- C.H. Bullock, "Wisdom, the 'amen' of Torah", 5-18
- Peter J. Gentry, "The text of the Old Testament", 19-45
- Stephen G. Dempster, "Canons on the right and canons on the left : finding a resolution in the canon debate", 47-77
- Daniel B. Wallace, "Challenges in New Testament textual criticism for the twenty-first century", 79-100
- Charles E. Hill, "The New Testament canon : deconstructio ad absurdum?", 101-119
Τρίτη 22 Σεπτεμβρίου 2009
Το νέο τεύχος του JETS / The new issue of JETS
Στο νέο τεύχος του Journal of the Evangelical Theological Society 52:1 (2009) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:
Δευτέρα 21 Σεπτεμβρίου 2009
Έκθεση "Γυάλινος κόσμος" στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης / "Glass world" at the Archaeological Museum of Thessalonica
Στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης λειτουργεί μέχρι και το τέλος του 2010 έκθεση με τον τίτλο "Γυάλινος κόσμος" αφιερωμένη στην αρχαία υαλουργία, στην χρήση του γυαλιού και στις συμβολικές διαστάσεις του κατά την αρχαιότητα. Ο επισκέπτης μπορεί να δει ευρήματα από όλη τη Μακεδονία, τη Θράκη και τη Β. Θεσσαλία, τα οποία χρονολογούνται από Ύστερη Εποχή του Χαλκού (14ος αι. π.Χ.) έως και την Ύστερη Αρχαιότητα (4ος αι. μ.Χ.).
Στον περιβάλλοντα χώρο του μουσείου υπάρχουν επίσης αρχαιότητες που χρονολογούνται από τον 2ο έως και τον 4ο αι. μ.Χ. Εκτός από τα διάφορα ταφικά μνημεία, ενδιαφέρον παρουσιάζει η υποθετική ανάπλαση μίας πλούσιας αστικής οικίας.
Πηγή: in.gr
Ρωμαϊκό αμφιθέατρο στην Τιβεριάδα / Roman amphitheater in Tiberias
Σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας Haaretz.com Ισραηλινοί αρχαιολόγοι έφεραν στο φως ρωμαϊκό αμφιθέατρο, το οποίο χρονολογείται στις αρχές του 1ου αι. μ.Χ. Το οικοδόμημα αρχικά εντοπίστηκε αρχικά το 1990 κοντά στο όρος Berniki, ενώ μόλις το 2009 άρχισε να ανασκάπτεται. Εκτιμάται ότι είχε χωρητικότητα 7000 ανθρώπων. Ένα ενδιαφέρον στοιχείο, σύμφωνα με τον εκλιπόντα αρχαιολόγο Izhar Hirshfeld, ο οποίος έκανε τις πρώτες ανασκαφές, είναι ότι αυτό το αμφιθέατρο βρίσκεται μέσα σε ιουδαϊκή συνάφεια. Η Τιβεριάς ήταν μια ιουδαϊκή πόλη κάτω από ρωμαϊκή κατοχή. Τα ευρήματα της πόλης, σύμφωνα με τον αρχαιολόγο Valid Atrash, ο οποίος συμμετέχει στις ανασκαφές, βεβαιώνουν ότι η Τιβεριάς ήταν μια ιδιαίτερα ανοικτή πόλη.
Για να διαβάσετε ολόκληρο το δημοσίευμα, πατήστε εδώ.
Κυριακή 20 Σεπτεμβρίου 2009
Βιβλικές μορφές στα δευτεροκανονικά βιβλία / Biblical figures in deuterocanonical books
Από τον εκδοτικό οίκο de Gruyter κυκλοφορεί ένας συλλογικός τόμος με τα πρακτικά συνεδρίου της International Society for the Study of Deuterocanonical and Cognate Literature (ISDCL) που πραγματοποιήθηκε στο Tübingen:Hermann Lichtenberger - Ulrike Mittmann-Richert (εκδ.), Biblical Figures in Deuterocanonical and Cognate Literature (Deuterocanonical and Cognate Literature. Yearbook 2008), de Gruyter 2009
ISBN 978-3-11-020368-4
98 ευρώ
Περιγραφή εκδοτικού οίκου
Οι μελέτες στον παρόντα τόμο πραγματεύονται ζητήματα της πρόσληψης και λειτουργίας των βιβλικών μορφών μέσα στα λεγόμενα δευτεροκανονικά βιβλία της εβραϊκής Βίβλου και την αρχαία ιουδαϊκή γραμματεία και κυρίως το ερώτημα της μεταμόρφωσης του νοήματος των επιμέρους βιβλικών μορφών κατά την ελληνιστική εποχή. Μέσα από μία σειρά διαφορετικών προσεγγίσεων αναλύεται η θρησκευτική λειτουργία αυτών των μορφών σε μία περίοδο μεγάλων πολιτικών και πολιτισμικών αλλαγών καθώς επίσης και ο ρόλος τους στη διαδικασία επαναπροσδιορισμού της ιουδαϊκής ταυτότητας σε μία εποχή, κατά την οποία ο ιουδαϊκός λαός υπέφερε κάτω από μία σκληρή κυριαρχία και ζούσε διασκορπισμένος σε όλον τον κόσμο. Ένα πρώτο βήμα προς την ένταξη του θέματος στο ευρύτερο πλαίσιο της συστηματικής αναθεώρησης των μεταβιβλικών θεολογικών εξελίξεων είναι η προσπάθεια διερεύνησης τόσο ιστορικά όσο και θεολογικά του ζητήματος της μεταβολής του τρόπου κατανόησης των βιβλικών μορφών.
