Πέμπτη 10 Σεπτεμβρίου 2009

Η επιγραφή του Γαβριήλ και ο Μεσσίας / The Gabriel inscription and Messiah

Από το ιστολόγιο του Jim Davila πληροφορούμαστε ότι ο Dr. Victor Sasson ανάρτησε στο ιστολόγιό του ένα σύντομο άρθρο σχετικά με τη λεγόμενη "Αποκάλυψη του Γαβριήλ" αλλά και για τον τρόπο που αντιλαμβάνονται ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός το πρόσωπο του Μεσσία. Ο Sasson ασκεί κριτική στον τρόπο που ο Χριστιανισμός κατανόησε τον Μεσσία και θεωρεί ότι πρόκειται για μία παρανόηση του πνεύματος της βιβλικής Γραφής (επιμένει επίσης ότι ο όρος Παλαιά Διαθήκη είναι εσφαλμένος).
Καταλήγει το κείμενό του ως εξής:

The Vision of Gabriel contains a text that is similar to other earlier biblical prophetic texts that speak of apocalyptic visions and of dire consequences. The language used is more akin to later Hebrew, reminiscent of Mishnaic. While certain words and phrases are repeated in the text, there is not one single mention of the word mashiah.
Based on the Hebrew Scriptures, the mashiah that the Jews have always hoped for and waited for cannot be a dead and risen individual. He is an anointed one, divinely ordained for a mission – a mission to herald peace, justice and universal good to His people and to the world. From the point of view of the Hebrew canonical sacred writings – the Hebrew Scriptures - and authoritative, mainstream Jewish traditions, the messiah is not a personal saviour. The sole personal and universal Saviour is God himself, and He is so proclaimed in the Pentateuch and in the Hebrew Prophets. “I am, I am the Lord, and there is no other Saviour besides me” (Isa. 43:11), and “I am the First and I am the Last and besides me there is no other God” (Isa. 44:6). The concept of a resurrected messiah is a thoroughly foreign/Hellenized/Greek concept, patently spurious and has no place in the culture of the Hebrew Bible and normative Judaism.

Για να διαβάσετε το σχετικό κείμενο, πατήστε εδώ.

[Α.Τ.: Εκτιμώ ότι το πολύ ενδιαφέρον κείμενο του Sasson (ιδιαίτερα όσον αφορά τα όσα λέει για το πρόσωπο του Μεσσία στον Ιουδαϊσμό) διαπνέεται από μία πολεμική διάθεση εναντίον του Χριστιανισμού, που ίσως δεν έχει θέση σε ένα επιστημονικό κείμενο (κατά ανάλογο τρόπο που μία αντι-ιουδαϊκή πολεμική δεν έχει επίσης θέση σε αυτό) . Επιπλέον νομίζω ότι δε μπορεί κανείς να μιλά για εσφαλμένες ερμηνείες, ιδιαίτερα, όταν κανείς μελετά κείμενα και ιδέες μέσα από την προοπτική της Rezeptionsgeschichte. Από μια καθαρά επιστημονική οπτική γωνία είναι ενδιαφέρον να μελετήσει κανείς πώς ο Χριστιανισμός αφομοίωσε και ενέταξε στη δική του θεολογία στοιχεία της Ιουδαϊκής πίστης και παράδοσης.]

Βιβλιοκρισίες στο RBL 10/9/2009

Στη νέα ηλεκτρονική έκδοση του Review of Biblical Literature έχουν αναρτηθεί οι εξής βιβλιοκρισίες:

Octavian D. Baban, On the Road Encounters in Luke-Acts: Hellenistic Mimesis and Luke's Theology of the Way
Reviewed by Ron Clark

Randall C. Bailey, Tat-siong Benny Liew, and Fernando F. Segovia, eds., They Were All Together in One Place? Toward Minority Biblical Criticism
Reviewed by Gerald West

Richard Bauckham, The Jewish World around the New Testament: Collected Essays 1
Reviewed by Christoph Stenschke

Augustine Casiday and Frederick W. Norris, The Cambridge History of Christianity, Volume 2: Constantine to c. 600
Reviewed by Paul Dilley

Gregory Lee Cuιllar, Voices of Marginality: Exile and Return in Second Isaiah 40-55 and the Mexican Immigrant Experience
Reviewed by Timothy Sandoval

Lawrence DiPaolo Jr., Hymn Fragments Embedded in the New Testament: Hellenistic Jewish and Greco-Roman Parallels
Reviewed by Daniel Darko

