To τρέχον τεύχος του Perichoresis / The current issue of Perichoresis

Perichoresis 16:3 (2018)

• Jonathan D. Stuckert, "Forgive our presumption: a difficult reading of Matthew 23:1-3," 3-17
• Amy L. Crider, "Leaders on ladders: the power of story in John’s Gospel," 17-28
• Jeffrey M. Horner, "Leading like a fool: an evaluation of Paul’s foolishness in 2 Corinthians 11:16-12:13," 29-44
• Matt Thomas, "The indispensable mark of Christian leadership: implications from Christ’s methods of leadership development in Mark’s gospel," 107-117

Το τρέχον τεύχος του JAJ / The current issue of JAJ

Journal of Ancient Judaism 8:2 (2017)

• Lutz Doering - Sandra Gambetti, "Jews and Drama: Introducing the Special Issue," 146-149 (abstract)
• René Bloch, "Part of the Scene," 150-169 (abstract)
• G. Anthony Keddie, Jonathan MacLellan, "Ezekiel’s Exagoge and the Politics of Hellenistic Theatre," 170-187 (abstract)
• Sandra Gambetti, "Some Considerations on Ezekiel’s Exagoge," 188-207 (abstract)
• Matthias Hopf, "The Song of Songs as a Hebrew “Counterweight” to Hellenistic Drama," 208-221 (abstract)
• Jeff Jay, "Spectacle, Stage-Craft, and the Tragic in Philo’s In Flaccum," 222-240 (abstract)
• Courtney J. P. Friesen, "Virtue and Vice on Stage," 241-256 (abstract)
• Sören Swoboda, "Tragic Elements in Josephus," 257-270 (abstract)
• Zeev Weiss, "Actors and Theaters, Rabbis and Synagogues," 271-279 (abstract)
• Thomas D. Kohn, "Four Jews, and Their Rabbis, Go into a Theatre …," 280-290 (abstract)

Tο τρέχον τεύχος του BiKi / The current issue of BiKi

Bibel u. Kirche 3 (2018)
Το τρέχον τεύχος του περιοδικού είναι αφιερωμένο στο Άσμα Ασμάτων:

• Elisabeth Birnbaum, "Das Hohelied - unerschöpflich, unabschließbar, uninterpretierbar?", 126-134
• Melanie Peetz, "'Stark wie Tod' Emotionale Sprache als Zugang zu Hohelied", 134-143
• Yvonne Sophie Tönne, "Frauenraum und Handlungsmacht"- Das Hohelied in Genderperspektive", 144-151
• Meik Gerhards, "Die allegorische Lesart als Auslegung des Hohelieds", 152-160
• Matthias Hopf, "Szenen der Liebe: Das Hohelied als ein Text mit dem Zeuf zur Bühne", 161-167
• Michaela C. Hastetter, "So klingt die Liebe: Mystische Interpretation von Hld 5,2 bei Olivier Messiaen," 168-175

Ένας ανανεωμένος κατάλογος των ερμηνευτικών σειρών στα ευαγγέλια, Πράξεις και επιστολές / A revised list of the catenae of Gospels, Acts and Epistles

Στην ιστοσελίδα του Πανεπιστημίου του Birmingham ανακοινώνεται η δημοσίευση ενός ανανεωμένου καταλόγου των ερμηνευτικών σειρών (catenae) στα ευαγγέλια, Πράξεις και επιστολές, που συντάχθηκε από τον μεταδιδακτορικό ερευνητή Dr. Georgi Parpulov στο πλαίσιο του ερευνητικού προγράμματος COMPAUL. O κατάλογος περιλαμβάνει 645 χειρόγραφα, 55 από τα οποία είναι νέες καταγραφές, ενώ τα 35 από αυτά δεν υπάρχουν σε προηγούμενες εκδόσεις της Kurzegefasste Liste. Ο κατάλογος είχε ήδη εκδοθεί το 2016 στο H.A.G. Houghton and D.C. Parker, “An Introduction to Greek New Testament Commentaries with a Preliminary Checklist of New Testament Catena Manuscripts” in H.A.G. Houghton (ed.), Commentaries, Catenae and Biblical Tradition. (Texts and Studies 3.13). Piscataway NJ: Gorgias, 2016 (pp. 1–35). Πληροφορίες και σύνδεσμος για την καταφόρτωση του καταλόγου υπάρχουν στην παρακάτω ανακοίνωση του ITSEE /  Πανεπιστήμιο του Birmingham: 

Identification of new catena manuscripts 

Η συναγωγές του 1ου αι; / The synagogues of the 1st c. AD?

Κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις της Society of Biblical Literature η μελέτη της Lidia Matassa σχετικά με το ζήτημα ύπαρξης συναγωγών κατά τον 1ο αι. μ.Χ. Η ερευνήτρια, της οποίας το έργο εκδίδεται μετά θάνατον, εξετάζει προσεκτικά όλα τα αρχαιολογικά δεδομένα και τις υπόλοιπες αρχαίες πηγές σχετικά με πέντε διαφορετικούς αρχαιολογικούς τόπους, οι οποίοι έχουν ταυτοποιηθεί ως τόποι αρχαίων Ιουδαϊκών συναγωγών: Δήλος, Ιεριχώ, Μασάδα, Ηρώδειο και Gamla. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι σε καμιά από τις πέντε περιπτώσεις δεν υπάρχουν ασφαλείς αρχαιολογικές ενδείξεις που να ευνοούν τη θέση ότι πρόκειται για υπολείμματα συναγωγών πριν τον 1ο αι. μ.Χ. 

Σημειώνω εδώ την προσεκτική της παρατήρηση όσον αφορά στη μέθοδο ταυτοποίησης τέτοιων αρχαιολογικών ευρημάτων: 

There is, unfortunately, little material to suggest a clear identification method, and the gap between modern theory and the material record remains the central problem in the field of synagogue studies, especially in relation to pre-70 CE structures. While it is neither possible nor desirable to disprove synagogue identifications, it is fair to say that there has to be some evidence present, be it textual, epigraphical, architectural, or archaeological, before a positive identification can be made and before a synagogue so identified should be accepted into the body of scholarship on the subject and used as a basis on which to identify other structures.

Το βιβλίο της Matassa διατίθεται ελεύθερο για καταφόρτωση στο διαδίκτυο στη σελίδα της SBL:

Lidia D. Matassa, The Invention of the First-Century Synagogue, ed. Jason M. Silverman and J. Murray Watson (Atlanta: SBL Press, 2018)

Στο τρέχον τεύχος του ETR / In the current issue of ETR

Études théologiques et religieuses 93:1 (2018)

• Samuel Bénétreau, "Obscurité et clarification : l’interprétation des Écritures selon les Épîtres pétriniennes," 1-21
• Anna Van den Kerchove, "Les chrétiens de l’Antiquité et l’antijudaïsme," 65-81 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του Chaos e Kosmos / In the current issue of Chaos e Kosmos

Chaos e Kosmos (20016-2017)

• Ugo Bianchi, "Alle radici della riflessione tardo-antica: Platone. Il libro XI delle Metamorfosi di Apuleio"
• Françoise Van Haeperen, "Le “Religioni orientali” nel mondo romano, ovvero un oggetto di aspri dibattiti all’inizio del XX secolo"
• Stefanie Holders, "Intellectuals and the integration of the eastern provinces 1st – 2nd century AD"
• Jörg Rüpke, "Regolare e concettualizzare la pluralità religiosa: esperienze italiche e soluzioni romane"
• Leonardo Sacco, "VER SACRVM. Osservazioni storico-religiose sul rito italico e romano"
• Claudia Santi, "Il dio Castor a Roma: figura, culto e funzione"

Το τρέχον τεύχος του SNTU / The current issue of SNTU

Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt 42 (2017)

Heinz Blatz, "Lagina, Quarnea, Silbea, Potamia und eine Göttertrias? Die Inschrift SEG 49,1706 und das städtische Umfeld der Gemeinde von Thyatira," 5-33

The contribution surveys, translates and examines the inscription SEG 49,1706. This epigraphic source, which is a testimony from the Augustan period, provides an insight into the environment of the city of Thyatira – the panorama of gods and local structures. Moreover, SEG 49,1706 also bears witness to a beginning emperor worship that is integrated into the religious, political and economic structures of the city. The urban environment of the assembly of Thyatira, e. g. accessibly through the epigraphic source, sheds new light on the texts of the book of Revelation. 

Hans Förster, "Antijüdische Polemik oder innerjüdischer Diskurs? Eine kritische Lektüre der Zinsgroschenperikope (Lk 20,[19]20-26) in der Version der revidierten Einheitsübersetzung," 35-54 

The article presents an analysis of the Lukan version of the question whether it is allowed to pay taxes to the emperor. The analysis shows that the translation could be far less anti-Jewish/ anti-Semitic. It appears that problematic translational choices have been supported by widely used theological dictionaries. 

Christoph Niemand, "Das Osterkerygma als Ansage der Heilszeit: Grundelemente der urkirchlichen Eschatologie und ihre Wiedergabe in den Verkündigungsreden von Apg 2 und 3," 55-123

This essay retraces the framework of early Christian eschatology as based on the message of Jesus’ resurrection. This is done by analysing the New Testament resurrection formula “God raised him/Jesus from the dead”. This primary eschatology, is it still visible in the first speeches of Peter that we read in Acts 2,14-42 (preaching at pentecost) and 3,12-26 (preaching in the temple)? 

