Η είδηση αναρτήθηκε σε πολλά ιστολόγια πριν από λίγο. Προσωπικά τη διάβασα αρχικά στο ιστολόγιο Near Emmaus, στο οποίο και παραπέμπω. Στο YouTube έχουν δημοσιευθεί κάποιες μαγνητοσκοπημένες συνεντεύξεις έγκριτων ειδικών σχετικά με τον αρχέγονο Χριστιανισμό και τη διδασκαλία της πρώτης Εκκλησίας. Οι μαγνητοσκοπημένες συνεντεύξεις είναι μέρος ενός φιλόδοξου προγράμματος πολυμέσων του St. John's Nottingham College. Για να βρεθείτε στη σχετική σελίδα, πατήστε εδώ.
Τρίτη 25 Αυγούστου 2009
To ετήσιο συνέδριο της British New Testament Society / The annual conference of the BNTS
Έχει δημοσιευθεί στο διαδίκτυο το πρόγραμμα του συνεδρίου της Βρετανικής Εταιρίας της Κ.Δ., το οποίο θα λάβει χώρα από τις 3 έως και τις 5 Σεπτεμβρίου στο Πανεπιστήμιο του Aberdeen. Για να διαβάσετε το πρόγραμμα, πατήστε εδώ.
(Πηγή: ιστολόγιο PaleoJudaica)
(Πηγή: ιστολόγιο PaleoJudaica)
Το πρόβλημα του ιστορικού Ιησού /The problem of historical Jesus
Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation δημοσιεύεται ένα σύντομο κείμενο του καθηγητή της Κ.Δ. Marc Goodacre (Παν/μιο του Duke) σχετικά με το πρόβλημα του ιστορικού Ιησού και την αδυναμία σήμερα να γράψουμε κατά κάποιον τρόπο τη βιογραφία του με τη σύγχρονη σημασία του όρου. Ο Goodacre σημειώνει χαρακτηριστικά:
"This kind of assumption [ότι δηλαδή τα κείμενα που έχουμε στη διάθεσή μας περιέχουν όλα τα απαραίτητα ιστορικά στοιχεία για το πρόσωπο του Ιησού] develops out of an unrealistic perspective on the task. We proceed as if we are doing the work of restoration, clearing the dirt, the damage, the rust in order to unveil the real Jesus. But the quest is not about restoration. It is a task of ancient history and when understood as ancient history, discussion about the historical Jesus should constantly involve the reminder that massive amounts of key data must be missing."
Από αυτήν την άποψη ο M. Goodacre θεωρεί δικαιολογημένη τη θέση του R. Bultmann ότι δε γνωρίζουμε σχεδόν τίποτε όσον αφορά στη ζωή και στην προσωπικότητα του Ιησού. Ο ίδιος ο Bultmann υπεραμύνθηκε της "no-quest" στον αντίποδα των προηγούμενων "quests" για τον ιστορικό Ιησού. Οπωσδήποτε βέβαια αυτή η θέση του Bultmann είναι υπερβολική με την έννοια ότι μέσα στα κείμενα μπορούμε να βρούμε αρκετά στοιχεία για ένα αδρό σχεδιάγραμμα της επίγειας ζωής του Ιησού.
[Α.Τ.: όπως παρατηρεί ο Goodacre σήμερα βρισκόμαστε σε μια φάση άρνησης όσον αφορά στην αναζήτηση του ιστορικού Ιησού. Προσωπικά θα προτιμούσα τον όρο "αμηχανία" με την έννοια ότι η έρευνα για τον Ιστορικό Ιησού στο δυτικό βιβλικό χώρο, όπου γεννήθηκε αυτή η αναζήτηση για τον ιστορικό Ιησού, αν και κάποιες φορές "μεταλλαγμένη" πέρασε και στην ορθόδοξη πραγματικότητα, δεν είναι ακόμη πρόθυμη ή έτοιμη να επαναπροσδιορίσει τους στόχους της ή τελικά να εγκαταλείψει την αισιόδοξη πεποίθηση ότι είναι δυνατό να αναπαραστήσουμε με ακρίβεια και σε κάθε λεπτομέρεια το πρόσωπο και τη ζωή του ιστορικού Ιησού. Μολονότι οι νέες διαπιστώσεις στο χώρο της ιστορίας έχουν αρχίσει να υιοθετούνται από βιβλικούς επιστήμονες, η υιοθέτηση κριτηρίων, τα οποία πηγάζουν από τις παλαιότερες τάσεις στην έρευνα, εξακολουθούν να κυριαρχούν. Όπως σωστά κατά τη γνώμη μου διαπιστώνει ο Goodacre το ζητούμενο δεν μπορεί να είναι η αναπαράσταση της ζωής του Ιησού. Ο ιστορικός Ιησούς δε βρίσκεται θαμμένος κάπου κάτω από τον όγκο των πληροφοριών που μας παρέχουν τα κείμενά μας. Με το θέμα όμως θα ασχοληθούμε και σε προσεχείς αναρτήσεις, καθώς ήδη κυκλοφορούν νέα βιβλία, τα οποία θα παρουσιάσουμε στο εγγύς μέλλον και επίκειται κι ένα συνέδριο για το φθινόπωρο του 2010 στο Μinsk με θέμα τον Ιησού των ευαγγελίων.]
