7ο Επιστημονικό Σεμινάριο στο Birmingham / 7th Birmingham Colloquium

Στο ιστολόγιο Evangelical Textual Criticism ο Peter Head ανάρτησε το πρόγραμμα της 7ης επιστημονικής συνάντησης στο Birmingham, που θα λάβει χώρα στο διάστημα 28-30 Μαρτίου 2011. Για να δείτε το πρόγραμμα αυτής της ενδιαφέρουσας συνάντησης πατήσε εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblical Interpretation / In the current issue of Biblical Interpretation

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Biblical Interpretation 19:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Volker Küster, "Jesus and the Minjung revisited : the legacy of Ahn Byung-Mu (1922-1996)", 1-18
• André Lacocque, "Justice for the innocent Job!", 19-32
• Peter Spitaler, "An integrative, synergistic reading of Romans 1-3",33-71

RBL 24/3/2011

Daphna Arbel, J. R. C. Cousland & Dietmar Neufeld, ".And So They Went Out": The Lives of Adam and Eve as Cultural Transformative Story
Reviewed by Deborah Rooke

Ehud Ben Zvi, Diana Edelman, and Frank Polak, eds., A Palimpsest: Rhetoric, Ideology, Stylistics, and Language Relating to Persian Israel
Reviewed by Bob Becking

Martin Hengel; ed. Claus-Jürgen Thornton, Studien zur Christologie: Kleine Schriften IV
Reviewed by Lars Kierspel

Horace D. Hummel, Ezekiel 21-48
Reviewed by Ralph K. Hawkins

AnneMarie Luijendijk, Greetings in the Lord: Early Christians in the Oxyrhynchus Papyri
Reviewed by Pieter W. van der Horst

Maarten J. J. Menken and Steve Moyise, eds., The Minor Prophets in the New Testament
Reviewed by Michael Labahn

Dermot Anthony Nestor, Cognitive Perspectives on Israelite Identity
Reviewed by Frank H. Polak

Marco Nobile, Saggi su Ezechiele
Reviewed by Donatella Scaiola

Kelli S. O'Brien, The Use of Scripture in the Markan Passion Narrative
Reviewed by Maarten J. J. Menken

Horst Seebass, Numeri: Kapitel 22,2-36,13
Reviewed by John Engle

Ένα νέο άρθρο στην τρέχουσα ηλεκτρονική έκδοση του JGRChrJ / A new article in the current e-edition of JGRChrJ

Στο τρέχον ηλεκτρονικό τεύχος του περιοδικού Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 7 (2010) αναρτήθηκε ένα νέο άρθρο, το οποίο οι ενδιαφερόμενοι αναγνώστες μπορούν να διαβάσουν ή να καταφορτώσουν (pdf):

Craig S. Keener, "Acts 10: Were Troops Stationed in Caesarea during Agrippa's Rule?"

Στο νέο τεύχος του OTE (OTSSA) / In the current issue of OTE (OTSSA)

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Old Testament Essays (OTSSA) 23:3 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

 

• David T. Adamo, "Teaching the history of ancient Israel from an African perspective : the invasion of Sennacherib of 701 B.C.E. as an example", 473-501
• Gérard N. Amzallag / Mikhal Avriel, "Complex antiphony in Psalms 121, 126 and 128 : the steady responsa hypothesis", 502-518
• Randall C. Bailey, "Why do readers believe Lot? : Genesis 19 reconsidered", 519-548
• Ulrich Berges, "The book of Isaiah as Isaiah's book : the latest developments in the research of the Prophets", 549-573
• Phil J. Botha, "Psalm 108 and the quest for closure to the exile", 574-596
• Elelwani Farisani, "Kuhumbulele, divhazwakale na mahumbulwa a thalutshedzelo : u saukanya ho dzhenelelaho ha 1 Dzikhosi 21:1-16 bivhilini ya Tshivenda", 597-626
• Jacobus W. Gericke, "Old Testament theology and philosophy of religion : a brief history of interdisciplinary relations", 627-651
• Frances Klopper, "Rape and the case of Dinah : ethical responsibilities for reading Genesis 34", 652-665
• James A. Loader, "Levels of contextual synergy in the Korah Psalms : the example of Psalm 86", 666-680
• John Lübbe, "The Danite invasion of Laish and the purpose of the book of Judges", 681-692
• Leonard P. Maré, "Creation theology in Psalm 139", 693-707
• Lee R. Martin, "Delighting in the Torah : the affective dimension of Psalm 1", 708-727
• Madipoane J. Masenya, "Parental instruction in differing contexts : using hermeneutical phenomenology to understand selected biblical and African proverbs", 728-751
• Andrew M. Mbuvi, "The ancient Mediterranean values of "honour and shame" as a hermeneutical lens of reading the book of Job", 752-768
• Ndikho Mtshiselwa, "How the Methodist Church of Southern Africa read Leviticus 18:22 and 20:13 in view of homosexuality", 769-787
• Charl W. Retief, "When interpretation traditions speak too loud for ethical dilemmas to be heard : on the untimely death of Haran (Genesis 11:28)", 788-803
• Gerrie Snyman, "The ethics of reading and the quest for the audience in the book of Chronicles", 804-821
• Peet J. van Dyk, "Eco-theology and losing the sacred", 822-833
• Beat Weber, "Die Buchouvertüre Psalm 1-3 und ihre Bedeutung für das Verständnis des Psalters", 834-845
• Willie Wessels, "God the creator : contrasting images in Psalm 65:10-14 and Jeremiah 23:9-15", 846-860
• Gerald O. West, "Unstructural analysis of the Bible reinforcing unstructural analysis of African contexts in (South) Africa?", 861-888
• Gunther H. Wittenberg, "In search of the right metaphor : a response to Peet van Dyk's "Challenges in the search for an ecotheology" ; part two: searching for an alternative", 889-912
• Ulrich Berges, "Obituary: Prof. Dr. Erich Zenger : (5.7.1939 - 4.4.2010)", 913-916

Το πρόγραμμα της Ακαδημίας Βόλου / The program of The Academy of Theological Studies of Volos

Στην ιστοσελίδα της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου έχει αναρτηθεί (σε pdf) το πρόγραμμα εκδηλώσεων για τη φετινή χρονιά. Ανάμεσά τους υπάρχουν αρκετά βιβλικού ενδιαφέροντος. Για να το διαβάσετε, πατήστε εδώ.

Ένα νέο άρθρο στην ιστοσελίδα The Bible and Interpetation / A new article on the Bible and Interpretation

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο, της Megan Bishop Moore, με τον τίτλο: "How to Study Israel's History"

Στο τρέχον τεύχος του ThLZ / In the current issue of ThLZ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Theologische Literaturzeitung 136:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Konrad Schmid, "Literaturgeschichte des Alten Testaments : Aufgaben, Stand, Problemfelder und Perspektiven", 243-262
• Martin Ohst, "Wilfried Eckey zum Gedenken", 356-357

Συνέδριο για τον Μυστικό Μάρκο / A Conference on Secret Mark

Στο ιστολόγιο Apocryphicity αναρτήθηκε το προκαταρκτικό πρόγραμμα του συνεδρίου για το Μυστικό κατά Μάρκον, το οποίο θα λάβει χώρα στο Πανεπιστήμιο του York στις 29 Απριλίου. Παραθέτω το πρόγραμμα και τις περιγραφές των εισηγήσεων, όπως έχουν αναρτηθεί στο παραπάνω ιστολόγιο:

The York University Christian Apocrypha Symposium Series Presents:

Ancient Gospel of Modern Forgery? The Secret Gospel of Mark in Debate
Vanier College, April 29, 2011

9:00-9:15 Introductions: Tony Burke (York University) and Philip Harland (York University)

9:15-12:00 Session 1: The Authenticity Debate

Chair: Tony Burke, York University

The Case for Authenticity

9:15-9:30 “Secret Mark: Moving on from Stalemate,” Charles Hedrick (Missouri State University, Missouri)

This paper will briefly survey the status quo of scholarship on the Letter to Theodore and a Secret Gospel of Mark, and argue that, with the failure of the modern forgery theorists to make their case, research has no choice but to move on to a study the missing manuscript itself by means of the photographs. The paper, working back from the 18th century, argues that the sudden appearance of a previously unknown 2/3rd century manuscript in 18th century handwriting is not unusual. During the Renaissance, the classics of Greco-Roman tradition were recovered in versions much later than the time of their original composition—including texts previously unknown. The Letter to Theodore is taken seriously as deriving from the 2/3rd century, while Ernest Best’s argument that the longer excerpt of Secret Mark is “too much like Mark” to be Mark is found to be unconvincing. On the other hand, if the excerpts from a Longer Gospel of Mark in the Letter to Theodore are forgeries, they are likely to be early forgeries created in the context of Greco-Roman education, which stressed imitation as an important way of learning.

9:30-9:45 Response: Bruce Chilton (Bard College, Annandale-on-Hudson, New York)

9:45-10:00 Discussion

The Case for Forgery

10:00-10:15 “Morton Smith and the Secret Gospel of Mark: Exploring the Grounds for Doubt,” Craig Evans (Acadia Divinity College, Wolfville, Nova Scotia)

Although at one time I accepted Morton Smith’s account of his 1958 discovery of a lost letter of Clement of Alexandria, in which a longer edition of the Gospel of Mark is discussed and quoted, I no longer do so. I have doubts primarily because of a number of coincidences. The most troubling are these: (1) In three publications prior to the claimed discovery at Mar Saba Smith discussed the very elements that came to light in the discovery; and (2) Smith’s visit to Mar Saba, including his description of his frame of mind during the visit, parallels that of a fictional archaeologist in James Hunter’s novel, The Mystery of Mar Saba, published in 1940. The parallels are so close, one suspects influence, even dependence. Because Hunter’s novel predates Smith’s “discovery” by some 18 years, one must wonder if the novel served as Smith’s inspiration. For purposes of comparison Paul Coleman-Norton’s “Amusing Agraphon,” which is almost certainly a hoax, will also be discussed.

10:15-10:30 Response: Allan J. Pantuck (University of California, Los Angeles)

10:30-10:45 Discussion
10:45-11:00 Break

11:00-11:15 Report on Handwriting Analyses, Hershel Shanks (Editor, Biblical Archaeology Review)

11:15-12:00 pm General Discussion

12:00-1:30 pm Lunch


1:30-5:00 Session 2: Contexts and Interpretations
Chair: Phil Harland (York University)

1:30-1:45 “The Young Streaker in Secret and Canonical Mark,” Marvin Meyer (Chapman University, California)

This paper, which assumes the authenticity of the Secret Gospel of Mark, focuses attention upon the several references to the youth, or neaniskos, in Secret and Canonical Mark. Such a youth, sometimes fleeing and often naked, is also to be found in other literary and artistic contexts. In the paper these literary and artistic presentations are surveyed, and their significance is assessed. The references to the youth in Markan literature are then studied, individually and in possible relation to one another, and conclusions are drawn about the neaniskos as a thematic literary element in Secret and Canonical Mark employed to further Mark's message of discipleship in the face of the cross.

1:45-2:00 Discussion

2:00-2:15 “Halfway Between Sabbatai Tzevi and Aleister Crowley: Morton Smith’s ‘Own Concept of What Jesus “Must” Have Been’ and, Once Again, the Question of Evidence,” Pierluigi Piovanelli (University of Ottawa)

The recently published correspondence between Morton Smith and Gershom Scholem (1945-1982) provides new clues and insight into Smith’s intellectual itinerary. Smith claimed that in 1958 at Mar Saba, he discovered a fragment of a lost letter attributed to Clement of Alexandria which contained two quotations taken from a Secret Gospel of Mark. In fact, it seems far more plausible that Smith created the document himself, not in order to ridicule his colleagues, but rather, with the intention of promoting a new approach to the study of the Historical Jesus and Early Christianity.