A close reading of these two texts shows Luke remaining within the parameters of early Christian eschatology but nonetheless setting his own strong accents. In the pentecost speech there is missing the pivotal statement that the final “day of the Lord” would be no else but the day of Jesus Christ’s parousia. The speech in the temple uses a lot of early Jewish apocalyptical materials whose adaption to early Christian eschatological standards is strikingly scarce. In terms of reception aesthetics this invites to ask which effects the lack of parousia in Acts 2 and the archaisms in Acts 3 might have (had) in the minds of ancient (and modern) readers who were (or are) familiar with early Christian mainstream eschatology.

Wilhelm Pratscher, "Hegesipp: Leben – Werk – Bedeutung," 125-162 

Only fragments of Hegesippus’ Hypomnemata have been preserved, mainly in the work of Eusebius, who desribes him as a theologian interested in the mainline church. According to Eusebius, Hegesippus travels to Rome from the eastern parts of the Empire in the course of the self-discovery process of the church in the 2nd century and drafts the chain of tradition and succession of the Roman community at the time of the Roman bishop Anicetus. In addition to this, his information about the early history of the Jewish Christians is highly interesting. His lack of knowledge of early Judaism allows us to assume, that Hegesippus was a Gentile Christian. 

Karl Matthias Schmidt, "Rendezvous mit dem Kammerdiener: Indizien für eine verdeckte Anspielung auf den Tod Domitians in Apg 12,20," 163-202 

The mentioning of the chamberlain Blastos in Acts 12:20 can be understood as a reference to the murder of Domitian (96 A.D.) with support of his chamberlain Parthenius, if Act 12:20–24 is interpreted in the light of the criticism of the emperor’s foreign and domestic policy. In the eyes of some contemporaries, this policy designated Domitian as a Nero novus. By shaping Agrippa’s appearance the author of Acts satirized Nero and Domitian for questioning the Roman emperor and his veneration. 

Karoline Totsche, "Mt 7,4b und verwandte Formulierungen im Lichte der nordwestsemitischen Nominalsatzsyntax," 203-214

This essay will contribute to the discussion regarding the Semitic background of some parts of the New Testament by examining a syntactic phenomenon which, until now, has been unremarked by New Testament studies. The theoretical background is the nominal-clause theory developed by Diethelm Michel and its continuation by his students. Based on Matt 7,4b, the key-phrase to this research, it will be shown that this phrase as well as some further related phrases (Matt 24,23; Luke 22,21; Acts 5,9; 13,11; Rev 21,3, but none in Mark, John or in the Letters) adhere to a specific pattern of Northwest Semitic nominal clauses: namely a nominal-clause with two definite core constituents with the word order Mubtada (M)–Chabar (Ch) after הנה) cf. e. g. Gen 16,6). 

Στο τρέχον τεύχος του ThZ / In the current issue of ThZ

Theologische Zeitschrift 74:2 (2018)

Rüdiger Bartelmus, "Rühmt die Schöne im Hohelied ihren Geliebten wirklich als «Henna-Traube» in den Weinbergen von Engedi – oder: Liebesgeflüster als Basis der historischen Topographie Palästinas? Überlegungen zu Hld 1,12-14," 56-188 (abstract)

H Βίβλος του Ιώσηπου / Josephus' Bible

Από τον εκδοτικό οίκο Peeters κυκλοφόρησε η μελέτη του É. Nodet σχετικά με τη Βίβλο που είχε ως πηγή του ο Ιώσηπος στο έργο του Ἰουδαϊκή Ἀρχαιολογία, στο οποίο ο Ιουδαίος ιστορικός παρουσιάζει την ιστορία του λαού του Ισραήλ στα ελληνικά απευθυνόμενος κυρίως σε ένα εθνικό αναγνωστικό κοινό. Ο Ιώσηπος στηρίζεται στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης αλλά και σε άλλες πηγές που είχε στη διάθεσή του. Το βιβλικό κείμενο αποδίδεται παραφρασμένο κι η γενική άποψη μεταξύ των ερευνητών είναι ότι ήταν κάποια ελληνική μετάφραση. Ο συγγραφέας της παρούσας μελέτης, ωστόσο, συγκρίνει αυτά τα βιβλικά παραθέματα του Ιωσήπου με τις γνωστές σήμερα εβραϊκές, αραμαϊκές και ελληνικές εκδοχές του κειμένου. Καταλήγει στο γενικό συμπέρασμα ότι ο Ιώσηπος είχε στη διάθεσή του ένα εβραϊκό κείμενο το οποίο παρουσιάζει ομοιότητες με τα σχετικά κείμενα που βρέθηκαν στον Κουμράν. Επίσης για κάποια κείμενα, όπως τα βιβλία του Ιησού του Ναυί, των Κριτών, της Ρουθ, των Χρονικών, του Έσδρα και Νεεμία, η πηγή που χρησιμοποιεί διαφέρει αρκετά από το κείμενο του σημερινού κανόνα της εβραϊκής Βίβλου.

É. Nodet, The Hebrew Bible of  Josephus: Main Features. Cahiers de la Revue Biblique, 92. Leuven: Peeters, 2018

ISBN: 978-90-429-3676-8

Σελίδες: X-286 

59 ευρώ