Daniel Durken, ed., The New Collegeville Bible Commentary: New Testament
Reviewed by Peter Judge

Beverly Roberts Gaventa and Richard B. Hays, eds., Seeking the Identity of Jesus: A Pilgrimage
Reviewed by Mark Elliott

Axel Graupner and Michael Wolter, eds., Moses in Biblical and Extra-biblical Traditions
Reviewed by Hallvard Hagelia

Heidi J. Hornik and Mikeal C. Parsons, Illuminating Luke, Volume 3: The Passion and Resurrection Narratives in Italian Renaissance and Baroque Painting
Reviewed by Thomas E. Phillips

Andrew T. Lincoln and Angus Paddison, eds., Christology and Scripture: Interdisciplinary Perspectives
Reviewed by Douglas Campbell

Mark McEntire, Struggling with God: An Introduction to the Pentateuch
Reviewed by Lissa Wray Beal

Marvin Meyer, Judas: The Definitive Collection of Gospels and Legends about the Infamous Apostle of Jesus
Reviewed by Philip Tite

Anita Norich and Yaron Z. Eliav, eds., Jewish Literatures and Cultures: Context and Intercontext
Reviewed by Joshua Schwartz

James M. Robinson, Jesus: According to the Earliest Witness
Reviewed by Petri Luomanen

Dan R. Stiver, Life Together in the Way of Jesus Christ: An Introduction to Christian Theology
Reviewed by Yolanda Dreyer

Τετάρτη 9 Σεπτεμβρίου 2009

Σεμινάριο στο Leuven για τον Παύλο / Leuven Seminar on

Από το ιστολόγιο Euaggelion πληροφορούμαστε ότι την επόμενη εβδομάδα θα λάβει χώρα στο Leuven σεμινάριο με τον τίτλο "New Perspectives on Paul and the Jews". To σεμινάριο διοργανώνεται από τη Θεολογική Σχολή του Καθολικού Πανεπιστημίου του Leuven και την υποστήριξη των Flemish Scientific Research Foundation (FWO Vlaanderen) και University Research Council (Onderzoeksraad) του Παν/μίου του Leuven.
Τα κείμενα των εισηγήσεων έχουν αναρτηθεί στη σχετική σελίδα (πατήστε εδώ).
Eπίσης μπορείτε να διαβάσετε το πρόγραμμα της διοργάνωσης εδώ.

Ανεύρεση θησαυρού νομισμάτων της εποχής του Bar Kochba / A hoard of coins of Bar Kochba period

Στα βιβλικά ιστολόγια αναρτήθηκε σήμερα το απόγευμα η είδηση ανεύρεσης ενός θησαυρού 120 νομισμάτων της εποχής του Bar Kochba. H αρχική είδηση αναρτήθηκε στο Hebrew University Twitter page.
Τα νομίσματα βρέθηκαν βαθειά μέσα σε ένα υπόγειο σπήλαιο στο πλαίσιο έρευνας που διεύθυναν οι Boaz Langford και καθ. Amos Frumkin της Ομάδας Έρευνας Σπηλαίων του τμήματος Γεωγραφίας του Hebrew University. Ο θησαυρός περιλαμβάνει 120 χρυσά, αργυρά και χάλκινα νομίσματα και είναι ο μεγαλύτερος που βρέθηκε μέχρι σήμερα στο Ισραήλ από αυτήν την εποχή.
Για να διαβάσετε τη σχετική είδηση, πατήστε εδώ και εδώ.

Το παλάτι του βασιλιά Δαυίδ

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί το άρθρο της Margreet L. Steiner σχετικά με την ανεύρεση του υποτιθέμενου ανακτόρου του Δαυίδ το 2005 από την αρχαιολόγο Eilat Mazaar. Η συγγραφέας του άρθρου εκφράζει τις αμφιβολίες της κατά πόσο αυτό το κτίριο μπορεί να ταυτισθεί με την βασιλική κατοικία του Δαυίδ. Συνοψίζοντας την επιχειρηματολογία της παρατηρεί ότι η Mazaar θα πρέπει να παρουσιάσει πειστικά τεκμήρια ότι 1) οι τοίχοι, που ήρθαν στο φως, προέρχονται όλοι από το ίδιο κτίριο, 2) το κτίριο χρονολογείται στον 10ο π.Χ., 3) το κτίριο ήταν ανάκτορο, 4) το κτίριο συνδέεται με το βασιλιά Δαυίδ.
Για να διαβάσετε όλο το κείμενο, πατήστε εδώ.