Για να διαβάσετε το κείμενο του M. Goodacre, πατήστε εδώ.
Από αυτήν την άποψη ο M. Goodacre θεωρεί δικαιολογημένη τη θέση του R. Bultmann ότι δε γνωρίζουμε σχεδόν τίποτε όσον αφορά στη ζωή και στην προσωπικότητα του Ιησού. Ο ίδιος ο Bultmann υπεραμύνθηκε της "no-quest" στον αντίποδα των προηγούμενων "quests" για τον ιστορικό Ιησού. Οπωσδήποτε βέβαια αυτή η θέση του Bultmann είναι υπερβολική με την έννοια ότι μέσα στα κείμενα μπορούμε να βρούμε αρκετά στοιχεία για ένα αδρό σχεδιάγραμμα της επίγειας ζωής του Ιησού.
[Α.Τ.: όπως παρατηρεί ο Goodacre σήμερα βρισκόμαστε σε μια φάση άρνησης όσον αφορά στην αναζήτηση του ιστορικού Ιησού. Προσωπικά θα προτιμούσα τον όρο "αμηχανία" με την έννοια ότι η έρευνα για τον Ιστορικό Ιησού στο δυτικό βιβλικό χώρο, όπου γεννήθηκε αυτή η αναζήτηση για τον ιστορικό Ιησού, αν και κάποιες φορές "μεταλλαγμένη" πέρασε και στην ορθόδοξη πραγματικότητα, δεν είναι ακόμη πρόθυμη ή έτοιμη να επαναπροσδιορίσει τους στόχους της ή τελικά να εγκαταλείψει την αισιόδοξη πεποίθηση ότι είναι δυνατό να αναπαραστήσουμε με ακρίβεια και σε κάθε λεπτομέρεια το πρόσωπο και τη ζωή του ιστορικού Ιησού. Μολονότι οι νέες διαπιστώσεις στο χώρο της ιστορίας έχουν αρχίσει να υιοθετούνται από βιβλικούς επιστήμονες, η υιοθέτηση κριτηρίων, τα οποία πηγάζουν από τις παλαιότερες τάσεις στην έρευνα, εξακολουθούν να κυριαρχούν. Όπως σωστά κατά τη γνώμη μου διαπιστώνει ο Goodacre το ζητούμενο δεν μπορεί να είναι η αναπαράσταση της ζωής του Ιησού. Ο ιστορικός Ιησούς δε βρίσκεται θαμμένος κάπου κάτω από τον όγκο των πληροφοριών που μας παρέχουν τα κείμενά μας. Με το θέμα όμως θα ασχοληθούμε και σε προσεχείς αναρτήσεις, καθώς ήδη κυκλοφορούν νέα βιβλία, τα οποία θα παρουσιάσουμε στο εγγύς μέλλον και επίκειται κι ένα συνέδριο για το φθινόπωρο του 2010 στο Μinsk με θέμα τον Ιησού των ευαγγελίων.]
Για να διαβάσετε το κείμενο του M. Goodacre, πατήστε εδώ.
