Στην ιστοσελίδα του τρέχοντος τεύχος του περιοδικού HIPHIL 7 (2010) έχει αναρτηθεί ένα νέο άρθρο (με ελεύθερη πρόσβαση για κάθε ενδιαφερόμενο):
Terry R. Wardlaw, "The Priority of Synchronic Text-analysis: Cognitive Text Comprehension and Interpreting Deuteronomy 4:1–40"
Κυριακή 10 Οκτωβρίου 2010
Σάββατο 9 Οκτωβρίου 2010
Review of Biblical Literature 9/10/ 2010
Και οι νέες βιβλιοκρισίες της Review of Biblical Literature:
Joel S. Burnett, Where Is God? Divine Absence in the Hebrew Bible
Reviewed by Joel Williams
Lynn H. Cohick, Women in the World of the Earliest Christians: Illuminating Ancient Ways of Life
Reviewed by Colleen Conway
A. Joseph Everson and Hyun Chul Paul Kim, eds., The Desert Will Bloom: Poetic Visions in Isaiah
Reviewed by Todd Hibbard
Susan R. Garrett, No Ordinary Angel: Celestial Spirits and Christian Claims about Jesus
Reviewed by Charles Gieschen
Timothy C. Gray, The Temple in the Gospel of Mark: A Study in Its Narrative Role
Reviewed by Stephan Witetschek
Reviewed by Vicki Phillips
David M. Jacobson and Nikos Kokkinos, eds. , Herod and Augustus: Papers Presented at the IJS Conference, 21st-23rd June 2005
Reviewed by Joshua Schwartz
Peter T. O'Brien, The Letter to the Hebrews
Reviewed by Martin Karrer
Martin Vahrenhorst, Kultische Sprache in den Paulusbriefen
Reviewed by Nils Neumann
William M. Wright IV, Rhetoric and Theology: Figural Reading of John 9
Reviewed by Adele Reinhartz
Joel S. Burnett, Where Is God? Divine Absence in the Hebrew Bible
Reviewed by Joel Williams
Lynn H. Cohick, Women in the World of the Earliest Christians: Illuminating Ancient Ways of Life
Reviewed by Colleen Conway
A. Joseph Everson and Hyun Chul Paul Kim, eds., The Desert Will Bloom: Poetic Visions in Isaiah
Reviewed by Todd Hibbard
Susan R. Garrett, No Ordinary Angel: Celestial Spirits and Christian Claims about Jesus
Reviewed by Charles Gieschen
Timothy C. Gray, The Temple in the Gospel of Mark: A Study in Its Narrative Role
Reviewed by Stephan Witetschek
Reviewed by Vicki Phillips
David M. Jacobson and Nikos Kokkinos, eds. , Herod and Augustus: Papers Presented at the IJS Conference, 21st-23rd June 2005
Reviewed by Joshua Schwartz
Peter T. O'Brien, The Letter to the Hebrews
Reviewed by Martin Karrer
Martin Vahrenhorst, Kultische Sprache in den Paulusbriefen
Reviewed by Nils Neumann
William M. Wright IV, Rhetoric and Theology: Figural Reading of John 9
Reviewed by Adele Reinhartz
Παρασκευή 8 Οκτωβρίου 2010
Νέα άρθρα στο τρέχον τεύχος του HTS / New articles in the current HTS
Στο τεύχος 66:1 του περιοδικού Hervomde Teologiese Studies αναρτήθηκαν μερικά ακόμη άρθρα βιβλικού ενδιαφέροντος στο τμήμα "Original Research":
- Gerda de Villiers, "The origin of prophetism in the Ancient Near East"
- Alphonso Groenewald, "Prophetic witness in the Hebrew Bible: From prophetic word to prophetic books"
- Ernest van Eck, "A prophet of old: Jesus the ‘public theologian’"
Στο τρέχον τεύχος έχουν επίσης αναρτηθεί κι εξής βιβλιοκρισίες: - Estelle Dannhauser, "Review article: Jesus’ resurrection in Joseph’s garden"
