Η μινιμαλιστική προσέγγιση του Ισραήλ / The minimalist approach of Israel

Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα άρθρο της Megan Bishop Moore με θέμα τη μινιμαλιστική προσέγγιση του Ισραήλ και της σημασίας του για την ιστορία του παρελθόντος. Η συγγραφέας, επισκέπτρια καθηγήτρια της Π.Δ. στο Παν/μιο του Wake Forest, αναφέρεται στην αρχή στη διαμάχη που υπάρχει μεταξύ των ερευνητών που υιοθετούν μία μινιμαλιστική ή μία μαξιμαλιστική προσέγγιση της ιστορίας του Ισραήλ αντίστοιχα. Παρατηρεί ότι οι εκπρόσωποι της μινιμαλιστικής προσέγγισης δεν ακολουθούν μία ενιαία στάση και επισημαίνει την απουσία της διερεύνησης της σημασίας του Ισραήλ για την ιστορία του παρελθόντος. Για να διαβάσετε αυτό το ενδιαφέρον κείμενο, πατήστε εδώ.

Βιβλιοκρισίες στο RBL 25/3/2010

Οι νέες βιβλιοκρισίες του Review of Biblical Literature:

Kenneth E. Bailey, The Cross and the Prodigal: Luke 15 through the Eyes of Middle Eastern Peasants
Reviewed by Robert O'Toole

Craig G. Bartholomew, Ecclesiastes
Reviewed by Richard Schultz

Manfred T. Brauch, Abusing Scripture: The Consequences of Misreading the Bible
Reviewed by Michael D. Matlock

Brendan Byrne, A Costly Freedom: A Theological Reading of Mark's Gospel
Reviewed by Sean Kealy

Duane L. Christensen, Nahum: A New Translation with Introduction and Commentary
Reviewed by Klaas Spronk

Sarah Coakley and Charles M. Stang, eds., Re-thinking Dionysius the Areopagite
Reviewed by Ilaria L. E. Ramelli

Gary N. Knoppers and Kenneth A. Ristau, eds., Community Identity in Judean Historiography: Biblical and Comparative Perspectives
Reviewed by Rainer Kessler

R. W. L. Moberly, The Theology of the Book of Genesis
Reviewed by Brian D. Russell

Stanley E. Porter and Mark J. Boda, eds., Translating the New Testament: Text, Translation, Theology
Reviewed by Douglas Moo

John M. Steele, ed., Calendars and Years: Astronomy and Time in the Ancient Near East
Reviewed by Mladen Popovic

Το νέο τεύχος του BTB / In the new issue of BTB

Στο νέο τεύχος του Biblical Theology Bulletin 40:2 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Luca Marulli, "The Parable of the Weeds (Matthew 13:26—30): A Quest for its Original Formulation and its Role in the Preaching of the Historical Jesus", 69-78
O συγγραφέας αποδέχεται τη θέση εκείνων (Tares, Darnel) που θεωρούν την εξήγηση της παραβολής των ζιζανίων ως δευτερογενή και προσπαθεί να καταδείξει ότι η καθαυτή παραβολή είναι πρωτότυπη αν κι έχει δεχθεί έντονες επεξεργασίες από το συγγραφέα του τετάρτου Ευαγγελίου. Μετά από μία σύγκριση με την εκδοχή του Ευαγγελίου του Θωμά (G.Th. 57) και μία ανάλυση των στοιχείων που προστέθηκαν από τον Ματθαίο και / ή την παράδοση, ο συγγραφέας αποπειράται να αποκαταστήσει την αρχική εκδοχή της παραβολής και να δει πώς αυτή ταιριάζει μέσα στο πλαίσιο της κατανόησης και της διακήρυξης της βασιλείας του Θεού από τον ιστορικό Ιησού.

