BibAnn 4:2 (2014)

Biblical Annals 4:2 (2014)

• Edward Lipiński, "Chief, Steward – )brk, hbrk," 273-278 (abstract)
• Janusz Lemański, "Exodus between History, Myth, and Theological Construct," 279-311 (abstract)
• Jolanta Judyta Pudełko PDDM, "'I have graven you on the palms of my hands…' The Use of Isa 49:16a in 2 Baruch 4:2," 313-329 (abstract)
• Łukasz Laskowski, "Some Aspects of the Septuagint's Polemic Against Mystic Cults," 331-354
• Grzegorz Baran, "The Image of God in the First Book of Maccabees," 355-380 (abstract)
• Michał Wojciechowski, "Authority and Canonicity of the Book of Tobit," 381-395 (abstract)
• Andrzej Piwowar, "Sirach's Introductory Concept of Wisdom: Sir 1:1-10 as an Opening Pericope," 397-449 (abstract)
• Krzysztof Bardski, "New Options in the Translation of Qohelet and Song of Songs in the Polish Ecumenical Bible," 451-459 (abstract)

CFP: Tyndale NT Study Group 2015

The Tyndale New Testament Study Group is part of the Tyndale Fellowship for biblical and theological research, based at Tyndale House in Cambridge, and including evangelical scholars from all over the world. I have just taken over from John Nolland of Trinity Bristol as Chair of the group.

This year’s NT Study Group will be meeting on 8th to 10th July in Cambridge and will be focussing on the letter of James. We will have have papers from Professor Roland Deines (Nottingham) and Professor Richard Bauckham (St Andrews and Cambridge), but we are also interested in other offers of papers on any aspect of the text, context or theology of James.

One session will also be given to a range of other issues, and we hope to include a lecture from Professor Gary Habermas on an aspect of the Resurrection. Again, offers of further papers in any area of NT studies are welcome.

The study group is a great opportunity to engage with the best of evangelical scholarship, and to meet other scholars from around the world. My hope is that the group will develop further as a key support network for evangelical scholars over the next five year.

If you would like to offer a paper, either on the letter of James, or on another area of NT study, please send a proposal (of not more than 300 words) to the group’s Secretary, Dr Sarah Whittle swhittle@nazarene.ac.uk by April 16th 2015. 

The full programme will be published in April on the Tyndale Fellowship website.

Τα δύο πρόσφατα τεύχη του ASE / The two recent issues of ASE

Annali di storia dell' esegesi 31:1 (2014)

• Jeffrey M. Tripp, "A relevation from Gabriel to Nathan? : the Herodian temple and the ideology of the Davidic Covenant in the Hazon Gabriel," 7-27
• Clare K. Rothschild, "'Have I not seen Jesus Our Lord?!' (1 Cor 9:1c) : faithlessness of eyewitnesses in the Gospels of Mark and Paul," 29-51
• Mara Rescio, "Demons and prayer : traces of Jesus' esoteric teaching from Mark to Clement of Alexandria," 53-81
• Carlo Carletti, "Origini cristiane ed epigrafia : note di lettura a proposito di alcune iscrizioni (forse) 'protocristiane'," 83-94
• Tim  Denecker  /  Gert Partoens, "De voce et verbo : Augustine's exegesis of John 1:1-3 and 23 in sermons 288 and 293A auct. (Dolbeau 3)," 95-118
• Guglielmo Forni, "Una crisi della coscienza storica : 1896 - 1904," 119-149
• Mauro Pesce, "La relazione tra il concetto di eresia e la storia del cristianesimo," 151-168
• Elena Mazzini, "L' antisemitismo cattolico e le sue trasformazioni : un tentativo di sintesi a margine di due lavori," 169-189
• Michela Catto, "Confucio in Europa e Gesù in Cina," 191-201

Discussione del libro di Claudio Gianotto (a cura di), Ebrei credenti in Gesù. Le testimonianze degli autori antichi

