H ιουδαϊκή τέχνη στη συναγωγή της Dura-Europos / The Jewish art of the synagogue in Dura-Europos

Από το ιστολόγιο του Jim Davila πληροφορούμαστε για τη δημοσίευση ενός άρθρου σε δύο μέρη στην ηλεκτρονική εφημερίδα Jewish Press σχετικά με την ιουδαϊκή τέχνη στη συναγωγή της Dura-Europos. Για να διαβάσετε το σχετικό κείμενο πατήστε εδώ (πρώτο μέρος) κι εδώ (δεύτερο μέρος).

Συμπόσιο για την ηθική στην Κ.Δ. / Symposium on NT ethics

Την Παρασκευή 16 Ιουλίου 2010 και με αφορμή τα 60 χρόνια του καθηγητή της Κ.Δ. στο Παν/μιο της Bonn, Michael Wolter, θα λάβει χώρα ένα συμπόσιο με τον τίτλο

"Theologie und Ethos im Neuen Testament.
Symposium zum 60. Geburtstag von Prof. Dr. Michael Wolter"

Πρόγραμμα συνεδρίου
Frank Schumann (Birnbach/Ww.), "Ethos und Identität für die Gemeinde. Vom Nutzen der wissenschaftlichen Exegese für die theologischen Fragestellungen einer Westerwälder Landgemeinde"

Prof. Dr. Matthias Konradt (Heidelberg), "'Wer sich erniedrigen wird wie dieses Kind …'(Mt 18,4). Beobachtungen zur ethischen Unterweisung in Mt 18 und zu ihrer Einbettung in die mt Jesusgeschichte"

Dr. Young-Mi Lee (Landau), "Ethos der Mission im frühen Christentum. Kritische Anmerkungen zu Paulus aus interkultureller Sicht"

Prof. Dr. Christine Gerber (Hamburg), "'Ich wünsche, alle Menschen wären wie ich.' Ethos und Geschlecht im paulinischen Christentum"

Dr. Athanasios Despotis (Bonn), "Rechtfertigung und Wiedergeburt. Die Rezeption zweier zentraler Schwerpunkte der paulinischen Theologie in Eph 2,8-10 und ihre patristische Interpretation"

Pfarrer Sven Waske, MSt (Hannover), "Περιτομή und Zirkumzision. Vom Ethos im Neuen Testament zur ethischen Herausforderung in der pastoralen Praxis"

Η Παλαιά Διαθήκη στο Βυζάντιο / Old Testament in Byzantium

Κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις της Dumbarton Oaks Research Library and Collection ένας συλλογικός τόμος με θέμα την πρόσληψη της Παλαιάς Διαθήκης κατά τα χρόνια του Βυζαντίου. Πρόκειται για εισηγήσεις που διαβάστηκαν στο πλαίσιο ενός συνεδρίου που έλαβε χώρα στο Dumbarton Oaks to 2006 παράλληλα με μία έκθεση αρχαίων χειρογράφων των Freer Gallery και Sackler Gallery of Art με τον τίτλο “In the Beginning: Bibles before the Year 1000.” Οι ομιλητές ανέπτυξαν θέματα σχετικά με τη χρήση της μετάφρασης των Ο΄ ως ένα κείμενο, κοινωνική πράξη και πολιτισμική εμπειρία στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Από τις εισηγήσεις κατέστη σαφές ότι οι βυζαντινοί όχι μόνο επηρεάστηκαν στην τέχνη και τη λογοτεχνία από την Π.Δ., αλλά επίσης τιμούσαν και ταυτίζονταν με διάφορους χαρακτήρες της Π.Δ. Η Π.Δ. συνέδεε επίσης το Βυζάντιο όχι μόνο με τους χριστιανούς γειτόνους τους αλλά και με τους Ιουδαίους και τους μουσουλμάνους. Αυτό το διαδεδομένο φαινόμενο δεν έτυχε μέχρι στιγμής συστηματικής έρευνας. Επιπλέον αντικείμενο των εισηγήσεων αποτέλεσε η έκφραση των ιερών βιβλίων μέσα από τη ζωγραφική των χειρογράφων, την αρχιτεκτονική και τη διακυβέρνηση, καθώς επίσης οι ιουδαϊκές μεταφράσεις της Π.Δ. και η επίδραση της Π.Δ. στη διαμόρφωση του χαρακτήρα του Μωάμεθ.

