Στο τρέχον τεύχος του JECH / In the current issue of JECH

Journal of Early Christian History 8:2 (2018)

• Mark Wilson, "Paul's Journeys in 3D: The Apostle as Ideal Ancient Traveller," 16-34 (abstract)
• Kyle R. Hughes, "The Spirit and the Scriptures: Revisiting Cyprian's Use of Prosopological Exegesis," 35-48 (abstract)
• Marius Nel, "Pentecostal Spirituality in Dialogue with Three Early Fathers of the Eastern Orthodox Tradition: A Question of Continuity," 49-74 (abstract)
• Lydia Gore-Jones, "Orality, Literacy and Memory in the Composition and Transmission of Christian Ezra Apocalypses," 75-94 (abstract)

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του VE / A new article in the VE

Verbum et ecclesia 39:1 (2018)

Jacob T. Igba & Henk G. Stoker, "Salvation in Acts 16: Meaning and missional implication derived from the sociohistorical method"

Damnatio memoriae: μνήμη και λήθη / Damnatio memoriae: remembering and forgetting

Η Francesca Tronchin δημοσιεύει ένα πολύ κατατοπιστικό άρθρο για τον τρόπο που εφαρμοζόταν η damnatio memoriae στον αρχαίο κόσμο:

Damnatio memoriae—Roman sanctions against memory

[Α.Τ.: Θα πρέπει να σημειώσω, ωστόσο, ότι η damnatio memoriae στον αρχαίο κόσμο δε σημαίνει υποχρεωτικά την εξαφάνιση της μνήμης κάποιου αλλά μάλλον την αμαύρωσή της. Με άλλα λόγια, σκοπός ήταν κατά κάποιον τρόπο η λήθη διά της μνήμης. Αυτό εξηγεί γιατί στις περισσότερες περιπτώσεις δεν γίνεται κάποια προσπάθεια επεξεργασίας των μνημείων ώστε να μην υπάρχουν τα ίχνη του προηγούμενου προσώπου ή της προσπάθειας εξαφάνισής τους. Έτσι όσοι τα βλέπουν είναι σε θέση να διαπιστώσουν την παρέμβαση και να θυμηθούν γιατί αυτή έγινε και ποιος ήταν το θύμα της. Η damnatio memoriae έχει ιδιαίτερη κοινωνική σημασία και συνδέεται με την κατασκευή της κοινής ταυτότητας των μελών της αρχαίας κοινωνίας (σε τοπικό επίπεδο ή στο επίπεδο της αυτοκρατορίας). Επομένως, δεν είναι απόλυτα ακριβές να αντιμετωπίζεται ως βαρβαρότητα. Όπως θα ήταν επίσης ιστορικός αναχρονισμός να συγκριθούν οι πρακτικές του ρωμαϊκού κόσμου με εκείνες σε νεότερα απολυταρχικά καθεστώτα.]

Ένα νέο άρθρο στο τρέχον τεύχος του JGRChrJ / A new article in the current issue of JGRChrJ

Journal of Greco-Roman Christianity and Judaism 14:2 (2018)

Matthew Oseka, "'Christian Patristic and Mediaeval Interpretation of the Plural Forms in Genesis 1.26, 3.5 and 3.22 Situated Against the Classic Jewish Exposition'," 28–55

Σπουδάζοντας στην Αλεξάνδρεια του 2ου αι. μ.Χ. / Studying in Alexandria in the 2nd c. CE

P.Oxy. XVIII 2190, Egypt Exploration Society

Στην ιστοσελίδα Papyrus Stories o J. Cromwell παρουσιάζει το γράμμα ενός σπουδαστή προς τον πατέρα του (P.Oxy. XVIII 2190) που χρονολογείται περί το 100 π.Χ. Η ζωή των σπουδαστών δε φαίνεται τελικά να έχει αλλάξει πολύ μέσα στους αιώνες: 

"Student Life in the 2nd Century CE" 

Στο τρέχον τεύχος του TAPA / In the current issue of TAPA

Transactions of American Philological Association 148:1 (2018)

• Wei Cheng, "Δυσχέρεια and Ἀπορία: The Formation of a Philosophical Term," 75-110 (abstract)
• Sander M. Goldberg, "Theater without Theaters: Seeing Plays the Roman Way," 139-172 (abstract)
• Neil Coffee, "An Agenda for the Study of Intertextuality," 205-223 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του VT / The current issue of VT

Vetus Testamentum 68:4 (2018)

• Jason Bembry, "The Levite’s Concubine (Judg 19:2) and the Tradition of Sexual Slander in the Hebrew Bible: How the Nature of Her Departure Illustrates a Tradition’s Tendency," 519-539 (abstract)
• Isabel Cranz, "Naaman’s Healing and Gehazi’s Affliction: The Magical Background of 2 Kgs 5," 540-555 (abstract)
• Cory Crawford, " Light and Space in Genesis 1," 556-580 (abstract)
• Sang-Won Lee, "Die Königsbeurteilungen und die Literargeschichte des Deuteronomistischen Geschichtswerks Anmerkungen zu einer kontroversen Diskussion," 581-605 (abstract) 
• Elvira Martín-Contreras, "Confirming What is Written: The Masoretic Term Yafeh," 609-619 (abstract)
• David B. Ridge, "On the Possible Interpretations of Amos 7:14," 620-642 (abstract)
• Stephen T. Sumner, "The Genealogy and Theology of Isaiah 11:1," 643-659 (abstract)
• Philip Y. Yoo, "“After These Things” and its Composition in Genesis," 660-672 (abstract)

Το τρέχον τεύχος του Early Christianity / The current issue of Early Christianity