2:15-2:30 Discussion

2:30-2:45 “What did he know and when did he know it? Further Excavations from the Morton Smith Archives,”Allan J. Pantuck (University of California, Los Angeles)

The theory that Morton Smith forged the Letter to Theodore presupposes both that he possessed all the expertise needed to create it and that he composed it for a specific purpose and with an intended interpretation prior to “discovering” it in 1958. This theory is possible to test. While there is no doubt that Morton Smith was an extremely competent scholar, was proficient in reading various ancient languages, and was acquainted with Greek manuscripts, there is little evidence that Smith, prior to his discovery, possessed an intimate knowledge of the writings of Clement of Alexandria sufficient to compose a de novo, original composition in Patristic Greek that would successfully imitate Clement’s complex thought, vocabulary, and writing style. Further, it has been persuasively established that Smith lacked the paleographic skills to physically write the Letter’s natural, free flowing, native eighteenth-century cursive Greek hand. A global survey of archival Smith papers and correspondence suggests both that Smith lacked the necessary abilities and motives to produce a text such as the Letter to Theodore in the 1950s, and that during the five years between 1958 and the completion of the first draft of Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark in June 1963, he was in fact developing his understanding of the letter’s significance and doing the research that he presented in this book.

2:45-3:00 Discussion

3:00-3:15 Break

3:15-3:30 “Clement's Mysteries and Morton Smith's Magic,” Peter Jeffery (University of Notre Dame, Indiana)

The use by early Christian writers of vocabulary from the ancient mystery cults has been debated since the 17th century, but it is now possible to see that it represents a coalescence of idioms that were originally distinct. This is particularly clear in the writings of Clement of Alexandria, who describes the Christian sacraments, including the public reading of the scriptures, using glossaries from (1) Jewish apocalyptic, reapplied in the New Testament to the Incarnation of Jesus, (2) philosophical writing by Plato, and (3) typological, exegesis derived from Philo. The Mar Saba document, however, seems to follow the Clement of the Protrepticus, who was using mystery vocabulary literally in his disparaging descriptions of actual mystery cults. In this it seems to follow Morton Smith’s idiosyncratic understanding of “magic,” which made no distinctions among phenomena like shamanism, mysticism, divination, sacraments, miraculous healing, and so on—or among ancient Jewish, Greek, Egyptian, Near Eastern, Christian and Gnostic sources. For Smith, all forms of magic were the same, fraudulent attempts to induce paranormal experiences which, though they may be described in language of heavenly ascent, are fundamentally, or at least metaphorically, about (homo)sexual climax. Thus the writings of Smith provide the frame that makes sense out of the Mar Saba letter of “Clement,” just as the letter provides the frame that makes sense out of the “gospel excerpts.”

3:30-3:45 Discussion

3:45-4:00 “Behind the Seven Veils, I: The Gnostic Life Setting of the Mystic Gospel of Mark,” Scott Brown (Independent Scholar, Toronto)

An accurate understanding the life setting of the mystikon Gospel of Mark, as this is described in the Letter to Theodore, is vital to assessing the letter’s authenticity. Previous attempts to define this life setting have focused on the statement that this gospel was read “only to those who are being initiated into the great mysteries.” Are these persons candidates for baptism, as Morton Smith and most other scholars have reasoned? Or are they instead the most advanced students in Clement’s school (the “true gnostics”), as I have argued? The present paper expands on my previous studies by demonstrating, first, that the great mysteries in Clement’s undisputed writings are esoteric teachings pertaining to the noetic world, and second, that the letter confirms this meaning through its statement that the interpretation of the mystikon gospel “leads the hearers into the innermost sanctuary of the sevenfold veiled truth.” The decisive relevance of this metaphor has previously been overlooked: in Clement’s undisputed works, entering the innermost sanctuary connotes the mystical experience of perceiving the noetic world and rising incrementally through it (Strom. V.6.32.1–40.4; VI.8.68; Exc. 27.1–6). Initiation into the great mysteries and entry into the innermost sanctuary therefore describe the same thing—instruction in, and apprehension of, the unwritten gnostic tradition.

4:00-4:15 Discussion

4:15-5:00 General Discussion

7:00-9:00 pm Public Forum

Introductions: Tony Burke (York University)
Chair: Phil Harland (York University)

Panelists: Scott Brown (Independent Scholar, Toronto), Craig Evans (Acadia Divinity College, Wolfville, Nova Scotia), Peter Jeffery (University

Στο νέο τεύχος του περιοδικού Apocrypha / In the new issue of Apocrypha

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Apocrypha 20 (2009) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

•  François Bovon, "From Vermont to Cyprus : a new witness of the 'Acts of Philip'", 9-27
• Marielle Lamy, "Les Apocryphes dans les premiers chapitres des deux plus célèbres "Vies du Christ" de la fin du Moyen ˆAge : (les "Meditationes vitae Christi" du Pseudo-Bonaventure et la "Vita Christi" de Ludolfe le Chartreux)", 29-82
• Uáitéar MacGearailt, "The Middle Irish homily 'Scéla Laí Brátha'", 83-114
• Alain Desreumaux, "Deux anciens manuscrits syriaques d'oeuvres apocryphes dans le nouveau fonds de Sainte-Catherine du Sinaï : la 'Vie de la Vierge' et 'Les actes d'André et Mathias'", 115-136
• Charles Naffah, "Les "histoires" syriaques de la Vierge : traditions apocryphes anciennes et récentes", 137-188
• Régis Burnet, "Jude l'obscur ou comment écrire les actes d'un apôtre inconnu", 189-212
• Anna VandenKerchove, "Sacrifices de la foule, sacrifice de Judas : l'"Évangile de Judas" et le thème sacrificiel", 213-228
• José Montserrat Torrents, "L'ascension de l'âme dans l'"Évangile de Judas" (45, 24-47, 1)", 229-237
• Jean D. Dubois, "L'"Évangile de Judas" en question : à propos de quelques livres récents ; étude critique", 239-249
• Thierry Legrand, "A la recherche des Juifs qui croyaient en Jésus : à propos d'un ouvrage récent ", 251-264
• Simon C. Mimouni, "La question de l'hérésie ou de l'orthodoxie et de l'hétérodoxie : étude critique", 265-279

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JHS / A new article in the current issue of JHS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) αναρτήθηκε ένα νέο άρθρο, το οποίο οι ενδιαφερόμενοι αναγνώστες μπορούν να διαβάσουν ή να καταφορτώσουν (σε pdf):

Veronika Bachmann, "The Book of The Watchers (1 Enoch 1-36): An Anti-Mosaic, Non-Mosaic, or Even Pro-Mosaic Writing?"

Παρουσίαση του νέου βιβλίου του καθ. Χ. Οικονόμου / Presentation of the new book of Ch. Economou

Την Τρίτη 22 Μαρτίου 2011 και ώρα 19.00 θα γίνει η παρουσίαση του νέου βιβλίου του καθηγητή της Κ.Δ. στο Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας του ΑΠΘ κ. Χ. Οικονόμου στο Βυζαντινό Μουσείο Θεσσαλονίκης.

Για να διαβάσετε το πρόγραμμα της εκδήλωσης, πατήστε εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού OFo / In the current issue of OFo

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Orthodoxes Forum 24:2 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Sotirios Despotis, "Die Seefahrtperikope (Apostelgeschichte 27,1-28,10)", 153-160
• Αthanasios Despotis, "Holy Trinity and justification in the patristic interpretation of Paul", 171-180

 

Ένα νέο άρθρο στο HTS / A new article on the e-edition HTS

Στην ηλεκτρονική έκδοση του περιοδικού Hervomde teologiese studies 67:3 (2011) έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο, το οποίο οι ενδιαφερόμενοι αναγνώστες μπορούν να διαβάσουν online ή να το καταφορτώσουν (αρχείο pdf):

Jacobus W. Gericke, Descriptive currents in philosophy of religion for Hebrew Bible studies

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Communio Viatorum / In the current issue of Communio Viatorum

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Communio Viatorum 52:2 (2010) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Wolfgang Oswald, "Early democracy in ancient Judah considerations on Ex 18-24 with an outlook on Dtn 16-18", 121-135
• Edgar Kellenberger, "JHWH und die Götter im globalisierten Perserreich : Anmerkungen zu einigen Thesen von A. de Pury", 136-143
• Uwe F. Bauer, "Schrift trinken - lesen lernen (Num 5,11-31)", 144-156

Η θέση της Βηθσαϊδά / The location of Bethsaida

Ο Fred Strickert συζητά τις αρχαιολογικές πληροφορίες σχετικά με τη Βηθσαϊδά και την πραγματική της τοποθεσία σε ένα άρθρο του που αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation:

"Why the fishing town Bethsaida is not found along the shore of the Sea of Galilee"

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Vetus Testamentum / In the current issue of Vetus Testamentum

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Vetus Testamentum 61:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Alexander Izuchukwu Abasili, "Was it Rape? The David and Bathsheba Pericope Re-examined", 1-15

Σε αυτό το άρθρο λαμβάνεται υπόψη η ακαδημαϊκή συζήτηση για το κατά πόσο ο Δαυίδ βίασε τη Βηρσαβεέ κι εξετάζεται εκ νέο η ενότητα 2 Σαμ 11-12. Αξιοποιώντας την αφηγηματική ανάλυση ο συγγραφέας επανερμηνεύει τα κεφ. 2 Σαμ 11-12 έχοντας υπόψη τον εβραϊκό βιβλικό ορισμό για το βιασμό. Αυτή η νέα προσέγγιση αποκαλύπτει ότι κάποιες από τις αντικρουόμενες απόψεις των εξηγητών οφείλονται στην υιοθέτηση του σύγχρονου ορισμού για το βιασμό κατά την ερμηνεία της αφήγησης των 2 Σαμ 11-12. Ο συγγραφέας αμφισβητεί από τη μία τη βάση επάνω στην οποία στηρίχθηκαν εκείνοι οι ερμηνευτές που υποστηρίζουν ότι ο Δαυίδ βίασε την Βηρσαβεέ. Κάνουν λόγο για ένα βιασμό με τη βιβλική σημασία ή χρησιμοποιούν μία σύγχρονη αντίληψη για το βιασμό για να κρίνουν μέσω αυτής την εβραϊκή Βίβλο; Από την άλλη, διαφωνεί με εκείνους τους ερευνητές που κατηγορούν την Βηρσαβεέ ότι αποπλάνησε για οποιονδήποτε λόγο τον Δαυίδ.

Aaron Jonathan Chalmers, "A Critical Analysis of the Formula 'Yahweh Strikes and Heals'", 16-33

Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας εντοπίζει και αναλύει δεκατρία παραδείγματα της φράσης "ο Γιαχβέ χτυπά και θεραπεύει" ή "ο Γιαχβέ χτυπά και έχει έλεος", που απαντούν στην Π.Δ. καθώς κι ένα ανάλογο παράδειγμα από την Ουγαρίτ, όπου ο Μαρδούχ είναι το υποκείμενο (R.S. 25.460). Επισημαίνονται οι διάφοροι τρόποι με τους οποίους αυτή η φράση χρησιμοποιείται, μεταξύ των οποίων κι εκείνη που αποτελεί τη βάση για τον αίνο της θεότητας, ως η εξήγηση γιατί θα πρέπει να γίνει δεκτή η τιμωρία του Θεού και να την υπομείνει κανείς αγόγγυστα, ως ένας τρόπος κατανόησης της παρούσας κατάστασης του έθνος και / ή για γίνει μία πρόρρηση για το μέλλον κι ως ένας τρόπος για να δηλωθεί η υπέρτατη δύναμη της θεότητας. Τέλος, εξετάζεται το θέμα του Sitz im Leben της διατύπωσης κι ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η φράση πιθανόν άρχισε να υπάρχει μέσα στη συνάφεια των οικιακών τελετών ίασης και ιδιαίτερα ως μέρος του άσματος / προσευχής που ακολουθούσε την ανάρρωση από την ασθένεια, προτού περάσει στους προφητικούς, λατρευτικούς και σοφιολογικούς κύκλους.  

