Το σκοτεινόν της Αγίας Γραφής / The opacity of the Bible

Διαβάζοντας το βιβλίο του Robert R. Carroll, Wolf in the Sheepfold. The Bible as Problematic for Theology (1991, 1997) συνάντησα ήδη στο πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου ένα ενδιαφέρον υποκεφάλαιο για το σκοτεινόν και ασαφές της Αγίας Γραφής. Παραθέτω στη συνέχεια κάποια τμήματα:

Ο Carroll ξεκινά με τη διαπίστωση ότι ανεξάρτητα από τη γλώσσα στην οποία διαβάζει κανείς την Αγία Γραφή τα προβλήματα της κατανόησης και της ερμηνείας παραμένουν. Ήδη οι Πατέρες της Εκκλησίας και οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς - για παράδειγμα ο Αυγουστίνος, ο Ωριγένης κ.ά.- εντόπισαν αυτή τη δυσκολία. Αντίθετα με την άποψη που επικράτησε από τη Μεταρρύθμιση κι εξής ότι η κατανόηση της Βίβλου ήταν απλή, παραμένει γεγονός ότι τα βιβλικά κείμενα, στο πρωτότυπο ή σε μετάφραση, παραμένουν δύσκολα και συχνά δυσνόητα. Ίσως σε αυτό το σημείο η γλώσσα της Αγίας Γραφής να ομοιάζει εκείνη της ποίησης. Είναι μια γλώσσα που αποπειράται να μας μεταφέρει πέρα από τα σύνορα του συνηθισμένου μέσα στον χώρο του εξαιρετικού και υπερφυσικού και γι' αυτό αναγκαστικά και αναπόφευκτα δεν είναι σαφής. Ακόμη και μεταφράσεις, οι οποίες έγιναν από ειδικούς που διαθέτουν το λεγόμενο Sprachgefühl (αίσθηση της γλώσσας), δεν κατορθώνουν να διαπεράσουν το γνόφο του βιβλικού κειμένου και να καταστήσουν το τελευταίο διαφανές. Χαρακτηριστικό παράδειγμα για τον Carroll είναι το κείμενο του Ιεζεκιήλ ή εκείνο της Αποκάλυψης.
Η δυσκολία αυτή της γλώσσας της Βίβλου οφείλεται πρώτα από όλα στο ότι πραγματεύεται το θείο και το υπερβατικό και δεύτερον, στην ίδια την φύση αυτής της γλώσσας, η οποία είναι ποιητική, στο σημειολογικό της κώδικα και στους αρχαίους τρόπους έκφρασης. Καθώς η Αγία Γραφή είναι μια συλλογή από βιβλία, το καθένα από αυτά παρουσιάζει διαφορετικό βαθμό δυσκολίας. Ιστορίες, όπως εκείνη του Ιωνά, της Ρουθ, της Ιουδίθ φαίνονται ευκολότερες στην κατανόησή τους. Υπάρχουν ωστόσο σε κάθε ιστορία διαφορετικά έμμεσα και κρυφά νοήματα, τα οποία μπορεί να προκαλέσουν απορία στον αναγνώστη.
Συχνά βέβαια αυτό το γνοφώδες της Βίβλου παραβλέπεται από τους πιστούς ή επικαλύπτεται από διάφορες αντιλήψεις για τη θεοπνευστία της και τη διαφάνεια του νοήματός της. Σε τέτοια περιβάλλοντα, τα οποία απορρίπτουν την ιδέα ότι η Βίβλος μπορεί να είναι δύσκολη ή σύνθετη, προκρίνεται η θρησκευτική ανάγνωση επιλεγμένων τμημάτων της Βίβλου, κάτι το οποίο όμως εξαπλουστεύει και αγνοεί βάναυσα το σύνολο του κειμένου. Ωστόσο το βάθος, η δυσκολία και η ποικιλία είναι όλα στοιχεία που χαρακτηρίζουν τα βιβλία της Αγίας Γραφής και τα οποία θέτουν το αίτημα της ερμηνείας.
Την ανάγκη αυτή την θέτει η ίδια η Κ.Δ. στην ιστορία του ευνούχου στο Πρξ 8, 26-39. Ο Αιθίοπας αξιωματούχος είναι ένας μορφωμένος άνθρωπος, ίσως ευσεβής σεβόμενος, που επιστρέφει από το προσκυνηματικό ταξίδι στην Ιερουσαλήμ. Το ερώτημα που του θέτει ο Φίλιππος (ἆρά γε γινώσκεις ἅ ἀναγινώσκεις;) και η απάντηση του αξιωματούχου (πῶς γὰρ ἂν δυναίμην ἐὰν μή τις ὀδηγήσει με;) είναι χαρακτηριστικές για το ζήτημα το οποίο συζητούμε. Η ιστορία θέτει αρκετά από τα ζητήματα, τα οποία σχετίζονται με την ερμηνεία της Γραφής. Εκτός από την ανάγκη ενός έμπειρου ερμηνευτή σημειώνονται και άλλα δύο σημεία: α) ο Αιθίοπας θέτει το πρόβλημα της δυνατότητας κατανόησης του κειμένου που διαβάζει με πολλούς τρόπους (στ. 34) και β) ο Φίλιππος διαλύει την ασάφεια συνδέοντας το κείμενο με τον Ιησού Χριστό (στ. 35). Αυτές οι δύο αρχές είναι πολύ σημαντικές για την κατανόηση του βιβλικού κειμένου: τα κείμενα μπορούν να έχουν περισσότερες από μία σημασίες και προκειμένου να διαλυθεί η ασάφεια θα πρέπει να κατανοηθούν μέσα σε ένα ερμηνευτικό πλαίσιο. Το ερμηνευτικό αυτό πλαίσιο είναι αναγκαίο για τον αναγνώστη του βιβλικού κειμένου. Ο ευνούχος στερείται αυτών των ερμηνευτικών προϋποθέσεων και γι' αυτό δεν μπορεί να κατανοήσει το κείμενο που διαβάζει. Αντίθετα ο Φίλιππος διαθέτει κάτι τέτοιο και είναι σε θέση να διαβάσει το συγκεκριμένο κείμενο με ένα συγκεκριμένο τρόπο και να απαντήσει στο ερώτημα του αξιωματούχου, ο οποίος τελικά αποφασίζει να βαπτισθεί. Εδώ έχουμε ένα συνδυασμό πολλών σημαντικών στοιχείων: του κειμένου και του αναγνώστη, του ερμηνευτή και του ερμηνευτικού πλαισίου, της συγκεκριμένης ιστορικής στιγμής (έρημος, νερό) και της δυνατότητας (αποδοχή, βάπτιση). Τα κείμενα δε σημαίνουν τίποτε από μόνα τους και απαιτούν συγκεκριμένες καταστάσεις στις οποίες οι ερμηνευτές χρησιμοποιούν το ερμηνευτικό τους οπλοστάσιο προκειμένου να απαντήσουν σε συγκεκριμένα προβλήματα ερμηνείας. Διαφορετικές περιστάσεις και καταστάσεις, διαφορετικά ζητήματα και διαφορετικοί ερμηνευτές θα γεννήσουν διαφορετικές ερμηνείες από τα ίδια κείμενα.
Στη δυσκολία και την ποικιλία του βιβλικού κειμένου θα πρέπει να προστεθεί η αμφισημία αλλά και το ανοικτό τέλος του νοήματός του καθώς επίσης η κατάσταση, στην οποία βρίσκεται ο αναγνώστης/ερμηνευτής και οι ερμηνευτικές του προϋποθέσεις. Καθένας από αυτούς τους παράγοντες συμβάλλει σημαντικά στις διαφορετικές αναγνώσεις του κειμένου. Αρχαίοι τεχνικοί όροι, όπως "ἐξήγησις" ή "εἰσήγησις" αναφέρονται στους διάφορους τρόπους ανάγνωσης του κειμένου, οι οποίοι όμως είναι περισσότερο περίπλοκοι από όσο μπορεί να δηλώνουν οι δύο αυτοί τεχνικοί όροι.

