Ανεύρεση της σαρκοφάγου του γιου ενός αρχιερέα 4

Από τον Joseph Lauer στο διαδικτυακό κύκλο συζήτησης Biblical studies έχουμε την πληροφορία ότι την πληροφορία για ένα δίλεπτο φιλμάκι (στα αγγλικά) του ισραηλινού πρακτορείου ειδήσεων ΙΒΑ σχετικά με την ανεύρεση του αποτμήματος της σαρκοφάγου.

Για να δείτε το φιλμ, πατήστε εδώ.

Τόμοι του ICC διαθέσιμοι στο διαδίκτυο

Από το ιστολόγιο Avilum πληροφορούμαστε ότι παλαιοί τόμοι του International Critical Commentary διατίθενται ελεύθεροι στο Διαδίκτυο στη σελίδα Internet Archive Texts. Για να βρεθείτε εκεί, να διαβάσετε και να "κατεβάσετε" όποιον τόμο σας ενδιαφέρει, πατήστε εδώ.

Ανεύρεση της σαρκοφάγου του γιου ενός αρχιερέα 3

Ο Antonio Lombatti έχει αναρτήσει στο ιστολόγιό του μία πολύ ενδιαφέρουσα επισκόπηση των επιγραφών, οι οποίες βρέθηκαν στην Παλαιστίνη και οι οποίες αναφέρουν αρχιερείς. Για να βρεθείτε στο κείμενο του Lombatti, πατήστε εδώ.

Οικουμενικό Πατριαρχείο: Διεθνές Συνέδριο προς τιμήν του αποστόλου Παύλου

Από το Γραφείο της Αρχιγραμματείας της Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου εκδόθηκε ανακοινωθέν σχετικό με τη σύναξη των Προκαθημένων της Ορθοδόξου Εκκλησίας και το Διεθνές Βιβλικό Συνέδριο, που διοργανώνει το Πατριαρχείο προς τιμήν του αποστόλου Παύλου, το οποίο ανακοινώσαμε σε παλαιότερη ανάρτησή μας. Ειδικά, όσον αφορά στο βιβλικό συνέδριο, το ανακοινωθέν αναφέρει τα εξής:

"Εις τα πλαίσια των αυτών εορτασμών του έτους Αποστόλου Παύλου, συγκαλείται τας αυτάς ημερομηνίας εν Φαναρίω Διεθνές Βιβλικόν Συμπόσιον, εις το οποίον θα λάβουν μέρος τόσον οι Προκαθήμενοι και αι Αντιπροσωπείαι των Ορθοδόξων Εκκλησιών, όσον και επιστήμονες-ειδικοί βιβλικοί θεολόγοι και καθηγηταί με αναλόγους επιστημονικάς εισηγήσεις και ανακοινώσεις από όλον τον κόσμον.

Το εσπέρας της 12ης Οκτωβρίου δι' ειδικώς ναυλωμένου αεροσκάφους των Τουρκικών Αερογραμμών θα αρχίση περιοδεία-προσκύνημα πάντων των ως άνω εις τινας εκ πόλεων τας οποίας επεσκέφθη ο Απόστολος Παύλος και ευρίσκονται εντός της κανονικής δικαιοδοσίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ως: Έφεσον, Αττάλειαν, Πέργην, Λίνδον Ρόδου και Καλούς Λιμένας Κρήτης.

Την 16ην Οκτωβρίου θα γίνη εν Ηρακλείω Κρήτης η κατακλείς των εργασιών του Βιβλικού Συμποσίου και δια του αυτού αεροσκάφους θα πραγματοποιηθή η επιστροφή εις Πόλιν."

Πηγή: romfea.gr (Για να διαβάσετε ολόκληρο το ανακοινωθέν, πατήστε εδώ).

Πρακτικά συνεδρίου για τα εβραϊκά κείμενα

Από το ιστολόγιο του David Hymes πληροφορούμαστε για την ανάρτηση στο διαδίκτυο του τόμου με τα πρακτικά συνεδρίου που έγινε στη Ραβέννα στις 13-16 Σεπτεμβρίου 2006 με θέμα L’ANALISI DEI TESTI EBRAICI. METODI E PROBLEMI FRA TRADIZIONE E INNOVAZIONE

Εάν θέλετε να τα διαβάσετε (ανάμεσα στις εισηγήσεις υπάρχουν και κάποιες για την εβραϊκή Βίβλο), πατήστε εδώ.

Το νέο τεύχος του Journal for the Study of Historical Jesus

Στο νέο τεύχος του Journal for the Study of Historical Jesus 6:1 (2008):

John P. Meier, "Did the Historical Jesus Prohibit All Oaths? Part 2", 3-24
Το άρθρο αποτελεί το δεύτερο μέρος μίας μελέτης για τη στάση του ιστορικού Ιησού απέναντι στον όρκο. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι μία απαγόρευση του όρκου συνδέεται άμεσα με το πρόσωπο του Ιησού. Σε αυτήν την παράδοση στηρίζεται και το Ιακ 5,12.