Ένα νέο βιβλίο για τις Πράξεις και την αρχαία ιστοριογραφία / An new book on Acts and ancient historiography
Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο de Gruyter ένας νέος συλλογικός τόμος με θέμα τη σχέση του βιβλίου των Πράξεων προς την αρχαία ιστοριογραφία:
Jörg Frey / Clare K. Rotschild / Jens Schroter (Hgg.), Die Apostelgeschichte im Kontext antiker und frühchristlicher Historiographie, (Beihefte zu ZNW, 162), de Gruyter, Berlin / New York 2009
ISBN: 978-3-11-021631-8
149,95 ευρώ
Περιγραφή εκδοτικού οίκου
Οι Πράξεις των Αποστόλων του Λουκά είναι το πρώτο αρχαίο χριστιανικό κείμενο, στο οποίο μπορεί να αναγνωρισθεί ένα σοβαρό ιστοριογραφικό ενδιαφέρον. Λαμβάνοντας υπόψη την έντονη συζήτηση κατά τα τελευταία χρόνια σχετικά με το χαρακτήρα και τις μορφές της αρχαίας ιστοριογραφίας, οι μελέτες σε αυτόν το συλλογικό τόμο αποπειρώνται να συγκεκριμενοποιήσουν τη σχέση του βιβλίου των Πράξεων προς την αρχαία ιστοριογραφία και να την περιγράψουν με τη βοήθεια συγκεκριμένων παραδειγμάτων μέσα από τα κείμενα. Στις μελέτες αυτές γίνεται λόγος τόσο για τη σχέση προς την αρχαία ιουδαϊκή ιστοριογραφία και τη μετάφραση των Ο΄, όσο και για την περαιτέρω εξέλιξή της στον αρχαίο χριστιανισμό στην περίπτωση του Ευσεβίου και του Θεοδωρήτου. Επίσης σε κάποιες μελέτες διευκρινίζεται το λογοτεχνικό είδος των Πράξεων αναφορικά προς το έπος, το ελληνιστικό μυθιστόρημα και τα κανονικά ευαγγέλια. Θέμα επίσης κάποιων μελετών είναι η μέθοδος της αρχαίας ιστοριογραφίας καθώς και ουσιαστικές πλευρές της σύλληψης του έργου του Λουκά.
[Α.Τ.: Όπως διαβάζουμε στον πρόλογο του βιβλίου, οι μελέτες που περιλαμβάνονται σε αυτό στηρίζονται σε εισηγήσεις που έγιναν στο πλαίσιο ενός συμποσίου στις 16 και 17 Μαΐου 2007 στην Ευαγγελική Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Μονάχου. Αφορμή ήταν η παρουσία εκείνον τον καιρό στη συγκεκριμένη σχολή της καθ. Clare K. Rothschild, η οποία έχει ασχοληθεί στη διατριβή της με τη ρητορική της ιστοριογραφίας στο έργο του Λουκά (Luke-Acts and the Rhetoric of History, WUNT II/175, Tübingen 2005). Το συμπόσιο οργανώθηκε από τον καθηγητή της Κ.Δ. στην Ευαγγελική Σχολή κ. J. Frey με χρηματοδότηση της Humboldt-Stiftung και την προετοιμασία της έκδοσης ανέλαβε ο καθ. της Κ.Δ. στο Leipzig Jens Schröter.]
Για να διαβάσετε τα περιεχόμενα του ενδιαφέροντος αυτού τόμου, πατήστε εδώ.
[Α.Τ.: Όπως διαβάζουμε στον πρόλογο του βιβλίου, οι μελέτες που περιλαμβάνονται σε αυτό στηρίζονται σε εισηγήσεις που έγιναν στο πλαίσιο ενός συμποσίου στις 16 και 17 Μαΐου 2007 στην Ευαγγελική Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Μονάχου. Αφορμή ήταν η παρουσία εκείνον τον καιρό στη συγκεκριμένη σχολή της καθ. Clare K. Rothschild, η οποία έχει ασχοληθεί στη διατριβή της με τη ρητορική της ιστοριογραφίας στο έργο του Λουκά (Luke-Acts and the Rhetoric of History, WUNT II/175, Tübingen 2005). Το συμπόσιο οργανώθηκε από τον καθηγητή της Κ.Δ. στην Ευαγγελική Σχολή κ. J. Frey με χρηματοδότηση της Humboldt-Stiftung και την προετοιμασία της έκδοσης ανέλαβε ο καθ. της Κ.Δ. στο Leipzig Jens Schröter.]
Για να διαβάσετε τα περιεχόμενα του ενδιαφέροντος αυτού τόμου, πατήστε εδώ.
