1η Σεπτεμβρίου: Ορθόδοξη μέρα προσευχής για το περιβάλλον / 1st September: Orthodox Prayer Day for the Environment

Στις 6 Ιουνίου 1989 ο Οικουμενικός Πατριάρχης Δημήτριος κάλεσε με εγκύκλιό του όλους τους Ορθοδόξους να καθιερώσουν την 1η Σεπτεμβρίου, αρχή της Ινδίκτου στην προσευχή για την προστασία του περιβάλλοντος. Μολονότι η Ορθόδοξη Εκκλησία πάντοτε συμπεριλάμβανε το περιβάλλον στις προσευχές της, για πρώτη φορά με το κάλεσμα του Πατριάρχη και την "Ἱκετήριο ἀκολουθία ὑπέρ τοῦ περιβάλλοντος  ἡμᾶς στοιχείου" που συνέθεσε την επόμενη χρονιά ο μοναχός Γεράσιμος Μικραγιαννανίτης οι προσευχές των Ορθοδόξων δεν αναφέρονταν στην προστασία των ανθρώπων από τις φυσικές καταστροφές αλλά στην προστασία του περιβάλλοντος από τις καταστροφικές πράξεις των ανθρώπων. 

Την πολιτική του προκατόχου του ακολούθησε και ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ο οποίος μάλιστα έχει χαρακτηρισθεί ως ο "πράσινος Πατριάρχης". Μέσα από παρεμβάσεις, εγκύκλιες επιστολές, μηνύματα τόσο μόνος του όσο και από κοινού με άλλους θρησκευτικούς ηγέτες και από μία σειρά συνεδρίων ο Πατριάρχης τόνισε με έμφαση ότι ως αμαρτία πρέπει να λογισθεί και η καταστροφή του περιβάλλοντος. 

Η στάση του Οικουμενικού Πατριάρχη απέναντι στην οικολογική καταστροφή προστίθεται στις φωνές του υπόλοιπου χριστιανικού κόσμου για την αλόγιστη χρήση των φυσικών πόρων και τη βάναυση ανθρώπινη συμπεριφορά απέναντι στα υπόλοιπα είδη και την ίδια την γη. 

Ειδικότερα από το δεύτερο μισό του 20ου αι. κι εξής αναπτύχθηκε μία συγκεκριμένη ερμηνευτική βιβλική προσέγγιση, η λεγόμενη "οικολογική ερμηνευτική προσέγγιση", η οποία ανατρέχει στο ίδιο το κείμενο της Βίβλου αναζητώντας απαντήσεις στο μεγάλο οικολογικό πρόβλημα. Στον αγγλοσαξωνικό κόσμο έχουν αναπτυχθεί διάφορες επιμέρους τάσεις μέσα στη γενικότερη αυτή ερμηνευτική τάση. Σύμφωνα με την τυπολογία που αναπτύσσει ο Horrell  κ.ά.  (SCE 21:2 (2008), 219-238) ακολουθώντας και τον F. Watson μπορούμε να διακρίνουμε δύο βασικές τάσεις: 

(1) της αντίστασης

α) αντίστασης στο βιβλικό κείμενο και κριτική στάση απέναντι σε αυτό. Η τάση αυτή εκπροσωπείται κυρίως από την Earth Bible Team. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης έχουν αναπτύξει 6 βασικές ερμηνευτικές αρχές που σκοπό έχουν να αποκλείσουν μέσα από μία κριτική διαδικασία καθετί μέσα στο βιβλικό κείμενο, το οποίο θα μπορούσε να θεωρηθεί ανθρωποκεντρικό κι επομένως καταστροφικό για τη φύση: της εγγενούς αξίας της φύσης, της αλληλεξάρτησης όλων των μελών της δημιουργίας, του δικαιώματος που έχει η γη να υψώσει τη φωνή της ενάντια στην αδικία, του συγκεκριμένου σκοπού που η γη και όλα τα δημιουργήματα εκπληρώνουν μέσα στο κοσμικών διαστάσεων σχέδιο, της αμοιβαίας σχέσης κηδεμονίας και, τέλος, του δικαιώματος αντίστασης της γης σε κάθε αδικία εις βάρος της. 