Το νέο τεύχος του JSNT

Στο νέο τεύχος του Journal for the Studies of New Testament 32:1 (2009) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα :

Jane M.F. Heath, "Absent Presences of Paul and Christ: Enargeia in 1 Thessalonians", 1—3, 3-38
Ο Παύλος είναι απών από τη Θεσσαλονίκη. Και ο Χριστός (κατά κάποιον τρόπο) είναι απών μέχρι την παρουσία του. Ο Θεός είναι απόμακρος και αόρατος. Η επίσκεψη του αποστόλου αποτελεί παρελθόν. Η επιστολή όμως που έλαβαν οι Θεσσαλονικείς περιέχει αυτές τις διαφορετικές παρουσίες, οι οποίες συγκεντρώνονται κάτω από την γραφίδα του Παύλου και ζωντανεύουν και πάλι. Στο παρόν άρθρο η συγγραφέας μελετά αυτήν τη συνάφεια της αρχαίας συζήτησης περί ενάργειας. Μολονότι η «ενάργεια» ποτέ δε συστηματοποιήθηκε καλά κατά την αρχαιότητα ο όρος απαντά συχνά σε διαφορετικές συνάφειες και για ένα μεγάλο αριθμό σχετικών μεταξύ τους φαινομένων τα οποία με τη σειρά τους συνδέονται με τα αποτελέσματα της ζωντανής παρουσίας. Παλαιότερα η συζήτηση για την «παρουσίες εν τη απουσία» του Παύλου επικεντρωνόταν στην τακτική του Παύλου να καθιστά την παρουσία του ζωντανή στους αποδέκτες των επιστολών του κι αυτό στηριζόταν κυρίως στη θεωρία για την αρχαία επιστολογραφία. Η εισαγωγή της «ενάργειας» ανοίγει το δρόμο για διερεύνηση της μεγάλης ποικιλίας των «απουσιών-παρουσιών» και των σχέσεων μεταξύ τους και μεταθέτει τη συζήτηση σε ένα ευρύτερο πολιτισμικό πλαίσιο. Ο σκοπός είναι μία θεολογικά και ιστορικά πλουσιότερη εξήγηση της επιστολής.


L.L. Welborn, "Paul’s Caricature of his Chief Rival as a Pompous Parasite in 2 Corinthians 11.20", 39-56
Το 2 Κορ 11,20 δεν έχει αποτελέσει συχνά αντικείμενο συζήτησης στο πλαίσιο του γενικότερου προβληματισμού για τους αντιπάλους του Παύλου στην Κόρινθο και έχει τύχει ακόμη μικρότερης προσοχής στη σύγχρονη έρευνα για τις σχέσεις πάτρωνα-πελάτη στις παύλειες κοινότητες. Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι το 2 Κορ 11,20 παρουσιάζει την κυρίαρχη μορφή μεταξύ των αποστολικών ανταγωνιστών του Παύλου ως παράδειγμα ενός κοινωνικού τύπου τόσο οικείου και ταυτόχρονα τόσο αποκρουστικού, ώστε να είναι αγαπημένο θέμα διακωμώδησης στην κωμωδία και στη σάτιρα: το παράσιτο και ειδικότερα ο «σεμνοπαράσιτος», ο οποίος ουσιαστικά εκθέτει τον οικοδεσπότη του και τους άλλους καλεσμένους. Ένα σύνθετο πορτραίτο αυτού του χαρακτήρα προκύπτει από τις κωμωδίες του Αλέξιδος, του Αντιφάνους, του Πλαύτου και του Τερεντίου και από τη σατιρική υπεράσπιση εκ μέρους του Λουκιανού της τέχνης του παράσιτου. Παράλληλα με τη γλώσσα του Παύλου (καταδουλόω, κατεσθίω, λαμβάνω) εντοπίζονται και στις κωμωδίες και σάτιρες του ελληνορωμαϊκού κόσμου. Η σατιρική περιγραφή εκ μέρους του Παύλου της συμπεριφοράς ενός ανταγωνιστή ιεραπόστολου στο 2 Κορ 11,20 λειτουργεί όχι μόνο ως βάση για την ταπεινή συμπεριφορά του ίδιου του Παύλου αλλά και ως επίπληξη προς τους Κορινθίους για την ανεκτική τους στάση απέναντι στον παρείσακτο. Αυτή η παραινετική λειτουργία του παραδείγματος πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κάθε φορά που ο αναγνώστης προσπαθεί να κατανοήσεις τους ρόλους που αναλαμβάνουν ο Παύλος, ο αντίπαλός του και οι Κορίνθιοι μέσα στο μικρό σενάριο που δημιούργησε ο Παύλος.