Δευτέρα 24 Αυγούστου 2009
Ένας νέος τόμος για τον γνωστικισμό / A new book on Gnosis
Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Mohr Siebeck ένας τόμος με διάφορες μελέτες της Barbara Aland για τον αρχέγονο χριστιανισμό, το γνωστικισμό και τον Μαρκίωνα:
Barbara Aland, Was ist Gnosis? Studien zum frühen Christentum, zu Marcion und zur kaiserzeitlichen Philosophie (WUNT I 239), Mohr Siebeck, Tübingen 2009
ISNN: 978-3-16-149967-8
€ 119.00
Περιγραφή εκδοτικού οίκου
Το τι ήταν πραγματικά το κίνημα του λεγόμενου γνωστικισμού και ποια είναι η ιστορική, πολιτισμική, κοινωνική και πολιτική σημασία του κατά την ύστερη αρχαιότητα έχουν απασχολήσει εδώ και περίπου 100 χρόνια τους θεολόγους, ιστορικούς, φιλολόγους και φιλοσόφους. Ο Γνωστικισμός είναι κατά κάποιον τρόπο ο συγκεντρωτικός φακός, μέσα από τον οποίο μπορεί να κατανοηθεί η ύστερη αρχαιότητα με τις παραδόσεις της και τις αλλαγές της. Τα κύρια ερωτήματα που τίθενται είναι συνεχώς εκείνα της καταγωγής, της ενότητας και της επίδρασης του γνωστικισμού. Η συγγραφέας συγκεντρώνει σε αυτόν τον τόμο μελέτες που συνέταξε τα τελευταία 40 χρόνια, στις οποίες προσπαθεί μέσα από την ερμηνεία γνωστικών κειμένων, να δώσει τεκμηριωμένες απαντήσεις στα παραπάνω ερωτήματα. Θέματα τα οποία πραγματεύεται είναι η σχέση του γνωστικισμού προς τη σύγχρονη προς αυτόν φιλοσοφία, προς τον χριστιανισμό και τους αρχαιότερους πατέρες της Εκκλησίας και πολέμιους των αιρέσεων και επάνω σε αυτό το έδαφος, με τη χρήση αναλυτικών μεθόδων, αποπειράται να δώσει έναν ορισμό του γνωστικισμού. Στο επίκεντρο του ενδιαφέροντός της είναι τα πρωτότυπα ελληνικά κείμενα και αποσπάσματα των γνωστικών και συγγραφέων που βρίσκονται κοντά στο γνωστικισμό (Μαρκίων, Βαρδεσάνης, Μάνης) χωρίς φυσικά να παραθεωρούνται τα κείμενα του Nag Hammadi. Αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης είναι μία κατανόηση του γνωστικισμού, σύμφωνα με την οποία η βασική χριστιανική ιδέα της πτώσης (αμαρτία) και της σωτηρίας extra nos (απολύτρωση) αναπτύσσεται με μυθικό-παραστατικό ή φιλοσοφικό τρόπο. Αυτό το εγχείρημα απαντά στα κείμενα σε πολλές παραλλαγές και καθιστά κατανοητή την κεντρική ιδέα του χριστιανισμού στους μη χριστιανούς, στους εθνικούς και τους Ιουδαίους, καθώς χρησιμοποιεί το δικό τους τρόπο σκέψης και έκφρασης.
Barbara Aland, Was ist Gnosis? Studien zum frühen Christentum, zu Marcion und zur kaiserzeitlichen Philosophie (WUNT I 239), Mohr Siebeck, Tübingen 2009
ISNN: 978-3-16-149967-8
€ 119.00
Περιγραφή εκδοτικού οίκου
Το τι ήταν πραγματικά το κίνημα του λεγόμενου γνωστικισμού και ποια είναι η ιστορική, πολιτισμική, κοινωνική και πολιτική σημασία του κατά την ύστερη αρχαιότητα έχουν απασχολήσει εδώ και περίπου 100 χρόνια τους θεολόγους, ιστορικούς, φιλολόγους και φιλοσόφους. Ο Γνωστικισμός είναι κατά κάποιον τρόπο ο συγκεντρωτικός φακός, μέσα από τον οποίο μπορεί να κατανοηθεί η ύστερη αρχαιότητα με τις παραδόσεις της και τις αλλαγές της. Τα κύρια ερωτήματα που τίθενται είναι συνεχώς εκείνα της καταγωγής, της ενότητας και της επίδρασης του γνωστικισμού. Η συγγραφέας συγκεντρώνει σε αυτόν τον τόμο μελέτες που συνέταξε τα τελευταία 40 χρόνια, στις οποίες προσπαθεί μέσα από την ερμηνεία γνωστικών κειμένων, να δώσει τεκμηριωμένες απαντήσεις στα παραπάνω ερωτήματα. Θέματα τα οποία πραγματεύεται είναι η σχέση του γνωστικισμού προς τη σύγχρονη προς αυτόν φιλοσοφία, προς τον χριστιανισμό και τους αρχαιότερους πατέρες της Εκκλησίας και πολέμιους των αιρέσεων και επάνω σε αυτό το έδαφος, με τη χρήση αναλυτικών μεθόδων, αποπειράται να δώσει έναν ορισμό του γνωστικισμού. Στο επίκεντρο του ενδιαφέροντός της είναι τα πρωτότυπα ελληνικά κείμενα και αποσπάσματα των γνωστικών και συγγραφέων που βρίσκονται κοντά στο γνωστικισμό (Μαρκίων, Βαρδεσάνης, Μάνης) χωρίς φυσικά να παραθεωρούνται τα κείμενα του Nag Hammadi. Αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης είναι μία κατανόηση του γνωστικισμού, σύμφωνα με την οποία η βασική χριστιανική ιδέα της πτώσης (αμαρτία) και της σωτηρίας extra nos (απολύτρωση) αναπτύσσεται με μυθικό-παραστατικό ή φιλοσοφικό τρόπο. Αυτό το εγχείρημα απαντά στα κείμενα σε πολλές παραλλαγές και καθιστά κατανοητή την κεντρική ιδέα του χριστιανισμού στους μη χριστιανούς, στους εθνικούς και τους Ιουδαίους, καθώς χρησιμοποιεί το δικό τους τρόπο σκέψης και έκφρασης.