β) αντίστασης στην οικολογία για χάρη του βιβλικού κειμένου. Αυτή η τάση αναπτύσσεται κυρίως σε φονταμενταλιστικούς και ευαγγελικαλικούς κύκλους στις ΗΠΑ. Η τάση αυτή στις ελαφρότερες εκδοχές της διακρίνεται από απολογητική διάθεση, υποστηρίζει την κατά γράμμα θεοπνευστία του βιβλικού κειμένου. Σε περισσότερο ακραίες εκδοχές διακρίνεται από μία έντονη εσχατολογική διάθεση και βλέπει μέσα σε κάθε οικολογική και φυσική καταστροφή σημάδια του ερχομού των εσχάτων. 

(2) της διάσωσης του βιβλικού κειμένου από κάθε παρερμηνεία και της αποκατάστασης του βαθύτερου οικολογικού μηνύματος μέσα στο βιβλικό κείμενο με σκοπό της αξιολόγησής του ως βάσης ενός χριστιανικού οικολογικά ευαισθητοποιημένου διαλόγου. Έτσι το βιβλικό κείμενο είναι οικολογικά "καλό"  και προσφέρει υλικό για την ανάπτυξη ενός χριστιανικού οικολογικού ήθους, εάν προσεγγισθεί με τα κατάλληλα ερμηνευτικά εργαλεία. Το πρόβλημα έγκειται στις διάφορες παραδόσεις ερμηνείας του κειμένου. Μέσα στο πλαίσιο αυτής της τάσης έχει αναπτυχθεί η ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι ο "οικονόμος" της φύσης, ρόλος, ο οποίος κατανοείται μέσα στη λογική της ανθρώπινης αλληλεγγύης προς την υπόλοιπη δημιουργία. 

Οπωσδήποτε η κάθε ερμηνευτική τάση που παρουσιάστηκε παραπάνω έχει τα δυνατά και τα αδύνατά της σημεία. Σε κάθε όμως περίπτωση καθίσταται σαφές ότι η ορθόδοξη βιβλική ερμηνευτική θα πρέπει να σταθεί κριτικά απέναντι σε αυτές και να αναπτύξει τον ιδιαίτερο ερμηνευτικό της λόγο αξιοποιώντας τόσο τα θετικά στοιχεία αυτών των τάσεων όσο και την δική της ιδιαίτερη παράδοση, αποφεύγοντας την εύκολη λύση μίας απολογητικής υπεράσπισης του βιβλικού κειμένου κακοποιώντας το πολλές φορές ερμηνευτικά με σκοπό τον εντοπισμό απαντήσεων σε κάθε σύγχρονη οικολογική ανησυχία. Το βιβλικό κείμενο θα πρέπει να αξιοποιηθεί κριτικά λαμβάνοντας πάντοτε υπόψη ότι πέρα από το διαχρονικό του μήνυμα στην εκφορά του αντικατοπτρίζει το κοσμοείδωλο και τον αξιακό κόσμο της εποχής του. Από την άλλη οι βασικές θεολογικές αρχές που το διέπουν και οι οποίες θα πρέπει να εντοπισθούν με τη βοήθεια διάφορων ερμηνευτικών εργαλείων μπορούν να αξιοποιηθούν για την ανάπτυξη ενός οικολογικά ευαισθητοποιημένου σύγχρονου θεολογικού λόγου. 