Joshua Garroway, "The Invasion of a Mustard Seed: A Reading of Mark 5.1-20", 57-75
Σε αυτό το άρθρο παρουσιάζεται η ιστορία του Μάρκου για το δαιμονισμένο των Γερασηνών ως μία αφηγητική επεξήγηση των παραβολών που υπάρχουν στο προηγούμενο κεφάλαιο του ευαγγελίου - και ιδιαίτερα εκείνης για τον κόκκο σινάπεως -, όπου η βασιλεία του Θεού περιγράφεται υπό το φως του παραδείγματος της βασιλείας εκείνης της εποχής, δηλαδή της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Η ιστορία αναπαριστά τη βίαιη καταστροφή της Ρώμης, η οποία επιτυγχάνεται μέσω της συνεκδοχής της καταστροφής μίας «λεγεώνος» κατοχής καθώς επίσης και της ειρηνικής διείσδυσης ενός νέου βασιλείου, η οποία επιτυγχάνεται με τη μίμηση σε μία δεύτερη σκηνή με τη δαιμονική «εισβολή» ενός εχθρικού πλήθους. Με αυτόν τον τρόπο η περικοπή τόσο μιμείται όσο και μεταμορφώνει αρχαίες ιδεολογίες για τη βασιλεία και την εισβολή.

Thomas R. Shepherd, Narrative Analysis as a Text Critical Tool: Mark 16 in Codex W as a Test Case, 77-98
Στην περιγραφή της ιστορίας της παράδοσης του κειμένου της Κ.Δ. οι κριτικοί του κειμένου μπορούν να κάνουν χρήση της αφηγηματολογικής ανάλυσης με σκοπό να ρίξουν φως στις θεολογικές τάσεις των αφηγηματικών τμημάτων ενός επιμέρους χειρογράφους. Το άρθρο είναι μία εφαρμογή αυτής της μεθοδολογίας στο κείμενο Μκ 16,9-20 στον κώδικα W. Συνδυάζονται οι θεολογικές τάσεις αυτής της περικοπής σε σχέση με το υπόλοιπο κείμενο του Μκ στον W με αποτέλεσμα να προκύπτει ότι υπάρχουν αρκετά στοιχεία για την ύπαρξη μίας τάσης (Tendenz), η οποία επικεντρώνεται στην κοσμική εξουσία του Χριστού. Αυτό με τη σειρά του μπορεί πολύ καλά να εναρμονισθεί με τον θρίαμβο της εκκλησίας επί της ειδωλολατρίας κατά τον 4ο και 5ο αι. μ.Χ., όταν αντιγράφηκε ο W.

Peter S. Perry, "Making Fear Personal: Hebrews 5.11—6.12 and the Argument from Shame", 99-125
O συγγραφέας της προς Εβραίους ευθέως προκαλεί ντροπή στο ακροατήριό του, όταν στο 5,11-12 γράφει: «γίνατε νωθροί στο να ακούτε ... χρειάζεστε κάποιον να σας διδάξει ...Χρειάζεστε γάλα κι όχι στερεά τροφή». Λαμβάνοντας υπόψη τις περιπτώσεις μέσα στην υπόλοιπη γραμματεία, η λ. «νωθροί» στο Εβρ 5,11 και 6,12 μεταφράζεται καλύτερα ως «χωρίς φιλοδοξία», δηλώνοντας μία αποτυχία να αναγνωρίσει κανείς και να πράξει εξασφαλίζοντας όφελος. Συνδέοντας τη χρήση του συναισθήματος στην προς Εβραίους με τους ορισμούς του Αριστοτέλη ανακαλύπτει κανείς ότι αυτή η ευθεία επίπληξη είναι μοναδική και μεγάλης σημασίας για το επιχείρημα της επιστολής. Οι ακροατές μπορούν να απορρίψουν τις προειδοποιήσεις για την οργή του Θεού εκτιμώντας ότι αφορούν σε άλλους και όχι στους ίδιους. Η αισχύνη στο 5,11-6,12 καθιστά αυτόν τον φόβο προσωπική υπόθεση.