Ένα νέο βιβλίο για τις ιουδαϊκές και χριστιανικές μεσσιανικές προσδοκίες στην αρχαιότητα / A new book on Jewish and Christian messianic hopes
Ένα νέο βιβλίο κυκλοφορεί από τον εκδοτικό οίκο T & T Clark International σχετικά με τις μεσσιανικές προσδοκίες σε Ιουδαίους και χριστιανούς κατά την αρχαιότητα.
M. Bockmuehl - J. Carleton Paget (εκδ.), Redemption and resistance : the messianic hopes of Jews and Christians in Antiquity, London - New York, NY : Clark 2009
ISBN: 9780567030443
Περιγραφή εκδοτικού οίκου
Ο τόμος συγκεντρώνει τις μελέτες ειδικών στο θέμα του μεσσιανισμού ως ζητήματος πολιτικής και θρησκευτικής αφοσίωσης και αντιπαράθεσης. Οι μελέτες αυτές ερευνούν το μοτίβο σε μία διάρκεια χιλίων περίπου χρόνων. Αποτελούν επομένως μία σημαντική συμβολή στην ιστορία του αρχαίου Ιουδαϊσμού και Χριστιανισμού, στην κατανόηση της σύνθετης και συχνά προβληματικής μεταξύ τους σχέσης και της αντίθεσης που δημιούργησαν οι ελπίδες τους για σωτηρία προς τη δημόσια τάξη, η οποία αρχικά ήταν ειδωλολατρική και στη συνέχεια χριστιανική. Μολονότι κάθε κεφάλαιο σχεδιάσθηκε έστι ώστε να αποτελέσει εισαγωγή στο εκάστοτε θέμα, το γενικό επιχείρημα είναι ενιαίο σε όλο το βιβλίο. Τα πρώτα δύο μέρη, ο προχριστιανικός ιουδαϊκός και ο πρώτος χριστιανικός μεσσιανισμός, θέτουν τις βάσεις προσδιορίζοντας δύο πραγματικότητες, οι οποίες στο τρίτο μέρο αποτελούν και πάλι θέμα συζήτησης, όσον αφορά τη σχέση μεταξύ τους μέσα στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, η οποία χαρακτηρίζεται από το βίαιο διωγμό των ιουδαϊκών και χριστιανικών ελπίδων. Στη συνέχεια εξετάζεται το ζήτημα του μεσσιανισμού μετά την εποχή του Μ. Κωνσταντίνου του Ιουλιανού, σε όλη τη διάρκεια της χριστιανικής αυτοκρατορίας και μέχρι την άνοδο του Ισλάμ.
Περιεχόμενα
M. Bockmuehl - J. Carleton Paget (εκδ.), Redemption and resistance : the messianic hopes of Jews and Christians in Antiquity, London - New York, NY : Clark 2009
ISBN: 9780567030443
Περιγραφή εκδοτικού οίκου
Ο τόμος συγκεντρώνει τις μελέτες ειδικών στο θέμα του μεσσιανισμού ως ζητήματος πολιτικής και θρησκευτικής αφοσίωσης και αντιπαράθεσης. Οι μελέτες αυτές ερευνούν το μοτίβο σε μία διάρκεια χιλίων περίπου χρόνων. Αποτελούν επομένως μία σημαντική συμβολή στην ιστορία του αρχαίου Ιουδαϊσμού και Χριστιανισμού, στην κατανόηση της σύνθετης και συχνά προβληματικής μεταξύ τους σχέσης και της αντίθεσης που δημιούργησαν οι ελπίδες τους για σωτηρία προς τη δημόσια τάξη, η οποία αρχικά ήταν ειδωλολατρική και στη συνέχεια χριστιανική. Μολονότι κάθε κεφάλαιο σχεδιάσθηκε έστι ώστε να αποτελέσει εισαγωγή στο εκάστοτε θέμα, το γενικό επιχείρημα είναι ενιαίο σε όλο το βιβλίο. Τα πρώτα δύο μέρη, ο προχριστιανικός ιουδαϊκός και ο πρώτος χριστιανικός μεσσιανισμός, θέτουν τις βάσεις προσδιορίζοντας δύο πραγματικότητες, οι οποίες στο τρίτο μέρο αποτελούν και πάλι θέμα συζήτησης, όσον αφορά τη σχέση μεταξύ τους μέσα στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, η οποία χαρακτηρίζεται από το βίαιο διωγμό των ιουδαϊκών και χριστιανικών ελπίδων. Στη συνέχεια εξετάζεται το ζήτημα του μεσσιανισμού μετά την εποχή του Μ. Κωνσταντίνου του Ιουλιανού, σε όλη τη διάρκεια της χριστιανικής αυτοκρατορίας και μέχρι την άνοδο του Ισλάμ.