Eric Rowe - Jerome Neyrey, "Christ and Time—Part Three: "Telling Time" in the Fourth Gospel", 79-92
Ο λόγος για το χρόνο στο τέταρτο ευαγγέλιο είναι κάτι περισσότερο από έναν υπολογισμό της σημασίας της μέρας ή της ώρας. Μετά τη συζήτηση των χαρακτηριστικών χρονικών προσδιορισμών (μέρα, έτος, ώρα) οι συγγραφείς στρέφουν το ενδιαφέρον τους στην ανθρωπολογία του χρόνου με σκοπό να οδηγηθούν σε μία περισσότερο χρήσιμη ανάγνωση του τετάρτου ευαγγελίου: (1) παρελθόν, παρόν, επερχόμενο και μέλλον, (2) αιώνιο και εξαρτώμενο, (3) διαδοχή και διάρκεια και (4) πριν και μετά. Ιδιαίτερης σημασίας είναι η περιγραφή του επερχόμενου ως η ύστερη ολοκλήρωση μίας πράξης του παρόντος. Ο Ιησούς πραγματικά συμμετέχει στην αιώνια ζωής: αδημιούργητος στο παρελθόν και άφθαρτος στο μέλλον. Χρονικά είναι "μετά" τον Ιωάννη αλλά στην πραγματικά είναι "πριν" και χρονικά και όσον αφορά στην προτεραιότητα. Πληροφορούμαστε επίσης στο τέταρτο ευαγγέλιο ότι κανένας δεν μπορεί να "πει τον χρόνο", αυτό είναι το αποκλειστικό δικαίωμα του Ιησού. Η παρανόηση των σχολίων σχετικά με το "χρόνο" είναι μοναδικό χαρακτηριστικό αυτής της αφήγησης.

John H. Elliott", "A Review Article: A Biblical Creation Faith and Jesus as Embodiment of the Creator Spirit", 93-99
Οι δύο τόμοι Christianity and Creation και Jesus of Nazareth είναι δύο έργα τα οποία καταγράφουν το λόγο ενός βετεράνου ερευνητή (James Mackey), ο οποίος εδώ συγκεντρώνει το απόσταγμα της έρευνας μίας ζωής και των σκέψεών του για το τι θεωρεί ως δύο αδιαχώριστα συνδεδεμένα ζητήματα της χριστιανικής θεολογίας και της βιβλικής μαρτυρίας: επικεντρώνεται στη δημιουργία και την αναδημιουργία που διατρέχουν την Βίβλο ως η διήκουσα έννοια από τη Γένεση μέχρι την Αποκάλυψη και στην ιστορία του Ιησού ως προφήτη του Ισραήλ και κύριου εκφραστή της "πίστης για τη δημιουργία".

Mark A. Leuchter, "The Priesthood in Ancient Israel", 100-110
Η ιερωσύνη στον αρχαίο Ισραήλ αναπτύχθηκε με τη σύγκλιση διαφόρων κοινωνικών δυνάμεων μέσα σε ένα ευρύ χρονικό φάσμα. Τα κοινωνικά, κειμενικά, μυθικά και πολιτικά ενδιαφέροντα των διαφόρων ιερατικών ομάδων στον Ισραήλ είναι σαφή μέσα στη βιβλική καταγραφή και αποκαλύπτουν το βάθος της επίδρασης που άσκησε η ιερωσύνη όχι μόνο στη διαμόρφωση της Βίβλου αλλά και στην ανάπτυξη της ισραηλιτικής θρησκείας μέσα στον αρχαίο Ισραήλ.

Το νέο τεύχος του ZNW / The new issue of ZNW

Στο νέο τεύχος του Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 101:1 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Heinz-Wolfgang Kuhn, "Betsaida und et-Tell in frührömischer Zeit. Historische, archäologische und philologische Probleme einer als Wirkungsstätte Jesu angenommenen Ortslage", 1-32
• Armin D. Baum, "Lk 1,1–4 zwischen antiker Historiografie und Fachprosa. Zum literaturgeschichtlichen Kontext des lukanischen Prologs", 33-54
• Florian Wilk, "Ruhm coram Deo bei Paulus?", 55-77
• Antonio Piras, "γνήσιε σύζυγε in Phil 4,3 und seine gotische Übersetzung. Ein Beitrag zur Text- und Interpretationsgeschichte", 78-92
• Peter Nagel, "Erwägungen zur Herkunft des Judasevangeliums", 93-118
• P. Bonifatius Fischer, "Die lateinischen Evangelien bis zum 10. Jahrhundert. Zwei Untersuchungen zum Text", 119-144
• Stefan Krauter, "Röm 7: Adam oder Eva?", 145-147
• Dieter Zeller, "Die Formel εἶναι τὰ πάντα ἐν πᾶσιν (1 Kor 15,28)", 148-152

Ένα νέο βιβλίο για το Πάθος και την Ανάσταση / A new book on Passion and Resurrection

Κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο Mohr Siebeck ένα νέο βιβλίο για τις αρχαίες χριστιανικές παραδόσεις σχετικά με το πάθος και την ανάσταση του Ιησού:

T. Nicklas - A. Merkt - J. Verheyden (εκδ.), Gelitten - Gestorben - Auferstanden; Passions- und Ostertraditionen im antiken Christentum, (WUNT II.273), Mohr Siebeck, Tübingen 2010
ISBN: 978-3-16-150233-0

Περίληψη εκδοτικού οίκου

Το Πάθος και η Ανάσταση του Ιησού από τη Ναζαρέτ είναι τα δύο σημαντικότερα ορόσημα της χριστιανικής πίστης. Οι αρχαιότερες μαρτυρίες γι' αυτά απαντούν ως γνωστόν στην Κ.Δ. Το πόσο όμως σημαντικά ήταν όμως για τους χριστιανούς διαφόρων ομάδων, αυτό αποδεικνύεται από το ότι κι αργότερα σε εντελώς διαφορετικές ιστορικές συνάφειες τα δύο αυτά γεγονότα επανερμηνεύονται και αποτελούν το περιεχόμενο νέων διηγήσεων. Στον παρόντα τόμο είναι συγκεντρωμένες μελέτες, οι οποίες παρουσιάζουν τις σημαντικότερες εξελίξεις των κειμένων, μοτίβων, παραστάσεων και ιδεών που σχετίζονται με το Πάθος και την Ανάσταση του Ιησού. Εξετάζονται οι ερμηνείες που δόθηκαν στα σχετικά κείμενα της Κ.Δ. από σημαντικούς συγγραφείς της αρχαίας Εκκλησίας, σημαντικά απόκρυφα κείμενα και οι μέχρι τώρα παραμελημένες εικονογραφικές μαρτυρίες.

Περιεχόμενα τόμου

- István Czachesz: Passion and Martyrdom Traditions in the Apocryphal Acts of the Apostles
- Derek S. Dodson: Dream Magic: The Dream of Pilate’s Wife and the Accusation of Magic in the Acts of Pilate
- Jutta Dresken-Weiland: Passionsdarstellungen in der frühchristlichen Kunst
- Paul Foster: Passion Traditions in the Gospel of Peter
- Christiane Furrer: La Passion dans les Acta Pilati
- Peter Gemeinhardt: "Tota paradisi clauis tuus sanguis est". Die Blutzeugen und ihre Auferstehung in der frühchristlichen Märtyrerliteratur
- Judith Hartenstein: Geschichten von der Erscheinung des Auferstandenen in nichtkanonischen Schriften und die Entwicklung der Ostertradition
- Cornelia B. Horn: Qur’anic Perspectives on Jesus’ Death and the Apocryphal Acts of John
- Thomas R. Karmann: "Wahrlich, es ist Gottes Sohn, der geboren wurde aus der Jungfrau …". Passions- und Ostermotive in der Dormitio Mariae des Ps-Johannes
- Petri Luomanen: Passion and Resurrection Traditions in Early Jewish-Christian Gospels
- Antti Marjanen: Does the Gospel of Judas Rehabilitate Judas Iscariot?
- Martin Meiser: Jesus’ Suffering and Ethics: Patristic Exegesis Reconsidered
- Andreas Merkt: Checks and Balances. Is Christ’s Passion an Exemplum Only? Patristic Interpretation of 1 Peter 2:21
- Patricio de Navascués: Eine vergessene Textform von Apg 1,2
- Tobias Nicklas: Leid, Kreuz und Kreuzesnachfolge bei Ignatius von Antiochien
- Jean-Michel Roessli: The Passion Narrative in the Sibylline Oracles
- Riemer Roukema: Origen’s Interpretation of 1 Corinthians 15
- Janet E. Spittler: Animal Resurrection in the Apocryphal Acts of the Apostles

Το νέο τεύχος του JSOT / Τhe new issue of JSOT

Στο νέο τεύχος του Journal for the Study of the Old Testament 34:3 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