• Santiago Guijarro, "El Evangelio según Mateo, la Carta de Santiago y la Didajé," 203-206
• Mauro Pesce, "Ebrei credenti in Gesù, un contributo di Claudio Gianotto alla storia della costruzione del cristianesimo dopo il II secolo," 206-214
• Pierluigi Piovanelli, "Un nouveau recueil des témoignages des auteurs anciens au sujet des juifs croyant en Jésus," 215-220
• Claudio Gianotto, "Risposta dell'autore," 221-224

Discussione del libro di Emanuela Prinzivalli, Manlio Simonetti, La teologia degli antichi cristiani (secoli I - V)

• Pierre Maraval, "La teologia degli antichi cristiani de Emanuela Prinzivalli et Manlio Simonetti," 225-229
• Gilles Dorival, "La teologia degli antichi cristiani : l'esprit et la chair," 229-232
• François Vouga, "La teologia degli antichi cristiani (secoli I - V) de Emanuela Prinzivalli et Manlio Simonetti," 233-235
• Emanuela Prinzivalli  / Manlio Simonetti, "Risposta a Gilles Dorival, Pierre Maraval e François Vouga," 235-241

Annali di storia dell' esegesi 31:2 (2014)

• Troy W. Martin, "Animals impregnated by the wind and Mary's pregnancy by the Holy Spirit,"  11-24
• Simon C. Mimouni, "Les établissements nazoréens, ébionites et elkasaïtes d'après les hérésiologues de la Grande Église," 25-39
• Martin C. Arno, "A critical review of MacDonald's Two shipwrecked Gospels," 41-62
• Franco Motta, "Una figura della tradizione : il Gesù di Baronio (1560 ca. - 1588)," 63-92
• Claudio Ferlan, "L' educazione contesa : una sfida confessionale nella realtà austriaca ; la diocesi di Gurk tra Cinquecento e inizio Seicento," 93-111
• Federico Zuliani, "Sigismondo Arquer tra esegesi biblica e edizioni poliglotte : per lo studio della religiosità di un laico del medio Cinquecento," 113-153
• Gerardo Cunico, "Kant reading the Bible," 155-165
• Alberto Scigliano, "Le istituzioni mosaiche nella repubblica degli ebrei di Joseph Salvador," 167-202
• Liana E. Funaro, "'Cose d'Oriente' : studi ebraici e orientalismo nella Firenze del secondo Ottocento ; inediti da un epistolario," 203-232
• Ottavio A. Ghidini, "Cultura pagana e cultura cristiana, metamorfosi e conversione : a proposito dello studio critico di Monica Bisi Poetica della metamorfosi e poetica della conversione," 233-250
• Antonella Del Prete, "Il tempo del Figlio : i filosofi e il Cristo all'inizio dell'età moderna (25-26 settembre 2013 - Viterbo, Università della Tuscia),"  251-254

Το τρέχον τεύχος του The Bible Translator / The current issue of The Bible Translator

The Bible Translator 65:3 (2014)

SBL Papers 

• Janet Dyk / Lénart J. de Regt / Bryan Harmelink, "Deportation or Forgiveness in Hosea 1.6? Verb Valence Patterns and Translation Proposals, " 235-279 (abstract)
• Dane Leitch, "Redeeming Peninnah: A Freeing Translation of צרתה in 1 Samuel 1.6," 280-291 (abstract)
• Eric J. Tully, "Translation Universals and Polygenesis: Implications for Textual Criticism," 292-307 (abstract)
• Nathan Esala, "Measuring the Adequacy of the Host Text Using Skopostheorie in Bible Translation: The Ethics of Operational Transparency," 308-336 (abstract)

Practical Papers

• Don Slager, "How Many Idols Did Micah Have? (Judges 17.1–18.31)," 337-348 (abstract)
• David J. Clark, "A Small Translation Mystery," 349-352 (abstract)
• Riikka Halme-Berneking, "Helping Bible Translators Recognize Linguistic Interference between Angolan Bantu Languages and Portuguese," 353-368 (abstract)

Technical Papers

• John David Punch, "Σκύβαλα Happens: Edification from a Four-Letter Word in the Word of God?," 369-384 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του Pacifica / In the current issue of Pacifica