Κυριακή 23 Αυγούστου 2009
Ένα νέο βιβλίο για την ιστοριογραφία και τη βιογραφία στην Κ.Δ. και τον αρχαίο κόσμο / A new book on historiography and biography
Ένα νέο βιβλίο κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Vandenhoeck & Ruprecht. Πρόκειται για τα πρακτικά της συνάντησης της "Arbeitsgemeinschaft katholischer Neutestamentlerinnen und Neutestamentler", η οποία έλαβε χώρα το Φεβρουάριο 2007 στη Βιέννη:Thomas Schmeller (Hg.), Historiographie und Biographie im Neuen Testament und seiner Umwelt (NTOA 69), Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009
ISBN 978-3-525-53968-2
54,90 €
Στον πρόλογο του βιβλίου διαβάζουμε:
"Ήδη το ερώτημα ποια είναι η σχέση μεταξύ των δύο αυτών λογοτεχνικών ειδών [της ιστοριογραφίας και της βιογραφίας] στο μη χριστιανικό αρχαίο κόσμο, είναι ένα θέμα, το οποίο ακόμη και σήμερα είναι αντικείμενο έντονων συζητήσεων. Αυτή η αβεβαιότητα καθιστά ακόμη δυσκολότερο το έργο ταξινόμησης των καινοδιαθηκικών ευαγγελίων. Ενώ ήδη από τη δεκαετία του 80 ήταν διαδεδομένη η πεποίθηση ότι τα ευαγγέλια ανήκαν στο φιλολογικό είδος των βίων, σε πολλές νεότερες μελέτες συνδέονται όλο και εντονότερα με το είδος της ιστοριογραφίας. Ιδιαίτερα προβλήματα παρουσιάζει το διπλό έργο του Λουκά: ανήκουν και τα δύο βιβλία στο ίδιο φιλολογικό είδος κι αν ναι, σε ποιο; Η συζήτηση είναι σημαντική επίσης και για την κατανόηση της Q, διότι τίθεται το ερώτημα με βάση τα βιογραφικά-αφηγηματικά στοιχεία πόσα είναι τα κοινά σημεία μεταξύ του "ευαγγελίου των λογίων" Q και των "αφηγηματικών ευαγγελίων" της Κ.Δ.
Η συζήτηση παρουσιάζει ενδιαφέρον και όσον αφορά στο Corpus Paulinum καθώς πολλά αποσπάσματα των παύλειων επιστολών (ιδιαίτερα τα Γαλ 1-2) περιέχουν, τουλάχιστον με βάση τη σύγχρονη αντίληψη, αυτοβιογραφικά στοιχεία. Η αρχαιότητα δε γνώριζε το φιλολογικό είδος της "αυτοβιογραφίας". Ωστόσο μπορεί να βρει κανείς αυτοβιογραφικά αποσπάσματα σε άλλα φιλολογικά είδη (π.χ. λόγους, επιστολές, υπομνήματα). "
Περιεχόμενα τόμου
- Detlev Dormeyer, "Pragmatische und pathetische Geschichtsschreibung in der griechischen Historiographie, im Früjudentum und im Neuen Testament", 1-34
- Martin Ebner, "Von gefährlichen Viten und biographisch orientierten Geschichtswerken. Vitenliteratur im Verhältnis zur Historiographie in hellenistisch-römischer und urchristlicher Literatur", 35-62
- Christoph Heil, "Evangelium als Gattung. Erzähl- und Spruchevangelium", 63-94
- Christoph Gregor Müller, "Διήγησις nach Lukas. Zwischen historiographischem Anspruch und biographischem Erzählen", 95-126
- Stefan Schreiber, "Die Vita des Königs Jesus. Über die Gattung des Johannesevangeliums", 127-154
- Ingo Broer, "Autobiographie und Historiographie bei Paulus", 155-178
- Gerd Häfner, "Biographische Elemente und Paulusrezeption", 179-207
Σάββατο 22 Αυγούστου 2009
Πρόσκληση για συμμετοχή σε συνέδριο / Call for Papers
Την πρόσκληση που ακολουθεί τη βρήκαμε στο ιστολόγιο rogueclaccisim και την παραθέτουμε κατά λέξη:
Animals in the Greek and Roman World
Chairs: Sarah Hitch (Bristol) and Chiara Thumiger (UCL)
To form a conference panel at the sixth Celtic Conference in Classics, Edinburgh, 28-31 July
2010.From Homeric similes to recipes for fishcakes, descriptions and discussions of animals abound in
ancient sources in a variety of ways. This panel seeks to explore the multifarious roles of animals
in ancient imagination and culture, including:ANIMALS AND THE IMAGINATION
- literature and drama: imagery and exempla; performative aspects
- iconography: contexts and styles of representation
- myth and folktale: animals, metamorphosis and animal-related mirabiliaDEFINING ANIMALS AND HUMANS
- animals in philosophy
- animals in biological and medical treatisesANIMALS AND MATERIAL CULTURE
- diet, cuisine and culinary practices
- agricultural labour and husbandry
- animals as spectacle (games and sports, zoos, the Roman arena…)
- hunting and similar activities
- animals in warfare
- pets
- uses of animals in curative practicesANIMALS AND RELIGION
- animals as gifts to the gods
- the association of animals with individual cults
- animals as intermediaries between man and god (e.g. prophecy, dreams, haruspicy)
- theriomorphismWe welcome proposals for a 20 minute paper on any of the above (or related topics). Please send abstracts of a maximum of 300 words by the 10th of October, 2009 to clssh AT bristol.ac.uk or c.thumiger AT ucl.ac.uk.