Jonathan P. Burnside, "Exodus and Asylum: Uncovering the Relationship between Biblical Law and Narrative", 243-266
Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι υπάρχει στενή σχέση μεταξύ του βιβλικού νόμου και των αφηγήσεων που αφορούν στο θέμα του ασύλου. Παρατηρεί ότι η αφήγηση για το Μωυσή που αναζητά άσυλο μακριά από τον Φαραώ στα Έξ 14-15 επαναλαμβάνεται σε μεγαλύτερο βαθμό στα Έξ 14-15 και ότι η φυγή του Ισραήλ από την Αίγυπτο στην έρημο του Σινά μπορεί να θεωρηθεί μεταξύ άλλων κι ως ένα μεγάλη κλίμακας παράδειγμα αναζήτησης ασύλου. Επίσης υποστηρίζει ότι υπάρχουν βασικές ομοιότητες όσον αφορά στη δομή μεταξύ των δύο αφηγήσεων για το άσυλο κ αι των βιβλικών νόμων για το άσυλο (Έξ 21,12-14. Αρ 35,9-34. Δτν 19,1-13). Αυτά τα ευρήματα έχουν ποικίλες προεκτάσεις στη μελέτη του βιβλικού νόμου. Οδηγούν στο συμπέρασα ότι οι βιβλικοί νόμοι περί ασύλου μπορούν να κατανοηθούν ως "παραδείγματικές περιπτώσεις" που στηρίζονται στις αφηγήσεις της Εξόδου ως μέρος της κοινωνικής τους δομής. Επίσης συμβάλλει στο να δοθεί απάντηση στο ερώτημα γιατί οι βιβλικοί νόμοι του ασύλου ασχολούνται με την φυγή στην περίπτωση της κατηγορίας για φόνο κι όχι με άλλες περιπτώσεις, οι οποίες συχνά απαντούν στην αρχαία Εγγύς Ανατολή. Ο Ισραήλ κατανόησε τον εαυτό του όχι απλά ως ένα έθνος φυγάδων δούλων αλλά επίσης κι ως ένας λαός που εξασφάλισε άσυλο.

Joann Scurlock, "Departure of Ships? An Investigation of צי in Numbers 24.24 and Isaiah 33.23", 267-282
Στο άρθρο υποστηρίζεται ότι η εβραϊκή λέξη צי δεν είναι αιγυπτιακό δάνειο που σημαίνει "πλοίο" αλλά ένα ουσιαστικό (από τη ρίζα "επελαύνω, επέρχομαι") που σημαίνει "στρατιωτική εκστρατεία" ή κάτι παρόμοιο. Αυτή η νέα κατανόηση απαιτεί επανερμηνεία δύο σημαντικών περικοπών, όπου απαντά η λέξη, δηλαδή των Αρ 24,23-24 και Ησ 33,21-22. Ο συγγραφέας του άρθρου θεωρεί ότι το Αρ 24,23-24 είναι μία αναφορά στην πτώση της Ασσυρίας στα χέρια των Χαλδαίων, κάτι το οποίο δίνει στο κείμενο γεωγραφική σημασία και το χαρακτηρίζει ως μεταγενέστερη προσθήκη στο αρχικό κείμενο. Το Ησ 33,21-22 είναι ένας ύμνος σε μικρογραφία, όπου υποστηρίζεται ότι ο Γιαχβε περιγράφεται ως ένα απρόσιτο μέρος με ποτάμια και ρυάκια, μία μάλλον παράδοξη μεταφορά, η οποία όμως αποτυπώνει την αντίληψη για μια υπερβατική θεότητα μέσα στην αρχική της διατύπωση.

Talia Sutskover, "The Themes of Land and Fertility in the Book of Ruth", 283-294
Μια ποικιλία λέξεων από τa λεκτικό πεδίa "χώρα" και "ευφορία" απαντούν συχνά σε στρατηγικά σημεία μέσα στο βιβλίο της Ρουθ και συχνά συνοδεύονται από ιδιαίτερα σημασιολογικά και φωνητικά φαινόμενα. Ο συγγραφέας επικεντρώνεται στη συστηματική συγκέντρωση των λεξικολογικών / σημασιολογικών μοτίβων τα οποία συνδέουν μεταξύ τους τη χώρα και την ευφορία. Υποστηρίζει ότι το θέμα, το οποίο τονίζεται από τα στοιχεία αυτών των δύο εννοιών δημιουργεί για τη Ρουθ, την πρόγονο του βασιλιά Δαυίδ, μία σειρά από συνειρμούς σχετικά με τη γη της Beit-leem και της γέννηση του Ωβήδ (το όνομα του σημαίνει "καλλιεργητής της γης"). Έχουν μάλιστα ως σκοπό να αντικαταστήσουν τους αρνητικούς συνειρμούς που προκαλούσαν οι Μωαβίτες.