(σσ. 11-14)

Το νέο τεύχος του Vetus Testamentum / The new issue of Vetus Testamentum

Στο νέο τεύχος του Vetus Testamentum 59:4 (2009) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Mark W. Hamilton, "At Whose Table? Stories of Elites and Social Climbers in 1-2 Samuel", 513-532

Ta 1-2 Σαμ καθώς και ολόκληρη η δευτερονομιστική ιστορία περιέχουν διάφορες ιστορίες των μελών της κοινωνικής ελίτ και του τρόπου ζωής του. Επικεντρώνονται κυρίως στον τρόπο που χρησιμοποιούσαν αυτά τα μέλη τους οικονομικούς πόρους, στην αυτοπροβολή τους ως ρήτορες και στην υπακοή ή αλλιώς σε εκείνη του περιβάλλοντός τους. Όπως και σε άλλες παραδοσιακές κοινωνίες ο αρχαίος Ισραήλ είχε μία αρκετά σε βάθος διατυπωμένη αντίληψη για την αρμόζουσα συμπεριφορά τέτοιων ανθρώπων. Στο άρθρο ο συγγραφέας στηρίζεται σε πρόσφατες μελέτες τόσο από την ανθρωπολογία όσο και από τη ρητορική καθώς επίσης και σε παράλληλες μαρτυρίες από την αρχαία Εγγύς Ανατολή και άλλα ισραηλιτικά κείμενα για να εξετάσει τις ιστορίες των Nabal (1 Σαμ 25) και Barzillai (2 Σαμ 19) μέσα στο αρχαίο κοινωνικό τους περιβάλλον. Υποστηρίζει ότι ιστορίες για μια τέτοια αριστοκρατία αντικατοπτρίζουν τα ενδιαφέροντα των αναγνωστών και των συγγραφέων τέτοιων κειμένων και αποκαλύπτει μέρος του κοινωνικού υπόβαθρου ολόκληρου του δευτερονομιστικού ιστοριογραφικού έργου. Η παρουσίαση επιτρέπει την αμφισβήτηση μιας απλουστευτικής απόδοσης αυτών των κειμένων είτε στη βασιλική αυλή είτε στους επικριτές της και διαφωτίζει τις σύνθετες σχέσεις ανάμεσα σε διάφορους παράγοντες της ζωής του αρχαίου Ισραήλ.