Paul Magdalino / Robert Nelson (εκδ.), The Old Testament in Byzantium (Dumbarton Oaks Byzantine Symposia and Colloquia), Dumbarton Oaks 2010
ISBN: 978-0884023487
300 σελίδες
$28.19

Περιεχόμενα

• Paul Magdalino / Robert S. Nelson, "Introduction", 1-38
• Nicholas M. DeLange, "The Greek Bible translations of the Byzantine Jews", 39-54
• James A. Miller, "The Prophetologion : the Old Testament of Byzantine Christianity?", 55-76
• Georgi R. Parpulov, "Psalters and personal piety in Byzantium", 77-105
• John Lowden, "Illustrated Octateuch manuscripts : a Byzantine phenomenon", 107-152
• Elizabeth Jeffreys, "Old Testament 'history' and the Byzantine chronicle", 153-174
• Claudia Rapp, "Old Testament models for emperors in early Byzantium", 175-197
• Derek Krueger, "The Old Testament and monasticism", 199-221
• Robert G. Ousterhout, "New temples and new Solomons : the rhetoric of Byzantine architecture", 223-253
• Ivan Biliarsky, "Old Testament models and the state in early medieval Bulgaria", 255-277
• Jane D. MacAuliffe, "Connecting Moses and Muhammad", 279-298

RBL 8/7/2010

Αναρτήθηκαν οι νέες βιβλιοκρισίες του Review of Biblical Literature:

Frederick William Danker, The Concise Greek-English Lexicon of the New Testament
Reviewed by Paul Elbert

Andreas Dettwiler and Daniel Marguerat, eds., La source des paroles de Jésus (Q): Aux origines du christianisme
Reviewed by Daniel A. Smith

James R. Edwards, The Hebrew Gospel and the Development of the Synoptic Tradition
Reviewed by Timothy A. Friedrichsen

Patrick J. Hartin, Apollos: Paul's Partner or Rival?
Reviewed by Raymond F. Collins

Susannah Heschel, The Aryan Jesus: Christian Theologians and the Bible in Nazi Germany
Reviewed by Bernard M. Levinson and Tina Sherman

Edmée Kingsmill, The Song of Songs and the Eros of God: A Study in Biblical Intertextuality
Reviewed by Ellen F. Davis

Elizabeth Struthers Malbon, Mark's Jesus: Characterization as Narrative Christology
Reviewed by M. Eugene Boring

Samuel M. Ngewa, 1 and 2 Timothy and Titus
Reviewed by Teresa Okure

Karl-Wilhelm Niebuhr and Robert W. Wall, eds., The Catholic Epistles and Apostolic Tradition
Reviewed by John H. Elliott

Kirsten Nielsen, ed., Receptions and Transformations of the Bible
Reviewed by Michael Labahn

L. Hurtado: η ελευθερία στην Κ.Δ. / L. Hurtado: freedom in the NT

Στο νέο του ιστολόγιο ο γνωστός καθηγητής της Κ.Δ. Larry Hurtado ανέρτησε πριν από λίγο μία εισήγησή του σχετικά με την έννοια της ελευθερίας στην Κ.Δ., συμβολή σε ένα διεθνές πρόγραμμα στο Πανεπιστήμιο της Heidelberg με τον τίτλο "Freedom in Biblical Traditions". Για να βρεθείτε στη σχετική ανάρτηση και να διαβάσετε το κείμενό του, πατήστε εδώ.