Yael Avrahami, "בוש in the Psalms— Shame or Disappointment?", 295-313
Η τιμή και η αισχύνη συζητώνται συχνά μέσα στο πλαίσιο μίας παν-μεσογειακής κοινωνιολογικής προσέγγισης. Με σκοπό να αξιολογηθεί το μοντέλο, ο συγγραφέας αναζητά τη σημασία των ρηματικών τύπων του בוש, όπως αυτοί απαντούν στους Ψαλμούς των Θρήνων, όπου μάλιστα απαντά περισσότερο από το ένα τρίτο των περιπτώσεων. Η σημασία της ρίζας ορίζεται με βάση τη συναφειακή ανάλυση καθώς επίσης κι ως συνώνυμες ή αντώνυμες ρίζες. Μία τέτοια έρευνα καθιστά σαφές ότι η σημασία του בוש είναι συνήθως "απογοήτευση" κι όχι "αισχύνη". Η εφαρμογή του παν-μεσογειακού μοντέλου σε περικοπές, όπου απαντούν ρηματικοί τύποι του בוש θα πρέπει επομένως να αξιολογηθεί εκ νέου σε μελλοντικές μελέτες. Επομένως σε αυτό το άρθρο καταδεικνύεται η σημασία μίας προσεκτικής εξέτασης κάθε όρου στη γλώσσα που απαντά πριν προχωρήσει κανείς στην εφαρμογή εξωτερικών μοντέλων στο κείμενο.

Daniel P. Bricker, "Proverbs 28.1-11: A Small Poem?", 315-330
Δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των ερευνητών όσον αφορά στην ύπαρξη ποιητικών υποενοτήτων στα Παρ 10,1-22,16 και 25,1-29,27. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι υπάρχουν στοιχεία που βεβαιώνουν την ύπαρξη ποιητικών ενοτήτων σε αυτά τα κεφάλαια, οι οποίες υπερβαίνουν το απλό σχήμα των ζευγαριών, ενώ κάποιοι άλλοι το αρνούνται, λέγοντας ότι οι περισσότερες παροιμίες σε αυτά τα κεφάλαια περιορίζονται στην χαρακτηριστική μορφή παροιμίας που είναι το δίστιχο ρητό. Αυτοί που υποστηρίζουν την τελευταία άποψη δε βλέπουν καμιά μεγάλη ανάπτυξη πέρα από τα ποιητικά ζεύγη σε αυτά τα δύο τμήματα των Παροιμιών. Στο άρθρο υποστηρίζεται η ύπαρξη ενός μικρού ποιήματος στο Παρ 28,1-11 κι επίσης γίνεται η προσπάθεια να απαντηθούν κάποιες ενστάσεις που τέθηκαν από εκείνους που εκφράζουν επιφυλάξεις για την ύπαρξη ποιητικών ενοτήτων, όπως αυτών που προτείνονται στο παρόν άρθρο.

Jennifer Pfenniger, "Bakhtin Reads the Song of Songs", 331-349
Aν ο Mikhail Bakhtin διάβαζε το εβραϊκό κείμενο του Άσματος Ασμάτων θα έκανε τις εξής τρεις παρατηρήσεις: (α) το Άσμα είναι το Γεγονός των Γεγονότων, (β) το Άσμα αντιπροσωπεύει το κατεξοχήν φιλολογικό είδος και (γ) το Άσμα είναι η κατεξοχήν φραστική διατύπωση. Στο άρθρο εξετάζεται το Άσμα ως το κατεξοχήν γεγονός μέσα στη συνάφεια της ιστορίας της ερμηνείας του: το Άσμα ως αντιπροσωπευτικό φιλολογικό είδος αντιμετωπίζεται από επόψεως κειμένου και δομής και το Άσμα ως "κατεξοχήν φραστική έκφραση" εξετάζεται σε σχέση με τη σημασία και τη θέση που έχει μέσα στην υπόλοιπη εβραϊκή Βίβλο.