Cynthia Edenburg, "Notes on the Origin of the Biblical Tradition Regarding Achish King of Gath", 34-38

Στην πρώιμη βιβλική παράδοση ο βασιλιάς της Γαδ ήταν πιθανόν ανώνυμος. Αργότερα δανείστηκε το όνομα Αχίς, ένα μη σημιτικό όνομα του πολύ γνωστού βασιλιά της Εκρών κατά τον 7ο αι. ώστε να δοθεί έμφαση στην "ετερότητα" της φιλισταϊκής κυριαρχίας στα χρόνια του Δαυίδ.

Matthijs J. de Jong, "Biblical Prophecy—A Scribal Enterprise. The Old Testament Prophecy of Unconditional Judgement considered as a Literary Phenomenon", 39-70

Στην καρδιά των βιβλικών προφητικών βιβλίων βρίσκεται η επανερμηνεία της προηγούμενης προφητικής κληρονομιάς. Αυτή η κληρονομιά βεβαιώνει την προφητική δραστηριότητα στον Ισραήλ και στον Ιούδα - ένα είδος προφητείας η οποία έμοιαζε κατά πολύ την προφητική και μαντική δραστηριότητα που απαντά κι αλλού στην αρχαία Εγγύς Ανατολή.  Πρόκειται όμως τώρα για γραπτή πρόσληψη, αναθεώρηση και ανάπτυξη αυτής της αρχαιότερης κληρονομιάς η οποία οδήγησε στη γέννηση της "βιβλικής προφητείας" κι προκάλεσε την ανάπτυξη των προφητικών βιβλίων. Σε αυτή τη διαδικασία της επανερμηνείας οι "προφήτες" απομακρύνθηκαν από το χώρο της μαντείας. Έγινας μεμονωμένες μορφές, αντίθετες προς την κοινωνία, που ορίζονταν στην αποστολή τους από τον Γιαχβέ για να μεταφέρουν το μήνυμά του για την άνευ προϋποθέσεων ολοκληρωτική καταστροφή. Μέσω του "μηνύματός" τους εξηγούνταν τα καταστροφικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στον Ισραήλ και στον Ιούδα (ex eventu) ως αποτέλεσμα της θεϊκής οργής. Αυτή ήταν στην πραγματικότητα η συνηθέστερη εξήγηση για τις καταστροφές η οποία απαντά στον κόσμο της αρχαίας Εγγύς Ανατολής.

Sun-Jong Kim, "The Group Identity of the Human Beneficiaries in the Sabbatical Year (Lev 25:6)", 71-81

Σύμφωνα με το νόμο για το σαββατικό έτος στο Λευιτικό η γη του Ισραήλ μπορεί να μην καλλιεργηθεί για ένα χρόνο μετά από έξι χρόνια καλλιέργειας (Λευιτ 25, 2-5). Κατά η διάρκεια αυτού του σαββατικού έτους οι άνθρωποι μπορούν να τρώνε χωρίς να καλλιεργούν τη γη (Λευιτ 25, 6). Αν λάβουμε υπόψη ποιες ομάδες ευνοούνται από αυτόν το νόμο, παρατηρούμε ότι σε αυτές συμπεριλαμβάνονται όχι μόνο Ισραηλίτες αλλά και μη Ισραηλίτες. Έτσι προκύπτει ένα ενδιαφέρον ερώτημα: αυτοί οι ευνοούμενοι από το νόμο συναπαρτίζουν ένα ιδιαίτερο κοινωνικό θεσμό ή είναι κοινωνικές κατηγορίες που επιλέγονται εκείνη τη στιγμή από τον συγγραφέα; Στην παρούσα μελέτη διατυπώνεται μία υπόθεση όσον αφορά στην ταυτότητα της ομάδας των ευνοούμενων από το νόμο για το σαββατικό έτος.  

Emmanuel Mastéy, "A Linguistic Inquiry Solves an Ancient Crime: Re-examination of 2 Samuel 4:6", 82-103

Στο 2 Σαμ 4 περιγράφεται η δολοφονία του Ish-Bosheth, του τελευταίου διαδόχου του Σαούλ από τους δύο αξιωματικούς του. Ο στίχος θεωρείται γενικά προβληματικός από γλωσσικής και φιλολογικής άποψης. Οι παραδοσιακοί Ιουδαίοι υπομνηματιστές προσπάθησαν να επιλύσουν το πρόβλημα του κειμένου κάνοντας συντακτικές συμπληρώσεις. Η μετάφραση των Ο΄ παραδίδει εδώ μία διαφορετική ιστορία, την οποία υιοθέτησαν οι περισσότεροι ερευνητές ως την αρχική ιστορία. Κάποιοι, ωστόσο, έθεσαν το ζήτημα ότι είναι δυνατό η ελληνική εκδοχή να είναι επίσης μία προσπάθεια επίλυσης των δυσκολιών του εβραϊκού κειμένου. Στο παρόν άρθρο ο συγγραφέας αποπειράται να δείξει ότι ο μασωριτικό κείμενο είναι ακριβές κι απόλυτα κατανοητό. Επιπλέον ρίχνει φως σε όλη τη σκηνή και φέρνει στο προσκήνιο την προσωπική στάση του βιβλικού αφηγητή απέναντι στο Δαυίδ και στη  βασιλεία.

Françoise Mies, "«Que sont mes amis devenus?» Note sur Job 13:4", 104-108

Στο Ιώβ 13, 4 μία πραγματική έκφραση με τη σημασία της συκοφαντίας, "κονίαμα ψεύδους" και μπορεί να σημαίνει επίσης "άχρηστοι ιατροί". Δεν υπάρχει κανένα ίχνος του Ρεφαΐμ.

Fanie Snyman, "Reading Psalm 117 against an Exilic Context", 109-118

Ο Ψαλμός 117 είναι ένας πολύ γνωστός και ταυτόχρονα ένας άγνωστος ψαλμός. Είναι πολύ γνωστός, επειδή είναι γνωστός ως ο συντομότερος ψαλμός. Αλλά είναι επίσης άγνωστος, γιατί έχει πολύ λίγο συζητηθεί. Στην παρούσα μελέτη προσφέρεται μία εξήγηση του Ψα 117 και δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην έκταση, σε ζήτηματα κριτικής κειμένου, σε στοιχεία της δομής, στο φιλολογικό είδος, στο κοινωνικό περιβάλλον και στο υλικό της παράδοσης στο οποίο γίνεται αναφορά μέσα σε αυτόν. Υποστηρίζεται ότι ο ψαλμός θα πρέπει να τοποθετηθεί στην εποχή της Αιχμαλωσίας κι όχι στη Μεταιχμαλωσιακή εποχή στην οποία συνήθως τοποθετείται.

W. Dennis Tucker, "Hortatory Discourse and Psalm 96", 119-132

H aνάλυση λόγου εφαρμόστηκε σε αρκετά κείμενα της εβραϊκής Βίβλου, ωστόσο δεν χρησιμοποιήθηκε συχνά στα ποιητικά κείμενα. Στην παρούσα μελέτη εξετάζεται η θέση ότι ο παραινετικός λόγος στα ποιητικά κείμενα μοιάζει και απηχεί δομές του παραινετικού λόγου που απαντά στο αφηγηματικό υλικό. Συχνά η σειρά των λέξεων και η δομή των στίχων μέσα στην εβραϊκή ποίηση αποδόθηκε στο ποιητικό ύφος. στην ελεύθερη παραλλαγή, στη ρητορική δομή μεταξύ άλλων, όμως αυτή η ανάλυση του Ψα 96 οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η σειρά των λέξεων μπορεί να εξηγηθεί στη βάση του λόγου που χρησιμοποιείται στον ψαλμό.

Joyce Willis, "Conversation in the Succession Narrative of Solomon", 133-147

Διαβάζοντας τα 1 Βασ 1-2, τη διήγηση της διαδοχής του Σολομώντος, ο αναγνώστης μένει με μία παράξενη εντύπωση. Από τη μία, στη σημερινή της συνάφεια και μορφή σαφώς επιδιώκει να προσφέρει μία ευνοϊκή εκδοχή της διαδικασίας. Από την άλλη, κανείς να πρέπει να προχωρήσει κάτω από την επιφάνεια αυτης της ιστορίας για να βρει κρυμμένη μία λιγότερο ευνοϊκή εκδοχή. Στην παρούσα μελέτη σημειώνεται ο σημαντικός ρόλος που διαδραματίζουν οι ιδιωτικές συζητήσεις στην ιστορία και υποστηρίζεται ότι μία παλαιότερη εκδοχή της ιστορίας κατασκευάστηκε στο μεγαλύτερό της μέρος από μία ομάδα που ήταν αντίθετη στη δαυιδική μοναρχία και του Σολομώντος ειδικότερα. Σύμφωνα με αυτήν την εκδοχή ένα νέφος καλύπτει τη νομιμότητα του Σολομώντα. Ο Δαυίδ εξαπατήθηκε από τον Νάθαν και την Βηρσαβεέ για να πιστέψει ότι είχε δώσει μία παλαιότερη υπόσχεση ότι θα τον διαδεχθεί ο Σολομώντας. Ο Σολομώντας ανέβηκε στο θρόνο χάρη σε ένα πραξικόπημα του παλατιού. Η Αβισάγ δεν ήταν η παλλακίδα του Δαυίδ και το αίτημα του Αδωνία γι' αυτήν ήταν εντελώς αθώο. Ωστόσο το αίτημά του και η ιδιωτική του συζήτηση με την Βηρσαβεέ αξιοποιήθηκε από τον Σολομώντα και τους υποστηρικτές του για να απομακρυνθούν οι σημαντικοί προσωπικοί αντίπαλοί του.

Takamitsu Muraoka, "Short Note Who lodged at Geba (Isaiah 10:29)?", 148-149

Σε συμφωνία προς το 1QIsaa προτείνεται η διόρθωση "σε αυτό" στο μασωριτικό κείμενο στο Ησ 10, 20.

Δύο ενδιαφέροντα άρθρα στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation / Two interesting articles on The Bible and Interpretation

Στην ιστοσελίδα The Biblie and Interpretation έχουν αναρτηθεί δυο νέα ενδιαφέροντα άρθρα:

Gideon Avni, "On Archaeology, Forgeries and Public Awareness: The 'James Brother of Jesus' Ossuary in Retrospect"

Joe E. Lunceford, "Women Likewise: A Closer Look at 1 Timothy 3:11"

Tα χειρόγραφα της Μονής Λειμώνος / The manuscripts of the Leimonos Monastery

Η γνωστή Μονή Λειμώνος στη Λέσβο έχει αναρτήσει στο διαδίκτυο τα ψηφιοποιημένα χειρόγραφα της Μονής. Μεταξύ τους βρίσκονται και πολλά χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης. Ο Tommy Wassermann του ιστολογίου Evangelical Textual Criticism παραπέμπει στον παρακάτω κατάλογο χειρογράφων της Κ.Δ. από τη Μονή:

Ms. Lesbiacus Leimonos 35 = GA 1156 (ff. 121-156)

Ms. Lesbiacus Leimonos 67 = GA 1157

Ms. Lesbiacus Leimonos 97 = GA 1158

Ms. Lesbiacus Leimonos 99 = GA 1159

Ms. Lesbiacus Leimonos 141 = GA 1712

Ms. Lesbiacus Leimonos 145 = GA 1713

Ms. Lesbiacus Leimonos 227 = GA 1714

Ms. Lesbiacus Leimonos 132 = GA 1757

Ms. Lesbiacus Leimonos 195 = GA 1758

Ms. Lesbiacus Leimonos 55 = GA 1841

Ms. Lesbiacus Leimonos 294 = GA 2217

Ms. Lesbiacus Leimonos 507 = GA 2220

Ms. Lesbiacus Leimonos 360 = GA 2682

Ms. Lesbiacus Leimonos 1 = GA L798

Ms. Lesbiacus Leimonos 37 = GA L799

Ms. Lesbiacus Leimonos 38 = GA L800

Ms. Lesbiacus Leimonos 40 = GA L801

Ms. Lesbiacus Leimonos 41 = GA L802

Ms. Lesbiacus Leimonos 66 = GA L803

Ms. Lesbiacus Leimonos 137 = GA L1211

Ms. Lesbiacus Leimonos 344 = GA L2055

Ms. Lesbiacus Leimonos 368 = GA L2056

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JGRChrJ / A new article in the current issue of JGRChrJ