Το νέο τεύχος του ZAW / The current issue of ZAW

Στο τρέχον τεύχος του Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 122:2 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Erasmus Gaß, "Hosea zwischen Tradition und Innovation am Beispiel von Hos 2,16f.", 169-184

Στο Ωσ 2, 16-17 παραδίδεται ένα πρωτότυπο και ανεξάρτητο από το Ιησ 7 προφητικό λόγιο, το οποίο αναφέρεται στην εμπειρία της ερήμου ως την εποχή της άμεσης σχέσης με τον Θεό και κάνει λόγο για μία δεύτερη κατάληψη της γης μετά από την επιτυχή επίκληση του Γιαχβέ και με τη σαφή σύμπραξη του Ισραήλ. Αντίθετα προς την Πεντάτευχο η πρώιμη εποχή του Ισραήλ και η Έξοδος από την Αίγυπτο παρουσιάζεται ως η εποχή που ο Ισραήλ πρόθυμα ακολούθησε τον Γιαχβέ. Όπως συνέβη και στο παρελθόν, δίνεται η υπόσχεση για μία σωτηριώδη κοινωνία με τον Γιαχβέ στο μέλλον. Η δεύτερη πορεία μέσα στην έρημο θα θέσει τα θεμέλια για μία νέα σχέση με τον Γιαχβέ, η οποία θα παραμείνει αμετακίνηση και στη Γη της Επαγγελίας στη συνέχεια. Παρόμοιες σκέψεις αναπτύσσονται και στο Ιερ 2, 2, έτσι ώστε ήδη στην εποχή του Ιωσία μπορεί κανείς να υποθέσει ότι βρίσκεται ο ιστορικός πυρήνας μίας τέτοιες πίστης στην εκλογή.

Bernard Gosse, "Le parallélisme synonymique hsd 'mwnh, le Ps 89 et les réponses du quatrième livre du Psautier, Ps 90–106", 185-198

O συνωνυμικός παραλληλισμός του hsd // 'mwnh στο Ψα 88,12 διαδραματίζει ένα σημαντικό ρόλο στον Ψα 89. Η απάντηση των Ψα 90-106 στην θέση που υποστηρίζει ο Ψα 89 για την πτώση της δαυιδικής δυναστείας στηρίζεται επάνω στον ίδιο συνωνυμικό παραλληλισμό. Αυτή η απάντηση λαμβάνει επίσης υπόψη το Ψα 89, 3-5.

Richard W. Medina, "Life and Death Viewed as Physical and Lived Spaces Some Preliminary Thoughts from Proverbs", 199-211

Από μία γεωγραφική οπτική η λ. "γη" είναι μία μετωνυμία για την αιώνια ζωή που δίνεται στους δικαίους, ενώ ο θάνατος είναι το αναπόφευκτο τέλος και ο προορισμός των αμαρτωλών. Αυτό θέτει το ερώτημα του τι μπορεί να σημαίνει να μακροημερεύει κανείς στη γη και να εξαφανισθεί από αυτήν, όταν είναι γνωστό ότι όλοι πεθαίνουν και παραμένουν στην Sheol. H εξήγηση που δίνει ο συγγραφέας είναι ότι το να ζήσει κανείς πολλά χρόνια σημαίνει για τους δικαίους να απολαύσουν πολλά χρόνια ζωής και να διασωθεί το όνομά τους μέσω των απογόνων τους. Για τους αμαρτωλούς το να αποκοπούν από τη γη σημαίνει ότι μαζί με τον οίκο τους θα πεθάνουν χωρίς να αφήσουν τα ίχνη τους ούτε στη γη ούτε στην ιστορία της. Αυτός ο θάνταος μπορεί να κατανοηθεί ως μία πράξη εξαγνισμού ή απομάκρυνσης του μιάσματος. Από την οπτική της εμπειρίας, η ζωή προσφέρεται στους δικαίους ως μία δωρεά μακροζωΐας, σοφίας, ευημερίας, αξιοπρέπειας και ασφάλειας. Αντίθετα ο θάνατος είναι η αντίθετη εμπειρία.