Michael Hundley, "To Be or Not to Be: A Reexamination of Name Language in Deuteronomy and the Deuteronomistic History", 533-555
Oι υποστηρικτές της θεολογίας του ονόματος προέβαλαν και προβάλλουν το επιχείρημα ότι το Δευτερονόμιο και το δευτερονομιστικό ιστοριογραφικό έργο μεταφέρουν τον Γιαχβέ από το Ναό στον ουρανό, θέτοντας στη θέση του ιδίου το όνομά του είτε ως ένα είδος αφετηρίας στην προσευχή είτε ως ένα είδος υποκατάστατου της παρουσίας του. Κατά τα τελευταία έτη αυτή η θέση εξετάζεται επικριτικά. Αντί να απορρίψει εκ προοιμίου την παραδοσιακή θεωρία, ο συγγραφέας προτείνει μία σημαντική διόρθωση μέσω της επανεξέτασης της γλώσσας περί ονόματος μέσα στη συνάφειά της. Συνοψίζοντας υποστηρίζει ότι η δευτερονομιστική ανανέωση έγκειται όχι στην απομάκρυνση του Θεού από τη γη, αλλά στο ότι αφήνει την ακριβή φύση και το εύρος αυτής της επί γης παρουσίας του ένα ανοικτό ζήτημα.

Rimon Kasher, "Haggai and Ezekiel: The Complicated Relations between the Two Prophets", 556-582
Το ζήτημα μίας πιθανής σύνδεσης μεταξύ των βιβλίων του Αγγαίου και του Ιεζεκιήλ αλλά και των ίδιων των προφητών τέθηκε κατά τα τελευταία έτη από διάφορους ερευνητές. Ανάμεσά τους είναι οι P. D. Hanson (1975), C. Stuhlmueller (1988), A. Laato (1992) και S. S. Tuell (2003). Στο άρθρο εξετάζονται κάποια από τα κύρια επιχειρήματά τους. Ο συγγραφέας καταλήγει μετά από την προσεκτική εξέτασή τους ότι μόνο μερικά από αυτά μπορούν να ισχύσουν. Ωστόσο είναι δυνατό να καταδειχθεί ότι τόσο ο Αγγαίος όσο και ο Ιεζεκιήλ έχουν κάποια κοινά στοιχεία στην κοσμοθεωρία τους. Και οι δύο φαίνεται ότι ανήκουν σε κάποιο χιλιαστικό κίνημα (ο όρος εδώ με το περιεχόμενο που του προσδίδει η ανθρωπολογία). Και οι δύο στηρίζουν τις απόψεις τους σε μία θεοκεντρική αντίληψη και οι δύο ασχολούνται σοβαρά με το θέμα της θέσης του Θεού. Οι λύσεις ωστόσο που προτείνουν είναι εντελώς διαφορετικές εξαιτίας των ιδιαίτερων εμπειριών που έχει ο καθένας τους και εξαιτίας των διαφορετικών πολιτικών και κοινωνικών καταστάσεων.

Casper Lambuschagne, "Significant Compositional Techniques in the Psalms: Evidence for the Use of Number as an Organizing Principle", 583-605
Το άρθρο επικεντρώνεται σε μία γενικά παραθεωρημένη και αγνοημένη πλευρά των βιβλικών κειμένων και των Ψαλμών ειδικότερα: τα αριθμητικά τους χαρακτηριστικά. Ο συγγραφέας του υποστηρίζει ότι κατά τη σύνθεση των κειμένων τους οι βιβλικοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν συγκεκριμένους αριθμούς ως αρχές οργάνωσης για να διαμορφώσουν τα κείμενά τους και ως ένα μέσο για να τα εμπλουτίσουν με συμβολικό περιεχόμενο. Με αυτόν τον τρόπο χρησιμοποίησαν μία σειρά από αριθμητιικές τεχνικές, στις οποίες το 7 και το 11, τα οποία συμβολίζουν την "πληρότητα" και την "περιεκτικότητα", διαδραματίζουν ένα σημαντικό ρόλο ως εργαλεία οργάνωσης. Ο συγγραφέας συγκεντρώνει επίσης μαρτυρίες ότι οι γραμματείς χρησιμοποίσαν με διάφορους τρόπους τους αριθμούς του θείου ονόματος, 17 και 26, για να εκφράσουν συμβολικά την παρουσία του Θεού και να για να προσδώσουν κύρος στα κείμενά τους. Προσεγγίζοντας το βιβλίο των Ψαλμών από αυτήν την οπτική αποκτά κανείς ένα νέο κλειδί για να ξεκλειδώσει και να κατανοήσει την αρχιτεκτονική των επιμέρους ψαλμών και των πέντε βιβλίων του Ψαλτήρα. Αυτές οι θέσεις υποστηρίζονται με την παρουσίαση αρκετών παραδειγμάτων, τα οποία καταδεικνύουν ότι οι ψαλμοί είναι αριθμητικές συνθέσεις που συνδέονται μεταξύ τους και ότι το βιβλίο του Ψαλτήρα είναι ένα πολύπλοκο, με μεγάλη ακρίβεια σχεδιασμένο έργο τέχνης, το οποίο έλαβε μορφή με βάση αριθμητικούς υπολογισμούς.