- Gert J. Volschenk, "Review article: The mountain motif in the plot of Matthew"
Στο νέο τεύχος του ΟΤΕ / Ιn the current issue of OTE
Στο τρέχον τεύχος του Old Testament Essays (OTSSA) 23:2 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:
- Pierre Auffret, "Connais mon coeur! : nouvelle étude structurelle du Psaume 139", 215-234
- Hans Debel, "When it all falls apart : a survey of the interpretational maze concerning the "final poem" of the book of Qohelet (Qoh 12:1-7)", 235-260
- Jacobus W. Gericke, "Descriptive varieties of philosophical commentary", 261-282
- Louis C. Jonker, "Revisiting the Saul narrative in Chronicles : interacting with the Persian imperial context?", 283-305
- Cynthia L. Miller - Jackie A. Naudé, "The translator as an agent of change and transformation : the case of translating biblical proverbs", 306-321
- Irina Russell - Magdel LeRoux, "'Global warming' and the movement of the settlers to the highlands of Palestine (circa 1200-1000 B.C.E.)", 322-349
- Coenie Scheepers, "The effect of Neo-Assyrian non-interference policy on the Southern Levant : an archaeological investigation", 350-366
- Kevin G. Smith - William R. Domeris, "The arrangement of Psalms 3-8", 367-377
- Peet J. van Dyk, "Magic, myth and monotheism when reading Genesis 30:37-39", 378-405
- Beat Weber, "'Dann wird er sein wie ein Baum ...' (Psalm 1,3) : zu den Sprachbildern von Psalm 1", 406-426
- Gunther H. Wittenberg, "In search of the right metaphor : a response to Peet van Dyk's 'Challenges in the search for an ecotheology' ; part one: metaphor and dominion", 427-453
Πέμπτη 7 Οκτωβρίου 2010
Κέντρο για τη μελέτη και διατήρηση του εκκλησιαστικού κειμένου / Center for Study and Preservation of the Majority Text
Στο ιστολόγιο Evangelical Textual Criticism έχει αναρτηθεί η πληροφορία για τη λειτουργία του Κέντρου Μελέτης και Διατήρησης του Εκκλησιαστικού Κειμένου, το οποίο διατηρεί μία ενδιαφέρουσα ιστοσελίδα (υπό κατασκευή, αν και ό ενδιαφερόμενος μπορεί ήδη να ενημερωθεί για οικογένειες βυζαντινών χειρογράφων κτλ.). Για να βρεθείτε στη σχετική ιστοσελίδα, πατήστε εδώ.
Oι ιουδαϊκές ταφές / Jewish burials
Αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα The Bible and Interpretation ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του Eldad Keynan σχετικά με τις ιουδαϊκές ταφές. Για να το διαβάσετε, πατήστε εδώ.
Τετάρτη 6 Οκτωβρίου 2010
Το τρέχον τεύχος του BTB / The current issue of BTB
Στο τρέχον τεύχος του Biblical Theology Bulletin 40:4 (2010) δημοσιεύονται τα εξής άρθρα:
Esther Miquel, "How to Discredit an Inconvenient Exorcist: Origin and Configuration of the Synoptic Controversies on Jesus’ Power as an Exorcist", 187-206
Στο άρθρο χρησιμοποιείται η εθνολογική έρευνα του M. Lewis για την κατοχή και τον εξορκισμό ως ένα μεθοδολογικό εργαλείο για να επιλυθούν κάποια εξηγητικά προβλήματα σχετικά με την ερμηνεία, την ιστορική προέλευση και τη φιλολογική προ-συνοπτική ανάπτυξη των συζητήσεων για τον Βεελζεβούλ (Μκ 3, 22-30. Μτ 12, 22-32. Λκ 11, 14-23).