Pacifica 27:3 (2014)

• Joan Salazar Infante, "Jesus shed tears in frustration: The contribution of dakryō and klaiō to the interpretation of John 11:35," 239-252 (abstract)
• U-Wen Low, "‘What have the Romans ever done for us?’ Postcolonialism, mimicry and hidden transcripts in the book of Revelation," 253-270 (abstract)

Συνέδριο: The Use of the Bible in Contemporary Culture / Conf: The Use of the Bible in Contemporary Culture

The Use of the Bible in Contemporary Culture

25th–27th June—University of Chichester

Contemporary western culture contains many references and allusions to the Bible, especially in art, the media, and politics. Such allusions to the words, narratives or motifs of the Bible are often used to inform or reflect public opinion and thereby contribute to current public debate. This conference at the University of Chichester will examine particular examples of these biblical allusions, and the interpretive processes that are involved in their re-appropriation of the Bible.

The conference will focus on three specific areas of interest:

• The Bible in politics—the contemporary and historical role of the Bible in politics and political debate. 
• The Bible in the media and the arts—how the media and arts have used the Bible, especially to reflect or shape public opinion. 
• Hermeneutics —examining both the interpretive strategies involved in cultural echoes of the Bible, and examining what importance (or even authority) the Bible is seen to have in these situations. 

Speakers Include

• Professor James Dunn, Durham University
• Professor James Crossley, University of Sheffield
• Professor Yvonne Sherwood, University of Kent
• Dr Aaron Rosen, King’s College, London
• Nick Spencer, Theos

Call for Papers

Papers are welcome from PhD students and established scholars. Presenters will have a 30-minute period for the presentation of their paper and time for questions and comments. If you wish to propose a paper, please send a title and 300-word abstract to Steve Smith (s.c.smith@chi.ac.uk) by Friday 1st May 2015. 

Registration

For registration and further information please see the conference webpage (www.chi.ac.uk/bible). Places are limited: the residential conference fee is £190 (£210 en-suite), with day delegate rates available. 

The conference is organised by the University of Chichester in partnership with Bible Society.

Το υπόμνημα του Ωριγένη στο κατά Ματθαίον / Origen's Commentary onMatthew

Σύμφωνα με την μαρτυρία του Ευσεβίου ο Ωριγένης έγραψε το υπόμνημά του στο κατά Ματθαίον μεταξύ του 244 και 249 (Εκκλ. Ιστορία 6,34). Η σημασία που έχει αυτό το ευαγγέλιο για τον αλεξανδρινό θεολόγο είναι προφανής τόσο από τις συχνές παραπομπές σε αυτό (παραπέμπει σε αυτό τουλάχιστον διπλάσιες φορές από ό,τι σε όλα τα άλλα κείμενα της ΚΔ) όσο κι από το γεγονός ότι συνέταξε μία σειρά από ομιλίες αλλά κι ένα υπόμνημα αφιερωμένα στο πρώτο ευαγγέλιο του κανόνα. Το υπόμνημα φαίνεται πως ήταν έργο κατήχησης για τους προχωρημένους. 

Από τα 25 βιβλία του υπομνήματος μόνο 8 σώζονται στα ελληνικά (Χ-ΧVII). Σώζεται επίσης μία λατινική μετάφραση των βιβλίων XII-XXV. Οι διαφορές όμως μεταξύ των δύο εκδοχών είναι πολλές κι έτσι υποστηρίζεται από ορισμένους ερευνητές ότι πρόκειται για δύο διαφορετικές εκδοχές του υπομνήματος, οι οποίες όμως προέρχονται κι οι δυο από τον Ωριγένη. Η άλλη υπόθεση είναι ότι στην περίπτωση της λατινικής μετάφρασης πρόκειται για μεταγενέστερη επεξεργασία του αρχικού ελληνικού κειμένου.