Στην ηλεκτρονική σελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 7 (2010) αναρτήθηκε σε μορφή pdf ένα νέο άρθρο. Για να το διαβάσετε ή να το καταφορτώσετε, πατήστε στον τίτλο του άρθρου:

<>

Craig S. Keener

The Plausibility of Luke's Growth Figures in Acts 2.41; 4.4; 21.20

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Trierer Theologische Zeitschrift / In the current issue of Trierer Theologische Zeitschrift

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Trierer Theologische Zeitschrift 120:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Renate Brandscheidt, "'Heute, wenn ihr auf seine Stimme hört' (Ps 95,7) : literarische Gestalt und theologische Aussage des Invitatorialpsalms 95", 1-25
• Ernst Haag, "Der Sonntag als Herrentag und die tausendjährige Christusherrschaft : Tradition und Interpretation in Offb 20,1-10", 26-45
• Rudolf Mosis, "Ezechiel 13: Verkündigung aus eigenem Herzen : zur Unterscheidung der Geister", 46-63
• Marius Reiser, "Barmherzigkeit und Gericht bei Paulus", 64-78

Ο τιμητικός τόμος για τον καθ. James Alfred Loader / Festschrift for James Alfred Loader

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Peter Lang ο τιμητικός τόμος για τον καθηγητή της Π.Δ. στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης James Alfred Loader:

Stefan Fischer, / Marianne Grohmann, (εκδ.), Weisheit und Schöpfung : Festschrift für James Alfred Loader zum 65. Geburtstag, (Wiener Alttestamentliche Studien 7), Peter Lang, Frankfurt am Main/Berlin/Bern/Bruxelles/New York/Oxford/Wien 2010

ISBN 978-3-631-59570-1

243 σελίδες

50 ευρώ

Περιεχόμενα τόμου

• Anneli Aejmelaeus, "Wisdom meets prophecy : the theme of boasting and Paul's quotation of Hannah's psalm", 11-28
• Bob Becking, :"Does wisdom come from Edom? : remarks on an ostracon from Horvat Uza", 29-42
• Phil J. Botha, : "A world firmly established on water : the wisdom foundations of Psalm 24:1-2", 43-58
• Katharine J. Dell, "Old Testament theology in ecological focus", 59-77
• Mark W. Elliott, "Temporality in our hearts? : Qoheleth 3:11 one more time", 79-89
• Stefan Fischer, "Für den Baum gibt es Hoffnung : Tod, Jenseits und Auferstehung in Hiob 14,7-17", 91-105
• Petrus J. Gräbe, "New covenant and creation", 107-120
• Marianne Grohmann, "Naturmetaphorik in Psalm 144", 121-137
• Cornelis Houtman, "Der Januskopf der Schöpfung : Tiere im Alten Testament als Vertreter der Welt und der Gegenwelt", 139-154
• Siegfried Kreuzer, "'Siehe, es war sehr gut' : zur Entstehung des Schöpfungslobes (bzw. der sogenannten Billigungsformel) in Gen 1,4.10.12.18.21.25.31", 155-168
• Thomas Krüger, "Gott als Schöpfer der Armen im Proverbiabuch", 169-182
• Catharina Loader, "Creation stories at grassroots level : reflections on short-short stories by Kees van den Brom", 183-209
• Ludger Schwienhorst-Schönberger, "'Die Welt in Heiligkeit und Gerechtigkeit leiten' : zur Auslegung von Gen 1,26-28 in Weish 9,1-3", 211-229
• Klaas Spronk, "The discussion about the ecological crisis from the perspective of the Old Testament", 231-243

Στο τρέχον τεύχος του Acta Patristica et Byzantina / In the current issue of Acta Patristica et Byzantina

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Acta Patristica et Byzantina 21:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Jacobus Kok, " The new perspective(s) on Paul and its implication for ethics and mission", 3-17
• Dirk G. van der Merwe, "Rich man, poor man in Jerusalem according to the letter of James", 18-46

H επόμενη συνάντηση του Σεμιναρίου Ορθοδόξου Ερμηνευτικής / The next meeting of the Seminar of Orthodox Exegetical Theology

Η επόμενη συνάντηση του Σεμιναρίου Ορθοδόξου Ερμηνευτικής Θεολογίας του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Α.Π.Θ. θα πραγματοποιηθεί την Πέμπτη 17 Μαρτίου 2001 και ώρα 18.00.

Καλεσμένος ομιλητής θα είναι ο καθηγητής Βυζαντινής Φιλολογίας στο Τμήμα Φιλολογίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων Αλέξανδρος Αλεξάκης.

Ο τίτλος της εισήγησής του είναι:

"Ανθολόγια και ανθολογητές (8ος - 9ος αι.)"

Τον ομιλητή θα παρουσιάσει ο αναπληρωτής καθηγητής τουΤμήματος Συμεών Πασχαλίδης.

Το οστεοφυλάκιο του Ιακώβου / The James Ossuary

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο σχετικά με το περίφημο οστεοφυλάκιο του Ιακώβου, αδελφού του Ιησού και την απήχηση που είχε στα ΜΜΕ.

Για να διαβάσετε το σχετικό άρθρο, πατήστε εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού JSOT / In the current issue of JSOT

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the Old Testament 35:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Benjamin D.H. Hilbert, "Joseph’s Dreams, Part One: From Abimelech to Saul", 259-283

Στην περίπτωση του Ιωσήφ οι βιβλικοί συγγραφείς έχουν έναν οραματιστή του οποίου η φήμη ως προφητικού εξηγητή ονείρων (37, 5-11), μάντη (40, 12-36) και ως προσώπου προικισμένου με διορατικότητα (50, 24-25) του έδωσαν τη δυνατότητα να προβάλει τις ερμηνείες των ονείρων στο μέλον. Αν ο συγγραφέας δεν παρενέβη σε αυτά τα όνειρα και στις ερμηνείες τους, όσον αφορά στην οικογένεια του Ιωσήφ, τότε οι ιστοριογράφοι του Ισραήλ προσάρμοσαν τα όνειρα για να τα παρουσιάσουν να "εκπληρώνονται", το πρώτο στην ιστορία του Αβιμέλεχ,  γιου του Μανασσίτη Γεδεών και στη σχέση του Εφραιμίτης Σαμουήλ και του Βενιαμίτη Σαούλ.Η επεξεργασία του πρώτου ονείρου του Ιωσήφ οδηγείστ ο τέλος του πρώτου βιβλίου του Σαμουήλ.

Josebert Fleurant, "Phinehas Murdered Moses’ Wife: An Analysis of Numbers 25", 285-294

Σε αυτό το άρθρο υποστηρίζεται ότι το Αρ 25 είναι ένα κεφάλαιο το οποίο συναπαρτίζεται από δύο διαφορετικές ιστορίες (την ιστορία με τον Βαάλ Πεόρ και την ιστορία για τον Φινεές) κι ένα συμπλήρωμα. Η μεταφορά αυτών των ιστοριών στις αρχικές τους συνάφειες βοηθά τους αναγνώστες να αποκαταστήσουν το πλήρες νόημά τους και να εξηγήσουν τις αντιφάσεις στην παρούσα μορφή του κεφαλαίου. Από τα πολλά συμπεράσματα, στα οποία καταλήγει αυτή η ανάλυση, το σημαντικότερο είναι η ταύτιση της Μαδιανίτισσας, την οποία σκότωσε ο Φινεές με την Ζιπορά, τη γυναίκα του Μωυσή. Ωστόσο φαίνεται ότι ο ιερατικός αναθεωρητής δεν ήταν ευχαριστημένος με το να έχει μια προφητική μορφή, όπως ήταν ο Μωυσής, σε αυτήν τη δύσκολη θέση. Επομένως, πρόσθεσε συμπληρωματικό υλικό στο αρχικό κείμενο καθιστώντας δύσκολη τη σύνδεση της Μαδιανίτισσας με τον Μωυσή.

Gordon Oeste, "Butchered Brothers and Betrayed Families: Degenerating Kinship Structures in the Book of Judges", 295-316

To βιβλίο των Κριτών παρουσιάζει τη γενική διαφθορά της ισραηλιτικής κοινότητας στην περίοδο πριν την μοναρχία. Αυτή η διαφθορά είναι πολύμορφη και λαμβάνει χώρα σε πολλά επίπεδα μέσα στο κείμενο, γίνεται δε περισσότερο προφανής καθώς το βιβλίο πλησιάζει στο τέλος του. Η σταδιακή και αυξανόμενη αποδόμηση των συγγενικών δομών μέσα στο βιβλίο των Κριτών στο επίπεδο της οικογένειας, της φατρίας και της φυλής χαρακτηρίζει αυτήν την αποσύνθεση. Σε αυτήν τη μελέτη εξετάζεται ο τρόπος με τον οποίο παρουσιάζονται τα διάφορα είδη των συγγενικών σχέσεων μέσα στο βιβλίο των Κριτών προκειμένου να καταδειχθεί πώς το θέμα της αποδόμησης των συγγενικών δομών συμβάλλει στο θέμα της βασιλείας μέσα στο βιβλίο των Κριτών.  Στη συνέχεια αυτή η αποσύνθεση εξετάζεται μέσα στο πλαίσιο της ρητορικής συνάφειας του βιβλίου προκειμένουν να οδηγηθούμε σε συμπεράσματα όσον αφορά στην πιθανή κοινωνική συνάφεια μέσα στην οποία τα θέματα συγγένεια και οικογένεια εξυπηρέτησαν τα ενδιαφέρονται το συγγραφέα.

Dawn Maria Sellars, "An Obedient Servant? The Reign of King Saul (1 Samuel 13—15) Reassessed", 317-338

Σε αυτό το άρθρο επανεξετάζονται τα 1 Σαμ 13-15 και ο αρνητικός χαρακτηρισμός του Σαούλ, ο οποίος επαναλαμβάνεται από τους ερμηνευτές που ακολουθούν. Εξετάζεται η ιστορία της βασιλείας του Σαούλ υπό το φως της αφήγησης για την κλήση ενός βασιλιά στο 1 Σαμ 8, όπου διαπιστώνεται μία αφηγηματική αντίθεση μεταξύ της υπακοής στο λαό και της υπακοής στο Θεό και όπου προφητεύεται η υποταγή του λαού στο βασιλιά του. Καταδεικνύεται ότι το στοιχείο-κλειδί του 1 Σαμ 13-15 είναι η προτίμηση του Σαούλ για τη θέληση του λαού και συμπεραίνεται ότι το γεγονός ότι αυτό έρχεται σε αντίθεση προς την προφητευόμενη μορφή της βασιλείας στο 1 Σαμ 8 καθιστά δυνατή μία περισσότερο θετική ερμηνεία του Σαούλ και της βασιλείας του. Αντί για ένα βασιλιά που μετατρέπει το λαό του σε υπηρέτες του, συναντούμε ένα βασιλιά που επιθυμεί να τον υπηρετήσει.

J. Todd Hibbard, "True and False Prophecy: Jeremiah’s Revision of Deuteronomy", 339-358

Το Δτν 18, 15-22 παρέχει ένα κριτήριο ακρίβειας στην κρίση των προφητών. Υποστηρίζεται εδώ ότι ο Ιερεμίας παίρνει αυτό το κριτήριο και το καθιστά προβληματικό. Μία κριτική εξέταση των τριών κειμένων του Ιερεμία αποκαλύπτει τη φύση αυτής της κριτικής: Ιερ 18, 26 και 28. Μία βασική πτυχή αυτής της κριτικής περιέχει τον τονισμό εκ μέρους του Ιερεμία της πιθανότητας ο Γιαχβέ να αλλάξει γνώμη (‭םהב‬). Ο συγγραφέας οδηγείται στο συμπέρασμα ότι ο Ιερεμίας αποδυναμώνει το ρόλο του προφήτη ως του προσώπου που προλέγει το μέλλον και τονίζει ότι ο ρόλος του προφήτη είναι να παροτρύνει σε ηθική, κοινωνική και θρησκευτική αλλαγή. Στην κατακλείδα της μελέτης εξετάζεται εν συντομία ο τρόπος που ο Ιωνάς κατανοεί αυτό το θέμα και καθίσταται σαφές ότι όλοι οι προφήτες συμφωνούσαν όσον αφορά στην αξία της αλλαγής που εισηγήθηκε ο Ιερεμίας.

