Βίβλος: Μύθος ή πραγματικότητα

H oμάδα CHIPS München (Christliche Hochschulinitiative von Professoren und Studenten in München) διοργανώνει μία σειρά από διαλέξεις στην κεντρική αίθουσα του Παν/μίου του Μονάχου με θέμα "Die Bibel: Mythos oder Wahrheit?" στις 3.11 και 5-7.11.2008:

3.11.: Gabriel-Inschrift und Jesus-Grab - können wir das Christentum begraben?
Dr. Martin Heide, Philipps-Universität Marburg

O ομιλητής θα αναφερθεί στη λεγόμενη επιγραφή (ή αποκάλυψη) του Γαβριήλ, την οποία παρουσίασε και μετέφρασε στα αγγλικά ο καθηγητής του Hebrew University (Ιερουσαλήμ), Israel Knohl. Σύμφωνα με τη μετάφρασή του η ιδέα της τριημέρου αναστάσεως υπήρχε ήδη στον προχριστιανικό Ιουδαϊσμό. Είναι επομένως η ανάσταση ένας μύθος της προχριστιανικής ιουδαϊκής παράδοσης;

5.11.: Das Neue Testament - Warum ausgerechnet 4 Evangelien?

Dr. Peter Williams, Tyndale House, Cambridge

Οι διάφορες θεωρίες συνωμοσίας υποστηρίζουν ότι οι πρώτοι χριστιανοί απέκρυψαν μέρος της αλήθειας και γίνεται συχνά λόγος για χαμένα ευαγγέλια. Στη διάλεξη θα παρουσιασθούν αυτές οι θεωρίες και θα διερευνηθεί γιατί είναι πειστικές για πολλούς ανθρώπους. Επίσης θα εκτεθούν τα γεγονότα, όπως τα έχουμε σήμερα στη διάθεσή μας.

6.11.: Das Alte Testament - Ein grausamer Mythos?

Dr. Peter Williams, Tyndale House, Cambridge

Στη σημερινή εποχή η Βίβλος δέχεται κριτική από διάφορες πλευρές. Η Π.Δ. κατηγορείται για τη χαλαρή ηθική της, η Κ.Δ. δε θεωρείται γνήσια. Στη διάλεξη ο ομιλητής θα ασχοληθεί με τις κατηγορίες εναντίον της Π.Δ.

7.11.: Gotteskampf und Gebet im Alten und Neuen Testament

PD Dr. Martin Arneth, LMU München

Το νέο τεύχος του JSNT

Στο νέο τεύχος του Journal for the Study of New Testament 31:2 (2008) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

David A. deSilva , "Out of our Minds? Appeals to Reason (Logos) in the Seven Oracle of Revelation 2—3", 123-155

Mολονότι ο Ιωάννης στηρίζεται στην αφήγηση και στην "δραστική ρητορική" για να πείσει, ταυτόχρονα αναπτύσσει και μία λογική επιχειρηματολογία (λόγος) κυρίως στις επτά προφητείες και χρησιμοποιεί βασικές στρατηγικές που είναι γνωστές από τα εγχειρίδια ρητορικής της αρχαιότητας και τα προγυμνάσματα. Τεκμηριώνει τα συμπεράσματά του και τις προτροπές του με επιχειρήματα με βάση την αναλογία, τις συνέπειες, την αντίθεση, το ιστορικό παράδειγμα και από τις αντιφάσεις. Επομένως ο Ιωάννης στηρίζεται στην προηγούμενη γνώση των χριστιανών, όπως ότι ο Χριστός θα έλθει για να κρίνει, ότι ο Χριστός εκφράζει τη θέλησή του μέσα από την προφητεία κι ότι η ιστορία του Χριστού αποτελεί παράδειγμα για τους μαθητές του per aspera ad astra. Έτσι η λογική επιχειρηματολογία μετριάζει το αυταρχικό ύφος, όμως και αυτός ο τρόπος ανάπτυξης των επιχειρημάτων μπορεί να είναι αποτελεσματικός μόνο μέσα στο πλαίσιο ενός χριστιανικού περιβάλλοντος και πολύ πιθανόν να μην ήταν αποδεκτό έξω από αυτό.