Esther H. Roshwalb, "Jeremiah 1.4-10: ‘Lost and Found’ in Translation and a New Interpretation", 351-376
Το Ιερ 1,4-10 περιγράφει την πρώτη συνάντηση του Θεού με τον Ιερεμία, μία συνάντηση, η οποία έχει ως αποτέλεσμα την αποστολή του Ιερεμία ως προφήτη του Θεού. Στο κείμενο απαντούν δύο φιλολογικές τεχνικές: (α) η χρήση των στερεότυπων εκφράσεων, οι οποίες οδήγησαν τους εξηγητές στο να αντιμετωπίσουν τους στ. 4-10 ως την "καθαυτή κλήση" του Ιερεμία και (β) την παρουσία δύο κυρίαρχων θεμάτων - της ικανότητας στο λόγο και της φυσικής δύναμης. Αυτά τα θέματα τονίζουν τις ικανότητες του Ιερεμία ως προφήτη του Θεού, αναγκάζουν τον αναγνώστη να προσέξει το κείμενο και τον προετοιμάζουν για τους επόμενους δύο διαλόγους, οι οποίοι θεωρούνται από το συγγραφέα του άρθρου ως το πραγματικό κάλεσμα στην προφητική αποστολή. Οι σκοποί του άρθρου είναι: να γίνει μία αναλυτική φιλολογική και θεματική ανάλυση των στ. 4-10, να αξιολογηθούν οι συμβολές των ποικίλων μεταφράσεων στην κατανόηση του κειμένου, να προταθεί μία νέα μετάφρασή του κι έτσι να καταδειχθεί ότι αυτό το κείμενο δεν καλύπτει τις προϋποθέσεις μίας "καθαυτής κλήσης" του Ιερεμία. Αυτή η διαπίστωση μπορεί να διαλύσει κάθε σύγχυση σχετικά με την κλήση του Ιερεμία.

Biblicum: Συνάντηση Μαρτίου / March Meeting of Biblicum

Τη Δευτέρα 22 Μαρτίου 2010 και ώρα 19:30 θα λάβει χώρα η καθιερωμένη μηνιαία συνάντηση του Biblicum του διδακτικού προσωπικού και των μεταπτυχιακών φοιτητών του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

Ομιλητής: Μόσχος Γκουτζιούδης, Λέκτορας της Κ.Δ.

Θέμα: "Μια προσέγγιση του χριστολογικού προβλήματος μέσω ειδικού βιβλικού λογισμικού"

Το νέο τεύχος του JSNT / The new issue of JSNT

Στο νέο τεύχος του Journal for the Study of the New Testament 32:3 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

John K. Goodrich, "Guardians, not Taskmasters: The Cultural Resonances of Paul’s Metaphor in Galatians 4.1-2", 251-284
Η αναλογία των κληρονόμων στο Γαλ 4,1-2 παραδοσιακά ερμηνεύεται στη βάση των ελληνορωμαϊκών νόμων για τους κηδεμόνες. Ωστόσο, επειδή δεν έχει δοθεί επαρκής εξήγηση για κάποιες ασάφειες του κειμένου όσον αφορά στο νόημα και στην ορολογία, μία νέα τυπολογική ερμηνεία, η οποία ταυτίζει τη συγκεκριμένη αναλογία με μία έμμεση αναφορά στην Έξοδο, έχει αρχίσει να γίνεται αποδεκτή από τους ερευνητές. Ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου υποστηρίζει την παραδοσιακή ερμηνεία, απαντά αρχικά στην κριτική και στα εξηγητικά συμπεράσματα στα οποία καταλήγουν εκείνοι που ερμηνεύουν το κείμενο τυπολογικά και στη συνέχεια καταδεικνύει ότι η χρήση από τον Παύλο των όρων "επίτροποι" και "κληρονόμοι" ως των κηδεμόνων ανηλίκων - ένα γενικά αποδεκτό crux interpretum - αντιστοιχεί ακριβώς στη ρωμαϊκή νομική πρακτική.

Ben C. Blackwell, "Immortal Glory and the Problem of Death in Romans 3.23", 285-308
Ο Παύλος με ένα αινιγματικό τρόπο περιγράφει την αμαρτωλότητα όλης της ανθρωπότητας στο Ρωμ 3,23 ως μία απουσία της "δόξας του Θεού". Οι ερμηνευτές προσπάθησαν να τοποθετήσουν αυτήν την απουσία της δόξας μέσα σε διάφορες συνάφειες: στη συζήτηση για την τιμή κατά την αρχαιότητα, στις αρχαίες ιουδαϊκές παραδόσεις για τον Αδάμ και στην ηθική διδασκαλία του Παύλου. Για να ερμηνεύσει αυτήν την περικοπή ο συγγραφέας λαμβάνει υπόψη του την φιλολογική συνάφεια του σχετικού με τη δόξα λεξιλογίου που απαντά μέσα στην επιστολή. Από αυτό καταλήγει κανείς στο συμπέρασμα ότι η δόξα δηλώνει όχι μόνο μία ύψιστη τιμή αλλά και την αφθαρσία. Επομένως η απουσία της δόξας στο 3,23 αναφέρεται στην θνητότητα και στην αισχύνη ως αποτελέσματα της αμαρτίας. Επιπλέον αυτή η μελέτη της δόξας έχει σημασία και για το αυξανόμενο ενδιαφέρον για το θέμα της θέωσης μέσα στην παύλεια θεολογία.