Ian Young, "Is the Prose Tale of Job in Late Biblical Hebrew?", 606-629
Ένα σημαντικό άρθρο που εκδόθηκε το 1974 από τον Avi Hurvitz υποστηρίζει ότι η γλώσσα του πεζού τμήματος του βιβλίου του Ιώβ (1,1-2,13. 42,7-17) δε μπορεί να ανάγεται σε μία εποχή πριν την εξορία. Στο παρόν άρθρο εξέταζονται οι μεταγενέστερες βιβλικές εβραϊκές (LBH) γλωσσικές μορφές, που πρότεινε ο Hurvitz, κι ενώ κάποιες μορφές απορρίπτονται, η άποψή του ότι αυτά τα τμήματα του βιβλίου του Ιώβ περιέχουν τέτοια LHB γλωσσικά σχήματα θεωρείται ορθή. Ωστόσο αυτά τα σχήματα δεν απαντούν σε ικανοποιητικό βαθμό ώστε το κείμενο να πρέπει να θεωρηθεί LBH σύμφωνα με τη μεθοδολογία του Hurvitz, αλλά μάλλον η συγκέντρωση συμφωνεί με την ταξινόμηση του κειμένου στην αρχαία βιβλική εβραϊκή (EBH). Αυτό το συμπέρασμα δεν έχει ωστόσο επιπτώσεις στη χρονολόγηση του κειμένου, αφού η EBH και η LBH δεν εκπροσωπούν δύο διαφορετικές χρονολογικές φάσεις αλλά συνυπάρχοντα ύφη της εβραϊκής κατά τη μεταιχμαλωσιακή και ίσως και κατά την προαιχμαλωσιακή περίοδο.

Bálint Károly Zabán, "The Preposition, the Verb and the "Scoffers" in Proverbs 1:22", 630-652
Υποστηρίζεται ότι η πρόθεση στο Παρ 1,22β χρησιμοποιείται ως δοτική χαριστική σε αντίθεση προς την παλαιότερη άποψη ότι είναι δοτική ηθική. Η χρήση της πρόθεσης στο Παρ 1,22 ως δοτική χαριστική σε μία σύνταξη με το ρήμα "επιθυμώ" υπαινίσσεται μία ειρωνική κριτική της αρνητικής στάσης των "χλευαστών" της Σοφίας και του καλέσματός της και της χαράς την οποία αυτοί αισθάνονται χλευάζοντας.

Benjamin A. Foreman, "Strike the Tongue: Silencing the Prophet in Jeremiah 18:18b", 653-657
Το σύντομο αυτό σημείωμα υποστηρίζει ότι η πλοκή του Ιερ 18,18β θα πρέπει να κατανοηθεί ως μία συνωμοσία με σκοπό να φιμώσει τον προφήτη Ιερεμία κτυπώντας τη γλώσσα του. Αυτή η ερμηνεία υποστηρίζεται από τη συνάφεια και μπορεί να κατανοηθεί, αν λάβει κανείς υπόψη ότι το να κόψει κανείς τη γλώσσα ενός ατόμου ήταν μια γνωστή τιμωρία στην αρχαία Εγγύς Ανατολή.

Ένα νέο βιβλίο για τη χριστιανική πρόσληψη του Ιουδαϊσμού / A new book on christian reception of Judaism

Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Peter Lang ένα συλλογικός τόμος με τις εισηγήσεις που διαβάστηκαν στο διεπιστημονικό συμπόσιο που διοργάνωσε η Alfried Krupp von Bohlen und Halbach-Stiftung στο διάστημα 15-16 Φεβρουαρίου 2007 στο Greifswald. Το συμπόσιο έφερε τον τίτλο "Zwischen Zensur und Selbstbesinnung. Christliche Rezeptionen des Judentums". Όπως είναι γνωστό η χριστιανική πρόσληψη του ιουδαϊσμού μέσα στους αιώνες έχει ένα πολύμορφο και αμφίσημο χαρακτήρα. Οι μελέτες αυτού του τόμου ασχολoύνται με τα χριστιανικά λογοκριτικά σημειώματα στις ραβινικές εκδόσεις της συλλογής του Greifswald και την ένταξή τους μέσα στο ιστορικό πλαίσιο της εποχής τους. Επιπλέον κάποιες μελέτες προσεγγίζουν κριτικά το μεγάλο έργο του Paul Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch:

Chr. Böttrich / J. Thomanek / T. Willi (εκδ.), Zwischen Zensur und Selbstbesinnung : christliche Rezeptionen des Judentums ; Beiträge des von der Alfried-Krupp-von-Bohlen-und-Halbach-Stiftung geförderten interdisziplinären Symposiums am 15.-16. Februar 2007 im Alfried-Krupp-Wissenschaftskolleg Greifswald ; Julia Männchen zum 70. Geburtstag gewidmet