Sarah Hitch and Chiara Thumiger
Ένα νέο βιβλίο για το βιβλίο του Ησαΐα στους Ο΄ / A new volume regarding LXX-Isaiah
Κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Brill ένα νέο βιβλίο για τον Ησαΐα στους Ο΄ ως μετάφραση και ερμηνεία:
Ronald L. Troxel, LXX-Isaiah as Translation and Interpretation. The Strategies of the Translator of the Septuagint of Isaiah, (JSJ Suppl. 124), Brill 2008
ISBN: 978 90 04 15394 3
| € 119.00 |
Περίληψη εκδοτικού οίκου
Το βιβλίο παρέχει μία νέα κατανόηση του πώς μεταφράστηκε ο Ησαΐας στα ελληνικά λαμβάνοντας υπόψη την επίδραση που άσκησε το αλεξανδρινό περιβάλλον στο μεταφραστή. Ενώ οι περισσότερες μελέτες κατά τα τελευταία 50 χρόνια θεώρησαν το βιβλίο ως ελεύθερη μετάφραση, το οποίο φανέρωνε ότι ο μεταφραστής είχε την πεποίθηση πως οι προφητείες του Ησαΐα είχαν εκπληρωθεί στις μέρες του, η παρούσα μελέτη υποστηρίζει ότι ο μεταφραστής ενδιαφερόταν κυρίως στο να προσφέρει στους ελληνόφωνους ομόθρησκούς του μία συγκροτημένη παρουσίαση των ιδεών του Ησαΐα. Η σύγκριση της ερμηνευτικής τακτικής του μεταφραστή με εκείνες που χρησιμοποιούσαν οι "γραμματικοί" στη μελέτη του Ομήρου παρέχει μία πειστική εικόνα της δουλειάς του ως αλεξανδρινού Ιουδαίου και διασαφηνίζει το πώς αυτή η μετάφραση θα μπορούσε να αξιοποιηθεί στην αναζήτηση των παλαιότερων μορφών του κειμένου του εβραϊκού Ησαΐα.