William R. Bronn, "Forgiveness in “My Brothers” of Matthew 28:10 and Its Significance for the Matthean Climax (28:16-20)", 207-214
Ο Ματθαίος κλιμακώνει το ευαγγέλιό του (28,16—20) με τον αναστημένο Κύριο, ανάμεσα στα άλλα, να συγχωρεί τους 11 και στη συνέχεια μέσω του βαπτίσματος, όλους εκείνους οι οποίοι θα τον πιστέψουν, αποκαθιστώντας την κοινωνία ή αδελφική σχέση μαζί τους. Ο Ματθαίος δηλώνει αυτήν την πρόθεση παρουσιάζοντας τον Ιησού να εκδηλώνει την αλληλεγγύη του με τους έντεκα, με το να αναφέρεται σε αυτούς ως "οι αδελφοί μου" (28, 10). Ο όρος αδελφοί παραπέμπει στην ιστορία της Γενέσεως του Ιωσήφ που συγχωρεί του έντεκα αδελφούς του (45, 1-15). Αυτή η έμμεση αναφορά επιβεβαιώνεται από την τέλεια αντιστοιχία μεταξύ του Γεν 45, 1 - 15 και Μτ 28, 16-20 σε κάθε στοιχείου της ιστορίας και της παρουσίασής της.
Victor H. Matthews, "Conversation and Identity: Jesus and the Samaritan Woman", 215-226
Η μελέτη σκοπό έχει να λειτουργήσει ως μεθοδολογική παρουσίαση του πώς ένας ενσωματωμένος σε μία διήγηση διάλογος, όπως αυτός που απαντά στο Ιω 4, 1-26, μπορεί να αναλυθεί με τη βοήθεια διαφορετικών κοινωνιολογικών τεχνικών. Κάθε μέθοδος παρουσιάζεται εν συντομία πριν από την εξήγηση που προσφέρεται με σκοπό να προσφέρει το θεωρητικό υπόβαθρο που οδηγεί σε συγκεκριμένα συμπεράσματα. Η ανάλυση του διαλόγου, που ακολουθεί, καθιστά σαφές ότι η ταυτότητα είναι το κεντρικό σημείο αυτής της αφήγησς. Καθίσταται επίσης σαφές ότι ο συγγραφέας χρησιμοποιεί κοινωνικές / πολιτισμικές ιδέες σχετικά με τον διάλογο με σκοπό να καταστήσει τους χαρακτήρες και το σκηνικό πιστευτό στους ακροατές του.
Callia Rulmu, "The Use of Psalm 69:9 in Romans 15:3: Shame as Sacrifice", 227-233
Αναφερόμενος στην εσωτερική σύγκρουση μεταξύ των "αδυνάτων" και "ισχυρών", που επηρεάζει την εκκλησία της Ρώμης, ο Παύλος προσπαθεί να δώσει μία λύση στο πρόβλημα, η οποία να είναι σύμφωνη με το "ευαγγέλιό" του. Κεντρικό στοιχείο στο επιχείρημα του Παύλου είναι η παράθεση στο Ρωμ 15, 3 του Ψα 69, 9 (Ο΄ 68, 10), το οποίο το ερμηνεύει και το παρουσιάζει από μία χριστολογική οπτική: ο Ιησούς εμφανίζεται ως ο ένας στον οποίο πέφτουν όλες οι προσβολές και επιθέσεις εναντίον του Θεού. Πρώτον, ο Παύλος διαβάζει το κείμενο τυπολογικά, ως αναφερόμενο στον Χριστό, αυτόν που βαστάζει τις αμαρτίες. Δεύτερον, αλλά εξίσου σημαντικά, ο Παύλος το διαβάζει ως ένα παράδειγμα της δικής του εμπειρίας κι ως ένας τύπο της εμπειρίας της Εκκλησίας. Οι προσβολές μεταξύ Χριστιανών εξισώνονται με την προσβολή του ίδιου του Θεού και η αισχύνη που συνδέεται με αυτήν επεκτείνεται στη συνέχεια σε όλους όσους ισχυρίζονται ότι αγαπούν και υπηρετούν το Θεό. Η έκκληση του Παύλου προς τους "ισχυρούς" να αντέξουν την κριτική και να αποφύγουν κάθε προσπάθεια να αποκαταστήσουν την τιμή τους -θα πρέπει να θεωρήθηκε αφύσικη συμπεριφορά για εκείνους που ανήκαν σε μία κουλτούρα την οποία διέτρεχαν οι αξίες της τιμής και της αισχύνης. Ωστόσοο Παύλος ενισχύει τους πιστούς στη Ρώμη να δεχθούν την αισχύνη ως μία θυσία για χάρη του ύψιστου αγαθού δηλαδή για την οικοδομή της χριστιανικής κοινότητας.