Περιεχόμενα
- Joachim L. Schaper, "The Persian period", 3-14
- Jan W. van Henten, "The Hasmonean period", 15-28
- Sean Freyne, "The Herodian period", 29-43
- Hans D. Betz, "Plutarch's "Life of Numa" : some observations on Graeco-Roman 'Messianism'", 44-61
- Markus Bockmuehl, "Resistance and redemption in the Jesus tradition", 65-77
- Graham N. Stanton, "Messianism and Christology : Mark, Matthew, Luke and Acts", 78-96
- Judith M. Lieu, "Messiah and resistance in the Gospel and Epistles of John", 97-108
- Andrew Chester, "The Christ of Paul", 109-121
- David G. Horrell, "The Catholic Epistles and Hebrews", 122-135
- Paul Spilsbury, "The Apocalypse", 136-146
- Martin Goodman, "Messianism and politics in the land of Israel, 66-135 C.E.", 149-157
- Oskar Skarsaune, "Jews and Christians in the Holy Land, 135-325 C.E.", 158-170
- Sebastian Brock, "Syria and Mesopotamia : the shared term 'malka mshiha'", 171-182
- James C. Paget, "Egypt", 183-197
- Wolfram Kinzig, "The West and North Africa", 198-214
- David Noy, "Material remains", 215-226
- Philip S. Alexander, "The rabbis and messianism", 227-244
- Alison Salvesen, "Messianism in ancient Bible translations in Greek and Latin", 245-261
- Robert P. Gordon, "Messianism in ancient Bible translations in Aramaic and Syriac", 262-273
- Nicholas M. DeLange, "Jewish and Christian messianic hopes in pre-Islamic Byzantium", 274-284
- Gedaliahu A. Stroumsa, "False prophet, false Messiah and the religious scene in seventh-century Jerusalem", 285-296
- William Horbury's publications, 297-301
Σάββατο 19 Σεπτεμβρίου 2009
Βιβλιοκρισίες στο RBL 19/9/2009
Στη νέα ηλεκτρονική έκδοση του Review of Biblical Literature δημοσιεύονται οι εξής βιβλιοκρισίες:
L. Stephanie Cobb, Dying to Be Men: Gender and Language in Early Christian Martyr Texts
Reviewed by Jan Willem van Henten
J. Edward Crowley & Paul L. Danove, The Rhetoric of Characterization of God, Jesus, and Jesus' Disciples in the Gospel of Mark
Reviewed by Seán P. Kealy
Ellen F. Davis, Scripture, Culture, and Agriculture: An Agrarian Reading of the Bible
Reviewed by Philip F. Esler
F. Gerald Downing, God with Everything: The Divine in the Discourse of the First Christian Century
Reviewed by Michael Lakey
Lori Anne Ferrell, The Bible and the People
Reviewed by Seαn P. Kealy
Joseph A. Fitzmyer, A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature
Reviewed by Shayna Sheinfeld
William H. Jennings, Storms over Genesis: Biblical Battleground in America's Wars of Religion
Reviewed by Michael D. Matlock
Julie Kelso, O Mother, Where Art Thou? An Irigarayan Reading of the Book of Chronicles
Reviewed by Susanne Scholz
Matthew J. Marohl, Faithfulness and the Purpose of Hebrews: A Social Identity Approach
Reviewed by Renate Viveen Hood
Alexander I. Negrov, Biblical Interpretation in the Russian Orthodox Church: A Historical and Hermeneutical Perspective
Reviewed by Peter Penner
Etienne Nodet, The Historical Jesus? Necessity and Limits of an Inquiry
Reviewed by James West
Julia M. O'Brien, Challenging Prophetic Metaphor: Theology and Ideology in the Prophets
Reviewed by Bo H. Lim
Mikeal C. Parsons, Acts
Reviewed by I. Howard Marshall
Ilaria Ramelli and David Konstan, Terms for Eternity: Aiónios and Aídios in Classical and Christian Texts
Reviewed by Jan G. van der Watt
Kevin J. Vanhoozer, ed., Theological Interpretation of the New Testament: A Book-by-Book Survey
Reviewed by Erik Heen
L. Stephanie Cobb, Dying to Be Men: Gender and Language in Early Christian Martyr Texts
Reviewed by Jan Willem van Henten
J. Edward Crowley & Paul L. Danove, The Rhetoric of Characterization of God, Jesus, and Jesus' Disciples in the Gospel of Mark
Reviewed by Seán P. Kealy
Ellen F. Davis, Scripture, Culture, and Agriculture: An Agrarian Reading of the Bible
Reviewed by Philip F. Esler
F. Gerald Downing, God with Everything: The Divine in the Discourse of the First Christian Century
Reviewed by Michael Lakey
Lori Anne Ferrell, The Bible and the People
Reviewed by Seαn P. Kealy
Joseph A. Fitzmyer, A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature
Reviewed by Shayna Sheinfeld
William H. Jennings, Storms over Genesis: Biblical Battleground in America's Wars of Religion
Reviewed by Michael D. Matlock
Julie Kelso, O Mother, Where Art Thou? An Irigarayan Reading of the Book of Chronicles
Reviewed by Susanne Scholz
Matthew J. Marohl, Faithfulness and the Purpose of Hebrews: A Social Identity Approach
Reviewed by Renate Viveen Hood
Alexander I. Negrov, Biblical Interpretation in the Russian Orthodox Church: A Historical and Hermeneutical Perspective
Reviewed by Peter Penner
Etienne Nodet, The Historical Jesus? Necessity and Limits of an Inquiry
Reviewed by James West
Julia M. O'Brien, Challenging Prophetic Metaphor: Theology and Ideology in the Prophets
Reviewed by Bo H. Lim
Mikeal C. Parsons, Acts
Reviewed by I. Howard Marshall
Ilaria Ramelli and David Konstan, Terms for Eternity: Aiónios and Aídios in Classical and Christian Texts
Reviewed by Jan G. van der Watt
Kevin J. Vanhoozer, ed., Theological Interpretation of the New Testament: A Book-by-Book Survey
Reviewed by Erik Heen
Το νέο τεύχος του NTS / The new issue of NTS
Στο νέο τεύχος του New Testament Studies 55:4 (2009) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος:
Francis Watson, "Q as Hypothesis: A Study in Methodology", 397-415
Francis Watson, "Q as Hypothesis: A Study in Methodology", 397-415
Τα επιχειρήματα υπέρ της υπόθεσης Q έχουν αλλάξει λίγο από την εποχή του B.H. Streeter. O σκοπός του παρόντος άρθρου δεν είναι να επιχειρηματολογήσει υπέρ μιας εναλλακτικής υπόθεσης, αλλά να υποστηρίξει ότι, αν θα πρέπει να διατηρηθεί η υπόθεση της Q, θα πρέπει να καταδειχθεί το απίθανο της εξάρτησης του Λουκά από το Ματθαίο μέσα από μία συστηματική και aναλυτική αποκατάσταση των διαδικασιών αναθεώρησης και σύνταξης που προϋποθέτουν οι δύο υποθέσεις. Η υπόθεση της Q θα επιβεβαιωθεί αν (και μόνο αν) μπορεί να προσφέρει μία περισσότερο πιθανή εξήγηση της αναθεώρησης του Μάρκου και της Q από τον Ματθαίο και τον Λουκά παρά η ανάλογη εξήγηση της χρήσης του Λουκά από το Μάρκο και το Ματθαίο.