[Α.Τ. Στα πρώτα δύο κεφάλαια ο συγγραφέας παρουσιάζει τους τρόπους μελέτης και λογοτεχνικής συγγραφής στο αλεξανδρινό περιβάλλον του μεταφραστή. Συζητά επίσης την επικρατούσα άποψη ότι ο μεταφραστής είχε ως σκοπό να καταστήσει επίκαιρο το βιβλίο του Ησαΐα στους συγχρόνους του. Ειδικότερα το θέμα του πρώτου κεφαλαίου είναι η μελέτη και τη λογοτεχνική παραγωγή στο Μουσείο της Αλεξάνδρειας. Στο δεύτερο κεφάλαιο εξετάζεται η θέση της ιουδαϊκής κοινότητας μέσα στο αλεξανδρινό της περιβάλλον. Ο συγγραφέας διερευνά τον τρόπο που αυτή η κοινότητα αντιμετώπιζε το έργο των λογίων του Μουσείου και περιγράφει την πρακτική της μετάφρασης στον ελληνιστικό κόσμο. Στο τρίτο κεφάλαιο γίνεται μία προσπάθεια ανασύνθεσης του πρωτοτύπου (Vorlage) που έχει υπόψη του ο μεταφραστής, ενώ στο τέταρτο κεφάλαιο εξετάζεται ο τρόπος, με τον οποίο ο μεταφραστής εργάστηκε γλωσσολογικά και μεταφραστικά, αναζητώντας καταρχήν το κατά πόσο η σειρά των ελληνικών λέξεων ακολουθεί εκείνη του εβραϊκού πρωτοτύπου. Επίσης ο συγγραφέας πραγματεύεται τις λεξικολογικές επιλογές του μεταφραστή (π.χ. ελληνικά λεξήματα που ο μεταφραστής χρησιμοποιεί συχνά για να αποδώσει διάφορες εβραϊκές λέξεις). Το πέμπτο κεφάλαιο έχει ως θέμα του το κατά πόσο και με ποιον τρόπο ο μεταφραστής δανείζεται από άλλα σημεία της ιερής γραμματείας για να ερμηνεύσει στίχους του Ησαΐα. Εδώ ο συγγραφέας συζητά και την προηγούμενη άποψη στην έρευνα, στην οποία ήδη αναφερθήκαμε. Με το θέμα ασχολείται και το κεφάλαιο 6 και μάλιστα όσον αφορά δύο πλευρές αυτής της ισχύουσας ερμηνείας. Αν ο μεταφραστής επεδίωκε μία ερμηνεία της εκπλήρωσης (Erfüllungsinterpretation), τότε θα περίμενε κανείς να συναντήσει εσχατολογική ιδεολογία και ορολογία στο κείμενό του, και οι δυο όμως απουσιάζουν. Επίσης, αν ο αντικειμενικός του στόχος ήταν η "επικαιροποίηση" του βιβλίου του Ησαΐα, τότε θα έπρεπε -σύμφωνα με το συγγραφέα- να έχει αντικαταστήσει τα αρχαία τοπωνύμια με ανάλογα της εποχής του, ώστε να μπορέσουν οι αναγνώστες του να ταυτίσουν τη γεωγραφία του Ησαΐα με τον κόσμο που εκείνοι ήξεραν. Δε συμβαίνει όμως κάτι τέτοιο. Το έβδομο κεφάλαιο συζητά μοτίβα, τα οποία συνήθως χαρακτηρίζονται ως "τόποι" μέσα από τους οποίους αποκαλύπτει ο μεταφραστής την εποχή, κατά την οποία ζει: η επαναπεριγραφή των δυναστών του Ισραήλ στις προφητείες του Ησαΐα με όρους που συνδέονται με τους Σελευκίδες και ιδιαίτερα τον Αντίοχο Δ΄ Επιφανή και τον περιορισμό της μελέτης και της εφαρμογής του Νόμου κατά την κρίση του 2ου αι. π.Χ. Ο συγγραφέας υποστηρίζει μετά από ανάλυση των σχετικών αποσπασμάτων ότι τίποτε από τα παραπάνω δεν ισχύει. Το όγδοο κεφάλαιο αναλύει ως παράδειγμα το κεφάλαιο 28 για να δώσει μία νέα περιγραφή του τρόπου που ο μεταφραστής προσεγγίζει το κείμενό του. Τέλος το κεφάλαιο 9 σκιαγραφεί το έργο του μεταφραστή του Ησαΐα ως ερμηνευτή.]
[Α.Τ. Στα πρώτα δύο κεφάλαια ο συγγραφέας παρουσιάζει τους τρόπους μελέτης και λογοτεχνικής συγγραφής στο αλεξανδρινό περιβάλλον του μεταφραστή. Συζητά επίσης την επικρατούσα άποψη ότι ο μεταφραστής είχε ως σκοπό να καταστήσει επίκαιρο το βιβλίο του Ησαΐα στους συγχρόνους του. Ειδικότερα το θέμα του πρώτου κεφαλαίου είναι η μελέτη και τη λογοτεχνική παραγωγή στο Μουσείο της Αλεξάνδρειας. Στο δεύτερο κεφάλαιο εξετάζεται η θέση της ιουδαϊκής κοινότητας μέσα στο αλεξανδρινό της περιβάλλον. Ο συγγραφέας διερευνά τον τρόπο που αυτή η κοινότητα αντιμετώπιζε το έργο των λογίων του Μουσείου και περιγράφει την πρακτική της μετάφρασης στον ελληνιστικό κόσμο. Στο τρίτο κεφάλαιο γίνεται μία προσπάθεια ανασύνθεσης του πρωτοτύπου (Vorlage) που έχει υπόψη του ο μεταφραστής, ενώ στο τέταρτο κεφάλαιο εξετάζεται ο τρόπος, με τον οποίο ο μεταφραστής εργάστηκε γλωσσολογικά και μεταφραστικά, αναζητώντας καταρχήν το κατά πόσο η σειρά των ελληνικών λέξεων ακολουθεί εκείνη του εβραϊκού πρωτοτύπου. Επίσης ο συγγραφέας πραγματεύεται τις λεξικολογικές επιλογές του μεταφραστή (π.