Tova Forti, "Of Ships and Seas, and Fish and Beasts: Viewing the Concept of Universal Providence in the Book of Jonah through the Prism of Psalms", 359-374

Το βιβλίο των Ιωνά υπήρξε αντικείμενο της ακαδημαϊκής έρευνας από πολλές απόψεις, όπως για παράδειγμα όσον αφορά στη διαπίστωση του φιλολογικού του είδους (μύθος, παραβολή, αλληγορία), στην ανάλυση  της αφηγηματικής τέχνης σε αυτό (αφηγητής, χαρακτήρες, είδη του λόγου, σκηνές), στην κωμική ερμηνεία (σάτιρα, παρωδία, φάρσα) και τέλος όσον αφορά στον καθορισμό του βιβλίου του Ιωνά ως μίας ανθολογίας βιβλικών θεμάτων (υπακοής, συγχώρησης, μετάνοιας, πρόνοιας). Στην παρούσα μελέτη εξετάζεται η τελευταία πτυχή, δηλαδή η θεολογική και ιδιαίτερα η ιδέα της πρόνοιας μέσα από διάφορα μοτίβα: την θάλασσα, το πλοίο, το κήτος και το behemah ("θηρίο"). Η εμφάνιση αυτών των μοτίβων στον Ψα 104 (στ. 14, 24-26) και σχεδόν όλων αυτών στον Ψα 8 (στ. 8-9) και η ποιητική ηχώ της αφήγησης του Ιωνά στο Ψα 107, 23-31. 38, καθιστούν σαφή την παγκόσμια ποιότητα της κοσμικών διαστάσεων πρόνοιας του Θεού, η οποία έρχεται σε αντίθεση προς την στενή αντίληψη του Ιωνά για τον Θεό του Ισραήλ.

Peter Hatton, "A Cautionary Tale: The Acts-Consequence ‘Construct’", 375-384

Στα 1995 ο Klaus Koch επιβεβαίωσε ότι η Παλαιά Διαθήκη και ειδικότερα η σοφιολογική γραμματεία, δεν περιέχει την ιδέα της θεϊκής ανταπόδωσης και ότι απλά η ανθρωπότητα εισπράττει τους καρπούς των καλών και κακών πράξεων που σπέρνει. Αυτή η ιδέα, το λεγόμενο σχήμα πράξεις - αποτέλεσμα κατέστη σημαντικό στοιχείο στην παραδειγματική προσέγγιση των σοφιολογικών βιβλίων. Στο παρόν άρθρο ασκείται κάποια κριτική στο αρχικό επιχείρημα του Koch. Ο συγγραφέας επίσης εστιάζεται επίσης στην παρανόησή του από τους ειδικούς του αγγλόφωνου κόσμου.

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JGRChrJ / A new article in the current issue of JGRChrJ

Στην ηλεκτρονική έκδοση του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 7 (2010) αναρτήθηκε ένα νέο άρθρο στο οποίο παρουσιάζεται η μαρτυρία των Πράξεων για το κήρυγμα του Παύλου στην Αθήνα σε σχέση με τις πληροφορίες που ο ίδιος ο απόστολος δίνει στην Α΄ Κορινθίους για την ιεραποστολική του δράση στην Αχαΐα:

Craig S. Keener, "Note on Athens: Do 1 Corinthians 16.15 and Acts 17.34 Conflict? 



Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του HTS / A new article in the current HTS

Στο τρίτο τεύχος του τρέχοντος τόμου του περιοδικού Hervomde teologiese studies 67: 3 (2011) (ηλεκτρονική έκδοση) αναρτήθηκε ένα νέο άρθρο, το οποίο μπορείτε να διαβάσετε online ή να το κατεβάσετε (pdf):

Carlos Molina / Ernest van Eck, "Σφραγῖς (sfragis) and its metaphorical testimonial presence in 2 Timothy 2:19"

Codex Bezae

Στο ιστολόγιο Evangelical Textual Criticism ο Tommy Wassermann ανάρτησε μία σειρά από χρήσιμες διευθύνσεις στο διαδίκτυο σχετικά με τον Κώδικα Βέζα. Για να βρεθείτε σε αυτήν, πατήστε εδώ.

Συνέδριο για τον Παναγιώτη Τρεμπέλα / Conference on Panagiotis Trempelas

H Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών της Ι.Μ. Δημητριάδος εγκαινιάζει μια νέα σειρά θεολογικών συνεδρίων για τις σημαντικότερες μορφές της νεοελληνικής θεολογίας. Το πρώτο συνέδριο θα λάβει χώρα στις 19 Μαρτίου 2011 στην Ε.Σ.Η.Ε.Α., Ακαδημίας 20, Αθήνα και θα είναι αφιερωμένο στο έργο του Παναγιώτη Τρεμπέλα:

"Παναγιώτης Τρεμπέλας: Μεταξύ παράδοσης και ανανέωσης, μεταξύ επιστήμης και ιεραποστολής"

Ένα μέρος του συνεδρίου θα είναι αφιερωμένο επίσης στο ερμηνευτικό έργο του Παναγιώτη Τρεμπέλα, ενώ στις υπόλοιπες συνεδρίες θα παρουσιασθούν άλλες πτυχές του θεολογικού του έργου (εκδόσεις λειτουργικών κειμένων, δογματική, απολογητική, ομιλητική κ.ά.).

Πρόγραμμα συνεδρίου

9.00-9.15: Χαιρετισμοί

9.15-9.45: Αθ. Κοτταδάκης, "Πνευματική και επιστημονική διαδρομή του Παναγιώτη Τρεμπέλα"

9.45-10.00: Συζήτηση

10.00-10.20: Ι. Καραβιδόπουλος, "Ιησούς ο από Ναζαρέτ του Π. Τρεμπέλα και οι σύγχρονες αναζητήσεις του Ιστορικού Ιησού"

10.20-10.40: Χ. Καρακόλης, "Τα καινοδιαθηκικά υπομνήματα του Π. Τρεμπέλα"

10.40-11.00: Στ. Ζουμπουλάκης, "Ο Π. Τρεμπέλας ως μεταφραστής των βιβλικών κειμένων"

11.00-11.40: Συζήτηση

11.40-12.00: Διάλειμμα -Καφές

12.00-12.20: Π. Καλαϊτζίδης, "Ο Π. Τρεμπέλας ως εκδότης λειτουργικών κειμένων. Μια αξιολόγηση του έργου του"

12.20-12.40: π. Δ. Τζέρπος, "Η συμβολή του Π.Ν. Τρεμπέλα στην αναζωπύρωση της λειτουργικής ζωής στην Ελλάδα"

12.40-13.00: π. Δ. Μαθρέλλος, "Η Δογματική του Π.Ν. Τρεμπέλα"

13.00-13.50: Συζήτηση

16.00-16.20: Γ. Βλαντής, "Το απολογητικό έργο του Π. Τρεμπέλα"

16.20-16.40: π. Αντ. Πινακούλας, "Θεωρία και πράξη του κηρύγματος στον Π. Τρεμπέλα"

16.40-17.00: Παντ. Καλαϊτζίδης, "Μυστικισμός, Αποφατισμός, Καταφατική Θεολογία"

17.00-17.40 Συζήτηση

18.00-18.20: Γ. Γαλίτης, "Π. Τρεμπέλας: ο οικουμενικός διδάσκαλος"

18.20-18.40: π. Ευάγ. Γκανάς, "Παναγιώτης Τρεμπέλας: Η σκιά της εποχής επάνω στο έργο"

18.40-19.30: Συζήτηση

Review of Biblical Literature 11/3/2011

Natalie B. Dohrmann and David Stern, eds., Jewish Biblical Interpretation and Cultural Exchange: Comparative Exegesis in Context Reviewed by Jeffrey L. Morrow

John H. Elliott, The Elect and the Holy: An Exegetical Examination of 1 Peter 2:4-10 and the Phrase Basileion Hierateuma
Reviewed by Thomas J. Kraus

Frederick Mario Fales, Guerre et paix en Assyrie: Religion et impérialisme
Reviewed by Gershon Galil

Terry Giles and William J. Doan, Twice Used Songs: Performance Criticism of the Songs of Ancient Israel
Reviewed by Amir Eitan

Stuart L. Love, Jesus and Marginal Women: The Gospel of Matthew in Social-Scientific Perspective
Reviewed by Warren Carter

Russell Pregeant, Encounter with the New Testament: An Interdisciplinary Approach
Reviewed by Sonya S. Cronin

Piotr Taracha, Religions of Second Millennium Anatolia
Reviewed by Aren M. Maeir

Runar M. Thorsteinsson, Roman Christianity and Roman Stoicism: A Comparative Study of Ancient Morality
Reviewed by Jeffrey Murray

Reviewed by Stefan Nordgaard / Nicolas Wyatt, Word of Tree and Whisper of Stone: And Other Papers on Ugaritian Thought
Reviewed by John Engle

Η ερμηνεία της Γένεσης μετά τον Gunkel / Genesis interpretation after Gunkel

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα ενδιαφέρον άρθρο του Ronald Hendel (University of California, Berkeley) σχετικά με τις ερμηνευτικές τάσεις που επικράτησαν στην εξήγηση του βιβλίου της Γενέσεως μετά τον Gunkel. O συγγραφέας παρατηρεί ότι η σύγχρονη ερμηνεία της Γενέσεως απομακρύνθηκε από την πολυεπίπεδη ανάγνωσή της και παρουσιάζει όλο και περισσότερο έντονες τάσης εξειδίκευσης. Ο Hendel ασκεί κριτική σε αυτή τη μονοδιάστατη προσέγγιση και προτείνει ένα μεθοδολογικό πλουραλισμό, όπου οι διάφορες ερμηνευτικές μέθοδοι μπορούν να λειτουργήσουν συμπληρωματικά η μία προς την άλλη.

Για να διαβάσετε ολόκληρο το κείμενο, πατήστε εδώ.

Συνέδριο προς τιμήν του αγίου Γρηγορίου Παλαμά / Conference for St. Gregorios Palamas

Η Ι. Μ. Θεσσαλονίκης σε συνεργασία με τη Θεολογική Σχολή Α.Π.Θ. διοργανώνει στις 12 και 13 Μαρτίου 2011 συνέδριο προς τιμήν του αγίου Γρηγορίου Παλαμά. Στο συνέδριο θα παρουσιασθούν διάφορες πτυχές του θεολογικού έργου του αγίου της πόλης. Θα υπάρξει μάλιστα μία συνεδρία αφιερωμένη στο ερμηνευτικό έργο του με ομιλητές την επίκουρο καθηγήτρια του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας κ. Κυριακούλα Παπαδημητρίου και τον επίκουρο καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας κ. Χαράλαμπο Ατματζίδη. Για να διαβάσετε ολόκληρο το πρόγραμμα, πατήστε εδώ.