Osvaldo Padilla,"Hellenistic παιδεία and Luke's Education: A Critique of Recent Approaches", 416-437
Aυτή η μελέτη προσεγγίζει κριτικά τα πρόσφατα έργα, στα οποία υποστηρίζεται ότι ο συγγραφέας των Πράξεων διακρίνεται από ένα υψηλό επίπεδο ρητορικής ικανότητας. Ο συγγραφέας αποπειράται να συμπληρώσει το κενό στις μελέτες των Πράξεων εξετάζοντας δύο δεξιότητες του προγράμματος της τριτοβάθμιας ρητορικής εκπαίδευσης και θέτει το ερώτημα πώς αυτές οι δεξιότητες εμφανίζονται μέσα στο ίδιο το πρόγραμμα σπουδών. Με αυτόν τον τρόπο γίνεται μία προσπάθεια να δοθεί μία περισσότερο σύνθετη παράλληλη ανάγνωση, η οποία να αποφεύγει τις επιφανειακές συγκρίσεις, οι οποίες συχνά οδηγούν σε παρανοήσεις. Οι δύο δεξιότητες που εξετάζονται είναι η διακειμενικότητα με τα κείμενα των Ελλήνων κλασικών και η δομή του λόγου. Διατυπώνεται η υπόθεση ότι -από την οπτικήτης ρητορικής εκπαίδευσης- ο συγγραφέας των Πράξεων μάλλον δεν είχε ρητορική παιδεία.
Raimo Hakola, "The Burden of Ambiguity: Nicodemus and the Social Identity of the Johannine Christians", 438-455
O Νικόδημος είναι ένας αινιγματικός λογοτεχνικός χαρακτήρας ο οποίος κινείται στη νεκρή ζώνη της αφήγησης του Ιωάννη μεταξύ των αντιπάλων του Ιησού και των πραγματικών μαθητών του. Κάποιοι ερμηνευτές θεωρούν το Νικόδημο ως παράδειγμα του ανθρώπου που δεν έχει επαρκή πίστη, ο οποίος παραμένει στο περιθώριο σε όλη την αφήγηση, ενώ άλλοι εντόπισαν την εξέλιξή του από την αρχική και υποθετική πίστη στην ανοικτή και δημόσια αφοσίωση στον Ιησού. Στο άρθρο ωστόσο ο συγγραφέας συμφωνεί με εκείνους που αναγνώρισαν ότι δεν υπάρχει ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό που να προσδιορίζει τον χαρακτήρα του Νικοδήμου, αλλά ότι ο χαρακτήρας του παραμένει μέχρι το τέλος αμφίβολος. Στο άρθρο μία προσανατολισμένη στο κείμενο προσέγγιση του Νικοδήμου συμπληρώνεται από το ερώτημα πώς αυτή η αμφιλεγόμενη λογοτεχνική μορφή μπορεί να λειτούργησε ως σύμβολο για εκείνους που συμμερίζονταν τις δυαλιστικές τάσεις του Ιωάννη. Με τη βοήθεια της θεωρίας για την κοινωνική ταυτότητα ο συγγραφέας προσπαθεί να εξηγήσει πώς αυτή η αμφισημία του Νικοδήμου μπορεί να βοήθησε την ιωάννεια κοινότητα να αποδεχθεί τις αβεβαιότητες που βίωνε στο κοινωνικό της περιβάλλον χωρίς να εγκαταλείψει τη στερεότυπη και αποκρυσταλλωμένη αναφορά της στο συμβολικό της κόσμο.
Harm W. Hollander, "The Idea of Fellowship in 1 Corinthians 10.14–22", 456-470
Στο 1 Κορ 10,14-22 ο Παύλος προειδοποιεί τους αναγνώστες του να εγκαταλείψουν την ειδωλολατρία. Για να τους πείσεις τους επισημαίνει την ενότητα και την αλληλεγγύη, η οποία υπάρχει μεταξύ εκείνων που συμμετέχουν στην ίδια θρησκεία. Σε αυτήν τη συνάφεια χρησιμοποιεί τις λέξεις "κοινωνία" και "κοινωνός" (στ. 16,18 και 20). Στο στ. 17 ο Παύλος λέει στους αναγνώστες του ότι στα κοινά τους δείπνα έχουν "συντρόφους", που αυτήν τη φορά εκφράζεται μέσω του ρήματος "μετέχειν". Υπό το φως των αρχαίων παραλλήλων ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι αναφορες στην "κοινωνία" στο στ. 16 (πρβλ. στ. 18 και 20) θα πρέπει να κατανοηθούν εκκλησιολογικά και αναφέρονται στο "συνέταιρο" παρά στο "συμμετέχοντα".
Mark Wilson, "The Route of Paul's First Journey to Pisidian Antioch", 471-483
Η διαδρομή που ακολούθησε ο Παύλος κατά το πρώτο του ταξίδι μεταξύ Πέργης και Πισιδικής Αντιόχειας είναι ακόμη θέμα συζήτησης. Στο άρθρο ο συγγραφέας εξετάζει τις τρεις εναλλακτικές διαδρομές που πρότειναν οι ερευνητές. Αναλύει τις ιστορικές και γεωγραφικές μαρτυρίες για την κάθε διαδρομή και επικεντρώνεται κυρίως στο εκτεταμένο οδικό δίκτυο που υπήρχε στην Παμφυλία, Πισιδία και νότια Γαλατία κατά τον 1ο αι. Οι χάρτες συνήθως απεικονίζουν μία διαδρομή και ο συγγραφέας συζητά τους λόγους γι' αυτήν την επιλογή. Με βάση αυτήν την κριτική επισκόπηση των μαρτυριών προτείνεται μία νέα υπόθεση για τη διαδρομή κατά τον 10 αι.