Esther Miquel, "How to Discredit an Inconvenient Exorcist: Origin and Configuration of the Synoptic Controversies on Jesus’ Power as an Exorcist", 187-206
Στο άρθρο χρησιμοποιείται η εθνολογική έρευνα του M. Lewis για την κατοχή και τον εξορκισμό ως ένα μεθοδολογικό εργαλείο για να επιλυθούν κάποια εξηγητικά προβλήματα σχετικά με την ερμηνεία, την ιστορική προέλευση και τη φιλολογική προ-συνοπτική ανάπτυξη των συζητήσεων για τον Βεελζεβούλ (Μκ 3, 22-30. Μτ 12, 22-32. Λκ 11, 14-23).
William R. Bronn, "Forgiveness in “My Brothers” of Matthew 28:10 and Its Significance for the Matthean Climax (28:16-20)", 207-214
Ο Ματθαίος κλιμακώνει το ευαγγέλιό του (28,16—20) με τον αναστημένο Κύριο, ανάμεσα στα άλλα, να συγχωρεί τους 11 και στη συνέχεια μέσω του βαπτίσματος, όλους εκείνους οι οποίοι θα τον πιστέψουν, αποκαθιστώντας την κοινωνία ή αδελφική σχέση μαζί τους. Ο Ματθαίος δηλώνει αυτήν την πρόθεση παρουσιάζοντας τον Ιησού να εκδηλώνει την αλληλεγγύη του με τους έντεκα, με το να αναφέρεται σε αυτούς ως "οι αδελφοί μου" (28, 10). Ο όρος αδελφοί παραπέμπει στην ιστορία της Γενέσεως του Ιωσήφ που συγχωρεί του έντεκα αδελφούς του (45, 1-15). Αυτή η έμμεση αναφορά επιβεβαιώνεται από την τέλεια αντιστοιχία μεταξύ του Γεν 45, 1 - 15 και Μτ 28, 16-20 σε κάθε στοιχείου της ιστορίας και της παρουσίασής της.
Victor H. Matthews, "Conversation and Identity: Jesus and the Samaritan Woman", 215-226
Η μελέτη σκοπό έχει να λειτουργήσει ως μεθοδολογική παρουσίαση του πώς ένας ενσωματωμένος σε μία διήγηση διάλογος, όπως αυτός που απαντά στο Ιω 4, 1-26, μπορεί να αναλυθεί με τη βοήθεια διαφορετικών κοινωνιολογικών τεχνικών. Κάθε μέθοδος παρουσιάζεται εν συντομία πριν από την εξήγηση που προσφέρεται με σκοπό να προσφέρει το θεωρητικό υπόβαθρο που οδηγεί σε συγκεκριμένα συμπεράσματα. Η ανάλυση του διαλόγου, που ακολουθεί, καθιστά σαφές ότι η ταυτότητα είναι το κεντρικό σημείο αυτής της αφήγησς. Καθίσταται επίσης σαφές ότι ο συγγραφέας χρησιμοποιεί κοινωνικές / πολιτισμικές ιδέες σχετικά με τον διάλογο με σκοπό να καταστήσει τους χαρακτήρες και το σκηνικό πιστευτό στους ακροατές του.