Jacob L. Wright, "Commensal Politics in Ancient Western Asia. The Background to Nehemiah's Feasting (Part I)", 212-233

Η κοινωνία της τράπεζας και το κοινό δείπνο έτσι, όπως περιγράφονται στο Νεεμ 5, 17-18, απαντά σε όλον τον αρχαίο κόσμο. Εκεί διαδραματίζει ένα κεντρικό ρόλο, διαμορφώνει κοινωνικούς δεσμούς και ενισχύει τις πολιτικές συμμαχίες. Προκαλεί επομένως έκπληξη το γεγονός ότι οι ειδικοί σπάνια χρησιμοποίησαν αυτό το υλικό για να ερμηνεύσουν τα απομνημονεύματα του Νεεμία. Στην παρούσα μελέτη ο συγγραφέας ασχολείται με αυτό το ζήτημα και συζητά ένα ευρύ φάσμα κειμένων και παραστάσεων από τη Βίβλο και την Αρχαία Εγγύς Ανατολή που συνδέονται με τα κοινά δείπνα. Καταδεικνύει ότι το κοινό δείπνο λειτουργεί μέσα στο πλαίσιο των πολιτικών σχεδιασμών των ηγεμόνων της αρχαίας Δυτικής Ασίας ως ένα από τα πλέον προσφιλή σε αυτούς μέσα ενίσχυσης της εσωτερικής κοινωνικής συνοχής και της δημιουργίας εξωτερικών συμμαχιών, είτε ως ένας τρόπος αποφυγής των συγκρούσεων είτε ως ένα προανάκρουσμα πολεμικών επιχειρήσεων εναντίον ενός τρίτου. Στη βάση διαφορετικών κειμένων και παραστάσεων, ο συγγραφέας επίσης καταδεικνέυι το πώς το δείπνο ως μία τελετουργία διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην κατασκευή της νίκης. Το παρόν άρθρο αποτελεί το πρώτο μέρος της μελέτης και σε αυτό δίνονται κάποιες θεωρητκές αρχές, αναλύονται μια σειρά βιβλικών κειμένων και εικονογραφικών παραστάσεων με σκηνές από δείπνα νίκης.

Anssi Voitila, "Is Ben Sira Opposing Apocalyptic Teaching in Sir 3,21–24?", 234-248

Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι τόσο το βιβλίο της Σοφίας Σειράχ όσο και τα μέρη του 1 Ενώχ, που υπάρχουν την ίδια εποχή, δηλ. το Αστρονομικό Βιβλίο (1 Ενώχ 72-82) και το Βιβλίων των Φυλάκων (1 Ενώχ 1-36), θα πρέπει να ενταχθούν μέσα σε μία σοφιολογική συνάφεια, όπου δραστηριοποιούνται πολλές διαφορετικές σοφιολογικές σχολές, η μία δίπλα στην άλλη, οι οποίες γνωρίζουν η μία την άλλη και όπου οι μαθητές τους έχουν τη δυνατότητα να παρακολουθούν διαφορετικούς δασκάλους και να κρίνουν τη διδασκαλία τους. Μέσα σε αυτό το σκηνικό θα ήταν αναμενόνο ο Ben Sira να επιδιώκει να πείσει τους μαθητές να αποδεχθούν τη δική του διδασκαλία και να απορρίψουν εκείνη των άλλων σχολών. Η επιχειρηματολογία που αναπτύσσεται από τον Ben Sira ωστόσο οδηγεί στο συμπέρασμα ότι εκείνος επιθυμεί να πείσει μόνο τους δικούς του μαθητές.