χ. ελληνικά λεξήματα που ο μεταφραστής χρησιμοποιεί συχνά για να αποδώσει διάφορες εβραϊκές λέξεις). Το πέμπτο κεφάλαιο έχει ως θέμα του το κατά πόσο και με ποιον τρόπο ο μεταφραστής δανείζεται από άλλα σημεία της ιερής γραμματείας για να ερμηνεύσει στίχους του Ησαΐα. Εδώ ο συγγραφέας συζητά και την προηγούμενη άποψη στην έρευνα, στην οποία ήδη αναφερθήκαμε. Με το θέμα ασχολείται και το κεφάλαιο 6 και μάλιστα όσον αφορά δύο πλευρές αυτής της ισχύουσας ερμηνείας. Αν ο μεταφραστής επεδίωκε μία ερμηνεία της εκπλήρωσης (Erfüllungsinterpretation), τότε θα περίμενε κανείς να συναντήσει εσχατολογική ιδεολογία και ορολογία στο κείμενό του, και οι δυο όμως απουσιάζουν. Επίσης, αν ο αντικειμενικός του στόχος ήταν η "επικαιροποίηση" του βιβλίου του Ησαΐα, τότε θα έπρεπε -σύμφωνα με το συγγραφέα- να έχει αντικαταστήσει τα αρχαία τοπωνύμια με ανάλογα της εποχής του, ώστε να μπορέσουν οι αναγνώστες του να ταυτίσουν τη γεωγραφία του Ησαΐα με τον κόσμο που εκείνοι ήξεραν. Δε συμβαίνει όμως κάτι τέτοιο. Το έβδομο κεφάλαιο συζητά μοτίβα, τα οποία συνήθως χαρακτηρίζονται ως "τόποι" μέσα από τους οποίους αποκαλύπτει ο μεταφραστής την εποχή, κατά την οποία ζει: η επαναπεριγραφή των δυναστών του Ισραήλ στις προφητείες του Ησαΐα με όρους που συνδέονται με τους Σελευκίδες και ιδιαίτερα τον Αντίοχο Δ΄ Επιφανή και τον περιορισμό της μελέτης και της εφαρμογής του Νόμου κατά την κρίση του 2ου αι. π.Χ. Ο συγγραφέας υποστηρίζει μετά από ανάλυση των σχετικών αποσπασμάτων ότι τίποτε από τα παραπάνω δεν ισχύει. Το όγδοο κεφάλαιο αναλύει ως παράδειγμα το κεφάλαιο 28 για να δώσει μία νέα περιγραφή του τρόπου που ο μεταφραστής προσεγγίζει το κείμενό του. Τέλος το κεφάλαιο 9 σκιαγραφεί το έργο του μεταφραστή του Ησαΐα ως ερμηνευτή.]
Παρασκευή 21 Αυγούστου 2009
Βιβλική αρχαιολογία και πολιτική / Biblical archaeology and politics
Στην ιστοσελίδα και πάλι Τhe Bible and Interpretation δημοσιεύεται ένα σύντομο κείμενο του ομότιμου καθηγητή Thomas L. Thompson, στο οποίο θέμα είναι η πιθανή σχέση της Βιβλικής Αρχαιολογίας, όπως αυτή εξασκείται σήμερα στο Ισραήλ και στην Παλαιστίνη, με την πολιτική και κατά πόσο εξυπηρετεί εθνικούς και απολογητικούς σκοπούς.
Για να διαβάσετε το σχετικό κείμενο, πατήστε εδώ.
Για να διαβάσετε το σχετικό κείμενο, πατήστε εδώ.
Επιστροφή στις μεθόδους και στις κατηγορίες / Back to the methods and categories
Στην ιστοσελίδα Τhe Bible and Interpretation δημοσιεύεται ένα σύντομο άρθρο του Steve Mason, στο οποίο ο συγγραφέας τονίζει, πρώτον, την ανάγκη της επιστροφής στις θεωρητικές βάσεις της έρευνας, δηλ. στις μεθόδους και στις κατηγορίες και εξετάζει, δεύτερον, δύο βασικές κατηγορίες, εκείνες του "Ιουδαϊσμού" και του "ευαγγελίου". Τέλος στον επίλογο του ενδιαφέροντος αυτού άρθρου ο Mason συζητά γενικά την ανάγκη επαναξιολόγησης των μεθόδων που εφαρμόζει κάθε φορά ο ερευνητής στη μελέτη των κειμένων του.
Για να διαβάσετε το άρθρο του S. Mason, πατήστε εδώ.
Για να διαβάσετε το άρθρο του S. Mason, πατήστε εδώ.
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)