Alicia J. Batten, "Neither Gold nor Braided Hair (1 Timothy 2.9; 1 Peter 3.3): Adornment, Gender and Honour in Antiquity", 484-501
Σε αυτό το άρθρο εξετάζονται οι σχέσεις μεταξύ του στολισμού, του φύλου και της τιμής στον ελληνορωμαϊκό κόσμο με σκοπό να εντοπισθεί η ευρύτερη συνάφεια για την κατανόηση της προσπάθειας περιορισμού του γυναικείου στολισμού στα 1 Τιμ 2,9 και 1 Πε 3,3. Η συγγραφέας υποστηρίζει ότι, ενώ πολλοί άνδρες συγγραφείς επικρίνουν τις γυναίκες που στολίζονται και τις κατηγορούν για luxuria, δε συμμερίζονταν και όλες οι γυναίκες αυτήν την άποψη. Μάλλον οι γυναίκες φαίνεται να είχαν σε μεγάλη υπόληψη τα κοσμήματα, τα ακριβά ρούχα, τα περίτεχνα μαλλιά ως τρόποι έκφρασης κοινωνικής θέσης και τιμής και ως σημαντικές μορφές οικονομικής δύναμης. Αυτοί οι παράγοντες πρέπει να ληφθούν υπόψη, όταν κανείς προσπαθεί να κατανοήσει γιατί οι συγγραφείς των 1 Τιμ και 1 Πε συμβουλεύουν τις γυναίκες να αποφεύγουν τον χρυσό, τα μαργαριτάρια, τα πλεγμένα μαλλιά και τα ακριβά ρούχα.
David G. Horrell, "The Themes of 1 Peter: Insights from the Earliest Manuscripts (the Crosby-Schøyen Codex ms 193 and the Bodmer Miscellaneous Codex containing P72)", 502-522
Οι πρόσφατες εξελίξεις στον τομέα της κριτικής του κειμένου ενθάρρυναν τους μελετητές της Κ.Δ. να θεωρήσουν τα διάφορα χειρόγραφα της Κ.Δ. όχι απλά ως πηγές διαφορετικών γραφών που δίνουν τη δυνατότητα αποκατάστασης του αρχικού κειμένου αλλά ως ερμηνευτικές αποδόσεις με το ιδιαίτερό τους ενδιαφέρον και ως σημαντικές μαρτυρίες για τον αρχέγονο Χριστιανισμό. Έχοντας τα παραπάνω ως αφετηρία στο άρθρο εξετάζεται το τι μπορεί να υποδηλώνουν τα δύο (πιθανόν) αρχαιότερα χειρόγραφα της 1 Πε σχετικά με τη θέση αυτού του κειμένου και τι θεωρούσαν οι αρχαίοι αναγνώστες του ως τα βασικά θέματα λαμβάνοντας υπόψη τα άλλα κείμενα, με τα οποία συνδέεται. Και στις δύο περιπτώσεις και με μερικές ενδιαφέρουσες συμπτώσεις η 1 Πε θεωρείται ως ένα κείμενο το οποίο επικεντρώνεται στο πασχάλιο θέμα του πάθους, του μαρτυρίου και της δικαίωσης του Χριστού και το σχετιζόμενο με αυτά πάθος και την ελπίδα των πιστών του μέσα σε έναν εχθρικό κόσμο. Αυτά τα δύο χειρόγραφα καλούν σε κάποια επανεξέταση της παλαιότερης έρευνας σχετικά με την επιστολή, η οποία θεώρησε την 1 Πε ως βαπτισματική ομιλία ή πασχάλια λειτουργία. Ενώ αυτά παραμένουν μη πειστικές απόψεις, όσον αφορά στην προέλευση της 1 Πε, ορθά ταυτίζουν θέματα και συσχετισμούς, τα οποία είχαν εντοπίσει και οι αρχαίοι εκδότες της επιστολής.
Joel Marcus, "Birkat Ha-Minim Revisited", 523-551
Ο J. Louis Martyn κι άλλοι έχουν υποστηρίξει ότι η απόφαση των ραββίνων του τ. του 1ου αι. να εισάγουν μία λειτουργική κατάρα εναντίον των αιρετικών (Birkat Ha-Minim) παρέχει το υπόβαθρο των αρχαίων χριστιανικών κειμένων, τα οποία κάνουν λόγο για χριστιανούς που εκδιώκονταν από τις συναγωγές με κατάρες. Ερευνητές των πρόσφατων χρόνων, ωστόσο, έχουν αμφισβητήσει την υπόθεση ότι η αρχαιότερη μορφή του Birkat Ha-Minim αναφερόταν στους χριστιανούς και ότι οι ραββίνοι έλεγχαν τις συναγωγές. Στο άρθρο ο συγγραφέας υποστηρίζει τα βασικά σημεία της θέση του Martyn, ενώ ταυτόχρονα ασχολείται και με το θέμα του ελέγχου που ασκούσαν οι ραββίνοι κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες. Επιπλέον υποστηρίζει ότι το αρχικό Birkat Ha-Minim ίσως ήταν μια κατάρα του Κουμράν εναντίον των Ρωμαίων.