John W. Marshall , "Hybridity and Reading Romans 13", 157-178

Oι ερμηνευτές έχουν κάνει μεγάλη πρόοδο στον εντοπισμό αντιαυτοκρατορικών τάσεων μέσα στα παύλεια κείμενα. Σε αυτό συνέβαλε και η λεγόμενη μεταποικιακή θεωρία (postcolonial theory), η οποία τόνισε τον αποικιοκρατικό (αυτοκρατορικό) χαρακτήρα του ρωμαϊκού κράτους και πρόσφερε τρόπους ανάλυσης της αντίστασης με πράξη και λόγο μέσα σε μία θεωρητική και συγκρητική συνάφεια. Η ίδια όμως θεωρία βοηθά στην κατανόηση των τάσεων προσαρμογής που αναπτύσσουν άτομα μέσα σε τέτοια κράτη. Η διατύπωση της θεωρίας της "υβριδικότητας" από τον Homi Bhabha με σκοπό την κατανόηση της σχέσης που υπάρχει μεταξύ των τάσεων αντίστασης και ταυτόχρονα της προσαρμογής, μπορεί επίσης να βοηθήσει στην κατανόηση της σχέσης που μπορεί να υπάρχει μέσα στα παύλεια κείμενα μεταξύ του προσαρμοστικού Ρωμ 13,1-7 και της σαφής αντίστασης που προβάλλει αλλού ο Παύλος ενάντια στο καθεστώς.

Nijay Gupta , "An Apocalyptic Reading of Psalm 78 in 2 Thessalonians 3", 179-194

H B' Θεσ γενικά δεν έχει της προσοχής των ερμηνευτών για διάφορους λόγους: εξαιτίας της συντομίας της, της ομοιότητάς της με την Α΄ Θεσ και την αμφισβήτηση της γνησιότητάς της. Ωστόσο μία έμμεση αναφορά στο Ψα 78 στο Β' Θεσ 3,5 ίσως προσφέρει κάποιες πληροφορίες για τα φιλολογικά χαρακτηριστικά του παραινετικού τμήματος της επιστολής, ένα τμήμα που γενικά θεωρείται ότι δε συνδέεται με τα προηγούμενα και ότι είναι ακατανόητο. Ο Ψα 78 αφηγείται την ιστορία του Ισραήλ και παρουσιάζει την αγαθότητα του Θεού και την αχαριστία και σκληροκαρδία του λαού του. Η προσδοκία του ψαλμωδού για την "επόμενη γενιά" επαναλαμβάνεται από τον Παύλο με έναν αποκαλυπτικό τρόπο αυτήν τη φορά. Οι εν Χριστώ είναι εκείνοι που θα βιώσουν την πληρότητα της πίστης την οποία δε μπόρεσε να έχει ο Ισραήλ.

Μία σειρά από άρθρα τα οποία συζητούν το βιβλίο του Richard Bauckham, Jesus and the Eyewitnesses

Jens Schröter, "The Gospels as Eyewitness Testimony? A Critical Examination of Richard Bauckham's Jesus and the Eyewitnesses", 195-209

Craig A. Evans, "The Implications of Eyewitness Tradition", 211-219

Richard Bauckham, "Eyewitnesses and Critical History: A Response to Jens Schröter and Craig Evans", 221-235

Το νέο τεύχος του Studia Philonica Annual

Από το ιστολόγιο Philo Redivivus πληροφορούμαστε την κυκλοφορία του νέου τεύχους του Studia Philonica Annual 19 (2007). Τα περιεχόμενά του είναι τα εξής:

Burton Mack, "Argumentation in Philo’s De Sacrificiis"
James Scott, "Dionysus in Philo of Alexandria. A Study of De vita contemplativa"
Ilaria Ramelli, "Philosophical Allegoresis of Scripture in Philo and its Legacy in Gregory of Nyssa"
Cyril O’Regan, Hegel’s Retrieval of Philo: Constitution of a Christian Heretic

SPECIAL SECTION: Philo’s De Abrahamo
Gregory E. Sterling, "Philo’s De Abrahamo: Introduction"
David T. Runia, "The Place of De Abrahamo in Philo’s oeuvre"
James R. Royse, "The Text of Philo’s De Abrahamo"

Bibliography Section
D. T. Runia, E. Birnbaum, K. A. Fox, A. C. Geljon, H. M. Keizer,J. P. Martín, M. R. Niehoff, J. Riaud, G. Schimanowski, T. Seland, Philo of Alexandria: An Annotated Bibliography 2005
Supplement: A Provisional Bibliography 2006–2008