Στο τρέχον τεύχος του NTS / In the current issue of NTS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού New Testament Studies 57:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

John Barclay, "In memoriam: Rev. Professor Robin McL. Wilson and Professor Graham Stanton", 153-154

Adela Yarbro Collins, "The Female Body as Social Space in 1 Timothy", 155-175

Μέσα από την πρόσληψη τόσο του Παύλου όσο και του βιβλίου της Γενέσεως ο συγγραφέας της Α΄ Τιμ δημιούργησε ένα κοινωνικό χώρο στον οποίο η αυτονομία των γυναικών συμπεριλαμβανομένου και του ελέγχου των σωμάτων τους, περιορίζεται δραματικά. Σκοπός μίας τέτοιας συζήτησης ήταν η αντίθεση προς την απόρριψη εκ μέρους του Μαρκίωνα του γάμου και της τεκνογονίας. Η επιστολή επομένως υποστηρίζει το γάμο ως μία προϋπόθεση για όλους τους χριστιανούς, ειδικά για της "νεαρές χήρες", που ήταν πιθανόν παρθένοι. Αντί να ασχολούνται με τη διδασκαλία και άλλες πρακτικές που δεν εγκρίνονται από τον συγγραφέα, αυτές οι γυναίκες έπρεπε να παντρεύονται, να γεννούν παιδιά και να σιωπούν. Ο συγγραφέας μοιράζεται κάποιες αξίες με μία αριστοκρατία Ελλήνων, όπως ήταν ο Πλούταρχος και με τον χριστιανό διδάσκαλο Ουαλεντίνο. Εκτός από τον Μαρκίωνα ο συγγραφέας ασκεί επίσης κριτική στην πρώιμη γνωστική διδασκαλία του είδους που απαντά στο Μυστικό Βιβλίο σύμφωνα με τον Ιωάννη.

David C. Sim, "Matthew's Use of Mark: Did Matthew Intend to Supplement or to Replace His Primary Source?", 176-192

Οι περισσότεροι ερευνητές αναγνωρίζουν την εξάρτηση του Ματθαίου από τον Μάρκο και γνωρίζουν την εκτενή επεξεργασία και διεύρυνση που δέχθηκε αυτή η αρχική πηγή μέσα στο κατά Ματθαίον. Ωστόσο λίγοι ερευνητές θέτουν ένα ερώτημα που εύλογα προκύπτει: Ποιος ήταν ο σκοπός του Ματθαίου, όσον αφορά στο κατά Μάρκον, αφού είχε συντάξει και κυκλοφορήσει τη δική του αναθεωρημένη και συμπληρωμένη εκδοχή της αποστολής του Ιησού; Είχε σκοπό να συμπληρώσει τον Μάρκο, οπότε σε αυτήν την περίπτωση ήθελε οι αναγνώστες του να συνεχίσουν να διαβάζουν το κατά Μάρκον καθώς και τη δική του διήγηση ή ήταν ο σκοπός του να αντικαταστήσει το προηγούμενο ευαγγέλιο; Στην παρούσα μελέτη υποστηρίζεται ότι ο Ματθαίος θεωρούσε ότι το κείμενο του Μάρκου είχε σημαντικά προβλήματα κι έγραψε το δικό του ευαγγέλιο για να αντικαταστήσει την ανεπαρκή αφήγηση του Μάρκου.

John Granger Cook, "Crucifixion and Burial", 193-213

Σε αυτήν τη μελέτη εξετάζεται η πληροφορία ότι ο Ιωσήφ ο από Αριμαθαίας έθαψε τον Ιησού υπό το φως των όσων γνωρίζουμε από τον ελληνορωμαϊκό πολιτισμό για την τύχη των σορών των εκτελεσθέντων με σταύρωση. Μία μελέτη των νόμων που αφορούν στην ταφή των εγκληματιών και στις εκτελέσεις καθιστά σαφές ότι οι αξιωματούχοι στις επαρχίες είχαν τη δυνατότητα να επιλέξουν, όταν έπρεπε να αποφασίσουν για την τύχη των σορών των εκτελεσθέντων. Στα κείμενα της ελληνορωμαϊκής περιόδου καθίσταται σαφές ότι σε συγκεκριμένες περιπτώσεις τα σώματα των σταυρωμένων αφήνονταν επάνω στους σταυρούς, ενώ σε άλλες περιπτώσεις θάπτονταν.

Jonathan A. Linebaugh, "Announcing the Human: Rethinking the Relationship Between Wisdom of Solomon 13–15 and Romans 1.18–2.11", 214-237

Μολονότι η σχέση του Ρωμ 1, 18-2, 5 και των Σοφ 13-15 έχει ερμηνευθεί με ποικίλους τρόπους, εκείνοι που διακρίνουν ένα επίπεδο κειμενικής εξάρτησης συμφωνούν ότι, ενώ το Ρωμ 2, 1-5 ασκεί κριτική στο Σοφ 15, 1-4, το Ρωμ 1, 18-32 είναι μία συμπυκνωμένη, ωστόσο θεολογικά συνεπής, επαναδιατύπωση των Σοφ 13, 1- 14, 31. 15, 7-19. Στην παρούσα μελέτη αμφισβητείται αυτή η θέση μέσα από μία νέα ανάγνωση  του Ρωμ 1, 18-32 υπό το φως της ρητορικής αποστροφής στο Ρωμ 2, 1. Η κηρυγματική θέση της πολεμικής του Παύλου, μαζί με μία σειρά από αλλαγές ως προς την ελληνιστική ιουδαϊκή παράδοση κειμένων πολεμικής φύσης, οδηγεί σε μία ερμηνεία του Ρωμ 1, 18-32, η οποία είναι αντίθετη προς τους ρητορικούς και θεολογικούς σκοπούς της Σοφίας Σολομώντος στα κεφ. 13-15. Ενώ η πολεμική της Σοφίας έχει ως σκοπό να ενισχύσει τη διάκριση μεταξύ των Ιουδαίων και των εθνικών στη βάση της αληθινής και της ψευδούς λατρείας, ο Παύλος επεξεργάζεται εκ νέου την ανεικονική παράδοση προκειμένου να διασφαλίσει μία ουσιαστική ενότητα της ανθρωπότητας.

M. David Litwa, "Paul's Mosaic Ascent: An Interpretation of 2 Corinthians 12.7–9", 238-257

Στην παρούσα μελέτη γίνεται μία ανάγνωση του 2 Κορ 12, 7-9 υπό το φως της ραββινικής ιστορίας της ανάληψης του Μωυσή στον ουρανό  (b. Šabb. 88b-89a). Μετά από μία εξέταση του τρόπου που παρουσιάζεται ο Μωυσής στη Β΄ Κορ, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι οι στ. 7-9, όπως και οι στ. 2-4 συνιστούν μία αφήγηση της ανάληψης (στ. 2-4).  Αυτή η αφήγηση, υποστηρίζεται, είναι από απόψεως δομής παράλληλη προς την ουράνια ανάληψη του Μωυσή στο b. Šabb. 88b-89a. Οι πρώιμες παραδόσεις για την ανάληψη του Μωυσή στον ουρανό και της κυριαρχίας του επί των αγγέλων οδηγούν στο συμπέρασμα ότι ο Παύλος γνώριζε μία μορφή της ανάληψης του Μωυσή και την παρωδεί για να υπογραμμίσει την αδυναμία του και την παράδοξη εξουσία του στους στ. 7-9. 

András Dávid Pataki, "A Non-combat Myth in Revelation 12", 258-272

Η παρουσίαση του Ιησού στο Αποκ 12, 5 συμπεριλαμβάνει τη γέννηση και την ανάληψή του, αλλά δεν αναφέρει το θάνατό του παρά το γεγονός ότι αυτός διαδραματίζει σημαντικό ρόλο αλλού στο βιβλίο. Στην παρούσα μελέτη, μετά από μία σύντομη εξέταση των χαρακτηριστικών εξηγήσεων που δόθηκαν γι' αυτήν την αποσιώπηση, ο συγγραφέας προτείνει μια διπλή λύση. Πρώτον, η σύγκριση των χριστοφανειών στην Αποκάλυψη αποκαλύπτει μία χαρακτηριστική διαδοχή στον τρόπο που αυτές περιγράφονται και σε αυτή ταιριάζει πολύ καλά η μεσσιανική εμφάνιση στο κεφ. 12. Δεύτερον, το γεγονός ότι ο Ιωάννης με ακρίβεια διακρίνει τη σατανική πρόθεση να θανατωθεί ο Μεσσίας από το θάνατο του Ιησού συμβάλλει στη χριστολογία της Αποκάλυψης. Ο πρωταγωνιστής του βιβλίου είναι σαφώς ανώτερος τόσο από τον διάβολο όσο και από όλες τις δημοφιλείς μυθικές μορφές που πρέπει να αντιμετωπίσει τις δυνάμεις του χάους.

Ένα ενδιαφέρον εύρημα στη Θεολογική Σχολή ΑΠΘ / Αn interesting finding near the Faculty of Theology

Η είδηση μπορεί να μην εμπίπτει στην ειδικότερη θεματική του ιστολογίου, αποτελεί ένα όμως πολύ ενδιαφέρον εύρημα που συνδέεται με τη λατρευτική ζωή της πρωτοβυζαντινής Θεσσαλονίκης.

Πηγή της είδησης ΑΠΕ /ΜΠΕ

Λατρευτικό κτίσμα, που φαίνεται πως αποτελεί τον παλαιότερο χριστιανικό ευκτήριο οίκο της Θεσσαλονίκης, εντόπισαν οι αρχαιολόγοι της 9ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων κάτω από την τρίκλιτη παλαιοχριστιανική βασιλική, στον υπό κατασκευή σταθμό μετρό Σιντριβανίου.

Πρόκειται για επίμηκες μονόχωρο λατρευτικό κτίσμα του 4ου αιώνα, που συνδέεται με δύο συστάδες καμαροσκεπών τάφων και πιθανώς με θέση μαρτυρίου. Το λατρευτικό κτίσμα περιελάμβανε ψηφιδωτό δάπεδο, τμήμα του οποίου αποκαλύφθηκε με την απόσπαση του υποστρώματος του μαρμαροθετήματος του Ιερού Βήματος της βασιλικής. Μέσα σε πλαίσιο από τρίχρωμο πλοχμό εικονίζεται σε λευκό κάμπο θέμα με κλιματίδα. Στο κέντρο δεσπόζει το μυθικό πουλί Φοίνικας με φωτοστέφανο και 13 αχτίδες. Εκατέρωθεν εικονίζονται πουλιά από τα οποία διατηρούνται τα 7, πέντε από αριστερά και 2 από δεξιά.

Όπως εικάζουν οι αρχαιολόγοι, τα πουλιά ήταν τοποθετημένα ανά έξι εκατέρωθεν του Φοίνικα, οπότε απεικονίζεται αλληγορικά ο Χριστός- Φοίνικας με τους Αποστόλους-πουλιά. Ο Φοίνικας συμβολίζει την αθανασία και την αφθαρσία που κερδίζεται διά της Θείας Ευχαριστίας (συμβολίζεται από την κλιματίδα). Η συγκεκριμένη σύνθεση είναι μοναδική για τη Θεσσαλονίκη, αν και ο Φοίνικας απαντάται και στον τρούλο της Ροτόντας. Το ψηφιδωτό χρονολογείται περίπου στα τέλη 4ου ή τις αρχές 5ου αιώνα μ.Χ., χρονολόγηση που συμφωνεί και με τη φυσιοκρατική απόδοση, την ευκαμψία των βλαστών και τη ρευστότητα του σχεδίου.

Στο κεντρικό κλίτος τα σπαράγματα του ψηφιδωτού κάτω από την πλακόστρωση απεικονίζουν σχήματα και θέματα με ευρεία χρήση από το δεύτερο μισό του 4ου ως τα τέλη του 5ου αιώνα στα δάπεδα της Θεσσαλονίκης σε συνέχεια της αισθητικής που καθιερώθηκε στο Γαλεριανό συγκρότημα και την αγορά.

Στον 5ο αιώνα το μονόχωρο κτίσμα μετατρέπεται σε τρίκλιτη βασιλική με την επέκταση προς βορρά και νότο και περιλαμβάνει κόγχη, σύνθρονο και υπερυψωμένο ιερό βήμα. Τα κλίτη της βασιλικής χωρίζονται με κιονοστοιχίες. Στο νότιο κλίτος συμπεριλαμβάνονται οι δύο συστάδες των καμαροσκεπών τάφων. Το ιερό βήμα και το κεντρικό κλίτος καλύπτονται με μαρμαροθέτημα, το βόρειο κλίτος με πλίνθινες πλάκες και το νότιο με κονίαμα. Τους τοίχους κοσμούν ορθομαρμάρωση και τοιχογραφίες.