Itamar Kislev, "Numbers 36,1–12: Innovation and Interpretation", 249-259

Η ιερατική αφήγηση στο Αρ 36, 1-12 παρουσιάζει ένα γεγονός το οποίο συμπληρώνει το περιστατικό με τις κόρες του Zelophehad στο Αρ 27, 1-11. Παρά τις πολλές και μεγάλες ομοιότητες, οι δύο διηγήσεις δεν συντάχθηκαν από τον ίδιο συγγραφέα και οι ενδείξεις που διαθέτουμε οδηγούν στο συμπέρασμα ότι το Αρ 36 είναι μεταγενέστερο. Ενώ σύμφωνα με το Αρ 27, 1-11, το θέμα είναι η προσωπική και οικογενειακή κληρονομιά, η έμφαση στο Αρ 36 έγκειται στην κληρονομιά της φυλής. Ο συγγραφέας του Αρ 36 είχε συνείδηση της καινοτομίας που εισάγει με το να ορίσει τις κληρονομιές των φυλών και καθώς δε μπορούσε να την τεκμηριώσει επάνω στις πηγές του, αναγκάζεται να υιοθετήσει ένα είδος σύνθετης εξήγησης. Με αυτόν τον τρόπο παρουσιάζει μία νέα ιδέα ως μέρος της αρχαίας παράδοσης για τη διαφύλαξη της προσωπικής και οικογενειακής κληρονομιάς.

Young Hye Kim, "The Finalization of Num 25,1–5", 260-264

Η παρούσα μορφή του Αρ 25, 1-5 είναι το προϊόν της ιερατικής αναθεώρησης. Η φρασεολογία και η δομή του καταδεικνύουν μία σύνθετη αλλά στη βάση συγκεκριμένων μοτίβων διαδικασία αναθεώρησης. Η επεξεργασία της περικοπής ολοκληρώθηκε κατά τη μεταιχμαλωσιακή εποχή, στην ίδια περίπου εποχή που τα Αρ 22-33 απέκτησαν τη σημερινή τους μορφή.

Ola Wikander, "Job 3,8 – Cosmological Snake-Charming and Leviathanic Panic in an Ancient Near Eastern Setting", 265-271

Ο συγγραφέας εξετάζει τη μυστηριώδη έκφραση "εκείνοι που καταριώνται τον Yamm" και "εγείρουν τον Λεβιάθαν" στο Ιώβ 3, 8 και προσπαθεί να συνδέσει αυτές τις εκφράσεις με την ιστορία της θρησκείας στην αρχαία Ανατολή. Από αυτήν τη σύγκριση προκύπτει ένα σχήμα, όπου αυτοί που χρησιμοποιούν τις αραμαϊκές μαγικές επικλήσεις δεν είναι "εκείνοι που καταριούνται τον Yamm" αλλά κι αυτοί αναφέρονται σε μία μεγαλύτερο και περισσότερο σύνθετη παράδοση που αφορά σε ξόρκια τόσο δυνατά ώστε να δέσουν τις χαοτικές δυνάμεις της θάλασσας.

Felix Albrecht, "Codex Ephraemi Syri rescriptus. Neue Lesarten zum Septuagintatext des Koheletbuches", 272-279

Ο Codex Ephraemi Syri rescriptus είναι ένας σημαντικός αλλά εξαιτίας της φθαρμένης μορφής του μάλλον παραγνωρισμένος μάρτυρας του κειμένου των Ο΄. Ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου ασχολείται με την καταστροφή του χειρογράφου και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι γι' αυτή ευθύνεται η λεγόμενη Giobert Tincture. Ωστόσο η σύγχρονη φωτογραφία φθορισμού επιτρέπει νέες αναγνώσεις του χειρογράφου παρά τη μεγάλη του καταστροφή. Όσον αφορά στον Εκκλησιαστή προκύπτουν 14 νέες και βελτιωμένες αναγνώσεις σε σχέση προς την έκδοση του Tischendorf sta 1845.