BOOK REVIEW Section
Reviews by Randall D. Chesnutt, Ellen Birnbaum, Jutta Leonhardt-Balzer, John Dillon, Thomas H. Tobin S.J., Kenneth L. Schenck, L. Ann Jervis, Gregory E. Sterling, and David T. Runia

Ένα νέο απόσπασμα του εβραϊκού κειμένου της Σοφίας Σειράχ 2

Το ιστολόγιο Ancient Hebrew Poetry επανέρχεται στο θέμα του νέου ευρήματος αποσπάσματος του εβραϊκού κειμένου της Σοφίας Σειράχ και με τη βοήθειά του συζητά το Σειρ 6,13.

Για να διαβάσετε τη σχετική ανάρτηση, πατήστε εδώ.

Το νέο τεύχος Tel Aviv

Στο νέο τεύχος του περιοδικού Tel Aviv 35:1 (2008) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Eran Arie, "Reconsidering the Iron Age II Strata at Tel Dan: Archaeological and Historical Implications", 6-64

Στο άρθρο επανεξετάζονται τα ευρήματα από το Tel Dan, τα οποία αρχικά είχαν χρονολογηθεί στην Εποχή Σιδήρου ΙΙ. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι κατά την Εποχή Σιδήρου ΙΙα η τοποθεσία είχε εγκαταληφθεί ή ήταν ένας μικρός αγροτικός οικισμός κι επομένως το στρώμα ΙVA θα πρέπει να χρονολογηθεί σε προγενέστερη εποχή, δηλ. τ. 9ου /αρχ. 8ου αι. π.Χ. Αυτά τα συμπεράσματα έχουν σημασία και όσον αφορά στην ιστορία του Β. Ισραήλ και της Ν. Συρίας κατά την εποχή του Σιδήρου. Βεβαιώνουν έμμεσα τη λατρευτική σπουδαιότητα του Δαν στο Βασίλειο του Ισραήλ.

Stephan Jakob Wimmer, "A New Hieratic Ostracon from Ashkelon", 65-72
Ένα μικρό όστρακο, που βρέθηκα στην Ασκάλωνα φέρει επιγραφή στην αιγυπτιακή ιερατική γραφή. Ο συγγραφέας προτείνει την ανάγνωσή του με τη βοήθεια του σημιτικού όρου
het/seer (hzh) και καταλήγει το άρθρο του δίνοντας ένα νέο ενημερωμένο κατάλογο των ιερατικών επιγραφών από την Χαναάν.

Lily Singer-Avitz, "The Earliest Settlement at Kadesh Barnea", 73-81

Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι μία ομάδα κεραμικών που βρέθηκαν στην Kadesh Barnea θα πρέπει να χρονολογηθούν στον 12ο αι. π.Χ. Το εύρημα αυτό και κατ' επέκταση η εγκατάσταση στην Kadesh Barnea είναι σύγχρονα με άλλες εγκαταστάσεις, π.χ. Tel Masos Stratum III, Khirbet en-Nahas, Timna, και συνδέονται με το εμπόριο και την εξαγωγή χαλκού.

Israel Finkelstein & Eli Piasetzky, "Radiocarbon and the History of Copper Production at Khirbet en-Nahas", 82-95
Το Khirbet en-Nahas θεωρείται η σημαντικότερη τοποθεσία παραγωγής Χαλκού κατά την Εποχή του Σιδήρου. Ο συγγραφέας πραγματεύεται το θέμα της ακμής και παρακμής το συγκεκριμένου κέντρου και καταλήγει ότι υπάρχει σε όλη τη διάρκεια της Εποχής του Σιδήρου, γνώρισε την ακμή του κατά τον 9ο αι. και πέρασε στην παρακμή κατά τον ύστερο 9ο αι.

Danny Rosenberg, "Spatial Distribution of Food Processing Activities at Late Iron I Megiddo", 96-113
Το άρθρο ασχολείται με πέτρινα εργαλεία, που συνδέονται με την τροφή, τα οποία βρέθηκαν στο κτίριο 00/K/10 της εποχής Σιδήρου Ι στη Μεγιδδώ. Ο συγγραφέας καταλήγει ότι η παρασκευή και προσφορά της τροφής είχε βαθύτερη κοινωνική σημασία που συνδέεται με τη διανομή χώρου των πυρηνικών οικογενειών, που μοιράζονταν το κτίριο.