Frankfurt am Main ; Berlin ; Bern ; Bruxelles ; New York ; Oxford ; Wien : Lang 2009

ISBN 978-3-631-58863-5

€ 61.50

Περιεχόμενα τόμου

• Volker Haarmann, "Israel, die Völker und der eine Gott : JHWH-Verehrer der Völker in der Hebräischen Bibel", 13-23
• Günter Stemberger, "Der Umgang mit der schriftlichen Tradition in Judentum und Christentum : zur Hermeneutik der Schrift", 25-43
• Klaus Reinhardt, "Der Umgang der Christen mit der hebräischen Bibel im mittelalterlichen Spanien : zwischen Zensur und Aneignung", 47-62
• Ronen Reichman, "Überlegungen zur jüdischen Einstellung gegenüber der christlichen Zensur hebräischer Bücher in Italien im 16. Jh.", 63-75
• Margaretha Boockmann, "Salve Sancta Parens : Hebräischübungen eines spätmittelalterlichen Schreibers mit dem Namen Konrad Wolf", 77-91
• Judith Thomanek, "'Dies ist die Mishna des Giuseppe Salvador Ottolenghi' : zu Druck, Besitzer, Zensor und Zensur eines hebräischen Buches aus dem 16. Jahrhundert", 93-123
• Giuseppe Veltri, "Geborgte Identität im Zerrspiegel : 'jüdische Riten' aus philosophisch-politischer Perspektive", 125-145
• Berndt Schaller, "Paul Billerbecks 'Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch' : Wege und Abwege, Leistung und Fehlleistung christlicher Judaistik", 149-173
• Andreas Bedenbender, "Billerbecks Kommentar im Lichte von neueren Alternativansätzen", 175-214
• Julia Männchen, "Ernst Friedrich Paul Billerbeck (1853-1932) : Stationen seines Lebens", 215-287
• Christina Biere, "Billerbeck rezensiert : der 'Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch' im Spiegel der zeitgenössischen Kritik", 289-319
• Hermann Lichtenberger, "Adolf Schlatter und das Judentum", 321-346
• Peter von der Osten-Sacken, "Perspektiven und Ziele im christlich-jüdischen Verhältnis : am Beispiel der Geschichte des Instituts Kirche und Judentum in Berlin (1960-2007)", 347-394

Τα μικρά και μεγάλα διλήμματα της ζωής

Αγαπητοί αναγνώστες, συγχωρέστε αυτήν τη μικρή "παρεκτροπή" από το συνηθισμένο ύφος και περιεχόμενων των αναρτήσεων του ιστολογίου. Είναι όμως η συνειδητοποίηση όλων των μικρών και μεγάλων διλημμάτων, με τα οποία ο καθένας -και κυρίως ο ερευνητής και επιστήμονας - έρχεται αντιμέτωπος καθημερινά, η πρόκληση να τολμήσει να επιλέξει αυτό που η συνείδησή του μαρτυρεί, ανεξάρτητα από το κόστος, που μου θύμισαν τους στίχους του Ν. Εγγονόπουλου από το Γλωσσάριο των Ανθέων. Τους αφιερώνω σε όσους τολμούν να επιλέγουν ό,τι κι αν στοιχίζει:

την ποίησιν ή την δόξα;
την ποίηση
το βαλάντιο ή την ζωή;
τη ζωή
Χριστόν ή Βαραββάν;
Χριστόν
την Γαλάτειαν ή μίαν καλύβην;
την Γαλάτεια
την Τέχνην ή το θάνατο;
την Τέχνη
τον πόλεμο ή την ειρήνη;
την ειρήνη
την Ηρώ ή τον Λέανδρο;
την Ηρώ
την σάρκα ή τα οστά;
την σάρκα
την γυναίκα ή τον άνδρα;
τη γυναίκα
το σχέδιον ή το χρώμα;
το χρώμα
την αγάπη ή την αδιαφορία;
την αγάπη
το μίσος ή την αδιαφορία;
το μίσος
τον πόλεμο ή την ειρήνη;
τον πόλεμο
νυν ή αεί;
αεί
αυτόν ή τον άλλον;
αυτόν
εσένα ή άλλον;
εσένα
το άλφα ή το ω μέγα;
το άλφα
την εκκίνηση ή την άφιξη;
την εκκίνηση
την χαράν ή την λύπην;
την χαρά
την λύπην ή την ανίαν;
την λύπη
τον άνθρωπο ή τον πόθο;
τον πόθο
τον πόλεμο ή την ειρήνη;
την ειρήνη
ν’ αγαπιέσαι ή ν’ αγαπάς; ν’ αγαπώ.

