom-Shiloni, "Deuteronomic Concepts of Exile Interpreted in Jeremiah and Ezekiel"

Mark S. Smith, "Light in Genesis 1:3-Created or Uncreated: A Question of Priestly Mysticism?"

Shawn Zelig Aster, "“They Feared God/They Did Not Fear God”: On the Use of yere’ YHWH and yare’ ‘et YHWH in 2 Kings 17:24-41"

Elisha Qimron, "The Lament of David over Abner"

Jack M Sasson, "Oracle Inquiries in Judges"

J. A. Soggin, "King Solomon"

Marvin A. Sweeney, "Synchronic and Diachronic Considerations in the DtrH Portrayal of the Demise of Solomon’s Kingdom"

Yair Zakovitch, "And the Lord Sent Moses and Aaron”

Shmuel Ahituv, The Sinai Theophany in the Psalm of Habakkuk"

Mayer I. Gruber, "Jeremiah 3:1-4:2 between Deuteronomy 24 and Matthew 5:Jeremiah’s Exercise in Ethical Criticism"

Menahem Haran, "The Historical Background of the Prophecies of Amos"

Ronald Hendel, "Isaiah and the Transition from Prophecy to Apocalyptic"

Carol Meyers, "Engendering Ezekiel: Female Figures Reconsidered"

Baruch J. Schwartz, "Hosea 10:5 and Zechariah 12:12-14 in Light of an Ancient Mourning Practice Alexander Rofé, "The Ultimate Aim of Israel’s Restoration in Ezekiel"

Benjamin D. Sommer, "Is It Good for the Jews?Ambiguity and the Rhetoric of Turning in Isaiah"

Adele Berlin, "The Message of Psalm 114"

Tova Forti, "A New Criterion for Identifying “Wisdom Psalms”"

Michael V. Fox, "Concepts of Wisdom in the Book of Proverbs"

Jeffrey H. Tigay, "“The Voice of YHWH Causes Hinds to Calve” (Psalm 29:9)"

Shamir Yona, "The Influence of Legal Style on the Style of Aphorism: The Origin of the Retribution Formula and the Clause lô yinnaqeh ‘He Will Not Go Unpunished’ in the Book of Proverbs"

Pinhas Artzi, The Mesopotamian Background of the Term _____ _____ in the World-Peace Vision of Isaiah 2:2a and Micah 4:1a"

Mordechai Cogan, "The Lions of Nineveh (Nahum 2:12–14): A Check on Nahum’s Familiarity with Assyria"

Chaim Cohen, "New Directions in Modern Biblical Hebrew Lexicography"

Roy E. Gane, "Hurrian Ullikummi and Daniel’s “Little Horn” "

Edward L. Greenstein, "Reanalysis in Biblical and Babylonian Poetry "

Victor Avigdor Hurowitz, "In Search of Resen (Genesis 10:12): Dur-Sharrukin?"

André Lemaire, "Deuteronomy 6:6, 9 in Light of Northwest Semitic Inscriptions"

Baruch Margalit, "The Myth of Tammuz in Biblical Narrative"

Pamela Barmash, "Scribal Initiative in the Clarification and Interpretation of Mesopotamian Law Collections"

Frank Moore Cross, "Two Aramaic Ostraca from a Tannery in `Ên Gedî"

Esther Eshel and Hanan Eshel, "A Late Iron Age Hebrew Letter Containing the Word Nôqedim"

J. N. Ford, "Wordplay in the Lamashtu Incantations"

Jacob Klein and Yitschak Sefati, "“Secular” Love Songs in Mesopotamian Literature"

Aren M. Maeir, "A Seated Figurine from Tell Ets-Tsâfi Gath: A Philistine Image of El?"