Ronny Reich & Eli Shukron, "The Date of City-Wall 501 in Jerusalem", 114-122

Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η χρονολόγηση του τμήματος τείχους στην κατώτερη ανατολική πλαγιά της Πόλης του Δαυίδ στην Μεσαία Εποχή του Χαλκού ΙΙ είναι λανθασμένη. Σε αυτό βρέθηκαν τμήματα κεραμικών της Ύστερης Εποχής του Σιδήρου ΙΙ.

Moshe Fischer, Israel Roll & Oren Tal, "Persian and Hellenistic Remains at Tel Ya’oz", 123-163
O συγγραφέας παρουσιάζει τα ευρήματα από τις ανασκαφές του 1981 στο Tel Ya’oz, τα οποία ανήκουν στην περσική και ελληνιστική περίοδο. Προτείνει την ταύτιση της τοποθεσίας με την αρχαία Gazara, που αναφέρεται στις πηγές της ελληνιστικής περιόδου.

Ο τιμητικός τόμος για τον καθηγητή Shalom M. Paul

Aπό τις εκδόσεις Eisenbrauns κυκλοφορεί ένας συλλογικός τόμος προς τιμήν του ομότιμου καθ. του Hebrew University της Ιερουσαλήμ, Shalom Paul. Οι περισσότερες από 60 μελέτες, που περιέχονται σε αυτόν παρουσιάζουν θέματα κριτικής και ιστορίας του βιβλικού κειμένου, προφητείας, συγκρητικής ερμηνευτικής και γλωσσολογίας, ιστορίας του πολιτισμού της αρχαίας Εγγύς Ανατολής καθώς και βιβλικής και μεσοποταμιακής νομοθεσίας.

Chaim Cohen, et al. (εκδ.), Birkat Shalom; Studies in the Bible, Ancient Near Eastern Literature, and Postbiblical Judaism Presented to Shalom M. Paul on the Occasion of His Seventieth Birthday, Eisenbrauns 2008

ISBN: 978-1-57506-145-0

$ 79,00

Περιεχόμενα

Henri Cazelles, "Statut Public et Droit Privé dans la Tôrâh"

Barry L. Eichler, "Exodus 21:22-25 Revisited:Methodological Considerations"

Richard Elliott Friedman, "Three Major Redactors of the Torah"

Israel Knohl, "Nimrod, Son of Cush, King of Mesopotamia, and the Dates of P and J"

Simcha Kogut, "A Linguistic Analysis of the Phrase `l mshntw (Exodus 21:19) and the Homiletic Sense `l mshntw - `l bwryw",

Edward Lipinski, "Burnt-Offering of Head, Peder, and Kidneys"

Jacob Milgrom, "The Desecration of Yhwh’s Name: Its Parameters and Significance"

Gary A. Rendsburg, "Alliteration in the Exodus Narrative"

Dalit Rom-Shiloni, "Deuteronomic Concepts of Exile Interpreted in Jeremiah and Ezekiel"

Mark S. Smith, "Light in Genesis 1:3-Created or Uncreated: A Question of Priestly Mysticism?"

Shawn Zelig Aster, "“They Feared God/They Did Not Fear God”: On the Use of yere’ YHWH and yare’ ‘et YHWH in 2 Kings 17:24-41"

Elisha Qimron, "The Lament of David over Abner"

Jack M Sasson, "Oracle Inquiries in Judges"

J. A. Soggin, "King Solomon"

Marvin A. Sweeney, "Synchronic and Diachronic Considerations in the DtrH Portrayal of the Demise of Solomon’s Kingdom"

Yair Zakovitch, "And the Lord Sent Moses and Aaron”

Shmuel Ahituv, The Sinai Theophany in the Psalm of Habakkuk"

Mayer I. Gruber, "Jeremiah 3:1-4:2 between Deuteronomy 24 and Matthew 5:Jeremiah’s Exercise in Ethical Criticism"

Menahem Haran, "The Historical Background of the Prophecies of Amos"

Ronald Hendel, "Isaiah and the Transition from Prophecy to Apocalyptic"

Carol Meyers, "Engendering Ezekiel: Female Figures Reconsidered"