Early Christianity 9:3 (2018)

• Clare K. Rothschild, "Gender and the Body (of Christ)," 253-254
• Angela Standhartinger, "Frauen in die Geschichte einschreiben: Zum liturgischen Ort der Einsetzungsworte," 255-274 (abstract)
• Charles H. Cosgrove, "The Requirement in Apostolic Tradition 21:5 That Women "Loose" Their Hair before Entering the Waters of Baptism," 275-297 (abstract)
• Troy W. Martin, "Dating First Peter to a Hairdo (1Pet 3:3)," 298-318 (abstract) 
• Taylor G. Petrey, "Gender and the History of Sexuality in Clement of Alexandria and Epiphanes," 319-341 (abstract)
• Brent Nongbri, "P.Bodmer 2 as Possible Evidence for the Circulation of the Gospel according to John without Chapter 21," 345-360

Ένας εντυπωσιακός τάφος από την αρχαία Καπιτωλιάδα / An impressive tomb from ancient Capitolias

Mία εντυπωσιακή ανακάλυψη από την αρχαία Καπιτωλιάδα (στο σημερινό χωριό Beit Ras) κάνει το γύρο του διαδικτύου αυτές τις μέρες. Πρόκειται για έναν τάφο της ρωμαϊκής περιόδου (τα παλαιότερα δημοσιεύματα τον τοποθετούν στην Ύστερη Αρχαιότητα ή πρώιμη Βυζαντινή περίοδο, τα νεότερα κάνουν λόγο για το τέλος του 1ου - αρχές του 2ου αι. μ.Χ.), ο οποίος βρέθηκε κατά την κατασκευή του αποχετευτικού συστήματος ενός σχολείου στην περιοχή. Ο τάφος, 52 τ.μ., είναι δίχωρος, σε πολύ καλή κατάσταση, αν και λεηλατήθηκε κατά την αρχαιότητα. Στο ένα από τα δύο δωμάτια βρέθηκε σαρκοφάγος από βασάλτη με διακόσμηση δυο κεφαλών λεόντων. 

Το εντυπωσιακό όμως αυτού του τάφου είναι οι πολύχρωμες τοιχογραφίες του με παραστάσεις από την αγροτική ζωή, εικόνες από την ανοικοδόμηση κτιρίων, θυσιαστικό γεύμα με συνδαιτυμόνες διάφορες θεότητες. Περισσότερες από 260 μορφές απεικονίζονται στους τοίχους αυτού του κτίσματος. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των αρχαιολόγων οι παραστάσεις καταγράφουν διαφορετικές φάσεις της ίδρυσης της αρχαίας Καπιτωλιάδος (με τελική σκηνή τη θυσία στους πολιούχους θεούς), η οποία ήταν αφιερωμένη στον Jupiter Capitolinus. Σύμφωνα με την εκτίμηση του Pierre-Louis Gatier (History and Sources of the Ancient World lab, Lyon, Γαλλία) ίσως ο νεκρός που φιλοξενείται σε αυτόν τον τάφο να συνδέεται με την ίδρυση της πόλης ή είναι ο ιδρυτής της. Αυτό φυσικά αναμένεται να αποδειχθεί από επιπλέον ευρήματα που οι αρχαιολόγοι ελπίζουν να βρουν στο μέλλον.

Ένα ιδιαίτερα ενδιαφέρον στοιχείο είναι οι επιγραφές που συνοδεύουν τις διάφορες παραστάσεις κι οι οποίες αποτυπώνουν στιγμές της συζήτησης μεταξύ των αναπαριστώμενων μορφών. Γραμμένες με ελληνικούς χαρακτήρες οι φράσεις είναι στα αραμαϊκά και δίνουν σημαντικές πληροφορίες για την πολιτισμική ατμόσφαιρα στην περιοχή της Δεκαπόλεως κατά τα τ. 1ου αι., την γλωσσική και την εθνική ταυτότητα των κατοίκων της:

• "A magnificent archaeological discovery in Jordan" (μία από τις πρώτες δημοσιεύσεις για τον τάφο όταν ήρθε στο φως στα τέλη του 2016. Πολλές φωτογραφίες από τις τοιχογραφίες)
• "‘Colorful’ Eastern Roman tomb discovered in the ancient site of Beit Ras, northern Jordan" (Realm of History, Νοέμβριος 2016)
• "Slam! Bam! Pow! Archaeologists Find Ancient 'Comics' Decorating Roman Tomb in Jordan" (Haaretz, Σεπτέμβριος 2018)
• "An Iconographic Treasure Unearthed in Jordan" (CNRS News, Σεπτέμβριος 2018)
• "The results of Bayt Ras Tomb Project" (youtube.com)

Στο τρέχον τεύχος του Scrinium / In the current issue of Scrinium

Scrinium 13:1 (2017)

• Grigory Benevich, "Maximus Confessor’s Interpretation of Abraham’s Hospitality in Genesis 18 and the Preceding Orthodox Tradition
," 42-52 (abstract)
• Elena Chepel, "Invocations of the Blood of Christ in Greek Magical Amulets
,"  53-71 (abstract)
• Joseph L. Grabau, "John 4:23-24 in North African Preaching
," 136-153 (abstract)
• Ekaterina V. Gusarova, "Little Known Aspects of Veneration of the Old Testament Sabbath in Medieval Ethiopia
," 154-158 (abstract)
• Basil Lourié, "Inscription on the Chalice of Solomon
," 170-198 (abstract)
• Evgenia Moiseeva, "Genesis as a Hidden Source of Manichaeism
," 199-212 (abstract)