Donald A. Hagner, "A Response to John P. Meier's 'Did the Historical Jesus Prohibit All Oaths?' ", 25-32

To άρθρο αποτελεί απάντηση στη μελέτη του Meier.O συγγραφέας υποστηρίζει ότι ο Ιησούς δεν έρχεται σε αντίθεση προς το Νόμο όσον αφορά στους όρκους, αφού διαφυλάσσει το πνεύμα του, που είναι όχι ο όρκος αλλά η αξιοπιστία του μάρτυρος. Το κλειδί για την κατανόηση του Ιησού και της σχέσης του με το Νόμο βρίσκεται στη χριστολογική και εσχατολογική πραγματικότητα που συνδέεται με την αποστολή του Ιησού και με το πρόσωπό του.

Jonathan Klawans, "The Prohibition of Oaths and Contra-scriptural Halakhot: A Response to John P. Meier", 33-58

Ξεκινώντας από διαφορετική επιχειρηματολογία ο συγγραφέας υποστηρίζει την ίδια θέση με τον προηγούμενο.

John P. Meier, "The Historical Jesus and Oaths: A Response to Donald A. Hagner and Jonathan Klawans", 49-58

Ο συγγραφέας απαντά στην επιστημονική κριτική των παραπάνω άρθρων.

William John Lyons, "A Prophet Is Rejected in His Home Town (Mark 6.4 and Parallels): A Study in the Methodological (In)Consistency of the Jesus Seminar", 59-84

O συγγραφέας εξετάζει το χωρίο Μκ 6,4 και τα παράλληλά του και ασκεί κριτική στον τρόπο που αυτό εκτιμήθηκε από το λεγόμενο Jesus Seminar. Θεωρεί ότι αυτό το χωρίο δεν προέρχεται από τον ίδιο τον Ιησού, αλλά είναι ένα γνωμικό που προστέθηκε από τους συγγραφείς, επειδή πίστευαν ότι ταίριαζε στο ύφος του Ιησού σε αυτή τη συνάφεια.

James D.G. Dunn, "Eyewitnesses and the Oral Jesus Tradition", 85-105

Ο συγγραφέας απαντά σε αυτό το άρθρο στην κριτική που του ασκήθηκε από τους Birger Gerhardsson και Richard Bauckham για τις θέσεις που διατύπωσε στο Jesus Remembered (2003), όσον αφορά την αρχαία προφορική παράδοση για τον Ιησού.

Allan J. Pantuck - Scott G. Brown, "Morton Smith as M. Madiotes: Stephen Carlson's Attribution of Secret Mark to a Bald Swindler", 106-125

Στα 1960 0 Morton Smith ανακοίνωσε ότι βρήκε στο μοναστήρι του Mar Saba ένα χειρόγραφο μίας άγνωστης μέχρι τότε επιστολής του Κλήμεντος Αλεξανδρέως, η οποία διέσωζε μία εκτενέστερη εκδοχή του κατά Μάρκον. Ο Smith την ονόμασε "το μυστικό ευαγγέλιο του Μάρκου". Στη σύγχρονη εποχή το κείμενο αυτό έχει θεωρηθεί πλαστογραφία. Οι συγγραφείς προσπαθούν να απορρίψουν το επιχείρημα του Stephen C. Carlson στο έργο του The Gospel Hoax ότι ο Smith επινόησε μία προσωπικότητα με το όνομα Μαδιώτης για να προωθήσει ως γνήσιο το κείμενο.

To νέο τεύχος του Biblical Interpretation

Στο νέο τεύχος του Biblical Interpretation δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Ulrike Sals, "The Hybrid Story of Balaam (Numbers 22-24): Theology for the Diaspora in the Torah", 315-335

Η συγγραφέας εφαρμόζει στην ερμηνεία των Αρ 22-24 τις θεωρίες του Homi Bhabha και του Gayatri Spivak. Το μονοθεϊστικό μήνυμα εδώ μεταφέρεται μέσω μη Ιουδαίων πρωταγωνιστών. Πολλές λεπτομέρειες του κειμένου κατατείνουν στο συμπέρασμα ότι το τελικό κείμενο διαμορφώθηκε μέσα από μία δευτερονομιστική επεξεργασία κατά τα περσικά χρόνια.