Οι ερμηνευτικές αρχές του Ωριγένη στο υπόμνημα: το παράδειγμα του Μτ 13,44

Στην αρχή της ερμηνείας του συγκεκριμένου στίχου, που περιέχει την παραβολή του κρυμμένου θησαυρού, ο Ωριγένης συζητά σύντομα τις πληροφορίες που του δίνει το κείμενο σε ένα συγχρονικό και ενδοκειμενικό επίπεδο. Παρατηρεί ότι ο Ιησούς είπε αυτήν την παραβολή καθώς και τις δύο που ακολουθούν (Μτ 13,45-46,47) σε μία "οἰκία". Παραπέμπει λοιπόν στη συζήτηση που έκανε νωρίτερα για την οικία και τη σημασία που της απέδωσε (Υπόμνημα Μτ 10.1): η οικία δηλώνει την οικειότερη σχέση των μαθητών με τον Ιησού και την αποκάλυψη σε αυτούς του βαθύτερου περιεχομένου του νοήματος των παραβολών. 

Στη συνέχεια συγκρίνει τον στίχο με άλλα βιβλικά κείμενα και μάλιστα στη συνάφεια του κεφ. 13. Διακρίνει αυτήν και τις δυο επόμενες παραβολές από τις προηγούμενες (Μτ 13,3 εξ.· 24 εξ.· 31 εξ.· 33εξ.): οι τέσσερις παραβολές στην αρχή του κεφαλαίου απευθύνονται στον όχλο, λέγονται έξω από την οικία και χαρακτηρίζονται στο κείμενο ως "παραβολαί". Οι επόμενες τρεις (Μτ 13,44-47) εισάγονται απλά με τη λέξη "ὁμοία" και είναι επομένως "ὁμοιότητες". Για τον Ωριγένη η παραβολή κι η ομοιότητα είναι δύο διαφορετικές κατηγορίες. Για να το αποδείξει παραπέμπει στο Μκ 4,30, όπου απαντούν κι οι δύο όροι (τίνι ὁμοιώσωμεν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, ἢ ἐν τίνι αὐτὴν παραβολῇ θῶμεν;). Ακολουθώντας τη φιλοσοφική διάκριση μεταξύ "γένους" (genus) και είδους (species) ορίζει τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο κατηγοριών ως εξής:"ἔοικεν οὖν ἡ μὲν ὁμοίωσις εἶναι γενική, ἡ δὲ παραβολὴ εἰδική. τάχα δὲ καὶ ἡ ὁμοίωσις γενικωτάτη οὖσα τῆς παραβολῆς ἔχει ἐν εἴδει, ὥσπερ τὴν παραβολήν, οὕτω καὶ ὁμώνυμον τῷ γενικῷ τὴν ὁμοίωσιν".

Στο δεύτερο μέρος της ερμηνείας του στίχου ο Ωριγένης προχωρά στην πνευματική ερμηνεία. Ο αγρός που κρύβει τον θησαυρό είναι η Γραφή. Κάτω από τις λέξεις της ιστορίας, του νόμου και των προφητών κρύβεται ένας μεγάλος θησαυρός σοφίας. Ο Ωριγένης δίνει και μία άλλη ερμηνεία: ο αγρός είναι ο Ιησούς Χριστός κι ο κρυμμένος θησαυρός είναι όλα όσα υπονοεί ο Παύλος στο Κολ 2,3. Ο αλεξανδρινός ερμηνευτής προσπαθεί μάλιστα να συνδυάσει τις δύο αυτές ερμηνείες κι υποστηρίζει ότι τόσο η Γραφή όσο κι ο Χριστός είναι η Βασιλεία του Θεού. Μολονότι, από όσα γράφει στο κεφ. 6, φαίνεται να προτιμά ως πιθανότερη ερμηνεία του αγρού την ταύτισή του με την Γραφή, ο Ωριγένης είναι πρόθυμος να δεχτεί και την άλλη ερμηνεία. Αυτή η ευελιξία του Ωριγένη οφείλεται μάλλον στο ότι, πρώτον, θεωρεί την ερμηνεία γενικά ως μία ανοικτή διαδικασία με πολλαπλά αποτελέσματα και, δεύτερον, στο ότι υπάρχει μία στενή και σύνθετη σχέση μεταξύ της Γραφής και του Λόγου (ο Λόγος είναι η αιτία της Γραφής, μιλά μέσω αυτής και διαπαιδαγωγεί τους αναγνώστες της). Εδώ, όπως κι αλλού, προϋποτίθεται η γνωστή αναλογία μεταξύ του σαρκωμένου Λόγου και του καταγεγραμμένου λόγου των Γραφών, η οποία καθιστά δυνατή τη διάκριση μεταξύ του προφανούς και το κρυμμένου νοήματος. 