Και πάλι η βιβλική αρχαιολογία / Biblical Archaeology again

Από τον Jim West πληροφορούμαστε την ανάρτηση ενός σύντομου άρθρου του Joe Zias σχετικά με την αδυναμία, που συχνά παρατηρείται, όσων ασχολούνται με τη μελέτη της Βίβλου να κάνουν ορθή χρήση της αρχαιολογίας. Ο Zias παρουσιάζει το συγκεκριμένο παράδειγμα ορισμένων ευρημάτων από το Κουμράν. Για να διαβάσετε το κείμενό του, πατήστε εδώ.

Τρίτη 8 Σεπτεμβρίου 2009

Ένα νέο άρθρο στο JGRChrJ / A new article in JGRChrJ

Στη σελίδα του Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 6 (2009) έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο σχετικό με την προέλευση της παράστασης του Α και του Ω στην Αποκάλυψη:

David Lincicum, "The Origin of ‘Alpha and Omega’ (Revelation 1.8; 21.6; 22.13): A Suggestion"

Συνέδριο για τον τρόπο παρουσίασης του Θεού στην Π.Δ. / A conference about the character of God in the OT

Στις επόμενες μέρες, 10 έως 12 Σεπτεμβρίου 2009, πραγματοποιείται στο πανεπιστήμιο της Notre Dame (Centre for Continuing Education) ένα συνέδριο με τον τίτλο "My ways are not your ways: the character of God in the Hebrew Bible".

Περιγραφή του συνεδρίου
Οι οπαδοί των αβρααμικών θρησκευτικών παραδόσεων υποστηρίζουν ότι ο άνθρωπος πλάσθηκε κατ' εικόνα Θεού και ότι η μίμηση του Θεού σε αυτήν τη ζωή αντιπροσωπεύει το αποκορύφωμα της ανθρώπινης αύξησης και ηθικής τελείωσης. Οι υποστηρικτές αυτής της παράδοσης συχνά παραπέμπουν σε περικοπές των κανονικών κειμένων της ιουδαϊκής και χριστιανικής πίστης, τα οποία απεικονίζουν τον Θεό ως Θεό αγάπης, ελέους, μακροθυμίας κτλ. και τα οποία στηρίζουν αυτήν την παράδοση. Από τον 17ο αι. κι εξής ωστόσο πολλοί επικριτές των αβρααμικών παραδόσεων υποστήριξαν ότι ο Θεός και ειδικότερα στην εβραϊκή Βιβίλο, συχνά απεικονίζεται ως ο,τιδήποτε άλλο παρά ως πρότυπο ηθικής μίμησης. Από την μία οι ιστορικές αφηγήσεις σε αυτά τα κείμενα παρουσιάζουν τον Θεό να εκτελεί ο ίδιος, να εντέλεται ή να εγκρίνει τη γενοκτονία, τη δουλεία και το βιασμό ανάμεσα σε άλλα. Από την άλλη μία σειρά από εντολές, οι οποίες υπαγορεύθηκαν από τον Θεό φαίνεται να επιδοκιμάζει τη μισαλλοδοξία, το μισογυνισμό και την ομοφοβία. Πρόσφατα διάφοροι φιλόσοι (Daniel Dennett), επιστήμονες (Richard Dawkins και Sam Harris) και κοινωνικοί σχολιαστές (Christopher Hitchens), κ. ά. έχουν διατυπώσει παρόμοιες κριτικές.
Μπορούν αυτές οι φαινομενικές επιδοκιμασίες και εντολές που υπάρχουν μέσα στην εβαρϊκή Βίβλο να είναι σύμφωνες με τη θέση ότι ο Θεός του Αβραάμ είναι απόλυτα καλός και αγάπη; Όσοι υποστηρίζουν αυτήν την παράδοση επιλέγουν δύο δρόμους επιχειρηματολογίας. Η πρώτη απάντηση υποστηρίζει ότι οι σχετικές προβληματικές περικοπές ή εντολές θα πρέπει απλά να απορριφθούν. Εκείνοι που επιλέγουν αυτήν την προσέγγιση του προβλήματος θα πρέπει να εξηγήσουν, πώς εννούν ότι θα πρέπει να απορριφθούν αυτές οι περικοπές χωρίς να θέσουν σε κίνδυνο τις αβρααμικές παραδόσεις, οι οποίες παραδοσιακά υποστήριξαν ότι η εβραϊκή Βίβλος είναι, εκπροσωπεί και περιέχει τον εμπνευσμένο λόγο του Θεού. Η δεύτερη απάντηση θα μπορούσε να προσφέρει εξηγήσεις που σκοπό έχουν να δείξουν ότι οι φαινομενικά δυσάρεστες επιπτώσεις μπορούν να αποφευχθούν χωρίς να απορριφθούν οι αφηγήσεις ή οι εντολές. Αυτοί που επιλέγουν αυτήν την προσέγγιση πρέπει να εξηγήσουν γιατί είτε γιατί οι ανεπιθύμητες επιπτώσεις δεν προκύπτουν από τα συγκεκριμένα κείμενα είτε γιατί τελικά δεν είναι ανεπιθύμητες.
Ωστόσο, ενώ οι υποστηρικτές αυτής της παράδοσης έχουν και τις δύο δυνατότητες στη διάθεσή τους, πολλοί λίγοι φαίνεται να ανταποκρίνονται στην πρόκληση. Παρά αυτές τις πρόσφατες, ευθείες κριτικές ελάχιστοι μόνο θεολόγοι ή φιλόσοφοι σε αυτές τις παραδόσεις προσπάθησαν να απαντήσουν σε αυτές.
Το παρόν συνέδριο ως σκοπό έχει να καλύψει αυτό το έλειμμα επικεντρώνοντας την προσοχή του στη θέση ότι οι αβρααμικές παραδόσεις θα πρέπει να απορριφθούν, επειδή στηρίζονται στην εβραϊκή Βίβλο, η οποία παρουσιάζει τον Θεό ως κακό και ανήθικο. Στους ομιλητές και σχολιαστές συμπεριλαμβάνονται φιλόσοφοι καθώς και βιβλικοί επιστήμονες. Οι εισηγήσεις, τα σχόλια και οι απαντήσεις θα συγκεντρωθούν σε έναν τόμο με τον προσωρινό τίτλο Divine Evil? The Moral Character of the God of Abraham, ο οποίος θα εκδοθεί από την Oxford University Press κατά πάσα πιθανότητα το 2010.