Ν. Εγγονόπουλος

Βιβλιοπαρουσιάσεις στο Review of Biblical Literature 7/11/2009

Αναρτήθηκαν σήμερα στο Review of Biblical Literature μια σειρά από βιβλιοκρισίες / βιβλιοπαρουσιάσεις :

Jason S. DeRouchie, A Call to Covenant Love: Text Grammar and Literary Structure in Deuteronomy 5-11

Reviewed by Max Rogland

Geert Hallbäck and Annika Hvithamar, eds., Recent Releases: The Bible in Contemporary Cinema

Reviewed by Diane Apostolos-Cappadona

Larry R. Helyer, The Witness of Jesus, Paul and John: An Exploration in Biblical Theology

Reviewed by William Wilson

Richard S. Hess, Gerald A. Klingbeil, and Paul J. Ray Jr., eds., Critical Issues in Early Israelite History

Reviewed by Lena-Sofia Tiemeyer

Andrew E. Hill and John H. Walton, A Survey of the Old Testament

Reviewed by William Barrick

Øystein Lund, Way Metaphors and Way Topics in Isaiah 40-55

Reviewed by James M. Kennedy

Jacob Neusner, Bruce D. Chilton, and Baruch A. Levine, Torah Revealed, Torah Fulfilled: Scriptural Laws in Formative Judaism and Earliest Christianity

Reviewed by James D. G. Dunn

Neil R. Parker, The Marcan Portrayal of the "Jewish" Unbeliever: A Function of the Marcan References to Jewish Scripture: The Theological Basis of a Literary Construct

Reviewed by Adam Winn

Daniel Patte, ed., Global Bible Commentary

Reviewed by Gerrie Snyman

Robert M. Price, Jesus Is Dead

Reviewed by Tony Costa

Émile Puech, ed., Qumran Grotte 4.XXVII: Textes Araméens, deuxième partie

Reviewed by Aaron Rubin

Paul A. Rainbow, The Pith of the Apocalypse: Essential Message and Principles for Interpretation

Reviewed by Tobias Nicklas

Jacqueline C. R. de Roo, Works of the Law at Qumran and in Paul

Reviewed by Jörg Frey

Lothar Ruppert, Genesis: Ein kritischer und theologischer Kommentar 4. Teilband: Gen 37,1-50,26

Reviewed by Mark Elliott

Susannah Ticciati, Job and the Disruption of Identity: Reading Beyond Barth

Reviewed by Francis Dalrymple-Hamilton

Ένα νέο βιβλίο για την ψευδεπιγραφία / A new book on pseudepigraphy

Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Mohr Siebeck ένα νέο βιβλίο για την ψευδεπιγραφία στην Κ.Δ. και στον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Το θέμα της ψευδεπιγραφίας εξακολουθεί να αποτελεί ένα από τα σημεία διαφωνίας αλλά και προβληματισμού στη βιβλική έρευνα. Από τη μία υπάρχει το ζήτημα κατά πόσο κάποια από τα βιβλία της Κ.Δ. θα πρέπει να αποδοθούν στους από την παράδοση μαρτυρούμενους συγγραφείς τους (π.χ. οι λεγόμενες δευτεροπαύλειες επιστολές, οι καθολικές, η προς Εβραίους κτλ.) και από την άλλη στην περίπτωση που γίνει δεκτό το φαινόμενο της ψευδεπιγραφίας στην Κ.Δ. παραμένει υπό συζήτηση ποιο ρόλο διαδραματίζει αυτή μέσα στη ζωή της αρχαίας Εκκλησίας κι εάν υπάρχουν διαφοροποιήσεις από το αντίστοιχο φαινόμενο στο περιβάλλον της Κ.Δ. Αυτή τη δεύτερη άποψη του προβλήματος της ψευδεπιγραφίας προσεγγίζουν οι μελέτες που περιλαμβάνονται στον παρόντα τόμο. Οι συγγραφείς τους πραγματεύονται το φαινόμενο όχι μόνο στα κείμενα της Κ.Δ. αλλά και σε εκείνα του περιβάλλοντός της ελληνορωμαϊκού και ιουδαϊκού (όπως σε σοφιολογικά και αποκαλυπτικά κείμενα, αρχαία μυθιστορήματα και απόκρυφα):

Jörg Frey, Jens Herzer, Martina Janßen u. Clare K. Rothschild, u. Mitarb. v. Michaela Engelmann (εκδ.), Pseudepigraphie und Verfasserfiktion in frühchristlichen Briefen. Pseudepigraphy and Author Fiction in Early Christian Letters, (WUNT I 246), Mohr Siebeck, Tübingen 2009
ISBN 978-3-16-150042-8

Περιεχόμενα τόμου
Martina Janßen / Jörg Frey: Einführung

I. Frühjüdische Kontexte
-Leo G. Perdue: Pseudonymity and Graeco-Roman Rhetoric. Mimesis and the Wisdom of Solomon
- Karina Martin Hogan: Pseudepigraphy and the Periodization of History in Jewish Apocalypses - Eibert Tigchelaar: Forms of Pseudepigraphy in the Dead Sea Scrolls