Τον 7ο αιώνα έπειτα από εκτεταμένη καταστροφή ο ναός ανακαινίζεται με φτωχά υλικά. Η συνολική διάρκεια ζωής του ναού δεν υπερβαίνει τον 8ο- 9ο αιώνα, οπότε και εγκαταλείπεται.

Όπως τόνισε η αρχαιολόγος, Μελίνα Παϊσίδου, κατά τη διάρκεια ανακοίνωσης στην 24η Συνάντηση για το Αρχαιολογικό Έργο στη Μακεδονία και τη Θράκη, η θέση του ναού, η πρωιμότητά του, η διάρκειά του στο χρόνο και οι ανακαινίσεις του τον εντάσσουν στους κορυφαίους πρωτοβυζαντινούς ναούς της Θεσσαλονίκης. Επίσης, παρατήρησε ότι η ίδρυση του μνημείου μπορεί να συνδέεται με κάποιον από τους μάρτυρες της Θεσσαλονίκης. Σχετικά με τη μεταφορά της βασιλικής, η κ. Παϊσίδου τόνισε ότι συνεχίζει να συζητείται θέση στα βόρεια της Θεολογικής Σχολής.

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Communio / In the current issue of Communio

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Internationale katholische Zeitschrift "Communio" 40:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Knut Backhaus, "Anwesenheit : über die neutestamentliche Bedeutung der Himmelfahrt Christi", 3-14
• Philippe van den Heede, "Weggehen, um wiederzukommen : das Ostergeheimnis nach der ersten Abschiedsrede im Johannesevangelium", 15-25
• Robert Vorholt, "Gott ruft sein Volk zusammen : die Pfingsterzählung des Lukas", 31-37

Τιμητικός τόμος για τον καθ. L. H. Feldman / FS for Prof. L.H. Feldman

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Brill ένας τιμητικός τόμος για τον καθηγητή Louis H. Feldman:

Steven Fine (εκδ.), The Temple of Jerusalem : from Moses to the Messiah ; in honor of Professor Louis H. Feldman, Brill, Leiden /  Boston 2011
ISBN: 978-90-04-19253-9
426 σελίδες
€ 140.00

Περιεχόμενα τόμου

• Gary A. Anderson, "Inauguration of the tabernacle service at Sinai", 1-15
• Shalom E. Holtz, "God as refuge and temple as refuge in the Psalms", 17-26
• Steven Fine, : "'See, I have called by the renowned name of Bezalel, Son of Uri ...' : Josephus' portrayal of the biblical 'architect'", 27-43
• Lawrence H. Schiffman, "The Temple Scroll : a utopian temple plan for Second Temple times", 45-56
• Miryam Pucci Ben-Ze'ev, "From toleration to destruction : Roman policy and the Jewish Temple", 57-68
• Joshua Schwartz / Yehoshua Peleg, "Notes on the virtual reconstruction of the Herodian period Temple and courtyards", 69-89
• Leen Ritmeyer, "Envisioning the sanctuaries of Israel : the academic and creative process of archaeological model making", 91-104
• RivkaUlmer, "Construction, destruction, and reconstruction : the Temple in 'Pesiqta Rabbati'", 105-124
• Reinhard Pummer, "The Mosaic tabernacle as the only legitimate sanctuary : the biblical tabernacle in samaritanism", 125-150
• Yaakov Elman, "Why is there no Zoroastrian central temple? : a thought experiment", 151-170
• Frank E. Peters, "Rival claims : Christians, Muslims, and the Jerusalem holy places", 171-181
• Vivian B. Mann, "Imagining the temple in late medieval Spanish altarpieces", 183-198
• Jonathan V. Dauber, "Images of the temple in 'Sefer ha-Bahir'", 199-235
• Mordechai Z. Cohen, "Interpreting "The resting of the shekhinah" : exegetical implications of the theological debate among Maimonides, Nahmanides, and 'Sefer ha-Hinnukh'", 237-274
• Jacob J. Schacter, "Remembering the Temple : commemoration and catastrophe in Ashkenazi culture", 275-301
• Matt Goldish, "Some trends in Temple studies from the Renaissance to the enlightenment", 303-327
• Jess Olson, "'Jerusalem rebuilt' : the Temple in the fin-de-siècle Zionist imagination", 329-348
• Maya B. Katz, "Avi Yonah's model of Second Temple Jerusalem and the development of Israeli visual culture", 349-364
• Ann E. Killebrew, "Jerusalem during the First and Second Temple periods : recent excavations and discoveries on and near the Temple Mount", 365-386
• Robert O. Freedman, "Digging the Temple Mount : archaeology and the Arab-Israeli conflict from the British mandate to the present", 387-400

To τρέχον τεύχος του περιοδικού CurBR / In the current issue of CurBR

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Currents in Biblical Research 9:2 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

John W. Olley, "Trajectories of Ezekiel: Part 1", 137-170

H ιστορία του βιβλίου του Ιεζεκιήλ δεν τελειώνει με την μορφή που προσλαμβάνει κάποια στιγμή στην εποχή της Αιχμαλωσίας. Η πρόσβασή μας στο βιβλίο προκύπτει μέσω μεταγενέστερων χειρογράφων τόσο στα εβραϊκά όσο και σε μεταφράσεις. Οι διαφορές μεταξύ τους μπορεί να διαφωτίσουν το ταξίδι του κειμένου, όπως αυτό χρησιμοποιούνταν από διάφορες κοινότητες. Στο παρόν άρθρο εξετάζεται η ποικιλία των κειμενικών πηγών και μελετών, τόσο στα εβραϊκά όσο και στα ελληνικά και τη σημασία αυτών των διαφορών. Σε ένα δεύτερο άρθρο θα εξεταστεί το πώς αυτό το βιβλίο και οι εικόνες του επηρέασαν άλλα έργα.

Judith A. Diehl, "What is a ‘Gospel’? Recent Studies in the Gospel Genre", 171-199

Το παρόν άρθρο είναι μία σύντομη επισκόπηση δύο βασικών γραμμών στη βιβλική έρευνα όσον αφορά στο φιλολογικό είδος του "ευαγγελίου". Τα ευαγγέλια της Κ.Δ. παρουσιάζουν ομοιότητες με άλλα είδη της αρχαίας γραμματείας, αν και είναι πολύ διαφορετικά στο περιεχόμενο, στη μορφή, στη θεολογία και στο σκοπό τους. Η αναλογική προσέγγιση καταδεικνύει πώς τα ευαγγέλια γράφηκαν σε μία μορφή παρόμοια με άλλα κείμενα εκείνης της εποχής και εκείνης της κουλτούρας. Αντίθετα η αναζήτηση της καταγωγής του ευαγγελίου ως σκοπό έχει να καταδείξει ότι τα ευαγγέλια είναι μοναδικά στο είδος τους. Ενώ η αναζήτηση για τον "ιστορικό Ιησού" δεν έχει τελειώσει, η λογοτεχνική κριτική έχει τώρα τοποθετήσει τα ευαγγέλια μέσα στο γενικότερο πλαίσιο της αφήγησης (story). Οι ειδικοί υποστήριξαν ότι το ευαγγέλιο του Μάρκου είναι το πρώτο στο είδος του κι αποτέλεσε το παράδειγμα για τα υπόλοιπα ευαγγέλια. Επιπλέον η ανακάλυψη των "απόκρυφων ευαγγελίων" ενθάρρυνε τους ειδικούς να συγκρίνουν τα κανονικά ευαγγέλια με τα μη κανονικά. Η συζήτηση για το ζήτημα του φιλολογικού είδους του "ευαγγελίου" συνεχίζει καθώς οι ειδικοί προσπαθούν να κατανοήσουν την φύση τόσο των κανονικών όσο και των μη κανονικών ιστοριών για τον Ιησού.

Derek R. Brown, "The Devil in the Details: A Survey of Research on Satan in Biblical Studies", 220-227

Στο παρόν άρθρο εξετάζεται η έρευνα για τη μορφή του Σατανά όπως αυτός εμφανίζεται στην ιουδαϊκή και χριστιανική γραμματεία από την Παλαιά Διαθήκη, τα ψευδεπίγραφα, τη γραμματεία του Κουμράν, μέχρι την Καινή Διαθήκη. Μετά από μία εισαγωγή, στην οποία σημειώνεται η παλαιότερη άγνοια των ειδικών για τον Σατανά ως θέμα, ο συγγραφέας συνεχίζει εξετάζοντας τα επιμέρους κείμενα κάθε κατηγορίας. Από τη συζήτηση προκύπτει ότι κάποιες αναφορές στον Σατανά συζητήθηκαν στην έρευνα περισσότερο εξαιτίας κυρίως του αντιφατικού τους χαρακτήρα (π.χ. 1 Χρον 21,1. Λκ 10,19), ενώ κάποια άλλα χωρία χρήζουν μεγαλύτερης εξέτασης.

Coleman A. Baker, "Early Christian Identity Formation: From Ethnicity and Theology to Socio-Narrative Criticism", 228-237

Σε αυτό το άρθρο ο συγγραφέας εντοπίζει τέσσερις τάσεις στη μελέτη της αρχαίας χριστιανικής ταυτότητας κατά τον 19ο και τον 20ο αι.: την εθνικότητα, την θεολογία, την κοινωνιολογική προέγγιση και τη λογοτεχνική προσέγγιση.  Ο συγγραφέας καταλήγει προτείνοντας τη διεπιστημονική ανάλυση, η οποία συνδυάζει τα συμπεράσματα των τεσσάρων αυτών τάσεων.

Liv Ingeborg Lied, "Recent Scholarship on 2 Baruch: 2000-2009", 238-276

Στην παρούσα μελέτη εξετάζεται η έρευνα για το 2 Βαρούχ στο διάστημα 2000 με 2009 και παρουσιάζονται τα κύρια ζητήματα και προβλήματα που συζητήθηκαν σε αυτήν την περίοδο. Στο πρώτο μέρος της μελέτης  γίνεται μια γενική εισαγωγή στο 2 Βαρούχ, παρουσιάζονται σύντομα το περιεχόμενο και η ιστορική συνάφεια του κειμένου καθώς και μια σύντομη περίληψη των κύριων ζητημάτων στην έρευνα κατά το διάστημα 1866-1999. Στο δεύτερο μέρος παρουσιάζονται τέσσερα ζητήματα: (1) σύγχρονες εκδόσεις του κειμένου, μεταφράσεις και κριτικές εκδόσεις, (2) μελέτες που πραγματεύονται το ζήτημα της σύνταξης του 2 Βαρούχ, (3) σημαντικές θεματικές μελέτες και (4) μελέτες που πραγματεύονται την προέλευση, την κοινωνική συνάφεια και την πρόσληψη του 2 Βαρούχ. Αυτά τα ζητήματα εξετάζονται έχοντας υπόψη δύο βασικά προβλήματα στη σύγχρονη έρευνα των ψευδεπιγράφων: πρώτον, το πρόβλημα της προέλευσης των ψευδεπιγράφων και, δεύτερον, τη μεθοδολογική συζήτηση για τη σχέση μεταξύ της αφήγησης και του ιστορικού περιβάλλοντος των αρχαίων κειμένων.

Στο τρέχον τεύχος του Studia Philonica Annual / In the current issue of Studia Philonica Annual

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Studia Philonica Annual 22 (2010) δημοσιεύονται οι εξής μελέτες:

• Ekaterina Matusova, "Allegorical interpretation of the Pentateuch in Alexandria : inscribing Aristobulus and Philo in a wider literary context", 1-51
• Tatjana Alekniene, "L' 'extase mystique' dans la tradition platonicienne : Philon d'Alexandrie et Plotin", 53-82
• David T. Runia, "The structure of Philo's allegorical treatise 'De agricultura'", 87-109
• James R. Royse, "Some observations on the biblical text in Philo's 'De agricultura'", 111-129
• David Konstan, "Of two minds : Philo 'On cultivation'", 131-138
• Dulcinea Boesenberg, "Philo's descriptions of Jewish Sabbath practice", 143-163
• HoracioVela, "Philo and the logic of history", 165-182
• Michael Cover, "Reconceptualizing conquest : colonial narratives and Philo's Roman accuser in the 'Hypothetica'", 183-207
• Philo of Alexandria : an annotated bibliography 2007, 209-256
• Supplement: a provisional bibliography 2008-2010, 257-268

Το νέο τεύχος του ΘΕΟΛΟΓΙΑ / The new issue of Theologia

Κυκλοφόρησε το τέταρτο τεύχος του περιοδικού ΘΕΟΛΟΓΙΑ για το έτος 2010 το οποίο φιλοξενεί το αφιέρωμα στην προσωπικότητα και το έργο του π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ. Για να διαβάσετε τα περιεχόμενα, το προλογικό σημείωμα, ένα κείμενο του ίδιου του π. Φλωρόφσκυ για την κληρονομιά και τον σκοπό της Ορθόδοξης Θεολογίας, πατήστε εδώ.