Το συνέδριο της Βρετανικής Εταιρείας Καινής Διαθήκης / 2011 Conference of the Britich New Testament Society

Η British New Testament Society διοργανώνει το ετήσιό της συνέδριο στο διάστημα 1-3 Σεπτεμβρίου 2011 στο Πανεπιστήμιο του Nottingham. Για να διαβάσετε το πρόγραμμα των επιμέρους ομάδων εργασίας του συνεδρίου, πατήστε εδώ.http://www.bnts.org.uk/groups

+ C.K. Barrett (1917 - 2011)

Στο διαδίκτυο κυκλοφόρησε τη είδηση του θανάτου του γνωστού Άγγλου καινοδιαθηκολόγου Charles Kingsley Barrett. O Barrett, ο οποίος έφυγε από τη ζωή στα 94 χρόνια, υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους ερμηνευτές της Κ.Δ. κατά τον 20ο αιώνα, γνωστός για το υπόμνημά του στο κατά Ιωάννην. Διετέλεσε Professor of Divinity στο University of Durham μέχρι την συνταξιοδότησή του στα 1982. Υπήρξε επίσης συγγραφέας πολλών άλλων υπομνημάτων (για παράδειγμα στις Πράξεις των Αποστόλων και στην 1 Κορινθίους) και σύντομων μελετών (βλ. για παράδειγμα τη συλλογή των σύντομων μελετών του στον Παύλο, στις εκδόσεις T.C. Clark).

RBL 26/8/2011

J. A. van den Berg, Biblical Argument in Manichaean Missionary Practice: The Case of Adimantus and Augustine
Reviewed by Jason BeDuhn

Gordon Campbell, Bible: The Story of the King James Version 1611-2011
Reviewed by Mark Elliott

John J. Collins and Daniel C. Harlow, eds., The Eerdmans Dictionary of Early Judaism
Reviewed by Siam Bhayro

Michael R. Cosby, Apostle on the Edge: An Inductive Approach to Paul
Reviewed by James M. Howard

Jeffrey A. Gibbs, Matthew 11:2-20:34
Reviewed by Warren Carter

James W. Hardin, Lahav II: Households and the Use of Domestic Space at Iron II Tell Halif: An Archaeology of Destruction
Reviewed by Raz Kletter

Robert W. Jenson, Canon and Creed
Reviewed by Lee Martin McDonald

Scot McKnight, The Letter of James
Reviewed by Alicia J. Batten

Lawrence H. Schiffman, Qumran and Jerusalem: Studies in the Dead Sea Scrolls and the History of Judaism
Reviewed by Matthew A. Collins

David F. Watson, Honor among Christians: The Cultural Key to the Messianic Secret
Reviewed by Adam Winn

Oι σύγχρονες ιουδαϊκές βιβλικές σπουδές /Modern Jewish Bible studies

Στο ιστολόγιο The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα ενδιαφέρον άρθρο του Alan T. Levenson για τις σύγχρονες βιβλικές σπουδές στον ιουδαϊκό χώρο και εξετάζεται κατά πόσο σε αυτές θα μπορούσαν να εντοπισθούν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και τάσεις:

A Modern Jewish Bible?

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον SVOTS / An article of biblical interest in the current SVOTS

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary 55:2 (2011) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο που παρουσιάζει βιβλικό ενδιαφέρον: 

Esther G. Juce, "Wisdom in Matthew : tripartite fulfillment", 125-139

Μεταγραφές παπύρων του κατά Ιωάννην (IGNTP) / Transcriptions of papyri of John's Gospel (IGNTP)

Aπό το ιστολόγιο Εvangelical Textual Criticism πληροφορούμαστε ότι στην ιστοσελίδα του Ιnternational Greek New Testament Project έχουν αναρτηθεί οι μεταγραφές 27 παπύρων του κειμένου του κατά Ιωάννην ευαγγελίου από το University of Birmingham Institutional Research Archive

Για να δείτε το μεταγεγραμμένο κείμενο, πατήστε εδώ.

Άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τρέχον WThJ / Articles of biblical interest in the current issue of WThJ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Westminster theological journal 73:1 (2011) δημοσιεύονται μεταξύ άλλων και τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

• Gregory K. Beale, "Can the Bible be completely inspired by God and yet still contain errors? : a response to some recent 'Evangelical' proposals", 1-22
• Dane C. Ortlund, "'Zeal without knowledge' : for what did Paul criticize his fellow Jews in Romans 10:2-3?", 23-37
• John A. Davies, "'Discerning between good and evil' : Solomon as a new Adam in 1 Kings", 39-57
• Travis B. Williams, "Reconsidering the imperatival participle in 1 Peter", 59-78
• Vern S. Poythress, "Gender neutral issues in the 'New International Version' of 2011", 79-96
• Peter Moore, "Plain talk with a gilt edge : an exploration of the relation between "plain" biblical exposition and persuasion in Chrysostom and Calvin", 157-172

To τρέχον τεύχος του περιοδικού CBQ / The current issue of CBQ

Στο τρέχον τεύχος του περιοδικού Catholic Biblical Quarterly 73:3 (2011) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Maria Lindquist, "King Og's iron bed", 477-492
• Joseph Blenkinsopp, "The cosmological and protological language of Deutero-Isaiah", 493-510
• Giovanni B. Bazzana, "Basileia and debt relief : the forgiveness of debts in the Lord's prayer in the light of documentary papyri", 511-525
• Margaret Y. MacDonald, ;Leif E. Vaage, "Unclean but holy children : Paul's everyday quandary in 1 Corinthians 7:14c", 526-546
• James W. Thompson, "The new is better : a neglected aspect of the hermeneutics of Hebrews", 547-561
• Ilaria L. Ramelli, "The pastoral epistles and Hellenistic philosophy : 1 Timothy 5:1-2, Hierocles, and the 'contraction of circles'", 562-581

Tο τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel u. Kirche / The current issue of Bibel u. Kirche

Το τρέχον τεύχος του περιοδικού Bibel u. Kirche 66:3 (2011) φιλοξενεί ένα αφιέρωμα στο πρόβλημα της βίας μέσα στα κείμενα της Βίβλου.Όπως παρατηρεί ο εκδότης του παρόντος τεύχους, Andreas Hölscher, στο προλογικό σημείωμα του τεύχους η βία είτε ως συμβολική γλώσσα είτε ως πράξη απαντά από τα πρώτα κείμενα της Βίβλου (βλ. Κάιν και Άβελ) έως και τα τελευταία (βλ. Αποκάλυψη). Υποστηρίζει ότι δεν θα πρέπει επομένως το θέμα να υποβαθμίζεται, αλλά θα πρέπει να αναζητηθούν οι τρόποι με τους οποίους οι βιβλικοί συγγραφείς το προσεγγίζουν. Αυτό το σκοπό εξυπηρετεί και το παρόν τεύχος του περιοδικού:

• Moisés Mayordomo, "Wie wird Gewalt in Sprache gefasst? Einführung mit Lesehilfe", 126-128
• Ottmar Fuchs, "„Alles ist zu unserer Belehrung geschrieben“ (Röm 15,4) – auch die biblischen Gewalttexte?", 129-137
• Irmtraud Fischer, "Wieso lässt Gott beim Exodus Pharaos Elitetruppe ersaufen? Zur Gewaltproblematik in der Schilfmeererzählung", 138-143
• Gerlinde Baumann, "Ein „Hiob“ unter den Propheten: Habakuks Streit mit Gott über Gewalt und Unrecht", 144-149
• Franz Josef Backhaus, "„JHWH, mein Gott, rette mich!“ Menschliche Gewalt und göttliche Gerechtigkeit in Psalm 7", 150-158
• Martin Ebner, "„… du nimmst weg, was du nicht hingelegt hast“ (Lk 19,21). Strukturen der Gewalt in Palästina zur Zeit Jesu", 159-163
• Konrad Huber, "Schrei nach Vergeltung, göttliche Gewalt und Sieg des Lammes Gewalt in der Johannesoffenbarung", 164-168
• Thomas Hoppe, "Das Bischofswort „Gerechter Friede“: Ein notwendiger Perspektivenwechsel", 169-172
• Michael Theobald, "Um der Begegnung mit Jesus willen. Der zweite Teil des Jesus-Buches von Joseph Ratzinger/Benedikt XVI.", 173-178