Hans Leander, "With Homi Bhabha at the Jerusalem City Gates: A Postcolonial Reading of the ‘Triumphant’ Entry (Mark 11.1-11)", 309-335
Στο άρθρο εξετάζεται η διήγηση του Μάρκου για τη "θριαμβευτική" είσοδο του Ιησού στην Ιερουσαλήμ και η σχέση της προς το ρωμαϊκό ιμπεριαλισμό. Στο πρώτο μέρος του άρθρου αναλύεται το πώς κατανοήθηκε το γεγονός σε ένα ερμηνευτικό υπόμνημα του 19ου αι. και σε μία σύγχρονη πολιτική ανάγνωση αντίστοιχα. Στο δεύτερο μέρος του άρθρου προτείνεται μία ανάγνωση που στηρίζεται στις θέσεις του μεταοποικιακού θεωρητικού Homi Babha. Δίνεται ιδιαίτερη προσοχή πώς ο Ιησούς αποκτά πρόσβαση στο υποζύγιο, πώς τον υποδέχεται το πλήθος και πώς η πορεία καταλήγει μέσα από μία αντι-κλίμακα στο ναό. Η ιστορία της εισόδου με το περιστατικό στο Ναό, που ακολουθεί, υποστηρίζεται ότι θα πρέπει να θεωρηθεί απομίμηση των εορταστικών εκδηλώσεων υποδοχής. Αυτό τοποθετεί τον Ιησού σε ένα ενδίαμεσο τρίτο χώρο μεταξύ της καθαρά αντί - και φιλο-ρωμαϊκής στάση, ένας χώρος, ο οποίος χαρακτηρίζεται από αμφισημία όσον αφορά στην εξουσία.

Ακολουθούν τρία κείμενα στα οποία σχολιάζεται το βιβλίο των B.R. Gaventa & R.B. Hays (εκδ.), Seeking the Identity of Jesus; A Pilgrimage, Eerdmans 2008

Richard Bauckham, "Review Article: Seeking the Identity of Jesus", 337-346
Σύμφωνα με τον Βauckham το βιβλίο περιέχει μία σειρά από διαφωτιστικές μελέτες, οι οποίες ως κοινό παρονομαστή έχουν την άρνηση της υποβάθμισης της ταυτότητας του Ιησού στις τρέχουσες ανασυνθέσεις του "ιστορικού Ιησού". Ωστόσο μπορούν να τεθούν ερωτήματα σχετικά με τις προσεγγίσεις της ιστορίας και της μνήμης. Επίσης απουσιάζει οποιαδήποτε αναφορά στο περιεχόμενο και στη σημασία του όρου "ταυτότητα". Επίσης αυτό που απουσιάζει από τον τόμο είναι η απάντηση στην ανάγκη της χριστιανικής πίστης να υπερβεί με κάποιον τρόπο την πολυμορφία των παραστάσεων του Ιησού στον κανόνα και να σχηματίσει μια ενοποιημένη αντίληψη της ταυτότητάς του.

John K. Riches, "Review Article: Seeking the Identity of Jesus", 347-362
Σύμφωνα με τον Riches ζητούμενο του τόμου Seeking the Identity of Jesus είναι η κατανόηση του Ιησού μέσα από την εκκλησιαστική και θεολογική προοπτική και η προσέγγιση των πολύ διαφορετικών παραστάσεων της ταυτότητας του Ιησού μέσα στα κανονικά ευαγγέλια. Αυτό θέτει ερωτήματα σχετικά με το μέχρι ποιο σημείο οι διάφοροι τρόποι με τους οποίους παρουσιάζεται ο Ιησούς στα ευαγγέλια μπορούν να προσαρμοσθούν μέσα στην εκκλησιαστική αντίληψη και το πόσο επιλεκτικοί είναι οι συγγραφείς του τόμου σχετικά με τις πτυχές της μορφής του Ιησού, στις οποίες επικεντρώνουν το ενδιαφέρον τους. Η δραστηριότητα του Ιησού ως εξορκιστή, η οποία σημειώνεται σε κάποιες μελέτες του τόμου, δεν εναρμονίζεται εύκολα με αρκετές εκκλησιαστικές αντιλήψεις για το πρόσωπό του. Η ιδιαίτερη προσοχή που δίνεται κατά τα τελευταία χρόνια στην ιουδαϊκότητα του Ιησού έρχεται σε αντίθεση προς τις περισσότερο παραδοσιακές διδασκαλίες για τον Ιησού. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι τι βιβλίο αποτελεί περισσότερο μία προσέγγιση ευρωπαϊκή / αμερικανική από την οποία απουσιάζει η αναφορά στο ενδιαφέρον του Ιησού για τους φτωχούς.