Baruch J. Schwartz, "Hosea 10:5 and Zechariah 12:12-14 in Light of an Ancient Mourning Practice Alexander Rofé, "The Ultimate Aim of Israel’s Restoration in Ezekiel"

Benjamin D. Sommer, "Is It Good for the Jews?Ambiguity and the Rhetoric of Turning in Isaiah"

Adele Berlin, "The Message of Psalm 114"

Tova Forti, "A New Criterion for Identifying “Wisdom Psalms”"

Michael V. Fox, "Concepts of Wisdom in the Book of Proverbs"

Jeffrey H. Tigay, "“The Voice of YHWH Causes Hinds to Calve” (Psalm 29:9)"

Shamir Yona, "The Influence of Legal Style on the Style of Aphorism: The Origin of the Retribution Formula and the Clause lô yinnaqeh ‘He Will Not Go Unpunished’ in the Book of Proverbs"

Pinhas Artzi, The Mesopotamian Background of the Term _____ _____ in the World-Peace Vision of Isaiah 2:2a and Micah 4:1a"

Mordechai Cogan, "The Lions of Nineveh (Nahum 2:12–14): A Check on Nahum’s Familiarity with Assyria"

Chaim Cohen, "New Directions in Modern Biblical Hebrew Lexicography"

Roy E. Gane, "Hurrian Ullikummi and Daniel’s “Little Horn” "

Edward L. Greenstein, "Reanalysis in Biblical and Babylonian Poetry "

Victor Avigdor Hurowitz, "In Search of Resen (Genesis 10:12): Dur-Sharrukin?"

André Lemaire, "Deuteronomy 6:6, 9 in Light of Northwest Semitic Inscriptions"

Baruch Margalit, "The Myth of Tammuz in Biblical Narrative"

Pamela Barmash, "Scribal Initiative in the Clarification and Interpretation of Mesopotamian Law Collections"

Frank Moore Cross, "Two Aramaic Ostraca from a Tannery in `Ên Gedî"

Esther Eshel and Hanan Eshel, "A Late Iron Age Hebrew Letter Containing the Word Nôqedim"

J. N. Ford, "Wordplay in the Lamashtu Incantations"

Jacob Klein and Yitschak Sefati, "“Secular” Love Songs in Mesopotamian Literature"

Aren M. Maeir, "A Seated Figurine from Tell Ets-Tsâfi Gath: A Philistine Image of El?"

Abraham Malamat, "The Deity Addu (Hadad) of Kallassu (near Aleppo) in Two Mari Letters"

Frank H. Polak, Negotiating with Hammu-rapi: A Case Study"

Marcel Sigrist and Joan Goodnick Westenholz, "The Love Poem of Rim-Sîn and Nanaya"

Nathan Wasserman, "On rahatsum I, II, III and on Akkadian rihtsum = Hebrew `tsrh"

Nili Wazana, "From Biq`at to KTK"

Ada Yardeni and Bezalel Porten, "Two Become One: A Unique Memorandum of Obligation"

Yairah Amit, "The Place of Genres in Bible Curricula"

Aaron Demsky, "The Three-Day Period of Purification before Entering the Temple"

David Noel Freedman and Joshua J. Van Ee, "Scribal Interventions in 1QIsa-a"

William W. Hallo, "Franz Rosenzweig and the Land of Two Rivers"

Sara Japhet, "“The Lovers’ Way”: Cultural Symbiosis in a Medieval Commentary on the Song of Songs"

Matthew Morgenstern, "A Rather Risqué Pun in Jewish Babylonian Aramaic"

Meira Polliack, "The “Voice” of the Narrator and the “Voice” of the Characters in the Bible Commentaries of Yefet ben ‘Eli "

Lawrence H. Schiffman, "Codification of Jewish Law in the Dead Sea Scrolls"

Emanuel Tov, "Literary Analysis, the So-Called Original Text of Hebrew Scripture, and Textual Evaluation "

James C. VanderKam, "Sources for the Astronomy in 1 Enoch 72–82"

David B. Weisberg, "O. Lehman, HUC MSS 951–981 from Kai Feng and a Purported Link between China and Yemen"

David Winston, "Philo and Maimonides on the Garden of Eden Narrative"

Για να δείτε το ευρετήριο του βιβλίου πατήστε εδώ.