Ένα νέο βιβλίο για την προς Εβραίους και το κατά Ιωάννην / A new book on Hebrews and John

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Mohr Siebeck ένας τόμος με μικρότερες μελέτες του καθηγητή της Κ.Δ. Harold W. Attridge σχετικά με το κατά Ιωάννην και την προς Εβραίους επιστολή:

Harold W. Attridge, Essays on John and Hebrews, (WUNT I), Mohr Siebeck, Tübingen 2010
ISBN: 978-3-16-150319-1
440 σελίδες
€ 125.00

Περιγραφή εκδοτικού οίκου

Ο Harold W. Attridge εξετάζει τις λογοτεχνικές και πολιτιστικές παραδόσεις, οι οποίες είναι παρούσες στο κατά Ιωάννην και στην προς Εβραίους καθώς και τη ρητορική των δύο κειμένων, η οποία σκοπό έχει να προσδώσει βάθος στην πίστη του Χριστού δίνοντας νέο περιεχόμενο στο θάνατο και στη δόξα του. Οι μελέτες του Attridge στο κατά Ιωάννην επικεντρώνονται σε λογοτεχνικά ζητήματα του τελικού κειμένου του ευαγγελίου, στην εγγύτητά του προς άλλα λογοτεχνικά είδη, τη ρητορική του, την ιδέα της χαράς. Ο συγγραφέας τοποθετεί τη λογοτεχνική ανάλυση και των δύο έργων μέσα στη θρησκευτική και πολιτισμική συνάφεια του 1ου αι. στον ιουδαϊκό και ελληνορωμαϊκό κόσμο. Κάποιες μελέτες, οι οποίες ασχολούνται και με το θέμα του γνωστικισμού, διευρύνουν τον θρησκειοϊστορικό ορίζοντα μέχρι τη ζωή της πρώτης Εκκλησίας και συμβάλλουν στην κατανόηση της πρόσληψης αυτών των δύο πρώιμων χριστιανικών αριστουργημάτων.

Συνέδριο για τα ρωμαϊκά και ιουδαϊκά νομίσματα / Conference on Roman and Jewish coins

Στο διάστημα 13-14 Σεπτεμβρίου θα λάβει χώρα στο Λονδίνο (Spink and Son Ltd.) ένα διεθνές συνέδριο με τον τίτλο "Judaea and Rome in Coins, 65 BCE to 135 AD". Πρόκειται για τη συνέχεια δύο συνεδρίων: "The World of the Herods and Nabataeans" (2001) και "Herod and Augustus (2005), τα οποία και πάλι είχαν πραγματοποιηθεί στο Λονδίνο. Υπεύθυνοι διοργανωτές θα είναι οι David Jacobson, Nikos Kokkinos και Philip Skingley σε συνεργασία με το Institute of Jewish Studies at University College London (UCL).
Αξιοποιώντας τα νομισματικά ευρήματα των τελευταίων δεκαετιών οι εισηγητές θα αποπειραθούν να φωτίσουν πτυχές της πολιτικής, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής της Ιουδαίας στο διάστημα από την κατάκτησή της από τον Πομπήιο μέχρι και την επανάσταση του Bar Kochba.
Μεταξύ των ομιλητών θα είναι οι: Michel Amandry, Rachel Barkay, Julian Bowsher, Andrew Burnett, Kevin Butcher, Ted Buttrey, David Hendin, Larry Kreitzer, Kenneth Lonnqvist, Sam Moorehead, Danny Syon και Boaz Zissu.
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το συνέδριο, πατήστε εδώ.

H αρχαία Κόρινθος / Ancient Corinth

Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο Brill ένας τόμος με τα πρακτικά συνεδρίου διεπιστημονικού συνεδρίου που έλαβε χώρα στο Πανεπιστήμιο του Texas στο Austin και το οποίο είχε ως θέμα του τη θρησκεία και κοινωνία της αρχαίας Κορίνθου:

Steven Friesen, Dan Schowalter και James Walters (εκδ.), Corinth in Context
Comparative Studies on Religion and Society, Brill 2010
ISBN: 978 90 04 18211 0
€ 49.00
545 σελίδες

Περιεχόμενα τόμου

• Steven J. Friesen, "Introduction: Context, Comparison"