II. Griechisch-römische Kontexte
-Wolfgang Speyer: Göttliche und menschliche Verfasserschaft im Altertum
- Martina Janßen: Antike (Selbst-)Aussagen über Beweggründe zur Pseudepigraphie
- Marco Frenschkowski: Erkannte Pseudepigraphie? Ein Essay über Fiktionalität, Antike und Christentum
- Katharina Luchner: Pseudepigraphie und antike Briefromane
- Timo Glaser: Erzählung im Fragment. Ein narratologischer Ansatz zur Auslegung pseudepigrapher Briefbücher
- Robert Matthew Calhoun: The Letter of Mithridates. A Neglected Item of Ancient Epistolary Theory

III. Frühchristliche Kontexte
-Harry Y. Gamble: Pseudonymity and the New Testament Canon
- Eve-Marie Becker: Von Paulus zu "Paulus". Paulinische Pseudepigraphie-Forschung als literaturgeschichtliche Aufgabe
- Martin Hüneburg: Paulus versus Paulus. Der Epheserbrief als Korrektur des Kolosserbriefes
- Nicole Frank: Der Kolosserbrief und die "Philosophia". Pseudepigraphie als Spiegel frühchristlicher Auseinandersetzungen um die Auslegung des paulinischen Erbes
- Trevor Thompson: A Stone that Still Won’t Fit. An Introductory and Editorial Note for Edgar Krentz’s "A Stone that Will Not Fit"
- Edgar Krentz: A Stone That Will Not Fit. The Non-Pauline Autorship of 2 Thessalonians
- Trevor Thompson: As If Genuine. Interpreting the Pseudepigraphic Second Thessalonians
- Jens Herzer: Fiktion oder Täuschung? Zur Diskussion über die Pseudepigraphie der Pastoralbriefe
- Clare K. Rothschild: Hebrews as a Guide to Reading Romans
- Matthias Konradt: "Jakobus, der Gerechte". Erwägungen zur Verfasserfiktion des Jakobusbriefes
- Matt Jackson-McCabe: The Politics of Pseudepigraphy and the Letter of James
- Karl Matthias Schmidt: Die Stimme des Apostels erheben. Pragmatische Leistungen der Autorenfiktion in den Petrusbriefen
- Lutz Doering: Apostle, Co-Elder, and Witness of Suffering. Author Construction and Peter Image in First Peter
- Jörg Frey: Autorfiktion und Gegnerbild im Judasbrief und im Zweiten Petrusbrief
- Jutta Leonhardt-Balzer: Pseudepigraphie und Gemeinde in den Johannesbriefen
- Stefan Krauter: Was ist „schlechte“ Pseudepigraphie? Mittel, Wirkung und Intention von Pseudepigraphie in den Epistolae Senecae ad Paulum et Pauli ad Senecam

Nachwort
David E. Aune: Reconceptualizing the Phenomenon of Ancient Pseudepigraphy: An Epilogue

Τα κείμενα εισηγήσεων της SBL στο διαδίκτυο

Στο ιστολόγιό του Sean the Baptist ο Sean Winter έχει αναρτήσει τους τίτλους και τις διευθύνσεις διαφόρων εισηγήσεων που θα διαβαστούν στην φετινή συνάντηση της SBL στην New Orleans (πατήστε επάνω στους τίτλους και θα βρεθείτε στη σχετική σελίδα):

Second Corinthians: Pauline Theology in the Making
- 2 Corinthians in General

• Sean F. Winter,"The Meaning and Function of Paul’s ‘Comfort’ Language in 2 Corinthians"
• Laurence L. Welborn, "By the Mouth of Two or Three Witnesses": Paul's Invocation of a Deuteronomic Statute"
• Dustin W. Ellington, "Not Intended for Life Application?: The Basis and Aims of Paul's "I" in 2 Corinthians 10-13"

- 2 Corinthians 3

• Carl N. Toney, "Paul’s Illiterate Reference Letter in 2 Corinthians 3"
• Ben C. Blackwell, "Becoming 'Gods'?: 2 Corinthians 3:18 and Theosis"

- 2 Corinthians 3 and the Larger Context

• Thomas R. Blanton, "Recent Research on 2 Corinthians 3: Implications for the New Perspective"
• M. David Litwa, "Paul’s Mosaic Ascent: An Interpretation of 2 Corinthians 12:7-9"

Contextual Biblical Interpretation

• Johann D. Kim, "Towards a Communal Reading of Paul: Galatians as a Test Case"
• K.K. Yeo, "Pauline Theological ―Counseling‖ of Love in the Language of the Zhuangzi: A Reading of Love in 1 Corinthians in a Chinese Philosophical Context"
• Love L. Sechrest, "Identity and Privilege in Corinth: The Implications of 2 Corinthians 4:7-5:10 for Race Relations"
• J. Ayodeji Adewuya, "2 Cor. 7:1 in the Context of African Purification Rites"
• Marilou S. Ibita, "A Conversation with the Story of the Lord's Supper in Corinth (1 Cor 11:17-34) Engaging the Scripture Text and the Filipino Christians’ Context"
• Janelle Peters, "Reading the Corinthian Veils through Hijabs and Habits"
• Sharon Betsworth, "What Child is This?: A Feminist Contextual Analysis of the Child in Matthew 2"
• Gerald West and Sithembiso Zwane, "'Why are you sitting there?' Reading Matthew 20:1-16 in the context of casual workers in Pietermaritzburg, South Africa"
• L.J. Lawrence, "Sign Sources: Reading Matthew with deaf Cultures"
• Israel Kamudzandu, "The Holy Spirit as the Decolonizing and Re – Negotiating Power in Luke – Acts: A Postcolonial World Reading of Acts 2: 1 – 47"