Michael F. Bird - Michael R. Whitenton, "The Faithfulness of Jesus Christ in Hippolytus's De Christo et Antichristo:Overlooked Patristic Evidence in the Πίστις Χριστοῦ Debate", 552-562
Η συζήτηση σχετικά με τη σημασία της φράσης "πίστις Χριστοῦ" συνεχίζει χωρίς να φαίνεται ότι καταλήγει σε σίγουρα συμπεράσματα εκτός από ένα: οι Πατέρες της Εκκλησίας γενικά δεν κατανοούσαν τη φράση "πίστις Χριστοῦ" στα παύλεια κείμενα με τη σημασία της "πιστότητας του Χριστού". Επιπλέον, δεν εντοπίστηκε μέχρι σήμερα ένα πατερικό κείμενο που να συνδέει την πιστότητα του Ιησού με το θάνατό του στο σταυρό. Λαμβάνοντας αυτά υπόψη ο σκοπός του παρόντος άρθρου είναι: 1) να ασκήσει κριτική στη σύγχρονη έρευνα σχετικά με τη φράση "πίστις Χριστοῦ" στους Πατέρες της Εκκλησίας και (2) να παρουσιάσει μία αγνοημένη μέχρι σήμερα μαρτυρία από το έργο του Ιππολύτου, η οποία σαφώς συνδέει την πιστότητα του Ιησού με το θάνατό του στο σταυρό.
Osvaldo Padilla,"Hellenistic παιδεία and Luke's Education: A Critique of Recent Approaches", 416-437
Aυτή η μελέτη προσεγγίζει κριτικά τα πρόσφατα έργα, στα οποία υποστηρίζεται ότι ο συγγραφέας των Πράξεων διακρίνεται από ένα υψηλό επίπεδο ρητορικής ικανότητας. Ο συγγραφέας αποπειράται να συμπληρώσει το κενό στις μελέτες των Πράξεων εξετάζοντας δύο δεξιότητες του προγράμματος της τριτοβάθμιας ρητορικής εκπαίδευσης και θέτει το ερώτημα πώς αυτές οι δεξιότητες εμφανίζονται μέσα στο ίδιο το πρόγραμμα σπουδών. Με αυτόν τον τρόπο γίνεται μία προσπάθεια να δοθεί μία περισσότερο σύνθετη παράλληλη ανάγνωση, η οποία να αποφεύγει τις επιφανειακές συγκρίσεις, οι οποίες συχνά οδηγούν σε παρανοήσεις. Οι δύο δεξιότητες που εξετάζονται είναι η διακειμενικότητα με τα κείμενα των Ελλήνων κλασικών και η δομή του λόγου. Διατυπώνεται η υπόθεση ότι -από την οπτικήτης ρητορικής εκπαίδευσης- ο συγγραφέας των Πράξεων μάλλον δεν είχε ρητορική παιδεία.
Raimo Hakola, "The Burden of Ambiguity: Nicodemus and the Social Identity of the Johannine Christians", 438-455
O Νικόδημος είναι ένας αινιγματικός λογοτεχνικός χαρακτήρας ο οποίος κινείται στη νεκρή ζώνη της αφήγησης του Ιωάννη μεταξύ των αντιπάλων του Ιησού και των πραγματικών μαθητών του. Κάποιοι ερμηνευτές θεωρούν το Νικόδημο ως παράδειγμα του ανθρώπου που δεν έχει επαρκή πίστη, ο οποίος παραμένει στο περιθώριο σε όλη την αφήγηση, ενώ άλλοι εντόπισαν την εξέλιξή του από την αρχική και υποθετική πίστη στην ανοικτή και δημόσια αφοσίωση στον Ιησού. Στο άρθρο ωστόσο ο συγγραφέας συμφωνεί με εκείνους που αναγνώρισαν ότι δεν υπάρχει ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό που να προσδιορίζει τον χαρακτήρα του Νικοδήμου, αλλά ότι ο χαρακτήρας του παραμένει μέχρι το τέλος αμφίβολος. Στο άρθρο μία προσανατολισμένη στο κείμενο προσέγγιση του Νικοδήμου συμπληρώνεται από το ερώτημα πώς αυτή η αμφιλεγόμενη λογοτεχνική μορφή μπορεί να λειτούργησε ως σύμβολο για εκείνους που συμμερίζονταν τις δυαλιστικές τάσεις του Ιωάννη. Με τη βοήθεια της θεωρίας για την κοινωνική ταυτότητα ο συγγραφέας προσπαθεί να εξηγήσει πώς αυτή η αμφισημία του Νικοδήμου μπορεί να βοήθησε την ιωάννεια κοινότητα να αποδεχθεί τις αβεβαιότητες που βίωνε στο κοινωνικό της περιβάλλον χωρίς να εγκαταλείψει τη στερεότυπη και αποκρυσταλλωμένη αναφορά της στο συμβολικό της κόσμο.
Harm W. Hollander, "The Idea of Fellowship in 1 Corinthians 10.14–22", 456-470
Στο 1 Κορ 10,14-22 ο Παύλος προειδοποιεί τους αναγνώστες του να εγκαταλείψουν την ειδωλολατρία. Για να τους πείσεις τους επισημαίνει την ενότητα και την αλληλεγγύη, η οποία υπάρχει μεταξύ εκείνων που συμμετέχουν στην ίδια θρησκεία. Σε αυτήν τη συνάφεια χρησιμοποιεί τις λέξεις "κοινωνία" και "κοινωνός" (στ. 16,18 και 20). Στο στ. 17 ο Παύλος λέει στους αναγνώστες του ότι στα κοινά τους δείπνα έχουν "συντρόφους", που αυτήν τη φορά εκφράζεται μέσω του ρήματος "μετέχειν". Υπό το φως των αρχαίων παραλλήλων ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι αναφορες στην "κοινωνία" στο στ. 16 (πρβλ. στ. 18 και 20) θα πρέπει να κατανοηθούν εκκλησιολογικά και αναφέρονται στο "συνέταιρο" παρά στο "συμμετέχοντα".