IMPERIALS: GREEK & ROMAN

• Benjamin Millis, "The Social and Ethnic Origins of the Colonists in Early Roman Corinth"
• Bronwen Wickkiser, "Asklepios in Greek and Roman Corinth"
• Margaret Laird, "The Emperor in a Roman Town: the Base of the Augustales in the Forum at Corinth"

• Christine Thomas, "Greek Heritage in Roman Corinth and Ephesos: Hybrid Identities and Strategies of Display in the Material Record of Traditional Mediterranean Religions"
  

SOCIAL STRATA

• Mary E. Hoskins Walbank, "Image and Cult: The Coinage of Roman Corinth"

• Jorunn Økland, "Ceres, Κόρη, and Cultural Complexity: Divine Personality Definitions and Human Worshippers in Roman Corinth"

• Steven J. Friesen, "The Wrong Erastus: Ideology, Archaeology, and Exegesis"

• Michael Walbank, "Where Have all the Names Gone? The Christian Community in Corinth in the Late Roman and Early Byzantine Eras"
  

• Appendix: The Corinthian Census

LOCAL RELIGION

• Daniel Neal Schowalter, "Seeking Shelter in Roman Corinth: Archaeology and the Placement of Paul’s Communities"
  

• James Walters, "Paul and the Politics of Meals in Roman Corinth"
  

• Guy Sanders, "The Sacred Spring: Landscape and Traditions"
  

• Joseph Rife, "Religion and Society at Roman Kenchreai"
  

• Timothy E. Gregory, "Religion and Society in the Roman Eastern Corinthia"
  

Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο HTS / An article of biblical interest in the current HTS

Στο τρέχον τεύχος του HTS Teologiese Studies 66:1 (2010) αναρτήθηκε ένα νέο άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:

Gert J. Malan, "Can the chasms be bridged? Different approaches to Bible reading"
Οι θεολόγοι έρχονται αντιμέτωποι με το γεγονός ότι τόσο οι ίδιοι όσο και οι πιστοί σε όλον τον κόσμο διαβάζουν και ερμηνεύουν την Βίβλο με διαφορετικούς τρόπους. Η κατανόηση της αιτίας είναι μέρος της λύσης του προβλήματος. Η ουσία του προβλήματος είναι ότι η αναζήτηση του νοήματος είναι ένα ταξίδι χωρίς τέλος όπου κανείς πρέπει να περάσει πολλά φαράγγια. Κατά συνέπεια ανοίγεται ένα γλωσσολογικό, ιστορικό, πολιτισμικό και κοινωνικό χάσμα μεταξύ των σύγχρονων αναγνωστών της Βίβλου και του πολιτισμικού καθώς και ιστορικού πλαισίου μέσα στο οποίο γεννήθηκαν αυτά τα κείμενα. Σε αυτό το άρθρο γίνεται μία συζήτηση σχετικά με τους τρόπους που διάφοροι συγγραφείς προσεγγίζουν τη Βίβλο από διαφορετικές θεολογικές οπτικές και εφαρμόζοντας διαφορετικές μεθόδους. Σε αυτό γίνεται επίσης μία εκτίμηση του τρόπου που αυτοί κατανοούν το πρόβλημα και πώς βλέπουν τη λύση του. Γίνεται μία αξιολόγηση της ιστορικοφιλολογικής και κοινωνιολογικής προσέγγισης των βιβλικών κειμένων, όπως αυτές αξιοποιούνται στη Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία της Αφρικής. Προτείνονται λύσεις και εφαρμόζονται στην περίπτωση και στη συνέχεια συγκρίνονται με τις λύσεις άλλων συγγραφέων. Από αυτό μπορεί να προκύψει ένα θετικό συμπέρασμα: μπορεί να γεφυρωθεί το χάσμα, αλλά μόνο, όταν εφαρμόζονται συγκεκριμένα κριτήρια και όταν όλες οι ενδιαφερόμενες πλευρές είναι πρόθυμες να δουλέψουν με υπομονή, εμπιστοσύνη και επιμέλεια.