SBL Annual Meeting : Οι εισηγήσεις της συνεδρίας "Paul and Scripture"

Από το ιστολόγιο του Matthew B. Montonini πληροφορούμαστε ότι έχουν αναρτηθεί στο διαδίκτυο οι εισηγήσεις που θα διαβαστούν στη συνεδρία Paul and the Scripture στη φετινή συνάντηση της SBL στη New Orleans:

E. Elizabeth Johnson, Columbia Theological Seminary
Paul's Reliance on Scripture in 1 Thessalonians

Stephen E. Fowl, Loyola College in Maryland
The Use of Scripture in Philippians: How Deep Should We Dig?

Jerry L. Sumney, Lexington Theological Seminary
Writing “In the Image” of Scripture: The Form and Function of Allusions to Scripture in Colossians

Gordon D. Fee, Regent College
God`s Sure Foundation: "Paul's" Use of Scripture in 2 Timothy

Ο θησαυρός νομισμάτων του Bar Kochba και πάλι / The Bar Kochba hoard of coins again

Από το ιστολόγιο Paleojudaica έχουμε την πληροφορία για ένα άρθρο στο ηλεκτρονικό περιοδικό Numismaster σχετικά με το θησαυρό των 120 χάλκινων και αργυρών νομισμάτων του Bar Kochba που βρέθηκε πρόσφατα σε σπήλαιο κοντά στην Ιερουσαλήμ. Στο θησαυρό αυτό είχαμε αναφερθεί και σε παλαιότερη ανάρτηση. Για να διαβάσετε το νέο άρθρο πατήστε εδώ.

Ένα βιβλίο με επιστημονικές ανακοινώσεις της IOSOT 2007

Κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Peter Lang ένας συλλογικός τόμος με ανακοινώσεις που παρουσιάσθηκαν κατά το συνέδριο της IOSOT στη Ljubljana to 2007:

M. Augustin / H.M. Niemann (εκδ.), Thinking Towards New Horizons. Collected Communications to the XIXth Congress of the International Organization for the Study of the Old Testament, Ljubljana 2007, (Beiträge zur Erforschung des Alten Testaments und des antiken Judentums 55), Frankunft a.M. u.a. : Peter Lang 2008

ISBN: 978-3-631-58447-7

€ 36.40

Περιεχόμενα τόμου

• Calum M. Carmichael, "The giving of the Decalogue and the Garden of Eden", 21-24
• Ruth Fidler, "Abraham's covenants and the theology of sequence", 25-34
• Paul A. Krüger, "Etiology or obligation? : Genesis 2:24 reconsidered in the light of text linguistics", 35-47
• Christo J. Lombaard, "Problems of narratological analyses of Genesis 22:1-19", 49-62
• Teresa Stanek, "Liturgical division of the Torah and its interpretational consequences : the case of the Plague Narratives", 63-71
• David Elgavish, "Inquiring of God before ratifying a treaty", 73-84
• Wolfgang Oswald, "Is there a prohibition to build the temple in 2Samuel 7?", 85-89
• Hartmut N. Rösel, "'The so-called Deuteronomistic History': a discussion with Thomas Römer", 91-96
• André Lemaire, "Une guerre 'pour rien'(Amos 6,13)", 97-102
• Meir Lubetski, "The land named for an insect", 103-112
• Michael Avioz, "The story of Saul's death in 1 Chronicles 10 and its sources", 113-119
• Jennifer Barbour, "'Like an error which proceeds from the ruler' : the shadow of Saul in Qoheleth 4:17-5:6", 121-128
• Maria C. Palmisano, "'Salvaci, Dio dell'universo!' : studio dell'eucologia di Sir 36H,1-17 (AnBib 163; P.I.B., Roma 2006)", 129-135
• Heath A. Thomas, "The liturgical function of the book of Lamentations", 137-147
• Terezija S. Vecko, "Prayer in the midst of the flames (Dan 3:24-50 Greek)", 149-159
• Martin Leuenberger, "Die Segensinschriften auf Pithoi in Kuntillet Agrud : ein Beitrag zur religions- und theologiegeschichtlichen Relevanz und Eigenart von Segen und Segenstheologien in den althebräischen Primärtexten", 161-171
• Jonathan Stökl, "The role of women in the prophetical process in Mari : a critique of Mary Keller's theory of agency", 173-188
• Maksimilijan Matjaz, "Die Bedeutung des arche-Begriffs für die Einheit der Schrift : Kontinuität zwischen Altem und Neuem Bund", 189-201
• Alissa J. Nelson, "Contrapuntal hermeneutics : semantics, Edward W. Said, and a new approach to biblical interpretation", 203-212