Mark Wilson, "The Route of Paul's First Journey to Pisidian Antioch", 471-483
Η διαδρομή που ακολούθησε ο Παύλος κατά το πρώτο του ταξίδι μεταξύ Πέργης και Πισιδικής Αντιόχειας είναι ακόμη θέμα συζήτησης. Στο άρθρο ο συγγραφέας εξετάζει τις τρεις εναλλακτικές διαδρομές που πρότειναν οι ερευνητές. Αναλύει τις ιστορικές και γεωγραφικές μαρτυρίες για την κάθε διαδρομή και επικεντρώνεται κυρίως στο εκτεταμένο οδικό δίκτυο που υπήρχε στην Παμφυλία, Πισιδία και νότια Γαλατία κατά τον 1ο αι. Οι χάρτες συνήθως απεικονίζουν μία διαδρομή και ο συγγραφέας συζητά τους λόγους γι' αυτήν την επιλογή. Με βάση αυτήν την κριτική επισκόπηση των μαρτυριών προτείνεται μία νέα υπόθεση για τη διαδρομή κατά τον 10 αι.
Alicia J. Batten, "Neither Gold nor Braided Hair (1 Timothy 2.9; 1 Peter 3.3): Adornment, Gender and Honour in Antiquity", 484-501
Σε αυτό το άρθρο εξετάζονται οι σχέσεις μεταξύ του στολισμού, του φύλου και της τιμής στον ελληνορωμαϊκό κόσμο με σκοπό να εντοπισθεί η ευρύτερη συνάφεια για την κατανόηση της προσπάθειας περιορισμού του γυναικείου στολισμού στα 1 Τιμ 2,9 και 1 Πε 3,3. Η συγγραφέας υποστηρίζει ότι, ενώ πολλοί άνδρες συγγραφείς επικρίνουν τις γυναίκες που στολίζονται και τις κατηγορούν για luxuria, δε συμμερίζονταν και όλες οι γυναίκες αυτήν την άποψη. Μάλλον οι γυναίκες φαίνεται να είχαν σε μεγάλη υπόληψη τα κοσμήματα, τα ακριβά ρούχα, τα περίτεχνα μαλλιά ως τρόποι έκφρασης κοινωνικής θέσης και τιμής και ως σημαντικές μορφές οικονομικής δύναμης. Αυτοί οι παράγοντες πρέπει να ληφθούν υπόψη, όταν κανείς προσπαθεί να κατανοήσει γιατί οι συγγραφείς των 1 Τιμ και 1 Πε συμβουλεύουν τις γυναίκες να αποφεύγουν τον χρυσό, τα μαργαριτάρια, τα πλεγμένα μαλλιά και τα ακριβά ρούχα.
David G. Horrell, "The Themes of 1 Peter: Insights from the Earliest Manuscripts (the Crosby-Schøyen Codex ms 193 and the Bodmer Miscellaneous Codex containing P72)", 502-522
Οι πρόσφατες εξελίξεις στον τομέα της κριτικής του κειμένου ενθάρρυναν τους μελετητές της Κ.Δ. να θεωρήσουν τα διάφορα χειρόγραφα της Κ.Δ. όχι απλά ως πηγές διαφορετικών γραφών που δίνουν τη δυνατότητα αποκατάστασης του αρχικού κειμένου αλλά ως ερμηνευτικές αποδόσεις με το ιδιαίτερό τους ενδιαφέρον και ως σημαντικές μαρτυρίες για τον αρχέγονο Χριστιανισμό. Έχοντας τα παραπάνω ως αφετηρία στο άρθρο εξετάζεται το τι μπορεί να υποδηλώνουν τα δύο (πιθανόν) αρχαιότερα χειρόγραφα της 1 Πε σχετικά με τη θέση αυτού του κειμένου και τι θεωρούσαν οι αρχαίοι αναγνώστες του ως τα βασικά θέματα λαμβάνοντας υπόψη τα άλλα κείμενα, με τα οποία συνδέεται. Και στις δύο περιπτώσεις και με μερικές ενδιαφέρουσες συμπτώσεις η 1 Πε θεωρείται ως ένα κείμενο το οποίο επικεντρώνεται στο πασχάλιο θέμα του πάθους, του μαρτυρίου και της δικαίωσης του Χριστού και το σχετιζόμενο με αυτά πάθος και την ελπίδα των πιστών του μέσα σε έναν εχθρικό κόσμο. Αυτά τα δύο χειρόγραφα καλούν σε κάποια επανεξέταση της παλαιότερης έρευνας σχετικά με την επιστολή, η οποία θεώρησε την 1 Πε ως βαπτισματική ομιλία ή πασχάλια λειτουργία. Ενώ αυτά παραμένουν μη πειστικές απόψεις, όσον αφορά στην προέλευση της 1 Πε, ορθά ταυτίζουν θέματα και συσχετισμούς, τα οποία είχαν εντοπίσει και οι αρχαίοι εκδότες της επιστολής.
Joel Marcus, "Birkat Ha-Minim Revisited", 523-551
Ο J. Louis Martyn κι άλλοι έχουν υποστηρίξει ότι η απόφαση των ραββίνων του τ. του 1ου αι. να εισάγουν μία λειτουργική κατάρα εναντίον των αιρετικών (Birkat Ha-Minim) παρέχει το υπόβαθρο των αρχαίων χριστιανικών κειμένων, τα οποία κάνουν λόγο για χριστιανούς που εκδιώκονταν από τις συναγωγές με κατάρες. Ερευνητές των πρόσφατων χρόνων, ωστόσο, έχουν αμφισβητήσει την υπόθεση ότι η αρχαιότερη μορφή του Birkat Ha-Minim αναφερόταν στους χριστιανούς και ότι οι ραββίνοι έλεγχαν τις συναγωγές. Στο άρθρο ο συγγραφέας υποστηρίζει τα βασικά σημεία της θέση του Martyn, ενώ ταυτόχρονα ασχολείται και με το θέμα του ελέγχου που ασκούσαν οι ραββίνοι κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες. Επιπλέον υποστηρίζει ότι το αρχικό Birkat Ha-Minim ίσως ήταν μια κατάρα του Κουμράν εναντίον των Ρωμαίων.