Οι Μανδαίοι και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής

Στην ιστοσελίδα του ραδιοφωνικού προγράμματος Australian Radio National υπάρχει απομαγνητοφωνημένη (στα αγγλικά) η εκπομπή του προγράμματος Encounter με θέμα τους Μανδαίους και τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Στην εκπομπή παρουσιάζονται πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία σχετικά με αυτήν τη γνωστική κατά τις εκτιμήσεις των ειδικών ομάδα. Αρχαιολογικές μαρτυρίες γι' αυτήν έχουμε από τον 6ο αι. κι εξής, αν και υπάρχει η υπόθεση ότι κάποια χειρόγραφά των Μανδαίων είναι αρχαιότερα. Σύμφωνα με τον Γερμανό καθηγητή, ειδικό σε θέματα Γνωστικισμού, Kurt Rudolph, οι Μανδαίοι πρέπει να εμφανίσθηκαν ως θρησκευτική ομάδα κατά τον 3ο αι. μ.Χ. Τα ίδια τα μανδαιϊκά κείμενα κάνουν λόγο για την παρουσία των Μανδαίων στην Παλαιστίνη του 1ου αι. μ.Χ. Όσον αφορά στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον θεωρούν τον τελευταίο σε μία σειρά βιβλικών μορφών, που τιμούν, όπως π.χ. τον Σημ ή τον Σηθ. Σύμφωνα με τους Μανδαίους ο Ιωάννης κατά συνδέθηκε στενά με ομάδες μεταναστών από την περιοχή του Ιράν. Είναι εκείνος που αναβίωσε το βάπτισμα ως μέσο πνευματικού καθαρισμού. Δεν θεωρούν ότι είναι πρόδρομος του Ιησού Χριστού, γιατί γι' αυτούς πνευματικός ηγέτης και αντικείμενο λατρείας είναι ο Ιωάννης κι όχι ο Ιησούς.

Οι Μανδαίοι έχουν οργανωμένο ιερατείο και κεντρική λατρευτική τους πράξη είναι το βάπτισμα. Το νερό γι' αυτούς είναι ιδιαίτερα σημαντικό στοιχείο, καθώς αυτό, σύμφωνα με την κοσμοθεωρία τους, κυριαρχεί στο χώρο όπου ζουν τα όντα του φωτός.

Για να διαβάσετε περίσσότερα γι' αυτήν την ενδιαφέρουσα θρησκευτική ομάδα, πατήστε εδώ(για να διαβάσετε το απομαγνητοφωνημένο κείμενο, πρέπει να επιλέξετε στη σελίδα "Show transcript").

Σεμινάριο Ορθοδόξου Ερμηνευτικής

Στις 6 Νοεμβρίου, ημέρα Πέμπτη και ώρα 18:00, θα λάβει χώρα η πρώτη συνάντηση του Σεμιναρίου Ορθοδόξου Ερμηνευτικής, του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ. Στη φιλοσοφία, στο πρόγραμμα και στους στόχους της διοργάνωσης έχουμε ήδη αναφερθεί σε παλαιότερη ανάρτηση (βλ. αριστερά στο μενού "ετικέτες").

Ομιλητής σε αυτήν την πρώτη συνάντηση θα είναι ο Πρόεδρος του Τομέα Αγ. Γραφής και Πατερικής Γραμματείας, καθ. Χρ. Οικονόμου, ο οποίος κηρύξει την έναρξη των εργασιών του σεμιναρίου για τη φετινή χρονιά και θα παρουσιάσει τη θεματική του σεμιναρίου για το ακαδημαϊκό έτος 2008-2009.

Συνέδριο για τη γλώσσα της μετάφρασης των Ο'

Η ομάδα Ερευνών της Μετάφρασης των Ο΄, που εδρεύει στο Τμήμα Ευαγγελικής Θεολογίας του Παν/μίου του Στρασβούργου, διοργανώνει στο πλαίσιο του προγράμματος εργασίας για τη γλώσσα των Ο' διημερίδα, στην οποία ειδικοί από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες θα παρουσιάσουν από ιστορικής και γλωσσολογικής απόψεως διάφορα ζητήματα λεξιλογίου της μετάφρασης των Ο΄. Η συνάντηση θα λάβει χώρα από 14 έως και 15 Νοεμβρίου 2008 στο Στρασβούργο.