Jeremy W. Barrier, "Marks of Oppression: A Postcolonial Reading of Paul's Stigmata in Galatians 6:7", 336-362

Ο συγγραφέας εξετάζει το Γαλ 6,7 εφαρμόζοντας θεωρίες του λεγόμενου postcolonialism (μετα-αποικιοκρατισμό). Σκοπός του είναι να ανιχνεύσει την επίδραση που είχε επάνω στον Παύλο η ρωμαϊκή αυτοκρατορία, όσον αφορά στον τρόπο που αυτός κατανοούσε τα "στίγματά" του. Ο σκοπός αυτός αναλύεται σε τρεις επιμέρους: 1) να εκτιμήσει τη σύγχρονη ιστορική και ιστορικοκοινωνική ερμηνεία των στιγμάτων και να υποστηρίξει τη σημασία που έχει να κατανοηθούν αυτά τα σημάδια υπό το φως της αρχαίας ρητορικής, 2) να χρησιμοποιήσει για την ανάλυσή του ένα μετααποικιοκρατικό μοντέλο στο οποίο να διαφαίνονται οι σχέσεις κυριαρχία /συντονισμός/υποταγή, 3) να συνδέσει τα στίγματα του Παύλου με την αρχαία αντιληψη των δούλων για τον "βάσανο" και 4) να προσφέρει μία νέα ερμηνεία αντιμετωπίζοντας τον Παύλο ως ένα καταπιεσμένο από την εξουσία Ιουδαίο, ο οποίος αναζητά μία εναλλακτική μορφή έκφραση για να δηλώσει την ανάγκη του για έναν κύριο που να αξίζει την αφοσίωσή του.

Christina Petterson, "Moses and Abraham Go Arctic ", 363-374

Στο άρθρο αυτό με τον μάλλον παράδοξο τίτλο η συγγραφέας συζητά τον τρόπο ερμηνείας που εφήρμοσε στο κατά Ιωάννην ευαγγέλιο η Musa W. Dube. Ασκεί κριτική σε μία απλή σύνδεση του βιβλικού κειμένου με παρούσες καταστάσεις και προτείνει ως μοντέλο που θα μπορούσε να εφαρμοσθεί σε τέτοιες περιπτώσεις εκεί του Jonathan Z. Smith για τη σύγκριση. Και τα κείμενα της Κ.Δ. και οι σημερινές καταστάσεις αποκαλύπτουν μία πολυπλοκότητα ταυτοτήτων που δεν μπορεί να αποδοθεί με την υιοθέτηση ενός δίπολου σχήματος (π.χ. ηγεμών - κυριευόμενος κ.ά.)

Το νέο τεύχος του ZAW 120:3 (2008)

Στο νέο τεύχος του Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 120:3 (2008) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Ian Wilson, "Central sanctuary or local settlement? : the location of the triennial tithe declaration (Dtn 26,13-15)" 323-340

Το άρθρο υποστηρίζει την παρουσία του Ισραηλίτη αγρότη στο κεντρικό ιερό σε σχέση με την ανά τριετία απόδοση της δεκάτης. Για να το αποδείξει ο συγγραφέας συζητά τα χωρία Δτν 26,14 και 26,13. Μετά από φιλολογική ανάλυση των χωρίων αυτών ο συγγραφέας καταλήγει ότι το μεγαλύτερο μέρος της δεκάτης παραχωρούνταν σε όσους είχαν ανάγκη, ενώ ο χωρικός μπορούσε να καταναλώσει ένα μέρος των προσφορών μέσα στο χώρο του ιερού.

Stephan Lauber, "Textpragmatische Strategien im »Disputationswort« als gattungsbildendes Kriterium", 341-365

Το φιλολογικό είδος disputatio (λόγος) δεν έχει ως τώρα ορισθεί με μία ενιαία τεχνική ορολογία, με αποτέλεσμα να χαρακτηρίζονται ως disputatio κείμενα πολύ διαφορετικά μεταξύ τους. Ο συγγραφέας συζητά τις δύο βασικές ομάδες κειμένων που χαρακτηρίζονται ως disputatio (κείμενα που επιχειρούν να τεκμηριώσουν μία θέση με μία σειρά επιχειρημάτων και κείμενα που προσπαθούν να αποκρούσουν μία αντίθετη άποψη) με τη βοήθεια της θεωρίας λόγου-πράξης (speech-act). Ως παραδειγματικό κείμενο χρησιμοποιείται εκείνο του Μαλαχία. Ο συγγραφέας καταλήγει ότι θα πρέπει να γίνει μία διάκριση μεταξύ argumentatio και disputatio.