Michael F. Bird - Michael R. Whitenton, "The Faithfulness of Jesus Christ in Hippolytus's De Christo et Antichristo:Overlooked Patristic Evidence in the Πίστις Χριστοῦ Debate", 552-562
Η συζήτηση σχετικά με τη σημασία της φράσης "πίστις Χριστοῦ" συνεχίζει χωρίς να φαίνεται ότι καταλήγει σε σίγουρα συμπεράσματα εκτός από ένα: οι Πατέρες της Εκκλησίας γενικά δεν κατανοούσαν τη φράση "πίστις Χριστοῦ" στα παύλεια κείμενα με τη σημασία της "πιστότητας του Χριστού". Επιπλέον, δεν εντοπίστηκε μέχρι σήμερα ένα πατερικό κείμενο που να συνδέει την πιστότητα του Ιησού με το θάνατό του στο σταυρό. Λαμβάνοντας αυτά υπόψη ο σκοπός του παρόντος άρθρου είναι: 1) να ασκήσει κριτική στη σύγχρονη έρευνα σχετικά με τη φράση "πίστις Χριστοῦ" στους Πατέρες της Εκκλησίας και (2) να παρουσιάσει μία αγνοημένη μέχρι σήμερα μαρτυρία από το έργο του Ιππολύτου, η οποία σαφώς συνδέει την πιστότητα του Ιησού με το θάνατό του στο σταυρό.
Οι θίασοι στην αρχαία Πομπηία / Associations in ancient Pompeii
Ο Phil Harland έχει αναρτήσει στο ιστολόγιό του ένα σύντομο κείμενο για τους θιάσους στην αρχαία Πομπηία και τους μηχανισμούς διαμόρφωσης και διατήρησης της ταυτότητας των μελών τους. Ένα ενδιαφέρον στοιχείο είναι οι ανταγωνισμοί μεταξύ των διαφορετικών θιάσων και ο Harland αναφέρει ένα περιστατικό αντιπαράθεσης θιάσων από δύο πόλεις (Nuceria και Πομπηία), με επεισόδια που κλιμακώθηκαν και οδήγησαν σε μία μικρή σύγκρουση μέσα στο αμφιθέαρο της Πομπηίας. Ο Harland παραπέμπει και σε έναν πίνακα, ο οποίος ίσως συνδέεται με το περιστατικό.
Για να διαβάσετε το κείμενο, πατήστε εδώ.
Για να διαβάσετε το κείμενο, πατήστε εδώ.
Παρασκευή 18 Σεπτεμβρίου 2009
Το νέο τεύχος του ASE
Το νέο τεύχος του Annali di storia dell'esegesi 25:2 (2008) έχει ως θέμα του το βιβλίο των R. Cameron / M.P. Miller, Redescribing Christian Origins (SBL Symporium Series 28), Atlanta 2004. Τα άρθρα του περιοδικού συζητούν κριτικά τις θέσεις που υποστηρίχθηκαν στις επιμέρους μελέτες του παραπάνω βιβλίου:
- François Bovon, "Response to 'Redescribing Christian origins'", 8-15
- Adriana Destro, "Describing early Christianity in anthropological terms : a response to 'Redescribing Christian origins'", 15-22
- John S. Kloppenborg, "Beyond tinkering and apologetics : a response to 'Redescribing Christian origins'", 23-35
- Ron Cameron, "Redescribing Christian origins", 35-54
- Luigi Walt, "A non-canonical Jesus in Paul? : 1 Corinthians 1-4 as a test case", 55-74
- Daniele Tripaldi, "Per una definizione del genere letterario dell'Apocalisse di Giovanni : appunti sul testo", 75-116
- Brent Landau, "The unknown apostle : a Pauline agraphon in Clement of Alexandria's 'Stromateis'", 117-127
- Luca Arcari, "Simbolizzazioni collettive e autodefinizione di gruppo nell'Apocalisse di Giovanni", 129-153
- Elisabeth Mégier, "'Manifest prophecies' in Latin commentaries on Isaiah, from St. Jerome to the middle of the 12th century", 155-168
- Karim Schelkens, "Exegesis in the wake of Vatican II : Lucien Cerfaux and the origins of 'Dei Verbum'", 169-201
- Elisabetta DeLuca - Mara Rescio - Eliana Stori - Daniele Tripaldi - Luigi Walt, "La trasmissione delle parole die Gesù : scandalo e prova, perseveranza e salvezza: appunti di una ricerca in corso", 203-213
Πέμπτη 17 Σεπτεμβρίου 2009
Βιβλική αρχαιολογία, ιστορία και απολογητική / Biblical archaeology, history and apologetics
Στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation έχει αναρτηθεί ένα σύντομο κείμενο του ομότιμου καθηγητή του Παν/μίου της Κοπεγχάγης Thomas L. Thompson, το οποίο συζητά το θέμα του ρόλου και του περιεχομένου της Βιβλικής Αρχαιολογίας, τη σύνδεσή της με μία καταγραφή της ιστορίας ιδεολογικά προσανατολισμένης και την αξιοποίησή της για απολογητικούς σκοπούς. Ο Thompson συζητά επίσης ορισμένα επιμέρους παραδείγματα, π.χ. την ιστορία του Εωσφόρου και των αγγέλων του, τις τρεις εκδοχές της βασιλείας του Ιωσία, την ιστορική αξία του βιβλίου του Έσδρα.
Για να διαβάσετε ολόκληρο το κείμενο, πατήστε εδώ.
Για να διαβάσετε ολόκληρο το κείμενο, πατήστε εδώ.
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)