Για να διαβάσετε το πρόγραμμα αυτού του ενδιαφέροντος συνεδρίου, πατήστε εδώ. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το συνέδριο, πατήστε εδώ.

Άρθρα / Βιβλιοκρισίες κριτικής του κειμένου στο Bible Translator / Bible Translator (1950-2000): text-critical articles and reviews

Από το ιστολόγιο Τhe Amsterdam NT Weblog πληροφορούμαστε για τη διάθεση στο διαδίκτυο μίας σειράς άρθρων και βιβλιοκρισιών σχετικά με την κριτική του κειμένου, τα οποία δημοσιεύθηκαν στο περιοδικό Bible Translator κατά τα έτη 1950-2000. Παραθέτουμε όλον τον κατάλογο:

1 (1950)
‘Proposed Publication of the Manuscript Evidence for the Text of the Greek New Testament’, in BT 1 (1950), pp. 169-171. [Announcement of IGNTP]
2 (1951)
Erwin Nestle, ‘How to use a Greek New Testament’, in BT 2 (1951), pp. 49-55.
Frederick C. Grant, ‘The Greek Text of the New Testament’, in BT 2 (1951), pp. 117-121. [On the Greek text underlying RSV]
4 (1953)
W.R. Hutton, ‘Textual Emendation in the Old Testament’, in BT 4 (1953), pp. 13-14.
A.W. Argyle, ‘The Elements of New Testament Textual Criticism’, in BT 4 (1953), pp. 118-125.
5 (1954)
William A. Irwin, ‘Textual Criticism and Old Testament Translation’, in BT 5 (1954), pp. 54-58.
7 (1956)
G. Ch. Aalders, ‘Translator or Textual Critic?’, in BT 7 (1956), pp. 15-16. [OT TC]
William L. Wonderly, ‘What About Italics?’, in BT 7 (1956), pp. 114-116. [On the use of italics in translations]
8 (1957)
A.F.J. Klijn, ‘The Value of the Versions for the Textual Criticism of the New Testament’, in BT 8 (1957), pp. 127-130.
J. Ramsey Michaels, ‘Some Notable Readings of Papyrus Bodmer II’, in BT 8 (1957), pp. 150-154. [On P66]
9 (1958)
G.D. Kilpatrick, ‘The Transmission of the New Testament and its Reliability’, in BT 9 (1958), pp. 127-136.
Kenneth Grayston, review of Kilpatrick, A New Edition of the Nestle Greek New Testament, in BT 9 (1958), pp. 185-189.
10 (1959)
‘A New Edition of the Greek New Testament’, in BT 10 (1959), pp. 29-34. [Announcement/Program of UBSGNT1]
13 (1962)
Wilbur Aulie, ‘The Textual Basis of Some Spanish Versions of the New Testament’, in BT 13 (1962), pp. 212-218.
15 (1964)
Wilfred J. Bradnock, review of Metzger, The Text of the New Testament ..., in BT 15 (1964), pp. 201-203.
16 (1965)
Ian A. Moir, review of Tasker, The Greek New Testament, being ... New English Bible, in BT 16 (1965), pp. 49-51. [With an interesting editorial note, p. 51]
Tom Gaumer, ‘An Examination of Some Western Textual Variants Adopted in the Greek Text of the New English Bible’, in BT 16 (1965), pp. 184-189.
17 (1966)
Robert P. Markham, ‘The Bible Societies’ Greek Testament: the End of a Decade or Beginning of an Era?’, in BT 17 (1966), pp. 106-113. [On UBSGNT1]
18 (1967)
Robert P. Markham, ‘The Bible Societies’ Greek Testament: A Symposium: A. The Critical Apparatus’, in BT 18 (1967), pp. 3-11. [On UBSGNT1]
Stephen C. Neill, ‘The Bible Societies’ Greek Testament: A Symposium: B. Review’, in BT 18 (1967), pp. 12-15. [On UBSGNT1]