Callia Rulmu, "The Use of Psalm 69:9 in Romans 15:3: Shame as Sacrifice", 227-233
Αναφερόμενος στην εσωτερική σύγκρουση μεταξύ των "αδυνάτων" και "ισχυρών", που επηρεάζει την εκκλησία της Ρώμης, ο Παύλος προσπαθεί να δώσει μία λύση στο πρόβλημα, η οποία να είναι σύμφωνη με το "ευαγγέλιό" του. Κεντρικό στοιχείο στο επιχείρημα του Παύλου είναι η παράθεση στο Ρωμ 15, 3 του Ψα 69, 9 (Ο΄ 68, 10), το οποίο το ερμηνεύει και το παρουσιάζει από μία χριστολογική οπτική: ο Ιησούς εμφανίζεται ως ο ένας στον οποίο πέφτουν όλες οι προσβολές και επιθέσεις εναντίον του Θεού. Πρώτον, ο Παύλος διαβάζει το κείμενο τυπολογικά, ως αναφερόμενο στον Χριστό, αυτόν που βαστάζει τις αμαρτίες. Δεύτερον, αλλά εξίσου σημαντικά, ο Παύλος το διαβάζει ως ένα παράδειγμα της δικής του εμπειρίας κι ως ένας τύπο της εμπειρίας της Εκκλησίας. Οι προσβολές μεταξύ Χριστιανών εξισώνονται με την προσβολή του ίδιου του Θεού και η αισχύνη που συνδέεται με αυτήν επεκτείνεται στη συνέχεια σε όλους όσους ισχυρίζονται ότι αγαπούν και υπηρετούν το Θεό. Η έκκληση του Παύλου προς τους "ισχυρούς" να αντέξουν την κριτική και να αποφύγουν κάθε προσπάθεια να αποκαταστήσουν την τιμή τους -θα πρέπει να θεωρήθηκε αφύσικη συμπεριφορά για εκείνους που ανήκαν σε μία κουλτούρα την οποία διέτρεχαν οι αξίες της τιμής και της αισχύνης. Ωστόσοο Παύλος ενισχύει τους πιστούς στη Ρώμη να δεχθούν την αισχύνη ως μία θυσία για χάρη του ύψιστου αγαθού δηλαδή για την οικοδομή της χριστιανικής κοινότητας.
Ένας νέος συλλογικός τόμος για τον Βατικανό Κώδικα / Α new volume on Codex Vaticanus
Κυκλοφόρησε από τις Éditions du Zèbre ένας τόμος με τα πρακτικά συνεδρίου που έλαβε χώρα στη Λωζάννη κι είχε ως θέμα του τον Βατικανό Κώδικα:Patrick Andrist, (εκδ.),, Le manuscrit B de la Bible (Vaticanus graecus 1209). Introduction au fac-similé, Actes du Colloque de Genève (11 juin 2001), (Contributions supplémentaires Histoire du texte biblique 7, Studien zur Geschichte des biblischen Textes), Éditions du Zèbre, Lausanne 2009
ISBN 2-940351-05-8
310 σελίδες
50 δολλάρια
Περιεχόμενα τόμου
- James K. Elliott, "Theodore Cressy Skeat : former keeper of manuscripts at the British Museum", 13-15
- Paul Canart, "Le 'Vaticanus graecus' 1209 : notice paléographique et codicologique", 19-45
- Pierre M. Bogaert, "Le 'Vaticanus graecus' 1209 témoin du texte grec de l'Ancien Testament", 47-76
- Stephen Pisano, "The 'Vaticanus graecus' 1209 : a witness to the text of the New Testament", 77-97
- Stephen Pisano, "L'histoire du 'Codex Vaticanus' B pendant quatre siècles : les notes inédites du cardinal Mercati", 105-118
- James K. Elliott, "Theodore Skeat et l'origine du 'Codex Vaticanus'", 119-133
- Pierre M. Bogaert, "Le 'Vaticanus', Athanase et Alexandrie", 135-155
- Christian B. Amphoux, "Les circonstances de la copie du "Codex Vaticanus" (Vat. gr. 1209)", 157-176
- Barbara Aland, "Die Bedeutung des "Codex Vaticanus" für die frühe Kirchengeschichte",177-191
- Jorge Mejía, "Closing comments", 193-195
- Philip B. Payne - Paul Canart, "Distigmai matching the original ink of "Codex Vaticanus" : do they mark the location of textual variants?", 199-226
- Patrick Andrist, "Le milieu de production du "Vaticanus graecus" 1209 et son histoire postérieure : le canon d'Eusèbe, les listes du IV siècle des livres canoniques, les distigmai et les manuscrits connexes", 227-256
Τρίτη 5 Οκτωβρίου 2010
Λατρεία και κριτική της λατρείας στην Π.Δ. / Cult and the criticism of cult in AT
Κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο EOS o συλλογικός τόμος προς τιμήν του καθηγητή Theodor Seidl:
- St. Ernst / M. Häusl (εκδ.), Kulte, Priester, Rituale : Beiträge zu Kult und Kultkritik im Alten Testament und Alten Orient ; Festschrift für Theodor Seidl zum 65. Geburtstag, EOS Verl., St. Ottilien 2010
ISBN: 978-3-8306-7431-3
548 σελ.