Martin Leuenberger, "Die personifizierte Weisheit vorweltlichen Ursprungs von Hi 28 bis Joh 1. Ein traditionsgeschichtlicher Strang zwischen den Testamenten", 366–386

Με βάση τα Ιώβ 28, Παρ 8,22–31, Σειρ24, 1Αποκ Ενώχ 42, and Ιω 1 αναδεικνύει τις σχέσεις και τις μεταμορφώσεις μίας παράδοσης, η οποία εντοπίζεται και στις δύο διαθήκες. Παρουσιάζει και συγκρίνει τον τρόπο που αντιλήφθηκαν τα παραπάνω κείμενα την ουσία, προέλευση, το ρόλο και την ιστορία της προσωποποιημένης Σοφίας.

Aron Pinker, "The Principle of Irreversibility in Kohelet 1,15 and 7,13", 387-403

Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι το Εκκλ 1,15 αποτελείται από ένα ημιστίχιο, το οποίο διατυπώνει μία γενική φιλοσοφική θέση και από ένα ημιστίχιο, το οποίο την τεκμηριώνει. Παρόμοια το 7,13β είναι μια ρητορική ερώτηση, η οποία επαναλαμβάνει την αρχή του μη αναστρέψιμου, ενώ το 7,13α διαβεβαιώνει ότι αυτή η αρχή τοποθετήθηκε από τον ίδιο τον Θεό μέσα στον κόσμο, όταν τον δημιούργησε.

Bradley L. Crowell, "A Reevaluation of the Edomite Wisdom Hypothesis", 404-416

Ένα όστρακο, που βρέθηκε στο Horvat Uzz , στο ανατολικό Negev, θεωρήθηκε αρχικά ότι ήταν εβραϊκό ποιητικό κείμενο. Στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι ήταν εδωμιτικό παράλληλο στο βιβλίο του Ιώβ. Η ερμηνεία αυτή βρίσκεται σε συμφωνία με την άποψη ότι η Εδώμ ήταν η πατρίδα μίας σημαντικής σοφιολογικής σχολής. Αυτήν την πιθανότητα συζητά ο συγγραφέας εντάσσοντάς της μέσα στο πλαίσιο της σύγχρονης έρευνας για την κοινωνική θέση των συγγραφέων σοφιολογικών κειμένων και για την παραγωγή σοφιολογικών κειμένων στον αρχαίο κόσμο.

Σύντομες μελέτες

Wolfgang Oswald, "Das Erstlingswerk Gottes – zur Übersetzung von Gen 1,1", 417–421

Kristin M. Swenson, "Crowned with Blessings: The Riches of Double-Meaning in Gen 49,26b", 422–425

Στο νέο τεύχος του Expository Times 120 (2008)

Στο νέο τεύχος του Expository Times 120:2 (2008) δημοσιεύονται τα εξής δύο άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:

Edward Adams, "The Ancient Church at Megiddo: The Discovery and an Assessment of its Significance 1", 62-69

Στο άρθρο παρουσιάζονται τα ευρήματα από μία πρόσφατη αρχαιολογική ανακάλυψη (2005) στη Μεδιγγώ, στο Β. Ισραήλ και τις αντιδράσεις που προκάλεσε στην επιστημονική κοινότητα. Παρουσιάζονται κυρίως το μωσαϊκό και οι επιγραφές. Ο συγγραφέας αμφισβητεί τη χρονολόγηση του κτίσματος. Στο άρθρο επίσης παρουσιάζεται η σημασία που έχει η νέα αυτή ανακάλυψη για την κατανόηση του αρχέγονου Χριστιανισμού.

Larry W. Hurtado, "Martin Hengel's Impact on English-speaking Scholarship1", 70-76

Ο καθ. Martin Hengel είναι μία από τις σημαντικότερες μορφές στο χώρο της βιβλικής επιστήμης κατά το δεύτερο μισό του 20ου αι. Το έργο του δεν άσκησε επίδραση μόνο στη Γερμανία αλλά και στις αγγλόφωνες χώρες. Ο συγγραφέας παρουσιάζει αυτήν την επίδραση. Τονίζει επίσης την προσφορά του Hengel στη μελέτη του Ιουδαϊσμού της μεσοδιαθηκικής περιόδου, της Κ.Δ. και του αρχέγονου Χριστιανισμού.

Ανεύρεση της σαρκοφάγου του γιου ενός αρχιερέα 2

Σε συνέχεια της σημερινής ανάρτησης, όσον αφορά στο ενδιαφέρον εύρημα σαρκοφάγου του γιου ενός αρχιερέα, δίνουμε τη διεύθυνση σελίδας, όπου σε μορφή zip διατίθενται φωτογραφίες του αποτμήματος της σαρκοφάγου και του αρχαιολογικού χώρου, όπου βρέθηκε.

Την πληροφορία έχουμε από ιστολόγιο του Jim West.

Η διεύθυνση των φωτογραφιών είναι: http://www.antiquities.org.il/images/press/iaa_ben_hakohen.zip