Abraham Malamat, "The Deity Addu (Hadad) of Kallassu (near Aleppo) in Two Mari Letters"

Frank H. Polak, Negotiating with Hammu-rapi: A Case Study"

Marcel Sigrist and Joan Goodnick Westenholz, "The Love Poem of Rim-Sîn and Nanaya"

Nathan Wasserman, "On rahatsum I, II, III and on Akkadian rihtsum = Hebrew `tsrh"

Nili Wazana, "From Biq`at to KTK"

Ada Yardeni and Bezalel Porten, "Two Become One: A Unique Memorandum of Obligation"

Yairah Amit, "The Place of Genres in Bible Curricula"

Aaron Demsky, "The Three-Day Period of Purification before Entering the Temple"

David Noel Freedman and Joshua J. Van Ee, "Scribal Interventions in 1QIsa-a"

William W. Hallo, "Franz Rosenzweig and the Land of Two Rivers"

Sara Japhet, "“The Lovers’ Way”: Cultural Symbiosis in a Medieval Commentary on the Song of Songs"

Matthew Morgenstern, "A Rather Risqué Pun in Jewish Babylonian Aramaic"

Meira Polliack, "The “Voice” of the Narrator and the “Voice” of the Characters in the Bible Commentaries of Yefet ben ‘Eli "

Lawrence H. Schiffman, "Codification of Jewish Law in the Dead Sea Scrolls"

Emanuel Tov, "Literary Analysis, the So-Called Original Text of Hebrew Scripture, and Textual Evaluation "

James C. VanderKam, "Sources for the Astronomy in 1 Enoch 72–82"

David B. Weisberg, "O. Lehman, HUC MSS 951–981 from Kai Feng and a Purported Link between China and Yemen"

David Winston, "Philo and Maimonides on the Garden of Eden Narrative"

Για να δείτε το ευρετήριο του βιβλίου πατήστε εδώ.

Οι Μανδαίοι και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής

Στην ιστοσελίδα του ραδιοφωνικού προγράμματος Australian Radio National υπάρχει απομαγνητοφωνημένη (στα αγγλικά) η εκπομπή του προγράμματος Encounter με θέμα τους Μανδαίους και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Στην εκπομπή παρουσιάζονται πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία σχετικά με αυτήν τη γνωστική κατά τις εκτιμήσεις των ειδικών ομάδα. Αρχαιολογικές μαρτυρίες γι' αυτήν έχουμε από τον 6ο αι. κι εξής, αν και υπάρχει η υπόθεση ότι κάποια χειρόγραφά των Μανδαίων είναι αρχαιότερα. Σύμφωνα με τον Γερμανό καθηγητή, ειδικό σε θέματα Γνωστικισμού, Kurt Rudolph, οι Μανδαίοι πρέπει να εμφανίσθηκαν ως θρησκευτική ομάδα κατά τον 3ο αι. μ.Χ. Τα ίδια τα μανδαιϊκά κείμενα κάνουν λόγο για την παρουσία των Μανδαίων στην Παλαιστίνη του 1ου αι. μ.Χ. Όσον αφορά στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον θεωρούν τον τελευταίο σε μία σειρά βιβλικών μορφών, που τιμούν, όπως π.χ. τον Σημ ή τον Σηθ. Σύμφωνα με τους Μανδαίους ο Ιωάννης κατά συνδέθηκε στενά με ομάδες μεταναστών από την περιοχή του Ιράν. Είναι εκείνος που αναβίωσε το βάπτισμα ως μέσο πνευματικού καθαρισμού. Δεν θεωρούν ότι είναι πρόδρομος του Ιησού Χριστού, γιατί γι' αυτούς πνευματικός ηγέτης και αντικείμενο λατρείας είναι ο Ιωάννης κι όχι ο Ιησούς.

Οι Μανδαίοι έχουν οργανωμένο ιερατείο και κεντρική λατρευτική τους πράξη είναι το βάπτισμα. Το νερό γι' αυτούς είναι ιδιαίτερα σημαντικό στοιχείο, καθώς αυτό, σύμφωνα με την κοσμοθεωρία τους, κυριαρχεί στο χώρο όπου ζουν τα όντα του φωτός.

Για να διαβάσετε περίσσότερα γι' αυτήν την ενδιαφέρουσα θρησκευτική ομάδα, πατήστε εδώ(για να διαβάσετε το απομαγνητοφωνημένο κείμενο, πρέπει να επιλέξετε στη σελίδα "Show transcript").