48 ευρώ
Περιεχόμενα τόμου - Martin A. Stadler, "Metatranszendenztheologie im Alten Ägypten : Pyramidentextspruch 215 und der ramessidische Weltgott", 3-31
- Gernot Wilhelm, "Zur Struktur des hethitischen "Kantuzzili-Gebets"",33-40
- Herbert Niehr, "Die Grabstelen zweier Priester des Mondgottes aus Neirab (Syrien) im Licht alter und neuer Funde", 41-59
- Norbert R. Wolf, "Schöpfung als narrative Ordnung : zeitlinguistische und narratologische Überlegungen zum Schöpfungsbericht Gen 1,1-31 in Martin Luthers Textfassung", 63-75
- Andreas Michel, "Opfer, Brüder und Dämonen : von Genesis 4 bis Lukas 15", 77-102
- David Volgger, "Gen 15: Opferszene, Schwurritual oder ...?", 103-120
- Manfred Görg, "Einige Beobachtungen zur Kultterminologie in Lev 7,28-36", 121-131
- Christian Frevel, "'... dann gehören die Leviten mir' : Anmerkungen zum Zusammenhang von Num 3; 8 und 18", 133-158
- Stephanie Ernst, "Jahwe als Kriegsherr in den Eroberungsberichten von Jericho und Ai (Jos 6 und 8) : ein Vergleich der erzählerischen Mittel von 'Schreibtischstrategen'", 159-174
- Walter Groß, "Michas überfüllte Hauskapelle : Bemerkungen zu Ri 17 + 18", 175-194
- Erasmus Gaß, "Die kultischen Vergehen Manasses, die Königebücher und das Deuteronomium", 195-229
- Maria Häusl, "Feste feiern : zur Bedeutung der Feste im Buch Esra/Nehemia", 231-251
- Hans Rechenmacher, "Kult und Ethos : Anmerkungen zum Opferhandeln Ijobs (Ijob 1,5)", 255-274
- Johannes P. Floß, "YHWH (gehört) die Erde und was sie füllt (das) Festland und dessen Bewohner : Psalm 24 gelesen nach dem Modell des semiologischen Konstruktivismus", 275-294
- Hubert Irsigler, "Neuer Mensch - neues Jerusalem : zur kultischen und eschatologischen Dimension in Psalm 51", 295-345
- Sigurdur Örn Steingrímsson, "Ohne Liturgie keine Lebensfreude : literaturwissenschaftliche Beobachtungen zu Jes 24,7-12", 347-374
- Hermann J. Stipp, "Jeremia und der Priester Paschhur ben Immer : eine redaktionsgeschichtliche Studie", 375-401
- Martin Mulzer, "Wasser vom Tempel (Ez 47,1-12)", 403-418
- Bernhard Heininger, "Gnostische Kultkritik : der "Eucharistiedialog" des Judasevangeliums (EvJud 33,22-34,18)", 421-450
- Karlheinz Müller, "Das mangelnde Interesse der Neutestamentler an den neuen Einsichten der Qumranforschung", 451-471
- Michael Erler, "Lukrez und Apollonios Rhodios : zur Frage des Proömiums zu Buch IV", 473-482
- Günter Koch, "Ritual und Relation : die beziehungsstiftende Kraft von Ritualen, erörtert an alt- und neutestamentlichen Beispielen", 485-506
- Elmar Klinger, "'Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?' : die Anfragen des Kranken und die Ratlosigkeit des Seelsorgers", 507-521
- Paul W. Scheele, "Gottesdienst für die Einheit des Gottesvolke", 523-535
Ένα άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος στο ThLZ / An article of biblical interest in the current issue of ThLZ
Στο τρέχον τεύχος της Theologische Literature Zeitung 135:9 (2010) δημοσιεύεται μεταξύ άλλων και το εξής άρθρο βιβλικού ενδιαφέροντος:
Matthias Konradt, "Die Rezeption der Schrift im Matthäusevangelium in der neueren Forschung", 919-932
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)