Η ομάδα αυτή προετοιμάζει την έκδοση ενός λεξικού της μετάφρασης των Ο΄, το οποίο αργότερα θα εκδοθεί από το γνωστό εκδοτικό οίκο Mohr Siebeck στη Τυβίγγη. Για κάθε λέξη θα παρουσιάζεται η χρήση και η σημασία της στην αρχαία ελληνική και ελληνιστική εποχή, οι αντίστοιχές της σημιτικές λέξεις και ο τρόπος που αυτή χρησιμοποιείται σε κείμενα τα οποία επηρεάζονται από τη μετάφραση των Ο΄. Μια πρώτη προσέγγιση τέτοιων θεμάτων αποτελούν και οι εισηγήσεις που θα διαβαστούν στη συνάντηση του Νοεμβρίου.

Πρόγραμμα της συνάντησης

14.11.2008

• Madeleine Wieger, Université Marc Bloch, Strasbourg
  « "Eusebeia" dans la Septante »
• Jan-Willem van Henten, Université d’Amsterdam
  « Barbarism in Multiple Perspective »
• Hans Ausloos, Katholieke Universiteit Leuven
  « Traces of Deuteronomic Vocabulary in Exodus 33,1-6(LXX) »
• Kuriakoula Papadimitriou, Aristoteles University, Thessaloniki
  « From the aretê of the ancient world to the aretê of the New Testament. A semantic investigation »
• Eberhard Bons, Université Marc Bloch, Strasbourg
  « Présentation d’un article modèle : ktízô »

15.11.2008

• Michaël van der Meer, Université de Leiden
  « Problems and Perspectives in Septuagint Lexicography. The Case of Non-compliance
  (apeithéô) »
• Christoph Kugelmeier, Universität des Saarlandes, Saarbrücken
  « Bibel, Papyri und Philosophen: Beobachtungen zur Geschichte hellenistischer Abstraktbegriffe »
• Norbert Kilwing, Albert-Ludwigs-Universität Freiburg
  « Beobachtungen zum Vokabular des griechischen Sirachbuches »
• Jan Joosten, Université Marc Bloch, Strasbourg
  « La question du sociolecte des juifs alexandrins et le vocabulaire de la Septante : le cas du verbe eulogéô, "bénir" »

Ένα νέο βιβλίο για το κακό και την αμαρτία

Κυκλοφόρησε ένα νέο βιβλίο για την αντίληψη περί αμαρτίας και κακού στους λαούς της Μεσοποταμίας και τη Βίβλο.

Baldacci Massimo, Il male antico: L'uomo, Dio e il peccato, Edizioni San Paolo 2008
ISBN 9788821561061
16 ευρώ

"Ο Θεός είναι παντοδύνατος. Ο Θεός είναι το απόλυτο καλό. Ωστόσο υπάρχει το κακό"

Το βιβλίο αυτό ασχολείται με το θέμα του κακού στο βαβυλωνιακό, ασσυριακό και χαναανιτικό πολιτισμό. Στα μεσοποταμιακά κείμενα που συζητά ο συγγραφέας καθίσταται σαφές ότι το άτομο που προσεύχεται έχει τη συνείδηση ότι ο Θεός ενεργεί πάντα μέσα του, ακόμη και στις στιγμές δοκιμασίας. Τα ίδια κείμενα κάνουν λόγο για το έλεος και την πιστότητα, σαφή σημάδια της διαθήκης του Θεού με τον άνθρωπο, "το έργον των χειρών σου", όπως λέγεται στους Ψαλμούς, ή τον "υιό του Θεού", όπως ονομάζεται σε κείμενα της Μεσοποταμίας. Η θέση του συγγραφέα είναι ότι στα κείμενα αυτά έντονη είναι η πεποίθηση ότι ο άνθρωπος δεν είναι μόνος του, όταν πρέπει να αντιμετωπίσει το κακό, συνοδεύεται και στηρίζεται από το εύσπλαχνο χέρι του Θεού. Τα κείμενα παρουσιάζονται με μία διαβάθμιση με σκοπό να οδηγήσει τον αναγνώστη σε μία βαθμιαία κατανόηση του κόσμου της μεσοποταμιακής θρησκευτικότητας στην οποία κυριαρχούν τα χαρακτηριστικά της διαμεσολάβησης, προσευχής και μαρτυρίας.