Ένα νέο άρθρο στο JHS / A new article in the current e-issue of JHS

Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of Hebrew Scriptures 11 (2011) αναρτήθηκε ένα νέο άρθρο, το οποίο οι ενδιαφερόμενοι αναγνώστες του ιστολογίου μπορούν να διαβάσουν ή να καταφορτώσουν (pdf):

Μartha E. Campos, "Structure and Meaning in the Third Vision of Amos (7:7-17)"

Ένα νέο άρθρο στο JGRChrJ / A new article in JGRChrJ

Στην ηλεκτρονική σελίδα του τρέχοντος τεύχους του περιοδικού Journal of the Greco-Roman Christianity and Judaism 7 (2010) αναρτήθηκε ένα νέο άρθρο, το οποίο οι ενδιαφερόμενοι αναγνώστες του ευαγγελίου μπορούν να το καταφορτώσουν (pdf):

Nijay K. Gupta & Fredrick J. Long, "The Politics of Ephesians and the Empire: Accommodation or Resistance?"

Στο τρέχον τεύχος του JSNT/ In the current issue of JSNT

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Journal for the Study of the New Testament 33:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

James Carleton Paget, "Schweitzer and Paul", 223-256

Στο άρθρο εξετάζεται η ιστορία της σπουδής του αποστόλου Παύλο από τον Albert Schweizer, η οποία βρήκε την κορύφωσή της στη δημοσίευσης της σημαντικής του μελέτης The Mysticism of Paul the Apostle. Το άρθρο είναι μία προσπάθεια να απαντηθεί το ερώτημα της προέλευσης της μοναδικής θεωρίας του Schweitzer, όσον αφορά στη θεολογία του αποστόλου και τις επιρροές που κρύβονται πίσω από αυτή. Υποστηρίζεται ότι ο Schweitzer έφτασε σε αυτήν την θεωρία σχετικά νωρίς, ίσως ήδη στα 1902. Στο άρθρο επίσης εξετάζεται γιατί ο Schweitzer αποφάσισε τελικά να δημοσιεύσει το έργο του Mysticism τόσο αργά, στα 1930, όταν είχε πάψει πια να είναι καθηγητής της Κ.Δ. και είχε ένα πολύ διαφορετικό έργο.  

Susannah Heschel, "Historiography of Antisemitism versus Anti-Judaism: A Response to Robert Morgan", 257-279

Απαντώντας στην θέση του Robert Morgan για τον Χριστιανισμό, σύμφωνα με την οποία θα πρέπει να γίνει μία διάκριση μεταξύ του θεολογικού αντι-Ιουδαϊσμού και του σύγχρονου φυλετικού αντισημιτισμού, στο άρθρο υποστηρίζεται ότι τα κείμενα των φιλικών προς το ναζιστικό καθεστώς προτεσταντών θεολόγων συνδυάζουν ζητήματα φυλής και αντισημιτισμού με έναν τέτοιο τρόπο που δεν επιτρέπεται η σαφής διάκριση μεταξύ τους. Η αντισημιτική προπαγάνδα, την οποία εισηγήθηκαν χριστιανοί θεολόγοι κατά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο εξαιτίας της χρήσης της ναζιστικής γλώσσας και ιδεολογίας απομακρύνεται από τον αυστηρά θεολογικά χώρο και απαιτεί μία διαφορετική προσέγγιση από τους ιστορικούς. Οι αιτίες που οδήγησαν μία ομάδα θεολόγων - καθηγητών, δασκάλων, μαθητών, παστόρων και επισκόπων - στον απο-ϊουδαϊσμό του Χριστιανισμού κατά την περίοδο του Τρίτου Ράιχ απαιτεί την προσοχή των ιστορικών και τη διερεύνηση εκ μέρους των τών ομοιοτήτων που αυτοί οι θεολόγοι νόμιζαν ότι εντόπιζαν μεταξύ του Χριστιανισμού και των θέσεων των σύγχρονων θεωρητικών της φυλής.  Ιστορικοί που ασχολούνται με την κοινωνική ιστορία της ναζιστικής περιόδου θα επωφεληθούν από τη συνειδητοποίση του τονισμού των φυλετικών διακρίσεων σε συγκεκριμένα τμήματα της χριστιανικής κοινότητας στη Γερμανίας και όσοι μελετούν τη μεταπολεμική θεολογία της Γερμανίας θα επωφεληθούν, αν λάβουν υπόψη την κληρονομιά που άφησαν συγκεκριμένες θεολογικές σχολές που υιοθέτησαν τις θεωρίες του ναζισμού αλλά και τις φυλετικές τάσεις της ναζιστικής περιόδου σε ορισμένους τομείς της θεολογικής έρευνας.

T.J. Lang, "'You will desire to see and you will not see [it]’: Reading Luke 17.22 as Antanaclasis", 281-302

Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι το Λκ 17, 22 θα πρέπει να διαβαστεί ως αντανάκλασις, η οποία είναι ένα είδος ρητορικού λογοπαιγνίου στο οποίο ο ίδιος (ή ένας παρόμοιος) όρος επαναλαμβάνεται αλλά με δύο διαφορετικές σημασίες. Σύμφωνα με αυτήν την ανάγνωση ο Ιησούς εισάγει το θέμα του λόγου του στους μαθητές του (στ. 22-37) με την πρόρρηση ότι στις ερχόμενες μέρες θα υπάρξει η επιθυμία "να δει" κανείς (ως μάρτυρας) μίας από τις μέρες του Υιού του Ανθρώπου, αλλά δεν θα "δει" (με την έννοια του κατανοώ) αυτές τις μέρες του Υιού του Ανθρώπου, εφόσον δε μπορεί να καταλάβει ότι το πάθος είναι κύριο στοιχείο της ταυτότητας του Υιού του Ανθρώπου. Μία τέτοια ανάγνωση συμφωνεί με το θέμα που υπάρχει στον Λουκά ότι οι μαθητές ήταν τυφλοί απέναντι στην αναγκαιότητα του πάθους του Ιησού. Μία τέτοια ανάγνωση επίσης απαιτεί μία επανεξέταση της υπόθεσης ότι το θέμα του λόγου του Ιησού σταο 17, 22-37 είναι η παρουσία.

Dustin W. Ellington, "Imitating Paul’s Relationship to the Gospel: 1 Corinthians 8.1-11.1", 303-315

Προκειμένου να υπερκερασθούν οι δυσκολίες στην ερμηνεία της προτροπής του Παύλου στο 1 Κορ 11, 1: "μιμηταί μου γίνεσθε καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ" θα πρέπει να μελετήσει κανείς το ρόλο του εγώ του Παύλου και του Χριστού στα 1 Κορ 8, 1 - 11, 1. Ο Χριστός απέθανε για τους αδυνάτους (8, 11) και η αποκήρυξη εκ μέρους του Παύλου των αποστολικών του δικαιωμάτων ακολουθούν αυτό το μοτίβο. Η αυτοπαρουσίαση του Παύλου κορύφώνεται, όταν λέει ότι όλα όσα κάνει τα κάνει για χάρη του ευαγγελίου, ώστε να καταστεί "συγκοινωνὸς αὐτοῦ" (9, 23). Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι η φράση "συγκοινωνὸς αὐτοῦ" περιέχει περισσότερα νοήματα από αυτά που εντοπίσθηκαν ως τώρα από τους ερευνητές. Παρουσιάζεται συνοπτικά ο σκοπός του Παύλου να καταστεί συνεργάτης του ευαγγελίου στην σωτηρία των άλλων και να συμμετέχει στη δύναμη του ευαγγελίου. Το κάλεσμα του Παύλου για μίμηση προτρέπει τους πιστούς της Κορίνθου να μοιραστούν μαζί του την κοινωνία του ευαγγελίου εργαζόμενοι με αυτό για τη σωτηρία των υπολοίπων και αφήνοντάς το να διαμορφώσει τη ζωή τους.

Στο δεύτερο μέρος του τεύχους φιλοξενούνται μία σειρά άρθρων που συζητούν κριτικά το νέο βιβλίο του C. Kavin Rowe, Wordl Upside Down :

Steve Walton, "World Upside Down? A Conversation with C. Kavin Rowe", 317-319

John M.G. Barclay, "Pushing Back: Some Questions for Discussion", 321-326

Matthew Sleeman, "The Vision of Acts: World Right Way Up", 327-333

C. Kavin Rowe, "Reading World Upside Down: A Response to Matthew Sleeman and John Barclay", 335-346

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Sacra Scripta / In the current issue of Sacra Scripta

Eυχαριστώ τον αγαπητό συνάδελφο από το Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου Predrag Dragutinovic για την είδηση που ακολουθεί (vielen Dank, Predrag!). Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Sacra Scripta 2 (VIII) (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος. Να σημειώσουμε ότι το περιοδικό Scripta Sacra είναι το επιστημονικό όργανο του Κέντρου Βιβλικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Babes-Bolyai (Ρουμανία):

• Martin Meiser, "Institution und charismatische Gemeindeleitung im frühen Christentum", 157-174
• Hans Klein, "Die Selbstverteidigung des Gottesgesandten bei Paulus und Johannes", 175-184
• Predrag Dragutinovic, "The First Miracle of the Son of God in the Gospel of Mark (Mark 1, 21-28). A Contribution to Mark's Christology", 185-201
• Stelian Tofana, "'Οι Πρεσβύτεροι' and 'οι επίσκοποι' in Paul's Discourse in Miletus (Acts 20, 17-35)", 202-217
• Georgel Rednic, "The Charismatic Character of Priesthood in the Pastoral Epistles", 218-236

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Religion and Theology / In the current issue of Religion and Theology

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Religion and Theology 17:1/2 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Gaétane D. Forget, "Navigating 'Deuteronomistic history' as cultural memory", 1-12
• Paul B. Decock, "Origen's Christian approach to the 'Song of Songs'", 13-25
• Randall J. Hedlun, "A new reading of Acts 18:24-19:7 : understanding the Ephesian disciples encounter as social conflict", 40-60
• Christoph W. Stenschke, "Strong cases for the unity of New Testament theology : a survey of four recent English New Testament theologies", 133-161

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Evangelical Quarterly / In the current issue of Evangelical Quarterly

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Evangelical Quarterly 83:1 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Dean Flemming, "Exploring a missional reading of Scripture : Philippians as a case study", 3-18
• Mariam J. Kamell, "Incarnating Jeremiah's promised new covenant in the "law" of James", 19-28
• Torsten Löfstedt, "In defence of the Scripture principles : an evangelical reply to A.S. Khomiakov", 49-72
• Youngmo Cho, "A rejoinder to Carsten Timothy Lotz", 73-83

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibliotheca Sacra / In the current issue of Bibliotheca Sacra

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibliotheca sacra 168/669 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

 

• Klyne Snodgrass, "Introduction to a hermeneutics of identity", 3-19
• Daniel I. Block, "Bearing the name of the Lord with honor", 20-31
• Stephen S. Kim, "The significance of Jesus' raising Lazarus from the dead in John 11", 53-62
• John C. Hutchison, "The vine in John 15 and Old Testament imagery in the 'I am' statements", 63-80
• René A. López, "Views on Paul's vice lists and inheriting the kingdom", 81-97