Harold K. Moulton, ‘The Bible Societies’ Greek Testament: A Symposium: C. The Punctuation Apparatus’, in BT 18 (1967), pp. 16-19. [On UBSGNT1]
Robert G. Bratcher, ‘The T.E.V. New Testament and the Greek Text’, in BT 18 (1967), pp. 167-174.
24 (1973)
Ian A. Moir, review of Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, in BT 24 (1973), pp. 329-333. [On the first edition 1971]
25 (1974)
Carlo M. Martini, review of Aune (ed.), Studies in New Testament and Early Christian Literature. Essays in Honor of Allen P. Wikgren, in BT 25 (1974), pp. 150-152. [Wikgren FS]
26 (1975)
J. Keith Elliott, ‘A Second Look at the United Bible Societies’ Greek New Testament’, in BT 26 (1975), pp. 325-332.
28 (1977)
Matthew Black, ‘The United Bible Societies’ Greek New Testament Evaluated - A Reply’, in BT 28 (1977), pp. 116-120. [Reply to Elliott]
Elizabeth G. Edwards, ‘On Using the Textual Apparatus of the UBS Greek New Testament’, in BT 28 (1977), pp. 121-143.
Jan Slomp, ‘Are the Words "Son of God" in Mark 1.1 Original?’, in BT 28 (1977), pp. 143-150. [Answer: better not]
J.K. Elliott, ‘John 1.14 and the New Testament’s Use of plèrès’, in BT 28 (1977), pp. 151-153.
29 (1978)
Klaus Junack, ‘The Reliability of the New Testament Text from the Perspective of Textual Criticism’, in BT 29 (1978), pp. 128-140.
30 (1979)
J.K. Elliott. ‘The United Bible Societies’ Greek New Testament: A Short Examination of the Third Edition’, in BT 30 (1979), pp. 135-138.
31 (1980)
Gordon D. Fee, ‘The Majority Text and the Original Text of the New Testament’, in BT 31 (1980), pp. 107-118.
John Ellington, ‘The Use and Limitations of Interlinear Editions’, in BT 31 (1980), pp. 212-219.
Erroll Rhodes, review of D.A. Carson, The King James Version Debate: A Plea for Realism, in BT 31 (1980), pp. 337-338.
P.E. [Paul Ellingworth], review of Ernest Best and R. McL. Wilson (eds.), Text and Interpretation, in BT 31 (1980), pp. 341-342. [Matthew Black FS]
32 (1981)
Eugene A. Nida, ‘The "Harder Reading" in Textual Criticism: An Application of the Second Law of Thermodynamics’, in BT 32 (1981), pp. 101-107.
33 (1982)
J.M. Ross, ‘The "Harder Reading" in Textual Criticism’, in BT 33 (1982), pp. 138-139.
P.E. [Paul Ellingworth], review of Bruce M. Metzger, Manuscripts of the Greek Bible, in BT 33 (1982), p. 341.
Barclay M. Newman Jr, ‘Some Hints on Solving Textual Problems’, in BT 33 (1982), pp. 430-435.
34 (1983)
Rogel L. Omanson, ‘A Perspective on the Study of the New Testament Text’, BT 34 (1983), pp. 107-122.
J.K. Elliott on Zane C. Hodges and Arthur L. Farstad (eds), The Greek New Testament According to the Majority Text, in BT 34 (1983), pp. 342-344.
J. Karavidopoulos on Kurt Aland and Barbara Aland, Der Text des Neuen Testaments, in BT 34 (1983), pp. 344-345.
F.F. Bruce, review of Gerald Hammond, The Making of the English Bible, in BT 34 (1983), pp. 347-348.
36 (1985)
Ian A. Moir, ‘A Mini-Guide to New Testament Textual Criticism’, in BT 36 (1985), pp. 122-129.