Από τα παραπάνω προκύπτει ότι ο Ωριγένης έχει πάντοτε ως αφετηρία της ερμηνείας του το βιβλικό κείμενο και την κυριολεκτική σημασία του (σύγκριση με άλλα βιβλικά κείμενα, γραμματική ανάλυση λέξεων, ιστορική συνάφεια, συνάφεια του κειμένου). Σε κάποιες περιπτώσεις η κυριολεκτική σημασία του κειμένου εξηγείται με τη βοήθεια παραδειγμάτων από την φύση. Ειδικότερα η ιστορική συνάφεια δεν κατανοείται από τον Ωριγένη απλά ως το αφηγηματικό ή ιστορικό πλαίσιο των γεγονότων που περιγράφονται στο βιβλικό κείμενο. Είναι μάλλον "η ιστορία της παιδαγωγίας του Λόγου", γιατί αντικατοπτρίζει την εμπειρία του Λόγου στη συγκεκριμένη στιγμή κάτι το οποίο μπορεί να λειτουργήσει ως το πρότυπο για όλες τις επόμενες συναντήσεις με τον Λόγο. Έτσι, η ιστορία μπορεί να καταστεί κι η γέφυρα που μπορεί να συνδέσει τον σημερινό αναγνώστη με την πνευματική και αιώνια αλήθεια του κειμένου.

Το τρέχον τεύχος του JSPs / The current issue of JSPs

Journal for the Study of Pseudepigrapha 24:3 (2015)

• Josey Snyder, "Reading an Outsider: Lot in Jubilees," 151-181 (abstract)
• Florentina Badalanova Geller, "The Alphabet of Creation: Traces of Jubilees Cosmogony in Slavonic Tradition," 182-212 (abstract)
• Timothy A. Gabrielson, "A Pagan Prophetess of the Jewish God: Religious Identity and Hellenization in the Third Sibyl," 213-233 (abstract)

Στο τρέχον τεύχος του VigChr / In the current issue of Vig Chr

Vigiliae Christianae 69:2 (2015)

Daniel Eastman, "Cursing in the Infancy Gospel of Thomas," 186-208 (abstract)

RBL 13/3/2015

Robert B. Chisholm Jr., A Commentary on Judges and Ruth
Reviewed by Mark E. Biddle

John W. Daniels Jr., Gossiping Jesus: The Oral Processing of Jesus in John’s Gospel
Reviewed by Peter J. Judge

John Goldingay, Isaiah 56-66: Introduction, Text, and Commentary
Reviewed by Johanna Erzberger

Steven A. Hunt, D. Francois Tolmie, and Ruben Zimmermann, eds., Character Studies in the Fourth Gospel: Narrative Approaches to Seventy Figures in John
Reviewed by Craig R. Koester

Demetrios S. Katos, Palladius of Helenopolis: The Origenist Advocate
Reviewed by Jon F. Dechow

Phillip J. Long, Jesus the Bridegroom: The Origin of the Eschatological Feast as a Wedding Banquet in the Synoptic Gospels
Reviewed by Marianne Blickenstaff

Roberto Martínez, The Question of John the Baptist and Jesus’ Indictment of the Religious Leaders: A Critical Analysis of Luke 7:18–35
Reviewed by Brian C. Dennert
Reviewed by Bart J. Koet

Benjamin J. Segal, A New Psalm: The Psalms as Literature
Reviewed by Hallvard Hagelia

N. T. Wright, Pauline Perspectives: Essays on Paul, 1978–2013
Reviewed by Russell Morton