Beverly Roberts Gaventa - Richard B. Hays, "Seeking the Identity of Jesus: A Rejoinder", 363-370
Οι δύο εκδότες απαντούν στις κριτικές παρατηρήσεις των παραπάνω συγγραφέων. Αποδέχονται ως ορθή την παρατήρηση του Bauckham σχετικά με την απουσία οποιουδήποτε προσδιορισμού του περιεχομένου της "ταυτότητας". Ωστόσο θεωρούν ότι οι παρατηρήσεις του για τη μνήμη και την ανάμνηση είναι υπερβολικές. Από την άλλη η κριτική ανάλυση του Riches αναδεικνύει κάποιες από τις εσωτερικές εντάσεις του τόμου, υποβαθμίζει ωστόσο τα αποκαλυπτικά και αφηγηματικά περιγράμματα της σκέψης του Παύλου. Ενώ η πρόσκληση του Riches για μία περισσότερο οικουμενική προσέγγιση μπορεί να οδηγήσει σε νέες σκέψεις σχετικά με την κατάσταση της φτώχειας μέσα στην ιστορική συνάφεια του Ιησού, δε μας βοηθά στην κατανόηση του κόσμου των δαιμόνων. Ο τόμος σύμφωνα με τους εκδότες του καλεί για μία επιστημολογική προσέγγιση η οποία αναγνωρίζει όχι μόνο "την ιστορική φύση της θεολογικής αλήθειας" (Riches) αλλά και τη θεολογική φύση της ιστορικής αλήθειας.

Βιβλιοκρισίες στο RBL 19/3/2010

Αναρτήθηκαν στο διαδίκτυο νέες βιβλιοπαρουσιάσεις του Review of Biblical Literature:

Elizabeth Boase, The Fulfilment of Doom? The Dialogic Interaction between the Book of Lamentations and the Pre-exilic/Early Exilic Prophetic Literature
Reviewed by Charles Miller

Jo Carruthers, Esther through the Centuries
Reviewed by Linda Day
Reviewed by Timothy Laniak

Mark K. George, Israel's Tabernacle as Social Space
Reviewed by Gert Prinsloo

Joel B. Green, Body, Soul, and Human Life: The Nature of Humanity in the Bible
Reviewed by Robin Gallaher Branch

Peter J. Leithart, Deep Exegesis: The Mystery of Reading Scripture
Reviewed by Matthew Gordley

Bruce J. Malina, Timothy: Paul's Closest Associate
Reviewed by Mark Batluck

Scot McKnight and Joseph B. Modica, eds., Who Do My Opponents Say That I Am? An Investigation of the Accusations against Jesus
Reviewed by M. Robert Mulholland

John Oswalt, The Bible among the Myths: Unique Revelation or Just Ancient Literature?
Reviewed by Claude Mariottini

Tessa Rajak, Translation and Survival: The Greek Bible and the Ancient Jewish Diaspora
Reviewed by Christopher Beetham

Lesleigh Cushing Stahlberg, Sustaining Fictions: Intertextuality, Midrash, Translation, and the Literary Afterlife of the Bible
Reviewed by Lena-Sofia Tiemeyer

Tom Thatcher, Greater than Caesar: Christology and Empire in the Fourth Gospel
Reviewed by Adam Winn

Το νέο τεύχος του Trierer theologische Zeitschrift

Στο νέο τεύχος του Trierer theologische Zeitschrift 119:1 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:

• Renate Brandscheidt, "Die Heiligkeit des Lebens im Urteil der Bibel", 1-16
  
• Ernst Haag, "Psalm 89 und die Zion-David-Tradition", 17-42
  
• Marius Reiser, "Die Charakteristik Jesu im Markusevangelium", 43-57
  
• Stefan Schreiber, "Gibt es eine neutestamentliche Spiritualität? : eine Problemanzeige", 58-75
  
• Beate Kowalski, "Der Sonntag ist für den Menschen da: Neues Testament und Sonntagsschutz", 76-87