Harold P. Scanlin, ‘The Majority Text Debate: Recent Developments’, in BT 36 (1985), pp. 136-140.
J.K. Elliott, review of Nestle-Aland, Novum Testamentum Graece et Latine, in BT 36 (1985), pp. 143-144.
37 (1986)
H.J. de Jonge, ‘Erasmus’ Method of Translation in his Version of the New Testament’, in BT 37 (1986), pp. 135-138.
Notice of Selected Technical Articles Related to Translation (START), in BT 37 (1986), p. 347.
38 (1987)
Per Block, ‘Translating the Apocrypha in Sweden: With Special Reference to the Textual Problems’, in BT 38 (1987), pp. 315-327.
39 (1988)
P.E. [Paul Ellingworth], review of J.H. Petzer and P.J. Hartin, A South African Perspective on the New Testament, in BT 39 (1988), pp. 139-140. [Metzger FS (Petzer)]
Harold P. Scanlin, ‘Bible Translation as a Means of Communicating New Testament Textual Criticism to the Public’, in BT 39 (1988), pp. 101-113. [Chart on p. 113]
J. Neville Birdsall, review of Kurt Aland and Barbara Aland, The Text of the New Testament, in BT 39 (1988), pp. 338-342.
40 (1989)
Philip Comfort, ‘the Pericope of the Adulteress’, in BT 40 (1989), pp. 145-147.
Roger L. Omanson, ‘Must Our Readers be Mindreaders?’, in BT 40 (1989), pp.
432-433. [On blunders in MSS. and (printed) translations]
42 (1991)
J.K. Elliott, review of Philip W. Comfort, Early Manuscripts and Modern Translations of the New Testament, in BT 42 (1991), pp. 343-345.
44 (1993)
P.E. [Paul Ellingworth], review of Metgzer, The Text of the New Testament ..., Third ... edition, in BT 44 (1993), pp. 146-147.
45 (1994)
Harald P. Scanlin, introduction to the Review Symposium of GNT4, in BT 45 (1994), pp. 348-349.
Moises Silva, review of GNT4, in BT 45 (1994), pp. 349-353.
Tjitze Baarda, review of GNT4 (‘The Textual Apparatus in the Fourth Edition’), in BT 45 (1994), pp. 353-356.
46 (1995)
Paul Ellingworth, ‘Theological Reflections on the Textual Criticism of the Bible’, in BT 46 (1995), pp. 119-125.
47 (1996)
Roger L. Omanson, review of Arthur G. Patzia, The Making of the New Testament, in BT 47 (1996), pp. 154-156.
Paul Ellingworth, review of Keith Elliott and Ian Moir, Manuscripts and the Text of the New Testament, in BT 47 (1996), pp. 352-353.
48 (1997)
Roger L. Omanson, review of Aland and Delobel (eds.), New Testament Textual Criticism and Ehrman and Holmes (eds.), The Text of the New Testament ..., in BT 48 (1997), pp. 350-352.
49 (1998)
Paul Ellingworth, review of David Parker, The Living Text of the Gospels, in BT 49 (1998), pp. 154-155.
Roger L. Omanson, ‘A Critical Appraisal of the Apparatus Criticus’, in BT 49 (1998), pp. 301-323. [On the choice of variants in UBSGNT4]
Roger L. Omanson, review of Charles Landon, A Text-Critical Study of the Epistle of Jude, in BT 49 (1998), pp. 353-354.
50 (1999)
Mikael Parsons, review of Kent D. Clark, Textual Optimism: A Critique of the United Bible Societies’ Greek New Testament, in BT 50 (1999), pp. 346-350.
51 (2000)
Iver Larsen, ‘Variant Readings in 2 Corinthians’, in BT 51 (2000), pp. 342-348.